第二單元 豐富多樣的世界文化 高二歷史 考點(diǎn)大串講（統(tǒng)編版）

第二單元

豐富多樣的世界文化第3課

古代西亞、非洲文化重點(diǎn)：蘇美爾文明、古巴比倫文明、古埃及文明難點(diǎn)：阿拉伯文明1、蘇美爾文明（1）約公元前2900左右：兩河流域下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國家。（2）蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測量土地，計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。（3）蘇美爾人之間經(jīng)常征戰(zhàn)，最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)。（4）蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，是世界上最古老的文字，主要書寫在黏土制成的泥板上。（5）世界上最早的史詩：《吉爾伽美什》主要與地理環(huán)境有關(guān)。兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，木材稀少，連石頭也很缺乏，但有幼發(fā)拉底河和底格里斯河沖積平原的泥土。史詩等文學(xué)作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實(shí)，具有重要的史料價(jià)值，但是由于其屬于歷史研究的二手資料，且容易存在虛構(gòu)、夸大等藝術(shù)加工成分，不能等同于史實(shí)，要和考古及其他史料相互印證。2、古巴比倫文明（1）約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度。王室和神廟擁有許多土地。政府官員、貴族、商人等也擁有土地。（2）把勢力伸展到地中海東岸。（3）《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威?！稘h謨拉比法典》規(guī)定，土地、果園、資金、牲畜、工具、糧倉、勞力都可以作為租賃的對(duì)象。還涉及到古巴比倫王國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻和借貸等多個(gè)方面。3、古埃及文明（1）前3500年左右：埃及文明興起（2）前3100左右：埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)（3）古埃及的建筑：受宗教影響，古埃及修建豪華陵墓，修建神廟。金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，而且證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平。3、古埃及文明（4）古埃及的文字：象形文字。幾乎和楔形文字一樣古老。（5）古埃及的文學(xué)：豐富多彩的神話、文學(xué)故事、詩歌、和散文故事。（6）古埃及的天文歷法：太陽歷（7）古埃及的主要書寫材料和重要的出口物資：莎草紙埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。4、阿拉伯文明（1）波斯帝國之后，古代西亞文明逐漸衰落。西亞地區(qū)先后被亞歷山大帝國、羅馬帝國所征服。7世紀(jì)，阿拉伯帝國興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。建立起地跨歐亞非三洲的大帝國。（2）阿拉伯的文學(xué)：懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名為“懸詩”；故事集《天方夜譚》4、阿拉伯文明（3）阿拉伯的數(shù)學(xué)：伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。（4）阿拉伯的天文：白塔尼的《薩比天文歷表》，修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾被哥白尼多次引用。（5）阿拉伯的醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，歐洲長期作為醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。4、阿拉伯文明（6）阿拉伯是東西方文明的使者A、中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。B、阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，取得重要成就。C、《天方夜譚》的故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。《天方夜譚》在中國廣泛流傳。但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。4、阿拉伯文明（7）阿拉伯帝國文化的特點(diǎn)A、繼承與融合——吸收融合古埃及、兩河流域、波斯和古希羅文化。B、創(chuàng)新性——結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗，語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造阿拉伯文化。C、先進(jìn)性——許多成就世界上居于領(lǐng)先地位。第4課

歐洲文化的形成重點(diǎn)：古希臘文化、古羅馬文化、中古西歐文化、拜占庭、俄羅斯文化難點(diǎn)：古典希臘文化、羅馬文化與中古時(shí)期的歐洲文化有哪些聯(lián)系和區(qū)別、東西方史學(xué)傳統(tǒng)異同1、古希臘文化（1）古希臘歷史分期愛琴文明(克里特文明——邁錫尼文明)荷馬時(shí)代(公元前11—前9)古風(fēng)時(shí)代(公元前8—前6)古典時(shí)代(古典時(shí)代：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉)希臘化時(shí)代(公元前4世紀(jì)—公元2世紀(jì))1、古希臘文化（2）《荷馬史詩》里的英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。這是希臘文化是西方文化的源頭的有力證據(jù)。（3）古典時(shí)代的希臘文化：希羅多德被認(rèn)為是“歷史之父”，代表作《歷史》,開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人，代表作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》；蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。蘇格拉底：“認(rèn)識(shí)你自己”。智者學(xué)派的普羅泰戈拉認(rèn)為：“人是萬物的尺度”。人文主義起源于古代希臘智者學(xué)派、蘇格拉底等對(duì)人的價(jià)值的闡述。古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問題的知識(shí)追求，力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。1、古希臘文化（3）古典時(shí)代的希臘文化：古典時(shí)代也是希臘雕塑藝術(shù)的全盛時(shí)期。米隆《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。帕特農(nóng)神廟之名出于雅典娜的別名，位于希臘雅典衛(wèi)城的古城堡中心，始建于公元前447年。帕特農(nóng)神廟蘊(yùn)含人文精神。（4）希臘化時(shí)代:亞歷山大東征促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流，在帝國范圍推廣希臘文化。2、古羅馬文化（繼承并發(fā)展了古希臘文化）（1）古羅馬歷史分期與法律的演變BC8C：羅馬城建立，王政時(shí)代BC509年：羅馬共和國建立BC27年：羅馬帝國建立4世紀(jì)末：帝國分裂為東西兩部分5世紀(jì)后期：西羅馬帝國滅亡AD1453年：東羅馬帝國滅亡習(xí)慣法成文法公民法萬民法A、公元前450左右《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法。明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。B、十七、十八世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)的自然法學(xué)說源于西塞羅的自然法精神羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響2、古羅馬文化（1）古羅馬歷史分期與法律的演變BC8C：羅馬城建立，王政時(shí)代BC509年：羅馬共和國建立BC27年：羅馬帝國建立4世紀(jì)末：帝國分裂為東西兩部分5世紀(jì)后期：西羅馬帝國滅亡AD1453年：東羅馬帝國滅亡隨著羅馬共和國的不斷擴(kuò)張，需要處理外邦人之間及羅馬人與外邦人之間的訴訟案件，逐漸形成了萬民法體系。適用于羅馬境內(nèi)各族人民。羅馬法的特征(1)是古代世界最完備的法律體系。(2)與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代和形勢需要。(3)具有時(shí)代性的特征。(4)屬于奴隸制法律體系。(5)滲透自然法精神。2、古羅馬文化（2）古羅馬的文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾——古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家（3）古羅馬的史學(xué)：李維《羅馬史》、塔西佗《編年史》代表古羅馬史學(xué)最高成就（4）建筑：萬神殿、大競技場——混凝土、拱券、柱式（5）歷法：儒略歷——后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷（6）交通：條條大路通羅馬、排水系統(tǒng)發(fā)達(dá)具有實(shí)用主義風(fēng)格3、中古西歐文化（1）背景：5世紀(jì)后期，日耳曼人消滅了西羅馬帝國，并在原西羅馬的領(lǐng)土上建立了一系列王國，在羅馬帝國生產(chǎn)力、基督教和日耳曼人傳統(tǒng)的共同作用下，西歐進(jìn)入封建社會(huì)。歐洲開始進(jìn)入封建社會(huì)。中古西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)，以國王為代表的王權(quán)和與以基督教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭，形成了教會(huì)和世俗政權(quán)并立的格局。教皇與皇帝的關(guān)系，不是封建貴族內(nèi)部的等級(jí)關(guān)系3、中古西歐文化（2）特征：以基督教文化為特征（3）表現(xiàn)：A、基督教信仰是中古西歐普遍的文化符號(hào)?；浇處缀蹩刂迫藗冋危ǜ哂谕鯔?quán)）、經(jīng)濟(jì)（最大封建主）、思想、文化、生活的方方面面。它嚴(yán)重阻礙西歐社會(huì)進(jìn)步，被稱為“黑暗時(shí)代”。B、圣經(jīng)對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響。文學(xué)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。3、中古西歐文化（2）特征：以基督教文化為特征（3）表現(xiàn)：C、騎士文學(xué)和市民文學(xué)：騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化占有重要地位，它們反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。抒情詩和敘事詩是騎士文學(xué)的重要組成部分。抒情詩的愛情主題是對(duì)教會(huì)禁欲主義的挑戰(zhàn)。敘事詩主要頌揚(yáng)國王的武功偉業(yè)和騎士英雄的傳奇。市民文學(xué)主要抨擊貴族的專橫和教會(huì)的貪婪。3、中古西歐文化（4）影響：中古西歐文化繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)。為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。騎士文學(xué)歌頌愛情，反對(duì)禁欲，市民文學(xué)抨擊貴族和教士，追求平等和自由，體現(xiàn)了人文主義精神，開近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)先河。中世紀(jì)后期城市興起、市民階層力量壯大，城市大學(xué)取得辦學(xué)自主權(quán)，大學(xué)教育的發(fā)展對(duì)歐洲科學(xué)文化的發(fā)展起到了奠基作用基督教神學(xué)家們的思維方式來自古希臘哲學(xué)，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。孕育著進(jìn)步的力量古典希臘文化、羅馬文化與中古時(shí)期的歐洲文化有哪些聯(lián)系和區(qū)別從傳承和發(fā)展的角度看：古希臘的哲學(xué)思想和對(duì)自然現(xiàn)象的探究奠定了歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)；古羅馬的法律體系是歐洲法律制度演進(jìn)的起點(diǎn)；古希臘、古羅馬的文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)對(duì)歐洲的人文精神傳統(tǒng)和文化載體風(fēng)格產(chǎn)生了較大影響。古典希臘文化、羅馬文化與中古時(shí)期的歐洲文化有哪些聯(lián)系和區(qū)別從時(shí)間、空間和類型特征的角度看：民族遷徙和融合及歐洲地緣政治的變化、基督教會(huì)地位的上升及王權(quán)和教權(quán)的并立、封建制度的形成和城市的復(fù)興等因素，使中古時(shí)期的歐洲文化呈現(xiàn)出基督教文化和封建文化并存的特征。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的復(fù)興，中古時(shí)期的西歐也產(chǎn)生了與古希臘、古羅馬城邦文化不同的城市文化。古代東西方史學(xué)的異同同：實(shí)事求是精神；實(shí)地調(diào)查精神；理性敘述精神；視野開闊；都有繼承也有創(chuàng)新；有作者認(rèn)知；異：司馬遷為代表的中國史學(xué)深受儒家思想影響，史學(xué)編撰中具有濃厚的等級(jí)思想；希羅多德受古希臘人文精神影響，具有一視同仁的民主思想。4、拜占庭文化（1）形成背景①羅馬帝國的分裂，東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”。②基督教會(huì)的分裂和東正教的形成。東正教是拜占庭帝國的國教。③拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處，繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。4、拜占庭文化（2）主要成就①拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。②拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展?！恫槭慷∧岱ǖ洹贰斗▽W(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》14世紀(jì)末15世紀(jì)初，保留了諸多古典文化遺產(chǎn)的拜占庭帝國受到奧斯曼帝國入侵，戰(zhàn)爭迫使許多拜占庭學(xué)者帶著大批古希臘、古羅馬的藝術(shù)珍品和書籍逃亡意大利和西歐其他地區(qū)。5、俄羅斯文化（1）10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈?！兑粮?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。（2）拜占庭帝國滅亡后，東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。5、俄羅斯文化（3）俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比，被視作東正教的象征。第5課

南亞、東亞與美洲的文化重點(diǎn)：古印度文化、古代朝鮮、日本文化、古代美洲文化難點(diǎn)：中國文化對(duì)朝鮮、日本的影響1、古印度文化（1）產(chǎn)生背景：A、公元前3千紀(jì)：古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上。B、公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家。C、公元前6世紀(jì)：恒河流域形成一系列國家，在國家的形成過程中，出現(xiàn)種姓制度。人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生。1、古印度文化（2）古印度的文化成就：梵文、史詩、佛塔、石柱、石窟、發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)（3）古印度文化的特征特征1：不平等的社會(huì)等級(jí)制度：種姓制度特征2：以宗教為中心：佛教、婆羅門教、印度教特征3：以史為詩：《梨俱吠陀》《摩柯婆羅多》《羅摩衍那》人生來不平等；貴賤分明；職業(yè)世襲；法律地位不平等3、古代朝鮮、日本文化（1）古代朝鮮文化A、成就①公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。②7世紀(jì)，修建了觀測天象的瞻星臺(tái)。③12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。④音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長，特色鮮明。3、古代朝鮮、日本文化（1）古代朝鮮文化B、文化交流①佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入，典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。②漢字長期在朝鮮半島使用。③在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制了本民族文字。④朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。3、古代朝鮮、日本文化（2）古代日本文化A、成就

①古代日本人認(rèn)為，太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈，應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來。②7世紀(jì)，天皇制度形成。③12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。④詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇。⑤法隆寺是日本古代建筑的代表，大和繪和