漢字與婚姻家庭

漢字與婚姻家庭漢字與中國文化

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漢字與中國文化

婚姻是人生中的頭等大事，是中華民族最具特色的文化事項之一。中國古代的婚姻文化豐富多彩，不同的歷史階段，婚姻形式呈現(xiàn)出不同的特點，蘊含著不同的文化內涵。特別是在封建社會，婚姻是維系家庭的紐帶，是構成社會組織的最基本的要素，因而備受人們的重視。《左傳桓公十八年》云：“女有家，男有室，毋相瀆也，謂之有禮，易此必敗?！笨追f達疏：“家者，內外之大名，戶內日室。但男子一家之主，職主內外，故日家；婦人主閨內之事，故為室也?！惫糯薹Q室，夫稱家，妻主內，夫主外，各司其職，其家乃安。只有家安，社會才能穩(wěn)定?；橐鍪欠饨ㄉ鐣蠊?jié)，婚姻之禮亂，則國家必敗壞。

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遠古群婚習俗《儀禮士昏禮》:“昏禮下達，納采用雁”婚儀六禮：納采納征問名納吉請期親迎

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家的形成婚姻制度–血婚姻制度：同輩的人構成夫妻圈子–伙婚制度：兄弟姊妹之間通婚–偶婚制度：同輩的人構成夫妻圈子–裸婚

偶婚制度：是一男一女按照婚姻形式結成配偶，但是不排斥與外人同居。雙方都可以隨意離婚或分居。走婚：走婚是摩梭人的一種婚姻模式對偶婚：對偶婚，亦稱對偶家庭。指原始社會時期，不同氏族的成年男女雙方，在或長或短的時間內實行由一男一女組成配偶，以女子為中心，婚姻關系不穩(wěn)固的一種婚姻形式劫奪婚

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伙婚伙婚制亦稱“族外群婚”,它禁止了具有血緣關系的兄弟姊妹之間的通婚。雖然仍是一群男子和一群女子集體相互結婚，但男女之間已無血緣關系。

至今在甘肅等落后地區(qū)仍有兄弟共妻的伙婚現(xiàn)象

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走婚摩梭人是母系社會，只會聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達心意。男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子后，會在半夜的時候到女子的“花樓”,傳統(tǒng)上會騎馬前往，但不能于正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾。然后在天不亮的時候就必須離開，這時可由正門離開。若于天亮或女方家長輩起床后才離開，會被視為無禮。

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搶婚搶婚習俗的遺跡《禮記》:“嫁女之家，三夜不熄燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也”“昏禮不賀”

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裸婚指不買房、不買車、不辦婚禮甚至沒有婚戒而直接領證結婚的一種簡樸的結婚方式是2023年興起的網(wǎng)絡新詞匯

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結婚形式的變遷

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結婚方式的變遷

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相關的漢字

妻娶家庭

婚

嫁

姑

舅

姓

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妻、娶、婚妻，–《說文解字

》:“婦與夫齊者也。從女從屮從又。又，持事，妻職也?！报C《甲骨文字典》:上古有虜掠婦女以爲配偶制俗。取–《詩經(jīng)》:“取妻如之何？匪媒不得?！报C有夏桀征伐有施，娶有施女妹喜。殷紂王征伐有蘇，娶有蘇之女?；楱C《說文》:婦家也?！抖Y》:娶婦以昏時，婦人陰也，故曰婚。從女從昏，昏亦聲。–《禮記郊特牲》:婚禮中不用鼓樂。–《儀禮士昏禮》:迎親用“墨車”。今天，“紅蓋頭”

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嫁嫁，女適人也。從女家聲。–一說：從女從家。女子有了丈夫。–古以家指夫，以室指妻。–《左傳恆公十八年》:“女有家，男有室，毋相瀆也，謂之有禮，易此必敗?！笨追f達疏：“男子一家之主，職主內外，故曰家；婦人主閨內之事，故為室也?！?/p>

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姑；舅姑–《說文》:姑，夫母也?！稜栄拧?父之姊妹為姑?！抖Y記坊記》:婚禮，婿親迎，見于舅姑，舅姑承子以授婿。舅–《爾雅》:婦稱夫之父曰舅。–《三國志》裴松之注：蓋古無丈人之名，故謂之舅也。–又見《苛政猛于虎》:“昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！?/p>

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們僅在以也僅先此許維民可都系的推是在觀斷從母念：母親里造得身孩『姓上子姓。。血』當統(tǒng)字時似之人乎時,,

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「古《天之說子神文」圣女。母部從感》女天姓從而生生人子所生生亦故也聲曰。。:,

出《土說上文。生部》:生，象草木生

姓

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家庭家的感覺：安、定、寍等宀(min),《說文》:“交覆深屋也。象形”。–家，《說文》:“居也。從宀，豭省聲。”–定，《說文》:“安也。從宀從正?！报C安，《說文》:“靜也。從女在宀