對(duì)聯(lián)世界 優(yōu)秀公開課

對(duì)聯(lián)世界對(duì)聯(lián)趣聞對(duì)聯(lián)在我國(guó)有著非常悠久的歷史，在古代，對(duì)聯(lián)文化十分普及。上至達(dá)官貴人、文人墨客、富豪商賈；下至平民百姓、街頭小販＝漁牧農(nóng)夫，都能出口成對(duì)。至今還流傳著許多經(jīng)典的對(duì)聯(lián)趣聞。一．清朝有名的翰林院大學(xué)士周起謂為官之后，一日，路遇曾經(jīng)教書先生。先生見到周起謂便生出一聯(lián)：眼珠子，鼻孔子，朱子居然高于孔子？“朱子“諧音。眼珠子長(zhǎng)得高于鼻子，意為學(xué)生周起謂的地位比他還高。周起謂稍作思考，對(duì)出下聯(lián)：眉先生，胡后生，后生確實(shí)長(zhǎng)過先生。眉毛先長(zhǎng)出來，而胡子是后來才長(zhǎng)的，但是后來長(zhǎng)的的確比先長(zhǎng)出來的還要長(zhǎng)。意為青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。同樣取自五官的生理特點(diǎn)，對(duì)得工整有力，實(shí)為絕對(duì)。二．明朝時(shí)期，江南有一知府，姓賈名文通。博學(xué)多才神思敏捷，尤善續(xù)對(duì)。一次，城中一間當(dāng)鋪帖出上聯(lián)：東典當(dāng)，西典當(dāng)，東西典當(dāng)?shù)鋿|西。當(dāng)鋪老板出重金征下聯(lián)，由于難度較大，數(shù)月無(wú)人能對(duì)。賈知府聞后，略加思索，揮筆立就，續(xù)了下聯(lián)：春讀書，秋讀書，春秋讀書讀春秋。此聯(lián)一出，市民爭(zhēng)相傳閱，人人拍手稱絕。一時(shí)間，賈知府的聲名大噪。三．宋代文豪蘇東坡之妹蘇小妹，也是一位了不起的文學(xué)家。一日，她與兄長(zhǎng)及其他一些文人朋友一道外出游玩，途中遇一場(chǎng)暴雨，大家紛紛躲至一湖中亭避雨。傍晚，月亮初上，一朋友提議對(duì)對(duì)子消遣。隨即，他將亭中的窗子雙手?jǐn)傞_，對(duì)大家說：“我的上聯(lián)已出，哪位能對(duì)下聯(lián)?！边@是一啞聯(lián)，難度非常大，正當(dāng)大家左思右想時(shí)，蘇小妹拾起地上一石子，扔至湖心的水中。并對(duì)剛才出對(duì)子的朋友說：“您剛才出的上聯(lián)是：雙手推開窗前月，我對(duì)的下聯(lián)是：一石擊破水中天?！贝蠹壹娂姽恼瀑澰S。四．解縉是明朝大臣，從小聰明絕頂，才名遠(yuǎn)播，尤喜對(duì)對(duì)，走到哪里，總有人與他要與他對(duì)上幾回。有一次，解縉外出散步，口渴，想買個(gè)瓜解解渴。賣瓜的人，認(rèn)出他是對(duì)聯(lián)高手解學(xué)士，就說：“你若能給我續(xù)上一聯(lián)，西瓜盡管吃，不要錢?！?。解縉笑笑說：“行。”賣瓜人說了上聯(lián)：坐北向南吃西瓜，皮朝東甩；上聯(lián)把東西南北，嵌在聯(lián)內(nèi)，解縉聽后，馬上答對(duì)：思前想后讀左傳，頁(yè)往右翻。后左右。遇東西南北，同是方位詞，對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)，而且用意貼切，賣瓜人說吃瓜，讀書人說念書各有千秋。這時(shí)，又有一人走上前來，拉住解縉說：”學(xué)士，在下也有一聯(lián)請(qǐng)教?！罢f罷，指著一家酒店門口，那盞四面都有”酒“字的燈籠，吟道：一盞燈四個(gè)字，酒酒酒；解縉脫口而出：二更鼓四面鑼，哐哐哐哐。圍觀者見此，無(wú)不拍手稱絕。施耐庵對(duì)聯(lián)治心病施耐庵是我國(guó)四大名著之一《水滸》的作者，幾乎是家喻戶曉，但鮮為人知的是，他還是一位有著高超醫(yī)術(shù)的良醫(yī)哩。施耐庵曾一度居住在江蘇興化城里。當(dāng)時(shí)，有一位病人叫顧斐，患病數(shù)月，面黃肌瘦，神情恍惚，整日口中不斷念叨著“五月艷陽(yáng)天……”。經(jīng)多名郎中診治，都認(rèn)為病人脈搏微弱，舌苔焦紅，系肝火太旺之故，均開了去火藥之方，然而顧斐服用后，病情非但不見減輕，反而日甚一日。如此怪病，使得施耐庵亦感到一時(shí)難以對(duì)癥下藥。一日，他坐在顧斐的床前，冷靜仔細(xì)地觀察了病人的病情和神態(tài)變化，當(dāng)病人自言自語(yǔ)“五月艷陽(yáng)天”時(shí)，便立即對(duì)上了一句“三春芳草地”。奇跡在瞬間出現(xiàn)了，病人精神開始振奮，并喜形于色，且口中又吟出一句：“丁香花，百頭、千頭、萬(wàn)頭。”施耐庵又對(duì)上：“冰涼酒，一滴、二滴、三滴?！边@時(shí)，病人病容蕩然無(wú)存，掀開被子，起身下床，鄭重地給施耐庵施一禮后說：“山石巖前古木枯，此木即柴?！笔┠外稚砸凰妓?，即時(shí)對(duì)上了：“白水泉中月日明，三日是晶”。至此，病人便痊愈了。原來顧斐患的是相思病，他愛慕的一位姑娘是位才女，但姑娘要求，必須對(duì)上三副對(duì)聯(lián)后，才答應(yīng)與他成婚。顧斐苦思冥想，越想越急，越急越難以思就佳聯(lián)，因而急出了病來。多名郎中雖然能診出其是肝火上炎，但究竟為何引起肝火上炎他們卻未作思考，結(jié)果是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，都無(wú)法從根本上醫(yī)治病癥。而施耐庵則通過細(xì)心觀察，認(rèn)真分析，悟到顧斐患的是心病，于是對(duì)癥施治，以淵博的文學(xué)知識(shí)和精湛的醫(yī)道技藝，事半功倍地拯救了這位久治不愈的相思病者。字源詞頭斧正從前，有一個(gè)被稱作“郢人”的人，膽子特別大，而且遇事非常沉著。有一次，郢人的鼻尖上沾了像蒼蠅翅膀那樣大小的一點(diǎn)白灰，郢人想把它去掉，卻不知怎么弄才好。正巧他認(rèn)識(shí)一個(gè)叫“匠石”的人，匠石技藝很高，尤其是斧子使得極為熟練。于是，郢人就請(qǐng)匠石用斧子為他砍掉鼻上的白點(diǎn)。人們都懸著一顆心來觀看。匠石掄起斧子，急速地向著郢人的了鼻尖劈下去。這時(shí)候，郢人兩耳生風(fēng)，只覺得眼著白光一閃，圍觀者先閉眼再睜眼，一看郢人鼻子，鼻尖上的那一點(diǎn)白灰已被利斧削得干干凈凈，更令人驚奇的是郢人鼻子卻完好無(wú)損，竟沒有碰破一點(diǎn)皮。再看郢人，從容地站在那里，面不改色，好像什么事也沒發(fā)生似的。圍觀者既為匠石的斧技驚嘆，又為郢人的鎮(zhèn)定所折服。這件神奇的事情被宋國(guó)的國(guó)君知道后，他感到很驚奇，很想親眼看看這個(gè)精彩的表演。他恭恭敬敬地邀請(qǐng)來匠石。匠石說：“我雖然使斧子的技巧高，但現(xiàn)在卻無(wú)法表演了，因?yàn)檑艘央x開人間了，沒有像他那樣大膽沉著的人配合，技藝再高也是做不到的?！焙笕嗽谡?qǐng)人修改作品時(shí)，往往說請(qǐng)“斧正”，或“郢正”、“郢削”、“斧削”等。這是對(duì)修改者表示尊敬的客氣語(yǔ)，贊其水平高，修改起來，象匠石給郢人用大斧削去白粉一樣，干凈利索，恰到好處。大手筆東晉時(shí)期，有一個(gè)文人，名叫王珣。有一天，他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中遇到一個(gè)人，送給他一支很大的筆，這支筆有房蓋的椽子那樣粗，那樣長(zhǎng)。夢(mèng)醒之后，他便找來了自己的朋友，將夢(mèng)中所見告訴了他們，并且還說：“依我看哪，這夢(mèng)是個(gè)兆頭，不久該會(huì)有大寫特寫的事出現(xiàn)!”沒想到他的預(yù)言很快就應(yīng)驗(yàn)了。不久皇帝死了，因?yàn)樗俏挥忻麣獾奈娜耍⑸媳惆蚜苏?qǐng)去，讓他起草哀悼皇帝的文章，以及大臣們調(diào)任升遷的詔書。事后，人們根據(jù)他夢(mèng)中所見、夢(mèng)后所言，便稱他為“大手筆”。后來，凡是文章寫得好的或出過著作的人都被稱譽(yù)為“大手筆”了。三長(zhǎng)兩短從字面看，成語(yǔ)“三長(zhǎng)兩短”以一組數(shù)詞說長(zhǎng)論短，好像是說長(zhǎng)長(zhǎng)短短參差不齊；其實(shí)現(xiàn)在我們知道，它的意思與此毫不相干，是指意外的災(zāi)禍或事故，特別是常指人的死亡。例如，“你要好好照顧這個(gè)孤兒啊，他沒有父母已經(jīng)夠慘的了，如果他再有個(gè)三長(zhǎng)兩短，我絕不會(huì)饒你！”古代較早的例子有明朝的，如范文若《鴛鴦棒傳奇·恚剔》：“我還怕薄情郎折倒我的女兒，須一路尋上去，萬(wàn)一有三長(zhǎng)兩短，定要討個(gè)明白?！币院篑T夢(mèng)龍《醒世恒言·喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》中也有：“倘有三長(zhǎng)兩短，你取出道袍穿了，竟自走回，那個(gè)扯得你??！”值得一提的是“三長(zhǎng)兩短”有時(shí)也被縮略成“長(zhǎng)短”，意思一樣?！都t樓夢(mèng)》第十一回：“可是呢！好個(gè)孩子。要有個(gè)長(zhǎng)短，豈不叫人疼死！以上的例子中無(wú)論“三長(zhǎng)兩短”還是“長(zhǎng)短”都是指意外的災(zāi)禍、事故或死亡。那么，為什么這個(gè)成語(yǔ)中包含的是這樣的意思呢？舊時(shí)，凡是出了生命交關(guān)的大事，例如橫死兇殺，同今日辦案程序和方法有很大不同。不僅沒有拍照、查指紋、化驗(yàn)兇徒遺留的血污、精液、毛發(fā)等現(xiàn)代技術(shù)，甚至不懂保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)。古代是將死者先抬放到棺木中，再由官員驗(yàn)尸查案（也并非今日的法醫(yī)查驗(yàn)）。此類待查的死尸，不屬蓋棺入土的正式入殮，所以，只有棺材而沒有棺材蓋。無(wú)蓋的棺材由五塊木板釘成，即左、右、下面共三塊長(zhǎng)板子，頭尾各有一塊?。ǘ蹋┑陌遄?。人們不愿意直說躺在這無(wú)蓋兒棺材里等待處理的重大事故或案件，有人用俏皮話簡(jiǎn)略地說了“三長(zhǎng)兩短”，指的是那棺材呢！所以，“三長(zhǎng)兩短”暗指災(zāi)禍、事故或死亡了?，F(xiàn)在火葬制度的推行，后世很少再見到棺材，也就很難搞清“三長(zhǎng)兩短”的來源了。琴棋書畫給心靈一份淡雅的空間――中國(guó)古琴“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的最佳途徑。這里的琴，指的就是古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國(guó)最古老的之一。“昔作琴”“作琴”“作五弦之琴以歌南風(fēng)”，這些傳說將我們的思維帶到了遙遠(yuǎn)空間?！榜厚皇缗?，琴瑟友之”，“琴瑟擊鼓，以御田祖”，這些美妙的詩(shī)句讓我們進(jìn)一步領(lǐng)略《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的生活環(huán)境?！陡呱健贰读魉芬捴?，伯牙和子期為我們演繹出真摯的友情；“可以彈素琴、閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，劉禹錫為我們描繪出最淡泊的人生境界；一曲《廣陵散》，從指尖流淌出聶政為父報(bào)仇，刺殺韓王的悲壯故事。古琴，因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而居于音樂、棋術(shù)、書法、繪畫之首位。古琴，因其所蘊(yùn)含的豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國(guó)古代文人士大夫愛不釋手的器物。陶淵明“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無(wú)味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個(gè)道理。相反，人們也常用“對(duì)牛彈琴”、“焚琴煮鶴”來感嘆某些人對(duì)琴的無(wú)知?！扒僬撸??！弊鳛椤笆ト酥鳌?，琴在演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范，而不是隨便誰(shuí)都能撫弄的?！都t樓夢(mèng)》中，賈寶玉得知林黛玉會(huì)彈琴時(shí)，便要妹妹為自己演奏一曲。深諳琴道，才識(shí)過人的林黛玉卻先給他上了一堂啟蒙課：“若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想?！庇终f：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香?！鼻伲揪蛻?yīng)該是這樣來彈奏的，也只有在這種情形下的彈奏，才能深味中奧妙。古琴所彈奏出的樂音是人內(nèi)心世界的折射。不同琴家，因其天資、性格、個(gè)人修養(yǎng)、思想境界、心理狀態(tài)的不同，對(duì)于琴文化的理解也便有了差異。也正因?yàn)檫@些不同的理解，則逐漸形成不同的藝術(shù)風(fēng)格，那些風(fēng)格相近者，最