自然辯證法,人與自然可持續(xù)發(fā)展

淺論人與自然的可連續(xù)發(fā)展可連續(xù)發(fā)展實質(zhì)上涉及到的是人口、資源與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。當前，發(fā)展中國家在為實現(xiàn)工業(yè)化和追趕發(fā)達國家而努力奮斗，人口增添、資源過分使用與環(huán)境退化問題越來越嚴重，這些問題不但直接危害著人類的生活質(zhì)量和生命健康，而且還直接地阻攔了經(jīng)濟增添。人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟的多邊關(guān)系終究是怎樣的呢？3.2人對自然的依賴性人對自然界擁有天生的、根源的依賴性。人是自然界長遠演化發(fā)展的產(chǎn)物，是直接的“自然存在物”。人類作為自然存在物，不能夠走開自然界而生活。人類的出現(xiàn)使自然界深深地打上了人類活動的印記。但是，人類在自然界中其實不處于特別優(yōu)越的地位，自然界是人類的搖籃，是人類賴以生計發(fā)展的基礎(chǔ)和永遠的物質(zhì)前提。人同其他生物相同，是自然界的非生命物質(zhì)發(fā)展演化的結(jié)果，人的生命在發(fā)生、存續(xù)、終結(jié)的過程中，向來受自然的規(guī)定和限制，自然界在漫長的演化過程中，造就了人類。一、人是自然界物質(zhì)長遠發(fā)展的產(chǎn)物。二、自然界為人類供應(yīng)了生計和發(fā)展的環(huán)境。三、自然界為人類供應(yīng)勞動對象和資源。四、自然界為人類創(chuàng)立精神文明供應(yīng)了原資料。3.3人對自然界的能動作用人的能動性是人差異于動物以及其他存在物的內(nèi)在標志，能動性的人類活動實踐是人與自然對象性關(guān)系的紐帶。人的能動性實踐活動是造就人與自然對象性關(guān)系的實質(zhì)原因。人對自然界的能動作用是經(jīng)過社會生產(chǎn)活動來實現(xiàn)的。人經(jīng)過制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動，變“自在之物”為“為我之物”，使自然變得適合于自己生計和發(fā)展的需要。人擁有自覺能動性，能夠認識和駕馭自然規(guī)律為自己服務(wù)。人類的生產(chǎn)勞動是有目的、有計劃的活動。人在進行勞動從前，能夠設(shè)定目標，規(guī)定必然的活動程序和方式、方法，預(yù)示自己活動的結(jié)果，經(jīng)過勞動引起外面自然界的各種變化，以滿足自己的需要。3.4可連續(xù)發(fā)展的基根源則可連續(xù)發(fā)展的核心思想是要在人與自然和人與人的關(guān)系不斷優(yōu)化的前提下，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的有機協(xié)調(diào)，使社會的發(fā)展獲得可連續(xù)性。它所追求的目標是：促令人類之間友善以及人與自然之間的友善，既要令人類的各種需要獲得滿足，個人獲得充分發(fā)展，又要保護資源和生態(tài)環(huán)境，不對后輩人的生計和發(fā)展構(gòu)成威脅。由此，要求依據(jù)以下可連續(xù)發(fā)展基根源則：一、公正性原則。要實現(xiàn)社會的連續(xù)發(fā)展，就必定正視和表現(xiàn)公正要求，既要表現(xiàn)代際公正，保證不相同代人之間在資源和收入上的公正分配；還要表現(xiàn)代內(nèi)公正，即一部分人的發(fā)展不能夠損害另一部分人的利益。二、連續(xù)性原則。連續(xù)性原則的核心是人類的經(jīng)濟和社會發(fā)展不得超越資源與環(huán)境的承載能力。三、共同性原則。要實現(xiàn)可連續(xù)發(fā)展的整體目標，應(yīng)該在達成全球共識類家園即地球的整體性和相互依存性的前提下，采用全球的聯(lián)合行動才能成功。整體來說，這種發(fā)展觀不能夠“吃祖宗飯，斷后輩路”，不能夠只顧眼前利益而損害長遠發(fā)展的基礎(chǔ)，而是近期效益與長遠效益、局部效益與全局效益的有機一致。我國人與自然關(guān)系的現(xiàn)狀人與自然的關(guān)系是一個古老的哲學問題。怎樣正確辦理人與自然的關(guān)系，也就是說，人類應(yīng)該怎樣與周圍的自然界共處，人類自進入文明時代起就素來在探望著考慮著。作為中華民族的一員，我們都知道，人口問題在中國由來已久，人口基數(shù)大、增添迅速，成為當前中國發(fā)展的深重包袱。誠然計劃生育系統(tǒng)的推行在必然程度上減緩了中國人口的高速增添，但我們看到人口問題在短時間內(nèi)是難于解決的。資源有限、人口眾多、人口整體素質(zhì)不高，成為限制我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一個瓶頸。與所有的工業(yè)化國家相同，我國的環(huán)境污染問題是與工業(yè)化相伴而生的。五十年代前，我國的工業(yè)化方才起步，工業(yè)基礎(chǔ)單薄，環(huán)境污染問題尚不突出，但生態(tài)惡化問題經(jīng)歷了數(shù)千年的累積，已經(jīng)積重難返。五十年代后，隨著工業(yè)化的大規(guī)模張開，重工業(yè)的迅猛發(fā)展，環(huán)境污染問題初見端倪。但這時候污染范圍仍限制于城市地區(qū)，污染的危害程度也較為有限。到了八十年代，隨著改革開放和經(jīng)濟的高速發(fā)展，我國的環(huán)境污染漸呈加劇之勢，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍興起，使環(huán)境污染向農(nóng)村急劇延長，同時，生態(tài)破壞的范圍也在擴大。時到此刻日，環(huán)境問題與人口問題相同，成為我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的兩大難題。中國經(jīng)濟的發(fā)展在很大一部分程度上是以犧牲資源與環(huán)境為代價的，缺乏可連續(xù)性。在未來相當長一段時間里，對中國社會的所有思慮和決策都不得不以全球性的人口困境、生態(tài)困境和資源困境為背景，不得不考慮人口、生態(tài)、資源困境對社會發(fā)展的逼迫拘束。人口、資源、環(huán)境相關(guān)系的人與社會協(xié)調(diào)、可連續(xù)發(fā)展，對中國未來的發(fā)展擁有重要的現(xiàn)實意義。3.6人與自然可連續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展人與自然關(guān)系上的所有短視行為，把人類的整體利益和長遠利益放在發(fā)展的首要地址，要求今天的發(fā)展能為未來的發(fā)展留有余地，不但不能夠耗盡或毀掉未來發(fā)展的基礎(chǔ)，而且要為未來的發(fā)展創(chuàng)立更好的條件，創(chuàng)立和開辟更加廣闊的發(fā)展可能性。從這個意義上，有的論者把可連續(xù)發(fā)展觀稱為人的生計和發(fā)展的倫理戰(zhàn)略，是相當有見解的?！蔽覀冃枰逍训乜吹?，人口、環(huán)境與資源問題已經(jīng)成為限制中國經(jīng)濟和社會連續(xù)發(fā)展的要點點。如中國連續(xù)走傳統(tǒng)工業(yè)文明之路，就沒有機遇實現(xiàn)可連續(xù)發(fā)展。當前中國的人口、資源、環(huán)境容量已經(jīng)出現(xiàn)瓶頸，連續(xù)發(fā)展理念與新能源的利用已經(jīng)提到中國政府的日程上來。中國政府所面對的最緊迫的挑戰(zhàn)是，怎樣辦理好環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展之間的矛盾問題，協(xié)調(diào)好從中央政府到各地方政府的科學發(fā)展觀。中國經(jīng)濟的改革可謂是任重而道遠，而環(huán)境保護和綠色經(jīng)濟發(fā)展系統(tǒng)的成立成為中國經(jīng)濟能否連續(xù)發(fā)展的要點。［2］自然界、人類社會和科學技術(shù)是三個相對獨立的領(lǐng)域，它們既相互差異，又相互聯(lián)系、不能切割。怎樣使三者協(xié)調(diào)發(fā)展是今世人們迫切關(guān)心和解決我國致使全球人口、資源和環(huán)境問題的唯一出路。第一，要成立協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。在人與自然的關(guān)系中人是主體，人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展是經(jīng)過人和自然的活動來實現(xiàn)的。歷史上人在改造自然的過程中碰到的挫折和失敗經(jīng)常都是看法上的失誤造成的，成立人和自然連續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展看法是解決人口、資源和環(huán)境問題的前提。要增強者與自然的整體性認識。今世科技發(fā)展與人類實踐表示，自然界與人類社會是相互依存、辨證一致的整體，這種整體性是人類得以生計和發(fā)展的必要條件。［3］所以人類在進行各種社會實踐時必定從人與自然的整體出發(fā)，以依存互利、協(xié)調(diào)發(fā)展的整體收效最正確為最高準則。不能夠再走只重視經(jīng)濟發(fā)展而忽略環(huán)境和資源的保護的老路。其次，要發(fā)展科學技術(shù)的調(diào)控作用?？茖W技術(shù)揭穿了世界的實質(zhì)和規(guī)律、是人類認識改造自然、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的根本手段?？茖W技術(shù)的發(fā)展揭穿了人與自然動向平衡的內(nèi)在體系與規(guī)律，為協(xié)調(diào)人與自然的發(fā)展供應(yīng)了更加有效的路子和手段，只要人們從社會與自然的整體看法出發(fā)，堅持經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益相一致的原則，努力發(fā)展科學技術(shù)的調(diào)治作用，是能夠除掉惡性循環(huán)，保持、成立良性循環(huán)，使社會與自然協(xié)調(diào)一致向前發(fā)展的。可連續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是指人類為了擺脫當前全球性問題所造成的困境，實現(xiàn)由工業(yè)文明向生態(tài)文明相過渡的戰(zhàn)略。它定義為既能滿足當前需要，又不損害滿足后輩后輩需要能力的發(fā)展。它既有對人類文明模式的深刻反省和歷史選擇的自覺性，更有人類正在進行的偉大研究實踐和辨證唯物哲學的支持和論證；它立足與全人類的根本利益，以擺脫當前困境和實現(xiàn)社會牢固連續(xù)發(fā)展為根本要旨；它走向國家和國際的均等、成立支援性的國際經(jīng)濟環(huán)境、保護和合理使用并提高自然資源基礎(chǔ)、關(guān)注和考慮生態(tài)環(huán)境的基本思想原則，是吻合當前國際情況和人類社會發(fā)展需要的，所以是正確的務(wù)實的、可取的。在全球可連續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和生態(tài)文明越來越碰到世界人民的重視時?？蛇B續(xù)發(fā)展觀在中國也被逐漸的接受和重視，把可連續(xù)發(fā)展列入國家經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)思想。下大信心、大力氣，以改變當前中國尖銳的人口、資源和環(huán)境與中國的經(jīng)濟社會發(fā)展之間的矛盾，改變以浪費資源、污染環(huán)境為代價換取經(jīng)濟發(fā)展的粗放型經(jīng)濟增添方式，轉(zhuǎn)向依賴科學與技術(shù)為主導(dǎo)的集約型經(jīng)濟增添方式。努力實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展同人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走經(jīng)濟發(fā)展，人民豐饒，生態(tài)優(yōu)異的新的發(fā)展之路。［4］堅持以人為本的發(fā)展觀是我們黨和國家在新階段、新歷史時期擬定的宏偉政策，擁有跨時代的意義。它是可連續(xù)發(fā)展觀在中國的詳盡表現(xiàn)，要求協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展，協(xié)調(diào)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，協(xié)調(diào)經(jīng)濟與社會發(fā)展，協(xié)調(diào)人與自然發(fā)展，協(xié)調(diào)對外開放與國內(nèi)發(fā)展來進行市場經(jīng)濟建設(shè)。是我國進行市場經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)思想，是我們國家和民族連續(xù)發(fā)展、永遠牢固的基石，擁有重要的意義?？蛇B續(xù)發(fā)展，以人為本的發(fā)展觀任重道遠，要改變當前資源環(huán)境的已經(jīng)造成的問題需要付出極大的努力和勤奮的工作。但是我們相信，有黨的正確目標政策領(lǐng)導(dǎo)，有全國人民的努力，限制中國經(jīng)濟社會發(fā)展的人口、