陜西省西安市藍田縣高二上學期期末考試試題(含解析)

12。答卷前，務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡相應位置處；IB涂，第Ⅱ卷非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫,涂寫要工4.考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并收回。題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要1.先秦諸子學說中，有一家最切合時務，并直接指導秦實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一。這一家是B.法家C.儒家【解析】何必曰利，亦有仁義而已矣。’”這表明儒家主張A.舍生取義B.見利忘義【解析】試題分析：據(jù)材料“王，何必曰利，亦有仁義而已矣"，結(jié)合所學知識可知，這說明儒家主張重義輕利，也2符合孟子的思想主張，故C正確。材料無法體現(xiàn)舍生取義的思想，故A排除。材料沒有反映見利忘義思想，【名師點睛】政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟.孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，但較之孔子的思想,他又加入自己對儒術(shù)的理解。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想。孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之,君為輕”。認為如何對待人民這一問題,對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。3.董仲舒認為：天生民性,有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。"可見，他把教化民眾的權(quán)力和責任首先歸于A.圣人B.帝王C.官吏D.儒者【解析】【詳解】材料中“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”這句話的意思是:上天賦官吏、儒者都不符合題意，排除.4.“印度早期佛教宣傳出家之后就不再關(guān)心世俗之事，與家庭完全脫離關(guān)系,也不再關(guān)心國家大事，也不敬仰父母……中國佛教僧人既要尊敬父母，也提倡忠君愛國.”促成中國佛教僧人家國情懷的重要因素是B.孟子仁政主張C.董仲舒天人感應學說D.程朱理學觀念【解析】教中國化的相關(guān)史實,從另一個側(cè)面再現(xiàn)了程朱理學的“尊敬父母，忠君愛國”的思想對于佛教的影響.故答DABC漢儒學家,都在3【點睛】知識型選擇題的題干與備選項基本上是重復教材的文字表述，但備選項的迷惑性、干擾性較大,如果基礎(chǔ)知識掌握不牢，可能會被干擾所迷惑而選錯.解答此類選擇題的關(guān)鍵是扎扎實實地掌握教材的基礎(chǔ)知5.美國哥倫比亞大學陳榮捷教授說：“朱熹在重新肯定儒家的基本學說時，也同時帶給了儒家學說新的轉(zhuǎn)變……它使儒學有了整體、和諧的發(fā)展,賦予了儒學一個新的面貌.”朱熹思想所產(chǎn)生的最大影響是D.農(nóng)民起義受到社會的廣泛譴責【解析】【詳解】南宋以后理學成為官方哲學思想，朱熹提出“存天理，滅人欲”思想成為封建倫理道德的規(guī)范，故B項正確。知識分子埋頭科舉不問政事不是朱熹思想產(chǎn)生最大影響，故A項錯誤。早期民主啟蒙思想在潛滋暗長是明末清初,故C項錯誤.農(nóng)民起義并沒有受到社會的廣泛譴責，故D項錯誤。6.明末，學術(shù)思想界彌漫著“束書不觀，游談無根”的空疏之風，于經(jīng)世、治國之道毫不關(guān)心，“恁是天崩地陷，他也不管，只管講學耳”。與這一思想背道而馳的是A.儒學危機D.三教合一【解析】【詳解】材料中“于經(jīng)世、治國之道毫不關(guān)心”“恁是天崩地陷，他也不管,只管講學耳”反映的是“空疏之風”，聯(lián)系所學知識可知，明清之際以顧炎武為代表的思想家提倡經(jīng)世致用，主張讀書要與社會聯(lián)系，為CABD分析可知,儒學危機、八股取士、三教合一都不符合題意，排除.成千種的注釋……從來沒有人能夠像宋朝的學者這樣支配文化.”材料中“解放性的發(fā)明”是指4B.造紙術(shù)D.印刷術(shù)【解析】【詳解】材料信息“古代的經(jīng)典有成百種的版本,成千種的注釋……從來沒有人能夠像宋朝的學者這樣支配文化"說明該發(fā)明是北宋的活字印刷術(shù),故D項正確;指南針和文化無關(guān),故A項錯誤;造紙術(shù)最早出現(xiàn)于漢代,B，故C項錯誤.8。有學者認為：中華文化具有復雜的二元性：一是商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。"他最可能選擇的依據(jù)分別是A.風俗畫和小說C.京劇和詩歌D.楚辭和元曲【解析】【詳解】依據(jù)材料中“一是商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向”“二是理學和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向”并結(jié)合所學知識可知，宋詞是市民文化,符合文化世俗化傾向；文人畫是士大夫畫，符合京劇和詩歌只能體現(xiàn)高雅文化傾向,排除。【點睛】推斷(理)型選擇題解答時一般可采用推演法，即通過必要的推理來確定符合題意的正確答案。推理時要掌握正確的指導思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運用.9.美國學者徐中約認為:理解任何歷史時期的關(guān)鍵,在于找出決定該時期形態(tài)的主要動力。魏源“師夷長技以質(zhì)是D.學習西方技術(shù)5【解析】【詳解】結(jié)合所學知識可知，洋務派在19世紀60年代開始，打著“師夷長技以自強(求富)”的口號,興務運動。此題可用排除法解答。A項,探索政治變革的是資產(chǎn)階級，洋務派屬于地主階級，沒有進行政治變救亡圖存運動是指國家面臨生死危難時發(fā)起挽救國家的行動，洋務運動屬于此類.故答案為C項。10.清末湖南巡撫陳寶箴原屬曾國藩部下，其思想頗受曾國藩賞識并被多次向朝廷推舉，后成為地方督撫中傾向維新變法的實權(quán)派風云人物。這反映出B.保守勢力轉(zhuǎn)而支持改革C.洋務派“中體西用”思想已過時【解析】【詳解】從材料的描述中可以看出，洋務派代表人物曾國藩推薦陳寶箴,說明其思想與洋務派的思想在一定程度上是相通的，材料中“后成為地方督撫中傾向維新變法的實權(quán)派風云人物”又說明陳寶箴的思想與維新未涉及洋務運動“中體西用"思想，排除;D項，清政府成為變革的主導者的表述與史實不符，排除。的中康、梁此舉的主要意圖是A.整合傳統(tǒng)文化使其融入世界文明【解析】【詳解】由材料中“19世紀末"“將孔子包括諸子百家在內(nèi)的中國本土文化稱為孔教”“使孔教成為中國文化的象征"并結(jié)合所學知識可知，甲午戰(zhàn)爭后，隨著民族危機加深，資產(chǎn)階級維新派改造中國文化完成救亡6梁活動的主要意圖，排除。12.胡適是新文化運動代表人物之一。觀察胡適下列言行，思考其出現(xiàn)的原因是A.當時西方啟蒙思想占主導地位B.當時中國社會的婚俗習慣尚未發(fā)生變化C.封建儒學在當時中國社會已不占主導地位D統(tǒng)文化的長期熏陶又受西方啟蒙思想的影響【解析】材料體現(xiàn)出胡適既有傳統(tǒng)思想又有西方近代思想，這是他長期受傳統(tǒng)文化熏陶,又接受了西方啟蒙思想的結(jié)此時在辛亥革命影響下中國傳統(tǒng)的婚俗習慣已經(jīng)發(fā)生變化，故B項錯誤。13.近代中國的先進分子認為，蘇俄依據(jù)馬克思主義建立的社會制度“合于我人所信仰之天國大同主義”。其意在說明A.中國文化中包含了馬克思主義B.十月革命推動了中國民主革命進程C.馬克思主義符合近代中國國情D.中國具備馬克思主義傳播的心理因素【解析】【詳解】從材料可以看出，近代中國先進知識分子認為中國的大同，和馬克思主義有相似之處，這就體現(xiàn)了DA了馬克思主義的說法不符合客觀事實，排除；B項,材料主要說的是馬克思主義與我國的大同主義思想，沒有涉及十月革命對中國革命的影響,排除;C項，材料中說馬克思主義的社會主義制度是與中國的大同主義相似,并沒有說與近代7【點睛】本題主要考查馬克思主義在中國的傳播,要求學生結(jié)合新文化運動后期特別是五四運動以后中國思想文化傳播的基本知識，來分析材料。馬克思主義在中國的傳播是從1917年十月革命后開始的.在此之前，人們多人看來，“那時的零星介紹只能看作是馬克思主義在中國傳播的前史”《中國現(xiàn)代哲學史》，十月革命開啟了馬克思主義在中國傳播的歷程,五四運動進一步推動了這一進程，它促進了馬克思主義與工人運動的結(jié)中國共產(chǎn)黨誕生了。從此，中國革命的面貌煥然一新.14。孫中山指出:“三民主義之中的民生主義，大目的就是要眾人能夠共產(chǎn)。不過我們所主張的共產(chǎn)，是共”由此可見,當時孫中山在民生問題上主張A.既均衡貧富，又保護私產(chǎn)【解析】【詳解】材料信息“這種將來的共產(chǎn)，是很公道的辦法，以前有了產(chǎn)業(yè)的人決不至吃虧"說明孫中山既主張AB誤；“消滅剝削,實現(xiàn)共產(chǎn)主義”是共產(chǎn)黨的主張，故C項錯誤；材料體現(xiàn)不出孫中山按人口和年齡平分土地，故D項錯誤。農(nóng)民感到滿意?！睋?jù)此可知，毛澤東的這一思想A.明確了社會主義的根本追求C.確立了農(nóng)民階級的領(lǐng)導地位【解析】8【詳解】依據(jù)材料中“毛(澤東)超出列寧關(guān)于專政只是一個革命階級的專政的論斷，他想強調(diào)的是中國人民作為一個整體的革命性質(zhì)。強調(diào)革命的資產(chǎn)階級性質(zhì)使那些對于社會主義缺乏熱情的農(nóng)民感到滿意”并結(jié)合所學知識可知,這是毛澤東思想中人民民主專政思想的體現(xiàn)，可以看出毛澤東這一思想有利于團結(jié)中國其D項。A項，題干與社會主義的根本要求無關(guān)，排除；于專政只是一個革命階級的專政的論斷，他想強調(diào)的是中國人民作為一個整體的革命性質(zhì).強調(diào)革命的資產(chǎn)階級性質(zhì)使那些對于社會主義缺乏熱情的農(nóng)民感到滿意”的分析理解。16。首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展速度與效果方面。沒有這一條，再吹牛也沒有用。小平同志對形式主義的東西深惡痛絕，呼吁要“騰出時間來多辦實事”，這說明鄧小平注重A.堅持原則的做法B.群眾路線的方針C.實干務實的精神【解析】【詳解】材料“對形式主義的東西深惡痛絕”“騰出時間來多辦實事"說明鄧小平反對空談，注重實干務實的作風,故C項正確;材料中沒有體現(xiàn)出堅持原則的作法、群眾路線和艱苦奮斗的作風，故ABD項排除.17.郭沫若認為:“中國奴隸社會和封建社會分期標志在春秋戰(zhàn)國時期”,范文瀾認為：“中國封建社會始于西周”。面對這兩位優(yōu)秀的馬克思主義史學家，毛澤東在當時認為應該B.百家爭鳴，百花齊放C.以范文瀾的觀點為準D.以毛澤東自己的觀點為準【解析】【詳解】材料反映的是歷史學上的觀點，相互爭鳴的表現(xiàn)。結(jié)合所學知識可知,1956年春，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上提出“百花齊放，百家爭鳴"的方針,即藝術(shù)問題上“百花齊放”,學術(shù)問題上“百家爭鳴"。這成為繁榮社會主義文化事業(yè)的基本方針。故答案為B項.ACD項，夸大了郭沫若、范文瀾、毛澤東的作用,排除.9的神話。偉大的中國人民掌握的新知識將把人類從這些超級大國制造的恐懼情緒中解放出來。"此賀電肯定國B.第一顆原子彈爆炸成功C.首顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功D.不同于美蘇的獨立外交【解析】蘇美這樣的超級大國壟斷核和空間科學技術(shù)的神話"反映我國首顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功,在空間技術(shù)領(lǐng)域躋身世界先進國家行列，故選C；新中國成立后，中國就實行獨立自主的外交政策，排除D。是B.自然環(huán)境對雅典的影響C.人在社會中的作用D.雅典工商業(yè)的發(fā)展方向【解析】【詳解】本題考查了智者學派。探索知識和美德關(guān)系的是蘇格拉底,故排除A項；自然環(huán)境和雅典工商業(yè)的發(fā)展都為雅典民主政治的形成提供了條件，不是智者學派探索的內(nèi)容,故排除B、D項.智者學派關(guān)注的是人類社會和人本身，第一次將人置于世界和社會的中心，故選C?！军c睛】智者學派的觀點往往大膽而驚世駭俗，他們懷疑神靈,否認絕對權(quán)威,尖銳地批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。20.威爾杜蘭特說：“文藝復興已厭倦原罪以及令人心悸的、神秘的對死后的恐怖，它不再理會死亡，開始面對生命,早在席勒和貝多芬之前,它便唱出快樂的、無比的頌歌禮贊歡樂?！痹贏.告別信仰【解析】【詳解】依據(jù)材料中“它不再理會死亡，開始面對生命,早在席勒和貝多芬之前，它便唱出快樂的、無比的DABC項，綜上分析可知,告別信仰、釋放本能、追求高尚在材料中沒有體現(xiàn)，排除。年的瑞士藝術(shù)史家沃爾夫林挺身而出說：我經(jīng)過對文藝復興和巴洛克的深入研究,認為恰恰是巴洛克繼承了文藝復興的‘藝術(shù)創(chuàng)造精神'".這從側(cè)面可以說明B.學術(shù)領(lǐng)域派系斗爭激烈C.藝術(shù)的認可須假以時日【解析】【詳解】材料中“我經(jīng)過對文藝復興和巴洛克的深入研究,認為恰恰是巴洛克繼承了文藝復興的‘藝術(shù)創(chuàng)造故答案為A項。BD項，材料未體現(xiàn)學術(shù)領(lǐng)域派系斗爭激烈、文藝復興缺乏創(chuàng)新精神，排除;C項，藝術(shù)的認可須假以時日是表面現(xiàn)象，排概括能力。試題的題干部分一般描述歷史現(xiàn)象，考生需要根據(jù)所學知識，用簡潔的語言準確、清楚地概括現(xiàn)象背后的歷史結(jié)論。一般解題步驟有三步，第一步：概括材料的主體信息；第二步：聯(lián)系選項，進行“等價轉(zhuǎn)換”.“等價轉(zhuǎn)換”是指第一步概括出的主體信息要與選項完全匹配；第三步：檢驗其他選項的正確性。22.美國歷史學家羅伯茲說：“16世紀早期，一場深重的危機令西方基督教世界大為震動。它永久性地破壞了舊有的中世紀信仰統(tǒng)一，加快了王權(quán)的整合?！边@段話所指的歷史事件是A.意大利新興商業(yè)的發(fā)展B.新航路促進基督教傳播C.歐洲宗教改革運動興起【解析】【詳解】依據(jù)材料中“16世紀早期”“西方基督教世界"“永久性地破壞了舊有的中世紀信仰統(tǒng)一，加快了王權(quán)的整合"可以看出，這是歐洲宗教改革的影響。故答案為C項。ABD項，意大利新興商業(yè)的發(fā)展是14-1723。孟德斯鳩在《波斯人信札》中講述了一個“穴居人”的故事：在那里，人們“以正義待人”，財產(chǎn)“永遠混在一起”，人們相親相愛，過著幸福的田園生活。這說明孟德斯鳩B.反對教會特權(quán)C.追求社會平等【解析】。根據(jù)“人們‘以正義待人’，財產(chǎn)‘永遠混在一起’,人們相親相愛”可知，孟德斯鳩追求人與人之間的平等，即追求社會平等，并不是主張回歸自，故排除A項。也沒有體現(xiàn)反16世紀末17世紀初，以法國笛卡爾為代表的學者，反對盲從,批判經(jīng)院哲學，懷疑一切自己沒有切身體會的問題和人們覺得理所當然或習以為常的事物.這表明他們B.反對上帝的絕對權(quán)威C.加速了啟蒙運動進程D.開拓了歐洲理性主義【解析】DAB材料中沒有明確的體現(xiàn),不符合題意，排除；材料中的他們只是開拓了理性主義，還起不到加速啟蒙運動進25。1919年11月,倫敦《泰晤士報》上某篇文章的標題“科學革命、新時空論、牛頓引力論的顛覆”極為醒目。該報道的主題可能是C.達爾文與進化論D.瓦特與萬能蒸汽機【解析】根據(jù)材料“科學革命、新時空論、牛頓引力論的顛覆”信息可知,愛因斯坦的相對論闡述了新的時空觀，是B料無關(guān),排除C。瓦特改良的蒸汽機解決了機器的動力問題,與材料無關(guān)，排除D.點睛：抓住題眼在解題中的關(guān)鍵作用，所謂“題眼"，就是一道題中最核心的部分，本題的題眼是“科學革命、新時空論、牛頓引力論的顛覆”，根據(jù)對題眼的了解，結(jié)合相對論的內(nèi)容，逐一分析材料和選項即可知26.閱讀下列材料，回答問題。材料一：“克己復禮為仁……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄疤煜掠械?則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！薄盀檎缘?譬如北辰,居其所而眾星共之……子為政,焉用殺？子欲善，而民善矣.”宋真宗封孔子為“至圣文宣王”.元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”……清代孔子被稱為“大成至圣文宣材料三：黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想,他說：“天下之亂治，不在一姓之興亡，而在若以為其所論仍與“現(xiàn)代"不侔(m6u，相當)而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。(1)根據(jù)材料一，指出孔子的主要政治觀點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,說明歷代封建統(tǒng)治者尊崇孔子并不斷抬高孔子地位的原因。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想老路"，哪些又體現(xiàn)了“新【答案】(1)觀點:主張維護周“禮",即貴賤有序的等級觀念；提倡“仁”,主張以德治國。(2)原因：孔子的思想有利于穩(wěn)定社會；有利于緩和矛盾；有利于維護統(tǒng)一。(答出意思相近的兩點即可)(3)“不脫儒家思想老路”：以民為本(或民主思想，民貴君輕);不主張推翻君主，保留君主制?！靶乱?；反對君主專制(或限制君權(quán))。【解析】【詳解】(1)依據(jù)材料一中“克己復禮為仁……非禮勿視,非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”“天下有道，貴賤有序的等級觀念;提倡“仁”，主張以德治國。(2)歷代封建統(tǒng)治者都尊崇孔子，并不斷抬高孔子地位的原因主要考慮孔子的思想與統(tǒng)治者意見相通之處，矛盾；儒學歷經(jīng)漢董仲舒強化和宋明理學家的新發(fā)展，有利于維護封建統(tǒng)治，維護統(tǒng)一。(3)第一小問“不脫儒家思想老路”，依據(jù)材料三中“將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖”可以得出：以民為本(民本思想,民貴君輕);依據(jù)材料三中“從而限制君權(quán)”得出：保留君主制。制君權(quán)"得出：反對君主專制。27。閱讀下列材料，回答問題.材料一：我們改革中國的主義，是三民主義.三民主義的精神就是要建設一個極和平、極自由、極平等的國家，不但在政治上要謀民權(quán)的平等，而且在社會上要謀經(jīng)濟的平等.—-1919年間孫中山和戴季陶一次談話材料二：毛澤東在理論與實踐的統(tǒng)一方面，超過了他的同事?！珴蓶|認為，如果你對事物有所了——(美)費正清《偉大的中國革命》材料三:改革開放以來中國人文精神取得大發(fā)展。改革開放以后，由于假馬克思主義的破產(chǎn)和國際形勢的風云變幻，在中國……一種貼近現(xiàn)實生活的馬克思主義應運而生了……這種馬克思主義既不同于“四人幫”的假馬克思主義，又不同于學者書齋里的或理論中的馬克思主義，它是活生生的，能夠回答實際挑戰(zhàn)，能夠給老百姓帶來福祉的現(xiàn)實馬克思主義,現(xiàn)實馬克思主義進一步走向人。—-夏學鑒講座《中國人文精神的產(chǎn)生、發(fā)展及特征》(1)根據(jù)材料一,概括孫中山的主要觀點，指出他對中國革命的設想有何特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,說明20世紀20年代毛澤東“在理論與實踐的統(tǒng)一方面"作出的重大貢獻。(3)材料三所說的“現(xiàn)實馬克思主義”指的是什么？指出它的核心精神實質(zhì)是什么？(4)根據(jù)上述材料，談談你對三大思想理論的認識。【答案】(1)觀點：以三民主義改造中國社會，力圖建立一個和平、自由、平等的社會。特點：政治革命與社會革命同時進行。(2)重大貢獻：提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論；建立井岡山革命根據(jù)地,找到了中國民主革命的正確道路。(答出即可)(3)“現(xiàn)實馬克思主義"鄧小平理論。實質(zhì):解放思想，實事求是。(4)認識：理論要與時俱進，不斷創(chuàng)新;理論要聯(lián)系實踐，不斷完善。【解析】【詳解】(1)第一小問“觀點"，依據(jù)材料一中“三民主義的精神就是要建設一個極和平、極自由、極平等國社會，力圖建立一個和平、自由、平等的社會.第二小問“特點”，依據(jù)材料一中“不但在政治上要謀民權(quán)的平等,而且在社會上要謀經(jīng)濟的平等"可以得出特點:政治革命與社會革命同時進行. ”的主要貢獻可以從“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論的提出、建立井岡山革命根據(jù)地等方面回答即可. 質(zhì)"，根據(jù)所學知識可知,鄧小平理論的實質(zhì)也就是鄧小平理論的精髓，回顧教材內(nèi)容直接作答即可。 (4)屬于開放性題，依據(jù)三則材料,結(jié)合所學識知可知，理論要與時俱進，不斷創(chuàng)新；理論要聯(lián)系實踐,不斷28。閱讀下列材料，回答問題?！敖裰袑W以經(jīng)義掌故為主,西學以憲法官制為歸.”他所注重的“中國經(jīng)史大義"……實際上是經(jīng)過康有為改造，并為維新變法提供理論依據(jù)的“公羊春秋”學說.(時務學堂)培養(yǎng)的大批人才如林圭、李炳寰、蔡鍔、學校的設立和書院制度的改革。材料二：晚清時期，清政府處境險惡，教育改革是在“地球大通，優(yōu)勝劣汰”的時代背景下開展起來外商品侵占中國市場的實際情況進行實業(yè)教育。民國初年，政府采取開辦民眾學校、通俗講演、通俗教育館等形式對下層民眾進行通俗教育?！跣颅h(huán)《淺論晚清民國時期的教育改革》等材料三：大學者，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”之學府也.《禮記。中庸》曰：“萬物并育而不相害,道并行而不相悖?！弊阋孕稳葜?。(1)根據(jù)材料一，指出時務學堂在教育觀念上的重大突破及其積極影響。(2)根據(jù)材料二，指出晚清民國初年教育發(fā)展的特點。(3)根據(jù)材料三,概括指出當時北京大學的辦學宗旨?！敬鸢浮?1)突破：力倡變法，主張學習西方政治制度。積極影響：推動了政治變革和近代教育的發(fā)展。 (2)特點:把教育改革和救亡圖存相結(jié)合；注重鄉(xiāng)土教育；把愛國愛鄉(xiāng)有機結(jié)合；倡導實業(yè)教育；采用多種形式,發(fā)展民眾通俗教育?！窘馕觥俊驹斀狻?1)第一小問“重大突破”，從材料中“西學以憲法官制為歸"“有的成為維新運動的中堅”“有運動向西方學習僅限于技術(shù)(器物)層面來講是重大突破。第二小問“積極影響”，通過材料中“特別是它促成了湖南各地新式學校的設立和書院制度的改革”可知，促進了教育的近代化和中國政治制度的近代化。 (2)依據(jù)材料中“以提高國家的生存競爭能力為宗旨”得出：把教育改革和救亡圖存相結(jié)合;依據(jù)材料中“他(教師)教了我們一些鄉(xiāng)土志”得出：注重鄉(xiāng)土教育;依據(jù)材料中“結(jié)合當時國外商品侵占中國市場的俗講演、通俗教育館等形式對下層民眾進行通俗教育"得出：采用多種形式，發(fā)展民眾通俗教育 (3)依據(jù)材料中“囊括大典，網(wǎng)羅眾