社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生內(nèi)約束力培養(yǎng) - 教育理論

社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生內(nèi)約束力培養(yǎng)-教育理論基金工程：本文系教育部人文社科專項(xiàng)任務(wù)研究工程“社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下大學(xué)生內(nèi)約束力培養(yǎng)〞及江西省社科“十二五〞規(guī)劃一般工程“中國(guó)民眾內(nèi)約束力培養(yǎng)機(jī)制研究〞研究成果。信息科技革命的到來(lái)，使大學(xué)生們擁有了較為開(kāi)闊的視野，同時(shí)也獲得了更多的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)時(shí)機(jī)，最新資訊只需手指輕點(diǎn)一下即可獲得。面對(duì)物質(zhì)生活的豐盛，一些大學(xué)生內(nèi)心開(kāi)始動(dòng)亂不安，價(jià)值追求、價(jià)值選擇與整合遇到了困惑、疑慮和迷茫，甚至出現(xiàn)為達(dá)目標(biāo)不擇伎倆現(xiàn)象，如果任憑此類負(fù)性心態(tài)不斷漫延，必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和和諧社會(huì)的建設(shè)帶來(lái)不利影響。加強(qiáng)大學(xué)生內(nèi)約束力培養(yǎng)，使大學(xué)生擁有來(lái)自內(nèi)心的向善、向上的正性力量，自覺(jué)約束內(nèi)心非理性心態(tài)，顯得非常重要。

一、內(nèi)約束力培養(yǎng)的重要性

內(nèi)約束力培養(yǎng)對(duì)個(gè)體行為塑造的重要性

本文提出的內(nèi)約束力為：個(gè)體受先天向群性和后天社會(huì)化的雙重作用所產(chǎn)生的以善為取向?qū)ψ晕倚袨榧s束的內(nèi)部力量。這種內(nèi)部力量源于人的自然屬性中的“向群性〞和可以在后天培養(yǎng)的“向善性〞。眾多學(xué)者都認(rèn)為人具有“向群性〞，如王建宗提出“作為有生物屬性的人，其天性就存在著向親性、向群性、向師性，有著人與人親密接觸的本能，這種本能即是人的社會(huì)化的趨向力，這種趨向力是人不斷適應(yīng)社會(huì)的動(dòng)力之源〞①；而“向善性〞一直以來(lái)都是古今中外學(xué)者研究的重點(diǎn)，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系下提出的“八榮八恥〞直接點(diǎn)擊人的良心，是對(duì)個(gè)體應(yīng)具備的內(nèi)在約束力提出的要求②。當(dāng)個(gè)體擁有較高的內(nèi)約束力時(shí)，他就會(huì)自覺(jué)形成親社會(huì)的價(jià)值取向，并以此驅(qū)動(dòng)自我做出親社會(huì)行為，自愿的根據(jù)所處社會(huì)群體的要求來(lái)管理自我、約束自我，進(jìn)而到達(dá)完善自我的目的。

內(nèi)約束力培養(yǎng)對(duì)社會(huì)開(kāi)展的重要性

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步開(kāi)展，人與人之間的交往也變的日益頻繁、復(fù)雜，特別是社會(huì)信息化、網(wǎng)絡(luò)化的遍及，一方面為大學(xué)生發(fā)明了更多的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、開(kāi)闊視野的時(shí)機(jī)，另一方面也使得局部抵抗力不強(qiáng)，意志單薄的大學(xué)生迷失了自我，丟失了自己精神世界，由此帶來(lái)的社會(huì)、校園不穩(wěn)定性因素隨之增多。在這種情況下，大學(xué)生如何保持獨(dú)立的自我，理性調(diào)節(jié)內(nèi)心不合理的欲望及處理好自我與他人、社會(huì)、自然之間的關(guān)系，需要大學(xué)生首先擁有正確的價(jià)值導(dǎo)向，內(nèi)心自覺(jué)形成對(duì)外界關(guān)系的理性認(rèn)知能力，能夠認(rèn)識(shí)自己作為社會(huì)中的一員。只有人們自覺(jué)擁有自我約束的內(nèi)在動(dòng)力，才能發(fā)明一個(gè)良好的外部生存環(huán)境。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生內(nèi)約束力培養(yǎng)的必要性

社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)約束力的培養(yǎng)指明了方向

人的需要受價(jià)值觀的支配，不同價(jià)值觀的內(nèi)約束力對(duì)自我行為的約束指向和約束力度不同。崇尚惡的放蕩自我，崇尚善的從心靈到行為對(duì)善認(rèn)知、接受和推崇，發(fā)自內(nèi)心地對(duì)惡摒棄，這種約束力既來(lái)自于個(gè)體“社會(huì)性〞，也源自于個(gè)體對(duì)這種社會(huì)性的認(rèn)識(shí)。核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作出了深刻的闡述，提出“要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)〞，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公道、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀〞。其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了開(kāi)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國(guó)家層面提出的要求；自由、平等、公道、法治體現(xiàn)了價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會(huì)層面提出的要求；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了道德準(zhǔn)那么上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的要求。③而在公民個(gè)人層面上，愛(ài)國(guó)又體現(xiàn)了個(gè)體與國(guó)家的關(guān)系；敬業(yè)體現(xiàn)了個(gè)體與職業(yè)的關(guān)系；誠(chéng)信與友善體現(xiàn)了個(gè)體與集體、他人的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。生活在當(dāng)今社會(huì)的人，就是需要這種向上、向善的內(nèi)約束力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的日益成熟為內(nèi)約束力的培養(yǎng)研究明確了方向。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大學(xué)生內(nèi)約束力培養(yǎng)的重要意義

一個(gè)社會(huì)的開(kāi)展是需要核心價(jià)值觀的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是我國(guó)目前處于統(tǒng)攝和支配地位的價(jià)值觀，對(duì)人民群眾的價(jià)值觀形成、開(kāi)展影響意義深遠(yuǎn)。特別是面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想觀念空前活潑，價(jià)值取向逐漸向個(gè)人化、功利化偏移，因價(jià)值觀偏差導(dǎo)致的不良現(xiàn)象增多的現(xiàn)實(shí)背景下，只有用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀建設(shè)，把合乎外在社會(huì)及滿足內(nèi)心自我需

求的信念、價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生的思維習(xí)慣和根本觀念，外化為大學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，才能從基本上解決大學(xué)生的價(jià)值觀沖突，在全社會(huì)形成共同的理想信念和道德標(biāo)準(zhǔn)。一旦個(gè)體內(nèi)心形成崇善的內(nèi)約束力，并認(rèn)識(shí)到自己這種內(nèi)在動(dòng)力的存在，在行為事件發(fā)生時(shí)，個(gè)體會(huì)主動(dòng)選擇為了社會(huì)和諧而自我約束的行為方式?？梢哉J(rèn)為，個(gè)體內(nèi)約束力的培養(yǎng)需要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，而崇尚善的內(nèi)約束力又是實(shí)現(xiàn)黨的十七屆六中全會(huì)提出的“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信〞及十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)〞的心理根底。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生內(nèi)約束力的培養(yǎng)

本課題組就有關(guān)大學(xué)生內(nèi)約束力的問(wèn)題走訪了一些大學(xué)生及學(xué)生工作者。一位男生說(shuō)“我身邊有些同學(xué)對(duì)自己都很陌生。進(jìn)大學(xué)后，他們開(kāi)始懈怠了，不知道自己要什么，也沒(méi)有一個(gè)合理的規(guī)劃，每天就是昏天暗地的上網(wǎng)玩游戲，不考慮室友的感受，我覺(jué)得這樣的人最需要提高自己的內(nèi)約束力，首先要讓他們認(rèn)識(shí)自己！〞；一位輔導(dǎo)員說(shuō)“我做學(xué)生工作今年是第四年，這幾年里碰過(guò)各式各樣的學(xué)生，表現(xiàn)好的很多，讓人頭痛的也不少，特別是近一兩年，學(xué)生根本是90后的，非常有個(gè)性，有些人做事非常激動(dòng)。如前段時(shí)間有一個(gè)專業(yè)的學(xué)生因?yàn)槿菓?，糾集幾十號(hào)人想找另外一個(gè)男生做了結(jié)，最后還是學(xué)校捍衛(wèi)處出面才制止，這在我讀書(shū)那會(huì)誰(shuí)有那膽呀！所以，學(xué)習(xí)控制自己的情緒，理性考慮行為后果對(duì)他們來(lái)說(shuō)是非常有必要的〞。

雖然以上列舉的是少數(shù)受訪者的看法，但不論從哪個(gè)角度出發(fā)，針對(duì)大學(xué)生的知、情、意、行特點(diǎn)，用科學(xué)、正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，使他們逐步形成對(duì)自我非理性欲望進(jìn)行約束的內(nèi)部力量非常重要。

引導(dǎo)大學(xué)生塑造健全的自我意識(shí)，形成積極向上、向善的正能量

大學(xué)生群體是一個(gè)特殊的群體，大學(xué)階段是大學(xué)生自我意識(shí)開(kāi)展的重要階段，同時(shí)也是內(nèi)約束力培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)階段的大學(xué)生對(duì)“我是誰(shuí)？我將去向何處？我要成為怎樣的人？〞等圍繞個(gè)人開(kāi)展的話題表現(xiàn)出濃厚的興趣，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和要求也顯得比以往更為急切和廣泛。但受眾多因素的影響，大學(xué)生自我意識(shí)經(jīng)常存在“理想我〞與“現(xiàn)實(shí)我〞的沖突；有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，但獨(dú)立能力有限；迫切需要友誼、理解、愛(ài)，但又自我閉鎖，這些矛盾使得大學(xué)生在心理及行為上經(jīng)常出現(xiàn)適應(yīng)困難、煩躁不安，由此可能會(huì)進(jìn)一步影響他們對(duì)待他人、社會(huì)及外界種種關(guān)系的態(tài)度及行為。面對(duì)這種復(fù)雜性，深化大學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我、約束自我的教育顯得尤為重要。

高校作為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，在發(fā)展思想政治教育工作的同時(shí)，要充沛認(rèn)識(shí)大學(xué)生身心開(kāi)展特點(diǎn)，利用好大學(xué)生自我意識(shí)分化中的積極因素，幫忙他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀；發(fā)揮班級(jí)輔導(dǎo)員及班干部的作用，及時(shí)地引導(dǎo)他們作出正確的自我評(píng)價(jià)；此外，高校還應(yīng)發(fā)展各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并激勵(lì)學(xué)生積極加入，在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己、調(diào)整自己，約束自己，明確自己的角色定位，使自己擁有更多正性向上的能量，能理性處理自我、社會(huì)、他人、自然彼此間的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)〞。

重視道德建設(shè)，增強(qiáng)大學(xué)生自我約束力

道德規(guī)范反映的是一定社會(huì)、階級(jí)或個(gè)體所持有的判斷行為善惡的價(jià)值尺度，對(duì)約束個(gè)體行為，明確個(gè)體作為“社會(huì)人〞所應(yīng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)具有十分重要的意義。重視道德建設(shè)，就應(yīng)當(dāng)對(duì)局部損人利已、假公濟(jì)私，違背公眾利益的不道德行為給予明確處分，讓個(gè)體形成良好的自我行為管理意識(shí)。本研究通過(guò)自編問(wèn)卷，對(duì)大學(xué)生在處理與他人、與社會(huì)、與自然三個(gè)方面關(guān)系時(shí)的行為態(tài)度進(jìn)行的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在處理與他人的關(guān)系層面上，大學(xué)生具有一定的合作精神，但“以自我為中心〞、對(duì)他人要求苛刻、寬容之心缺乏是其與他人交往時(shí)存在的突出問(wèn)題；在處理與社會(huì)的關(guān)系層面上，理性認(rèn)識(shí)高，但過(guò)于關(guān)注自身利益而較少關(guān)注社會(huì)利益；在處理與自然的關(guān)系層面上，大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)有所增強(qiáng)，但由于虛榮心理造成的不正確的消費(fèi)理念逐漸增加?？梢哉J(rèn)為，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，局部大學(xué)生不足穩(wěn)定的價(jià)值立場(chǎng)、明確的價(jià)值態(tài)度，對(duì)各種沖突、矛盾、利益關(guān)系的應(yīng)對(duì)能力有待提升。社會(huì)、高校應(yīng)積極發(fā)明健康向上的輿論氣氛，從大學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)制定人性化的規(guī)章制度，讓大學(xué)生明白什么行為有益于社會(huì)開(kāi)展，什么行為會(huì)危害他人利益，