百花齊放、百家爭鳴-淺析室內(nèi)設(shè)計(jì)本土化的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢

百花齊放、百家爭鳴——淺析室內(nèi)設(shè)計(jì)本土化的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢摘要：本土化室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)理念，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的一種必然趨勢。關(guān)鍵詞：本土化室內(nèi)設(shè)計(jì)特點(diǎn)發(fā)展趨勢\o"室內(nèi)"室內(nèi)\o"設(shè)計(jì)"設(shè)計(jì)是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的內(nèi)部環(huán)境\o"設(shè)計(jì)"設(shè)計(jì)，它與人的生活密切相關(guān)。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步以及物質(zhì)的極大豐富，在充分表現(xiàn)時(shí)代精神的同時(shí)，\o"室內(nèi)"室內(nèi)的功能\o"設(shè)計(jì)"設(shè)計(jì)難尋地方特色。尤其是在當(dāng)前\o"文化"文化多元化共存的趨勢下，如何在\o"室內(nèi)"室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)\o"設(shè)計(jì)"設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出自己民族的特色，如何營造出體現(xiàn)地方特征及風(fēng)俗習(xí)慣的\o"室內(nèi)"室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)空間，給\o"室內(nèi)"室內(nèi)\o"設(shè)計(jì)"設(shè)計(jì)行業(yè)提出了新的要求，使\o"室內(nèi)"室內(nèi)\o"設(shè)計(jì)"設(shè)計(jì)的難度變得越來越大。在市場、資源、人才等國際化程度不斷提高，現(xiàn)代\o"室內(nèi)"室內(nèi)\o"設(shè)計(jì)"設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容越來越復(fù)雜，\o"室內(nèi)"室內(nèi)\o"設(shè)計(jì)"設(shè)計(jì)本土化呼聲不斷增強(qiáng)的前提下，設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)關(guān)注當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本走向—本土化。一、本土化設(shè)計(jì)的起源本土化的設(shè)計(jì)思想最早出現(xiàn)在建筑界，有人稱其為"鄉(xiāng)土主義"或"新地方主義"。其本質(zhì)特征就是強(qiáng)調(diào)環(huán)境差異，以表現(xiàn)民族文化為目的。"本土化"作為一種設(shè)計(jì)觀念，最初出現(xiàn)在《沒有建筑師的建筑》一書中，后來經(jīng)由費(fèi)蘭普頓、柯蒂斯等人不斷加以開拓和倡導(dǎo)，一些從事本土化創(chuàng)作的設(shè)計(jì)師逐漸引起人們的關(guān)注，這方面的代表有芬蘭建筑師阿爾托、丹麥建筑師雅各森、瑞士建筑師馬里奧·博塔等。作為建筑設(shè)計(jì)的延續(xù)和建筑設(shè)計(jì)的一部分，室內(nèi)設(shè)計(jì)的本土化問題也越來越受到人們的關(guān)注，并成為一些國家室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢。二、室內(nèi)設(shè)計(jì)本土化的概念和特點(diǎn)本土化設(shè)計(jì)是結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、文化環(huán)境以及科技水平，強(qiáng)調(diào)地方特色和民族風(fēng)格、強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土味和民族化的設(shè)計(jì)創(chuàng)作傾向。它的特點(diǎn)可以歸納為以下幾點(diǎn)：1、在設(shè)計(jì)中盡量使用地方材料和做法，表現(xiàn)出因地制宜的設(shè)計(jì)特色，因而造價(jià)不高，但室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)效果卻別具一格；2、注意建筑環(huán)境、室內(nèi)環(huán)境與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土環(huán)境、自然環(huán)境的融合，從傳統(tǒng)的建筑和民居中吸收營養(yǎng)，因此具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味；3、室內(nèi)設(shè)備是現(xiàn)代化的，保證了功能上使用舒適的要求；4、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)品強(qiáng)調(diào)地方和民俗特色，本土化設(shè)計(jì)可以促使設(shè)計(jì)師從本土環(huán)境中汲取創(chuàng)作靈感，激發(fā)原創(chuàng)意識(shí)，創(chuàng)造出更有民族個(gè)性的設(shè)計(jì)作品。三、影響本土化室內(nèi)設(shè)計(jì)的環(huán)境因素本土化設(shè)計(jì)首先要受環(huán)境的制約和影響，作為人類一種重要的創(chuàng)造性活動(dòng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，它總是在特定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行和展開的。只有在一定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，才能產(chǎn)生出某種設(shè)計(jì)的需要和創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力，產(chǎn)生出設(shè)計(jì)主題、設(shè)計(jì)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)方案。室內(nèi)設(shè)計(jì)行為所必需的材料技術(shù)、信息都來自相應(yīng)的環(huán)境，體現(xiàn)出環(huán)境所達(dá)到的水平，經(jīng)濟(jì)代價(jià)超越環(huán)境承受能力的設(shè)計(jì)是不會(huì)被公眾認(rèn)同的，只能導(dǎo)致失敗。設(shè)計(jì)正確與否的論斷及其各種價(jià)值的鑒別和判定，也只有在相應(yīng)的環(huán)境當(dāng)中才能完成。整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的過程都要受到環(huán)境的制約，和本土化室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)系最密切的就是自然環(huán)境和文化環(huán)境。1.自然環(huán)境：自然環(huán)境對室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響正如一些設(shè)計(jì)師所說的那樣，“房屋應(yīng)當(dāng)像植物一樣，是地面上一個(gè)基本的和諧要素，從屬于自然環(huán)境，從地里生長出來”。不同的自然環(huán)境包括不同的氣候特征和地貌特征。本土化的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格正是結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，在長期的歷史過程中不斷進(jìn)化、完善所形成的，它是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的天然有機(jī)組成部分?！皻夂蚝涞牡胤剑块g一般矮小，天花板較低，窗戶小，家具用木、纖維等保暖材料做成，這樣的房間保溫易熱。氣候炎熱的地方，房間大，天花板高，注重室內(nèi)通風(fēng)與冷性飾材裝飾界面。”可見，本土化設(shè)計(jì)也是大自然的一種必然選擇，如生活于北歐波羅的海沿岸的國家受自然條件的限制，其室內(nèi)設(shè)計(jì)材料以木材為主，這是由于北歐國家地處高緯度地區(qū)，氣候寒冷、地廣人稀、森林覆蓋率高，就地取材進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，既經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、又便于保持室內(nèi)溫度，所以北歐的室內(nèi)設(shè)計(jì)顯示出特別突出的本土特色。2.文化環(huán)境：文化作為影響室內(nèi)設(shè)計(jì)的第二個(gè)因素，它包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、倫理道德、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、宗教觀念等多方面的因素。不同的民族、地區(qū)、國家有著不同特征的文化，不同的文化存在著不同的精神風(fēng)俗和文化心理結(jié)構(gòu)。在不同文化圈中生活的人的心理活動(dòng)決非純粹的個(gè)人意識(shí)，因?yàn)椤皼]有人會(huì)用不受任何影響的眼光看待這個(gè)世界，人們總是借助于一套確定的風(fēng)格習(xí)慣、各種制度和思維方式來觀察這個(gè)世界”。設(shè)計(jì)師同樣是從文化制約的角度，帶著文化規(guī)定的心理方式來觀察包圍著他的生態(tài)環(huán)境。設(shè)計(jì)師應(yīng)研究本土文化，尋求在特定文化背景下形成的，具有普遍意義的消費(fèi)觀、審美觀、價(jià)值觀等。當(dāng)然，室內(nèi)設(shè)計(jì)也會(huì)受到一些宏觀環(huán)境的影響，比如國家的政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。進(jìn)入21世紀(jì)，我國建筑裝飾行業(yè)年均發(fā)展速度為18%，年均行業(yè)總產(chǎn)值約占當(dāng)年我國GDP的6%左右。自加入WTO以來，國外設(shè)計(jì)公司的進(jìn)入，對我們直接了解國外工程設(shè)計(jì)咨詢企業(yè)的經(jīng)營機(jī)制和企業(yè)管理制度，直接了解市場運(yùn)作機(jī)制和制度是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，會(huì)促使我們企業(yè)的改革和創(chuàng)新，提高我們的水平和競爭力。但國外企業(yè)的進(jìn)入，也使設(shè)計(jì)行業(yè)面臨巨大的壓力和挑戰(zhàn)。從技術(shù)、質(zhì)量以及由體制差異所帶來的認(rèn)同差異而言，都要求我們室內(nèi)設(shè)計(jì)師利用地方特色設(shè)計(jì)與發(fā)達(dá)國家的高技術(shù)、高造價(jià)的室內(nèi)設(shè)計(jì)相抗衡，成為參與市場競爭的有效手段。四、我國室內(nèi)設(shè)計(jì)存在的問題

我國當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認(rèn)真對待。主要是：1、環(huán)境整體和建筑功能意識(shí)薄弱

對所設(shè)計(jì)室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計(jì)孤立地、封閉地對待。2、對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)有所忽視

當(dāng)前設(shè)計(jì)者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級(jí)餐廳等的室內(nèi)設(shè)計(jì)比較重視，相對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計(jì)重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)也有所忽視。3、對技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問題注意不夠

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計(jì)定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。4、應(yīng)增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神

室內(nèi)設(shè)計(jì)固然可以借鑒國內(nèi)外傳統(tǒng)和當(dāng)今已有設(shè)計(jì)成果，但不應(yīng)是簡單的"抄襲"，或不顧環(huán)境和建筑類型性格的"套用"，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理應(yīng)倡導(dǎo)結(jié)合時(shí)代精神的創(chuàng)新。五、案例分析日本的數(shù)寄屋樣式是在日本茶道文化盛行的環(huán)境下產(chǎn)生的本土化設(shè)計(jì)風(fēng)格。日本的奈良時(shí)期，茶進(jìn)入日本并開始盛行，禪僧以品茶、斗茶為題制定了一套繁瑣的禮儀規(guī)則，沏茶的過程和表演勝過飲茶本身，后來逐漸形成茶道。而抹茶活動(dòng)的專門空間，即被稱為茶室。因?yàn)槎U僧們在茶道里深深注入了寂滅無為的生活哲理和一律平等的思想，茶室就以蕭索優(yōu)雅相標(biāo)榜，追求自然天成，其室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格簡潔明快、古雅端莊。六、本土化與全球化主流趨勢的關(guān)系當(dāng)今全球\o"文化"文化格局的巨大變化，使得“全球化”和“本土化”的雙向發(fā)展已成為當(dāng)今世界\o"文化"文化的基本走向。一方面，第一世界跨國資本，在全球\o"文化"文化中發(fā)揮著巨大的作用。\o"文化"文化工業(yè)與大眾傳媒的國際化進(jìn)程以不可阻擋的速度進(jìn)行著，世界真正成為了所謂的“地球村”。西方社會(huì)所特有的知識(shí)、技能、美學(xué)趣味以及處世之道等傳播到世界各地，并占有統(tǒng)治地位，其結(jié)果是使世界非地方化，經(jīng)濟(jì)和\o"文化"文化方面的世界性日益增強(qiáng)。這導(dǎo)致我們的外部世界越來越相似；另一方面，世界的“全球化”帶來了“本土化”，但“本土化”并不意味著對”現(xiàn)代化”設(shè)計(jì)的全面否認(rèn)，而是對后工業(yè)社會(huì)的選擇。本土化與現(xiàn)代化也并不矛盾，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，任何偏執(zhí)一方的做法都不利于室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)的健康發(fā)展。一方面，單純地追求室內(nèi)設(shè)計(jì)的本土化，必然導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)水平的封閉落后，這也有悖于設(shè)計(jì)文化的發(fā)展規(guī)律；另一方面，脫離室內(nèi)設(shè)計(jì)的本土化而一味追求國際化，則只能是曇花一現(xiàn)，難以真正生根開花。真正的本土化應(yīng)該是考慮如何把本土化、民族化、傳統(tǒng)化的元素和現(xiàn)代物質(zhì)文明有機(jī)地結(jié)合起來，與時(shí)俱進(jìn)，選擇一條自我發(fā)現(xiàn)和自我認(rèn)證的道路，以滿足不同人們的審美需求。這樣，我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)才能創(chuàng)造出既有本土特色又有時(shí)代感的作品。許多人大聲疾呼,呼喚本土化的回歸，國際化進(jìn)程同時(shí)也是一個(gè)全球不同文化之間交流與互動(dòng)的過程,應(yīng)通過強(qiáng)化建筑文化中的人文因素,形成一種國際化與本土化并存的新的建筑文化,與世界互動(dòng)交流,主動(dòng)融入全球化進(jìn)程。七、總結(jié)中國室內(nèi)設(shè)計(jì)不本土化，就會(huì)永遠(yuǎn)落在西方設(shè)計(jì)水平之后，中國本土化的設(shè)計(jì)要走出國門，必須對漢。唐的文化特點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該多運(yùn)用