第四章-教育與社會(huì)發(fā)展

第四章教育與社會(huì)的發(fā)展教學(xué)目的：弄清教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)教育與社會(huì)生產(chǎn)力之間的相互關(guān)系，教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度之間的相互關(guān)系。教學(xué)的重難點(diǎn)：理解教育是怎樣被社會(huì)的生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度制約，又反作用于社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度鞏固的。聯(lián)系我國(guó)實(shí)際，了解我國(guó)現(xiàn)階段教育的特點(diǎn)與作用。教學(xué)的基本內(nèi)容及進(jìn)程：第一節(jié)教育與社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展，同時(shí)教育的發(fā)展又促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。一、社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用（一）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度辦教育需要一定的人力、物力和財(cái)力，辦多少學(xué)校，有多少人受教育，必須有一定的物質(zhì)條件作保證。所以從事教育工作和受教育的人，以及教育事業(yè)發(fā)展的速度，總是基本上和社會(huì)所提供的物質(zhì)資料的總量相適應(yīng)。而社會(huì)提供的物質(zhì)資料的數(shù)量，又是受生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。手工小生產(chǎn)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平低——需要大多數(shù)人從事勞動(dòng)-—社會(huì)所提供的物質(zhì)資料又很少---—能受教育的人和從事教育的人也就很少——也不會(huì)要求勞動(dòng)者有較高的文化科技水平?，F(xiàn)代社會(huì)——生產(chǎn)力高度發(fā)展----社會(huì)生產(chǎn)所提供的物質(zhì)資料大幅度增加——有較多的人可能受教育和從事教育工作——教育有較大的規(guī)模和較高的速度發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，不僅為教育事業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件，而且對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展提出了需要。社會(huì)要求教育事業(yè)能夠隨著生產(chǎn)力的提高而得到相應(yīng)的發(fā)展，以便提供足夠數(shù)量的、層次比例合理的人力資源。社會(huì)上每個(gè)人在文化教育上的需要，也是隨著生產(chǎn)力的提高而不斷增長(zhǎng)的。（二）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，對(duì)人的知識(shí)質(zhì)量、數(shù)量和人的發(fā)展水準(zhǔn)的要求是不同的。50年代---工程技術(shù)專家---狹窄的專業(yè)知識(shí)，熟練工人--需要有初中文化；60年代---專家---比較廣博的專業(yè)知識(shí)，工人---要求高中以上的文化程度；在今天新技術(shù)革命時(shí)代，要求學(xué)校教育培養(yǎng)的人才不僅需要具有比較廣博的文化科學(xué)知識(shí)，而且要思維敏捷、適應(yīng)能力強(qiáng)，富有開拓精神和創(chuàng)造能力。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不僅制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格，而且決定著教育的結(jié)構(gòu)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)部門結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)狀況也必然發(fā)生變化，這就要求教育結(jié)構(gòu)也要有相應(yīng)的變革和發(fā)展，以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化需要的各級(jí)各類人才。（三）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)科學(xué)知識(shí)不斷地積累、分化和發(fā)展，給課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的改革與充實(shí)提供了可能的條件，并要求教學(xué)內(nèi)容作相應(yīng)的改變。在古代社會(huì)，學(xué)校所設(shè)置的課程門類不多，大多數(shù)屬于哲學(xué)、政治、道德、宗教等人文學(xué)科以及語言、文字等工具課程，與生產(chǎn)力直接聯(lián)系的自然科學(xué)和技術(shù)方面的課程很少，所占比例甚微。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高，學(xué)校所設(shè)置的課程也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。以西歐學(xué)校為例，在14世紀(jì)，自然科學(xué)方面的課程僅有算術(shù)、幾何和天文學(xué)。從文藝復(fù)興開始到18世紀(jì)中期，這方面的課程增加了地理學(xué)和力學(xué)。17—18世紀(jì)，社會(huì)生產(chǎn)力和自然科學(xué)有了進(jìn)一步的發(fā)展，學(xué)校課程又增加了代數(shù)學(xué)、三角學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等。20世紀(jì)60年代，許多國(guó)家的高等學(xué)校設(shè)置了核物理、電子計(jì)算機(jī)和自動(dòng)控制等方面的課程。在課程結(jié)構(gòu)上，古代學(xué)校普遍存在重文輕理的傾向，文科成為課程體系的中心——現(xiàn)代代社會(huì)重視理科，又出現(xiàn)輕文傾向（“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”）——呼喚人文教育與科學(xué)教育并舉。學(xué)校所傳授的課程內(nèi)容，其中相當(dāng)一部分是屬于生產(chǎn)力范疇的。如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等方面的知識(shí)內(nèi)容，是一種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，它所揭示的內(nèi)容是自然界某方面運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。這方面的教學(xué)內(nèi)容是生產(chǎn)力所決定的，而不是某一時(shí)代特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的產(chǎn)物，它不為一定的階級(jí)意志所決定。（四）生產(chǎn)力發(fā)展水平促使教育形式、方法與手段變革教育教學(xué)的組織形式、方法、手段的采用和變革，都反映一定社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。二、教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用社會(huì)生產(chǎn)力制約著教育的發(fā)展，而教育反過來又對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力起著巨大的促進(jìn)作用。這種作用主要表現(xiàn)為：（一）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力（培養(yǎng)人才服務(wù)于社會(huì)）一般的勞動(dòng)力“加工”——專門的勞動(dòng)力，體力型的勞動(dòng)力——智力型的勞動(dòng)力，經(jīng)驗(yàn)型的勞動(dòng)力——成為科學(xué)型的勞動(dòng)力。（二）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，把知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力科學(xué)作為人們的一種實(shí)踐活動(dòng)，它是一種精神生產(chǎn)；科學(xué)作為人們認(rèn)識(shí)客觀世界的知識(shí)體系，它是一種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力；科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)，并物化在生產(chǎn)資料上，就是直接生產(chǎn)力的要素了。也就是說，當(dāng)自然科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)時(shí)，這種一般的社會(huì)生產(chǎn)力就轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳a(chǎn)力了。教育是將知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的基本途徑。通過學(xué)校所進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)又是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)。學(xué)校所進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，又是一種高效率的再生產(chǎn)。（三）教育能生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力教育主要把前人積累起來的科學(xué)知識(shí)傳授給下一代，使之用于生產(chǎn)，并推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。同時(shí)，通過教育還能使年輕一代在前人的科學(xué)知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，進(jìn)而有所發(fā)明創(chuàng)造，產(chǎn)生新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，推動(dòng)生產(chǎn)力水平不斷提高。從這個(gè)意義上說，教育具有生產(chǎn)性，這是教育的第一個(gè)屬性。教育的生產(chǎn)性的特點(diǎn)：從生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系來看，教育是明顯的消費(fèi)，又是潛在的生產(chǎn)；從教育的經(jīng)濟(jì)效益來看，教育是有限的消費(fèi)，又是擴(kuò)大的生產(chǎn)；從積累與消費(fèi)的關(guān)系來看，教育是今天的消費(fèi)，又是明天的生產(chǎn)。這正是現(xiàn)代各國(guó)增加教育經(jīng)費(fèi)，重視發(fā)展教育事業(yè)，努力提高教育質(zhì)量，大力開發(fā)人才的重要原因之一。第二節(jié)教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，表現(xiàn)為這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是社會(huì)上層建筑中決定政權(quán)的主要成分。教育與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，主要表現(xiàn)在與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系上。一、政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)教育隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著人類歷史的發(fā)展變化而發(fā)展變化，它勢(shì)必受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度的制約。不同政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的社會(huì)有其不同性質(zhì)的教育。因此，教育是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。（一）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是對(duì)教育的支配權(quán)和控制權(quán)。哪一個(gè)社會(huì)集團(tuán)支配了物質(zhì)資料的生產(chǎn)，也就支配了精神資料的生產(chǎn)。政治上、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治者，同時(shí)也必然是教育上的統(tǒng)治者。首先，統(tǒng)治階級(jí)是利用國(guó)家政權(quán)的力量來掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其次，統(tǒng)治階級(jí)還利用經(jīng)濟(jì)力量來掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。國(guó)家和統(tǒng)治階級(jí)可以用撥款、捐款以及其它分配教育資源的辦法有效地控制教育權(quán)。最后，統(tǒng)治階級(jí)還以思想上的優(yōu)勢(shì)力量來影響和控制教育。（二）政治、經(jīng)濟(jì)制度制約著受教育的權(quán)利受教育權(quán)問題實(shí)際上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位問題。一定社會(huì)成員能不能受到教育，受到什么程度的教育，是由其政治、經(jīng)濟(jì)所決定的，歸根結(jié)論底是一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度決定的。（三）政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的和內(nèi)容教育培養(yǎng)什么樣的人，主要是由社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度決定的。在階級(jí)社會(huì)中，教育的目的具有明顯的階級(jí)性，始終是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)接班人。我國(guó)古代社會(huì)的“明人倫”、“學(xué)而優(yōu)則仕”、“誦讀三百，授之以政”，實(shí)質(zhì)上都是為封建王朝培養(yǎng)官僚和掌握地方政權(quán)的士紳。教育內(nèi)容是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的重要保證。在教育內(nèi)容中，關(guān)于哲學(xué)、政治、道德等社會(huì)科學(xué)方面的內(nèi)容是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度決定的。二、教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的重要作用教育雖為一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度所決定，但它絕不是消極被動(dòng)的反映社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的需要。相反，它能能動(dòng)地作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)，積極地為一定的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)起著巨大的影響和促進(jìn)作用。（一）學(xué)校教育培養(yǎng)政治管理人才直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)教育是培養(yǎng)具有一定思想的社會(huì)成員的手段，是培養(yǎng)人的工具。我國(guó)古代的學(xué)校教育向?qū)W生傳授的就是“修已治人之道”，目的就是要他們能夠“致君澤民”。兩千年前的孔子及其弟子就把學(xué)習(xí)稱為學(xué)干祿，即學(xué)習(xí)為官?gòu)恼谋绢I(lǐng)。所以，孔子的弟子不少人以后參加了朝政，“大者為卿相師傅，小者友教士大夫”。到了近現(xiàn)代，專家政治。英國(guó)的牛津大學(xué)造就了英國(guó)歷史上49位首相中的24位；第二次世界大戰(zhàn)以后，除了丘吉爾和卡拉漢外，英國(guó)首相清一色地畢業(yè)于牛津；英國(guó)下議院的很多議員也皆為牛津大學(xué)畢業(yè)生。（二）學(xué)校教育通過宣傳思想教化社會(huì)為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)學(xué)校教育在宣傳思想，傳播輿論，轉(zhuǎn)化觀念，教化社會(huì)方面具有獨(dú)特的作用：其一，學(xué)校直接向社會(huì)的“接班人”——處在可塑最佳期的年輕一代灌輸社會(huì)的思想觀念，而且與科學(xué)文化知識(shí)教學(xué)結(jié)合，由處于文化優(yōu)勢(shì)地位的教師傳輸，其滲透力和深刻性較強(qiáng)，這在普及教育、繼續(xù)教育、成人教育、終身教育的現(xiàn)代社會(huì)，作用大為突出。其二，學(xué)校借助各種媒體和活動(dòng)，如教材、論著、讀物、刊物、網(wǎng)絡(luò)、音像等媒體，如學(xué)術(shù)交流、會(huì)議交流、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，向社會(huì)傳播一定社會(huì)的思想觀念。由于其學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、知識(shí)性的特點(diǎn)，這種影響也是很大的。其三，學(xué)校通過教育者和受教育者（包括各類成人學(xué)員）的言行影響社會(huì)輿論、心理和思想觀念。（三）學(xué)校教育促進(jìn)社會(huì)政治民主為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)政治民主的基礎(chǔ)是公民的民主觀念、參政意識(shí)和議政能力與執(zhí)政素質(zhì)。首先，學(xué)校教育通過傳播文化知識(shí)、科學(xué)真理和政治、社會(huì)知識(shí)，啟迪公民的自主意識(shí)，提高公民的思想覺悟，強(qiáng)化國(guó)家觀念和社會(huì)政治意識(shí)，激發(fā)公民的政治熱情，形成公民的民主觀念和參政意識(shí)，從而促進(jìn)政治民主化進(jìn)程。其次，通過傳授文化科學(xué)知識(shí)和政治、公民教育，提高領(lǐng)導(dǎo)——管理層的政治文明素質(zhì)，提高全體公民的文化素質(zhì)，使前者具有領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)化、民主化的執(zhí)政與管理能力，使后者具有議政、參政即參與決策、咨詢，參與社會(huì)管理的能力，從而促進(jìn)政治民主化進(jìn)程。再次，學(xué)校教育通過“教育民主化”本身，即公民受教育權(quán)利與機(jī)會(huì)平等，公民自主自由選擇教育方式，教育中各種關(guān)系的民主平等等教育民主化實(shí)踐，來推動(dòng)政治——社會(huì)民主化進(jìn)程。三、教育具有相對(duì)獨(dú)立性所謂教育的相對(duì)獨(dú)立性，一是指教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有能動(dòng)性，二是指教育具有自身發(fā)展的規(guī)律，因而不是被動(dòng)、消極地為社會(huì)發(fā)展所決定所制約，同社會(huì)發(fā)展保持完全的同步和絕對(duì)的統(tǒng)一。其具體原因有以下三個(gè)方面：（一）教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性（二）教育受其它社會(huì)因素的制約教育不僅受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的制約，而且還受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約，受生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的制約，受社會(huì)意識(shí)政治、法律、哲學(xué)、文學(xué)、道德、宗教思想觀念的制約，受人口、地理、民族傳統(tǒng)因素的制約。因?yàn)橐陨现T方面的社會(huì)因素本身對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的相對(duì)獨(dú)立性，那么，反映這些社會(huì)因素影響和傳播這些社會(huì)思想文化的教育，也就具有一定的獨(dú)立性。（三）教育具有歷史繼承性和國(guó)際借鑒性教育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，具有自身的發(fā)展規(guī)律。由于以上原因，教育發(fā)展對(duì)社會(huì)特別是政治、經(jīng)濟(jì)制度而言具有一定的獨(dú)立性。但由于教育社會(huì)性歷史性的本質(zhì)，這種獨(dú)立性只能理解為相對(duì)獨(dú)立性，其發(fā)展進(jìn)程遲早要同社會(huì)發(fā)展保持基本一致，其受其他社會(huì)因素制約的那些方面從根本上說仍然要通過一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的“折射”，其歷史繼承和外域借鑒仍然要根據(jù)一定社會(huì)的價(jià)值尺度來選擇。教育與其它社會(huì)其它方面的關(guān)系一、教育與人口（一）人口對(duì)教育的影響我國(guó)人口發(fā)展趨勢(shì)：老齡化（60歲以上的為1。4億）；中青年就業(yè)高峰；出生率下降（增加了養(yǎng)老負(fù)擔(dān)）人口數(shù)量影響教育規(guī)模；人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量；人口性別、年齡、結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響。（男女比例正常103：100，而我國(guó)少數(shù)地方達(dá)130：100）（二）教育對(duì)人口的作用教育可以提高人口素質(zhì)；2．教育可以控制人口數(shù)量（受教育程度與養(yǎng)育子女?dāng)?shù)量成反比；受教育時(shí)間延長(zhǎng)一定程度上耽誤了生育孩子的時(shí)間，使生育年齡推遲；受教育程度高的人有自己的工作和追求，沒有時(shí)間養(yǎng)更多的孩子；受教育程度不同的人對(duì)生男生女認(rèn)識(shí)不同；受教育程度高的人懂得節(jié)育避孕。從人口大國(guó)邁向人力資源強(qiáng)國(guó)——必須依靠教育二、教育與文化二者關(guān)系密切，文化是后天獲得的，是人創(chuàng)造的，是為一定群體所共有的，是一個(gè)復(fù)雜的融合體。廣義文化泛指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化、制度文化、精神文化；而狹義文化主要指精神文化，包括知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、規(guī)范、倫理、道德、文學(xué)、藝術(shù)、宗教與信仰等文化對(duì)教育的影響1、文化影響教育的發(fā)展水平文化影響教育的思想觀念文化影響到教育的內(nèi)容文化制約教育方式（如，中國(guó)文化中較注重人的依賴性，而美國(guó)文化中較注重人的獨(dú)立性）（二）教育對(duì)文化的影響1、教育傳遞和保存文化2、教育選擇和普及文化3、教育交流和融合文化教育更新和創(chuàng)造文化（三）多元文化與多元教育文化的發(fā)展方向是多元化的，判斷一個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的標(biāo)志就是多元文化的發(fā)展。適應(yīng)多元文化的發(fā)展，教育也應(yīng)該是多元的教育。多元教育包括：教育學(xué)生要尊重理解不同文化。第三節(jié)教育與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一、教育是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)現(xiàn)代化——教學(xué)技術(shù)（關(guān)鍵）——教育（基礎(chǔ)）現(xiàn)代