百家爭鳴的影響匯總

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百家爭鳴的影響篇一

中國兩千多年以前出現(xiàn)的以儒、墨、道、法為代表的諸家學(xué)派“百家爭鳴〞，不僅對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻的影響，而且對后世中國人的心理、觀念、習(xí)慣、行為方式產(chǎn)生了巨大影響，形成了漢民族獨具的文化傳統(tǒng)。

春秋戰(zhàn)國是中國歷史上第一個大變動的時代，在猛烈的社會震蕩中，在歷史的夾縫中，學(xué)術(shù)界和學(xué)者獲得了相對充分的自由。自孔子開始，私人講學(xué)如雨后春筍，蓬勃發(fā)展，漸漸形成了不同的學(xué)派，各學(xué)派齊流并進(jìn)，相互批評辯難，這就是所謂的“百花齊放、百家爭鳴〞。其中政治思想觀點顯明、對后世影響較大的有儒、墨、道、法四家。

孔子是儒家的創(chuàng)始人，他的思想核心是禮和仁，其中仁的學(xué)說使儒家突破了舊的傳統(tǒng)，為中國古代文化的發(fā)展奠定了新的基礎(chǔ)?？鬃铀f的仁包含有血緣基礎(chǔ)、心理原則、人道立場和理想人格，后被提升為人情日用之常和每個個體內(nèi)在自覺意識。孔子的學(xué)說得到了孟子和荀子的繼承和發(fā)展，經(jīng)后世不斷修訂，成為在中國具有普遍和長久影響力的學(xué)說。

墨家學(xué)派的創(chuàng)始人是墨子，墨子特別強調(diào)勞動在社會生活中的作用，并建立了自己的“兼愛〞學(xué)說。道家的代表人物是老子和莊子，老子的學(xué)說為后世中國人的處世之道產(chǎn)生了不可低估的作用，莊子則主張追求人格獨立和精神自由。法家學(xué)說的集大成者是韓非，他提出了法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論。各家觀點不同，主張各異，但卻殊途同歸，都是在為統(tǒng)治者設(shè)計治國平天下的方案，這種關(guān)注社會，積極參與現(xiàn)實的風(fēng)俗形成了能代表中國傳統(tǒng)文化特色的實用理性。

秦始皇統(tǒng)一中國后實行焚書坑儒，百花齊放、百家爭鳴的學(xué)術(shù)興旺局面終止了。后來到了漢武帝，采取“罷黜百家、獨尊儒術(shù)〞的新政策，使儒家思想成為正統(tǒng)，影響了中國兩千多年。此時的儒家思想已經(jīng)過改造，將儒、道、法、陰陽諸家學(xué)說融為一體，相互吸收、融會集流。其后，儒家學(xué)說又不斷被改造，出現(xiàn)了宋明理學(xué)、陸王心學(xué)、乾嘉樸學(xué)等，這些都對中國人的心理、觀念、習(xí)慣、行為方式產(chǎn)生了較大影響。

受這些思想的影響而產(chǎn)生的人道精神和人格理想，重視現(xiàn)實、關(guān)注社會、主張經(jīng)世致用的理性態(tài)度，樂觀進(jìn)取，舍我其誰、勇于奉獻(xiàn)的犧牲精神等等，都曾在漫長的中國歷史上感染、教育和鼓舞過無數(shù)仁人志士，是值得珍視的文化瑰寶。

但由于這種文化長期處于為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的地位，也不免帶有專制主義、禁欲主義、等級主義的色調(diào)。至于不偏不倚、明哲保身、怨而不怒、逆來順受等在中國人中常見的的心理特征和處世之道，更是長期受到傳統(tǒng)文化熏陶的產(chǎn)物。由于過于強調(diào)入世現(xiàn)實，便相對地忽視、輕視甚至反