外國文學(xué)史名詞解釋

外國文學(xué)史名詞解釋古代文學(xué)1、“伊索寓言”：相傳為公元前6世紀(jì)的奴隸伊索所作，故稱《伊索寓言》?，F(xiàn)在流傳的《伊索寓言》是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來自非洲、亞洲等地?！兑了髟⒀浴分饕从撑`制社會勞動人民的思想感情，是勞動人民生活教訓(xùn)和斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在藝術(shù)上善用擬人或?qū)Ρ仁址?，形象生動，比喻恰?dāng)，具有濃郁的民間文學(xué)色彩。它對后來的拉封丹、萊辛、克雷洛夫等作家產(chǎn)生了很大影響。2、奧林波斯神系：以宙斯為中心的奧林波斯神系的生活則反映了氏族社會后期即父權(quán)制時(shí)期的生活和家庭關(guān)系。在這一組神話中，希臘諸神按父權(quán)制的方式在奧林波斯山上建立其以宙斯為首的龐大家族，成為“奧林波斯神系”3、英雄傳說：起源于祖先崇拜，它是古希臘人對遠(yuǎn)古歷史和對自然界斗爭的一種藝術(shù)回顧。主要有赫拉克勒斯建立12件大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事，俄狄浦斯的故事，特洛亞戰(zhàn)爭的故事，奧德修斯的故事，忒修斯的故事等。4、《伊利昂紀(jì)》：意為“伊利昂的故事”，因?yàn)橄ＥD人把特洛伊城又叫做伊利昂。全詩24卷，15693行。這是一部描寫部落戰(zhàn)爭的英雄史詩。史詩以“阿喀琉斯的憤怒”開篇。希臘聯(lián)軍中最勇猛的主將是阿喀琉斯。全詩在特洛伊人為赫克托耳舉行葬禮中結(jié)束。5、《奧德修紀(jì)》史詩以古希臘英雄人物奧德修為主人公,講述了他在伊利昂城攻下之后在海上艱苦飄流十年返回故鄉(xiāng),以及他回鄉(xiāng)后如何復(fù)仇的故事。6、《荷馬史詩》：荷馬史詩的內(nèi)容豐富，廣闊地描繪了由氏族社會向努力社會過渡時(shí)期希臘的社會生活和人們的精神面貌，對當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)、思想觀念、宗教活動、田園耕作、體育競技、家庭生活、商品交換、風(fēng)格禮儀等，都作了生動的描繪。被視為古希臘社會生活的百科全書。第二章—第六章1、教會文學(xué)（正統(tǒng)文學(xué)取材《圣經(jīng)》）體裁：圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、圣徒言行錄、夢幻故事、宗教劇等。作者：教會僧呂主要內(nèi)容：贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想。主要手法：夢幻、寓言、象征。2、騎士文學(xué)（世俗封建主義文學(xué)）興盛地：法國。宣傳騎士道“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛情”肯定對現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對基督教禁欲主義、來世主義極大的沖擊。主要內(nèi)容：描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精。主要體裁：騎士抒情詩和騎士敘事詩。作者：封建主、騎士騎士抒情詩內(nèi)容：描寫騎士們的所謂“典雅的愛情”。中心主題：騎士對貴婦人的愛和崇拜?！捌茣愿琛弊顬橛忻ｒT士敘事詩又稱騎士傳奇，分為三個系統(tǒng)：古代系統(tǒng)：根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)改寫。著名的作品：《亞歷山大傳奇》騎士敘事詩《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》不列顛系統(tǒng)：主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：《特里斯丹和依瑟》拜占庭系統(tǒng)：法國的《奧卡森和尼柯萊特》。3、英雄史詩（歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長篇史詩）。前期英雄史詩日耳曼人盎格魯·薩克遜人的史詩《貝奧武甫》（流傳至今最完整的一部早期英雄史詩）；（中世紀(jì)初期）日耳曼人：《希爾德布蘭特之歌》；芬蘭：《卡勒瓦拉》（又譯《英雄國》）；冰島：《埃達(dá)》《薩迦》中心主題：愛國主義、英雄主義、詩中的英雄具有忠君愛國、英勇善戰(zhàn)的高尚情操。期英雄史詩法國：最有代表性作品《羅蘭之歌》（愛國主義的主題）；（中世紀(jì)中期）西班牙：《希德之歌》；德國：《尼伯龍根之歌》；俄羅斯：《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》英雄史詩特點(diǎn)（1）民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難。（2）風(fēng)格莊嚴(yán)、激越。4、謠曲：以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民喜愛的英雄，具有平民意識。最有名的：英國“羅賓漢謠曲”.5、城市文學(xué)（反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級思想愿望）主要特征：適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚(yáng)市民的才智，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。主要創(chuàng)作手法：諷刺主要體裁：韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩、市民戲劇等。城市文學(xué)的最高成就是寓言諷刺敘事詩《列那狐的故事》：以動物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過動物間的斗爭來反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。在動物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。詩中運(yùn)用喜劇手法，通過動物的形象歌頌了市民階級的機(jī)智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級。長篇故事詩代表作：《玫瑰傳奇》：（法國）整部作品運(yùn)用象征、夢幻手法。上部：宣揚(yáng)騎士“典雅的愛情”的貴族文學(xué)作品。下部：反映了主張個性解放，反對封建貴族特權(quán)，反對禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。（人文主義思想的萌芽）。6、莎士比亞的喜劇主要表達(dá)的則是人文主義的正面理想，歌頌美好、忠貞的愛情、贊美純潔、忠誠的友誼，送養(yǎng)人性中的仁愛無私精神和機(jī)智勇敢的品行，尤其是熱烈地贊美女性的仁善、美麗、聰明和智慧。劇中理想主義色彩極濃，表現(xiàn)出作家對前途充滿樂觀精神?！皭邸笔巧勘葋喯矂〉幕局黝}。莎士比亞的喜劇常常情節(jié)繁復(fù)交織，但主線鮮明，其他線索與劇作的主要情節(jié)線索相輔相成，每條線索即各自獨(dú)立，又相互聯(lián)系緊密。7、莎士比亞的悲劇，揭示了正在興起的資本主義社會關(guān)系的內(nèi)在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，展現(xiàn)出廣大勞動人們的痛苦，反映了人文主義理想遭受到的罪惡勢力的破壞與摧殘。在藝術(shù)上，隨著劇作批判力量的明顯增強(qiáng)，基調(diào)沉郁、悲愴、憤激的。劇作對現(xiàn)實(shí)的反映更加深刻，感染力更強(qiáng)，也更具有震撼觀眾和讀者心弦的力量。莎士比亞悲劇也采用了多條情節(jié)線索并進(jìn)的結(jié)構(gòu)，一出戲中包含多個繁復(fù)交錯的故事，從而構(gòu)成了一個廣闊豐富的世界。此外，他的悲劇之中已經(jīng)摻雜進(jìn)喜劇的成分，具有悲喜交織，突出悲劇色彩的藝術(shù)效果。8、阿巴貢的形象：劇中主人公阿巴貢是一個典型的吝嗇鬼形象，劇作家對他所代表的資產(chǎn)者愛財(cái)如命的性格特點(diǎn)刻畫得淋漓盡致。劇作集中表現(xiàn)了阿巴貢性格中最主要的特征——吝嗇，全部情節(jié)是圍繞這他的吝嗇展開。阿巴貢具有資本主義發(fā)展初期資產(chǎn)者的斂財(cái)方式和活動特點(diǎn)，是歐洲文學(xué)史上著名的吝嗇鬼形象，他的名字已經(jīng)成為吝嗇鬼的代名詞。9、《少年維特之煩惱》是一部書信體小說。主人公維特是一個出身市民的青年，他向往自由、平等的生活，希望從事有益的實(shí)際工作。但是，圍繞著他的社會卻充滿著等級的偏見和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場，庸俗屈從的市民，勢利傲慢的貴族使他和周圍的現(xiàn)實(shí)不斷地發(fā)生沖突，他自己又陷入毫無希望的愛情之中，最后走上了自殺的道路。維特與社會的沖突，具有反封建的意義。通過維特的悲劇，小說揭露和批判了當(dāng)時(shí)德國社會許多不合理的現(xiàn)象，表達(dá)了覺醒的德意志青年一代的革命情緒，因此，它一發(fā)表就引起了強(qiáng)烈的反響，形成了一陣維特?zé)?，而且很快就流傳到歐洲各國，成為第一部發(fā)生重大國際影響的德國文學(xué)作品。10、浮士德精神：浮士德首先是普通人類的代表。但是，浮士德在賭賽中取勝，以及靈魂的得救，主要是由于他的不懈奮斗的精神。而這也是天主在“天堂里的序幕”里所預(yù)見到的這種自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、勇于探索的精神，就是所謂的浮士德精神。11、耶拿派：德國最早的一個浪漫主義文學(xué)流派。以施萊格爾兄弟為代表。19世紀(jì)他們在耶拿創(chuàng)辦的雜志上第一次提出了浪漫主義這個名稱，并且系統(tǒng)地闡述了他們的浪漫主義文學(xué)主張：強(qiáng)調(diào)想象與情感，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的絕對自由，追求宗教的神秘和象征感。12、拜倫式英雄：《東方敘事詩》是拜倫在1813——1816年創(chuàng)作的東方故事為題材的富有浪漫主義色彩的一組傳奇詩，包括《異教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、等。在這些詩篇中，詩人集中塑造了一系列“拜倫式英雄”的形象。它們的共同特征是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)，個性獨(dú)特，蔑視文明，反抗現(xiàn)存社會制度，敢于和罪惡社會進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭。13、《歐那尼》的決戰(zhàn)：劇本《歐那尼》以16世紀(jì)西班牙為背景，主要敘述一個貴族出身的強(qiáng)盜，為父報(bào)仇，反對國王的故事，表現(xiàn)了反對封建暴君的進(jìn)步主題，反映出七月革命前夕人民高漲的反封建情緒。在藝術(shù)上，劇本完全打破了“三一律”的限制，地點(diǎn)隨意變換，大量采用奇情劇的手法，充滿浪漫的奇異構(gòu)想。圍繞它的上演引起了浪漫主義與古典主義陣營之間的一場決戰(zhàn)。它的上演成功，標(biāo)志著浪漫主義徹底戰(zhàn)勝了古典主義。14、《悲慘世界》：雨果現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，貫穿整部小說的中心人物是冉阿讓。在《悲慘世界》中，作者同情關(guān)注勞動人民的苦難，批判資本主義社會法律的反動，歌頌共和主義者的英勇斗爭，反映了雨果人道主義的進(jìn)步性；而他企圖以仁愛感化、開辦慈善事業(yè)解決社會矛盾的設(shè)想則是其人道主義局限性表現(xiàn)。《悲慘世界》：人道主義思想主要人物：冉阿讓、芳汀、小柯塞特。第七章19世紀(jì)文學(xué)（二）1、憲章派文學(xué)：1837年至1848年爆發(fā)了為實(shí)現(xiàn)《人民憲章》而進(jìn)行的具有廣泛社會基礎(chǔ)的工人運(yùn)動，被稱為“憲章運(yùn)動”。在運(yùn)動中出現(xiàn)的文學(xué)被稱為“憲章派文學(xué)”。主要成就：詩歌作品具有鮮明的政治傾向性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、廣泛的群眾性。最有名的憲章派詩人：瓊斯和林頓。2、多余人：多余人，19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中貴族知識青年的典型，俄國貴族革命時(shí)期的產(chǎn)物，封建農(nóng)奴制社會進(jìn)步知識分子的典型。他們開始覺醒但又找不到出路，看不慣貴族庸俗的生活，又?jǐn)[脫不了自身的資產(chǎn)階級利己思想。即不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊，成了一事無成的“多余人”?！岸嘤嗳恕钡娜觞c(diǎn)是脫離人民群眾。3、自然派：在19世紀(jì)40年代俄國文學(xué)史上形成的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)派別，該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠實(shí)于“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動腐朽的農(nóng)奴制和專制制度。文學(xué)題材上，多以描寫“小人物”即小官員、小職員、農(nóng)民為主。別林斯基從理論上論證了自然怕文學(xué)批判現(xiàn)實(shí)的傾向。4、小人物：19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中，所塑造的一批生活在生活底層的小人物的典型形象。他們在社會中官階、地位即地下，生活困苦，但又逆來順受、安分守己、性格懦弱、膽小怕事因此成為“大人物”統(tǒng)治下被侮辱的犧牲者。普希金以其短篇小說《譯站長》開了俄國文學(xué)中描寫“小人物”的先河。車爾尼雪夫斯基的長篇小說《怎么辦？》中塑造了羅普霍夫、拉赫美托夫等“新人”形象。5、新人指的是19世紀(jì)中葉在俄國文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識分子形象。這些形象盡管個性相異，但大多出身平民，具有堅(jiān)定的意志、明確的理想，以及實(shí)干精神和自我犧牲精神。6、“意大利性格”：斯丹達(dá)爾塑造了一些“意大利性格”的人物形象，他們都具有追求純潔愛情，不求虛榮，不受封建禮教束縛的特征。收在《意大利遺事》中的《卡斯特羅女修道院院長》，通過一個出身名門望族的女主人公與強(qiáng)盜兒子的愛情悲劇故事，歌頌了男女青年的真摯愛情，抨擊了等級觀念，暴露了宗教偽善。7、葛朗臺形象：老葛朗臺十一個通過政權(quán)更迭大發(fā)橫財(cái)?shù)谋┌l(fā)戶，是大革命后得勢的資產(chǎn)階級的代表，又是復(fù)辟王朝時(shí)期游刃有余的大財(cái)主。巴爾扎克寫出了法國大革命以后資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的發(fā)家過程，揭示了在新的歷史條件下資產(chǎn)階級聚斂財(cái)富的特點(diǎn)。葛朗臺的形象是對資產(chǎn)階級金錢拜物教的生動寫照。8、含淚的笑：果戈理善于發(fā)覺生活的可笑而又可悲的因素，進(jìn)行夸張，加以諷刺，無情揭露。一切看似怪誕，令人捧腹大笑，但在“笑”的背后，蘊(yùn)藏著深切的悲痛，這就是“含淚的笑”。“含淚的笑”，使生活中的猥瑣、空虛、無聊無處偱形，具有特殊的藝術(shù)效果。9、潑留希金的形象：兼有吝嗇鬼和守財(cái)奴的特點(diǎn)。他擁有成千農(nóng)奴，家里財(cái)物堆積如山，卻衣衫襤褸，吃粗劣飲食，過著窮丐般的生活。他貪財(cái)如命，六親不認(rèn)，已經(jīng)完全蛻變?yōu)樨?cái)物的奴隸。10、乞乞科夫的形象：出生于沒落貴族之家的乞乞科夫，秉承父親的教誨，從小就想過飛黃騰達(dá)的生活。在購買“死魂靈”的過程中，他抓住對方的特點(diǎn)，施展不同的手法：或甜言蜜語，彬彬有禮；或恐嚇利誘，軟硬兼施；或張牙舞爪，兇相畢露。乞乞科夫的形象生動地揭示了俄國封建社會土壤里萌生的新興資產(chǎn)階級的本質(zhì)特征。11、“復(fù)調(diào)小說”：是一種小說結(jié)構(gòu)樣式，是由眾多的似乎平等的聲音的對話構(gòu)成的?！皬?fù)調(diào)理論”已被越來越多的人認(rèn)可?！皬?fù)調(diào)”形成的根源于作家沒有能在小說里解決他揭示的問題，甚至連提出一個稍稍合理的辦法也做不到，于是在小說里產(chǎn)生的這種很特別的現(xiàn)象。12、《卡拉瑪佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的總結(jié)。它幾乎囊括了作家曾經(jīng)開拓過的所有主題，諸如“幻想家”“兩重人格”、“被侮辱于被欺凌的”、“超人”、“強(qiáng)權(quán)”、“偶合家庭”，以至東正教的“贖罪觀念”等。卡拉瑪佐夫一家是一個典型的“偶合家庭”。第八章19世紀(jì)文學(xué)（三）1、契訶夫(1860一1904年)契訶夫是19世紀(jì)后期著名的短篇小說巨匠。重要作品有《小公務(wù)員之死》、《變色龍》《哀傷》《苦惱》等。90年代的短篇代表作《套中人》塑造了希臘語教員別里科夫這個“套中人”的形象?！兑?nèi)奇》則講述了一個年輕醫(yī)生由充滿生機(jī)變得暮氣沉沉的故事，體現(xiàn)了知識如何被毀滅的主題。2、心靈的辯證法：托爾斯泰創(chuàng)作中的一個手法。通過人物心理變化來反映人的性格思想變化，心理過程的本身是這種過程的形態(tài)和規(guī)律。3、托爾斯泰主義：托爾斯泰通過文學(xué)創(chuàng)作對現(xiàn)存的制度和現(xiàn)實(shí)生活中的一切虛偽、荒謬與不道德的東西進(jìn)行毀滅性的批判，宣揚(yáng)拯救靈魂、勿以暴力抗惡、道德自我完善等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)自己的宗教博愛思想，成為“托爾斯泰主義”。4、易卜生是挪威文學(xué)和“社會問題劇”的創(chuàng)造者，歐洲現(xiàn)代戲劇的創(chuàng)始人。有“現(xiàn)代戲劇之父”之稱。早期創(chuàng)作：主要成就是浪漫主義歷史劇《英格蘭夫人》和《覬覦王位的人》中期創(chuàng)作：《青年同盟》：散文寫成的劇本，它開了易卜生社會問題劇的先河。5、四大社會問題劇：《社會支柱》：諷刺和揭露了資產(chǎn)階級的道德和民主。主人公造船廠老板博尼克《群鬼》：主人公海倫?阿爾文太太是一個由傳統(tǒng)道德培養(yǎng)出來的婦女。《人民公敵》：揭露性最強(qiáng)的作品。主人公斯多克芒是一個正直、勇敢、熱愛真理的醫(yī)生?！锻媾贾摇罚航衣顿Y產(chǎn)階級道德的倫理觀念的虛偽，提出了婦女解放的問題。劇本通過對一個普通的資產(chǎn)階級家庭夫妻關(guān)系的剖析，揭露了婚姻和家庭生活中內(nèi)在的虛偽，提出了婦女的地位和婦女解放的問題。6、社會問題劇是易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會中重大社會問題為主題，并在結(jié)尾沒有直接結(jié)論，沒有任何暗示的劇本。以《玩偶之家》它主要有兩種表現(xiàn)手法：1追溯法。在戲劇開幕之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個相當(dāng)長的時(shí)間，已經(jīng)接近總爆發(fā)的時(shí)刻。作者通過追溯的辦法把矛盾的原因交代出來。使劇本結(jié)構(gòu)十分集中、緊湊和精煉。2討論的手法。劇情的發(fā)展過程，也是討論展開的過程。第九章20世紀(jì)文學(xué)（一）1、解凍文學(xué)：愛倫堡的小說《解凍》，反映的是“關(guān)心人”、“愛護(hù)人”這一主題，很富有時(shí)代性，發(fā)表后產(chǎn)生了重大影響，很快出現(xiàn)了一批類似的引人注目的作品。西方評論界把這股文學(xué)潮流稱之為“解凍文學(xué)”，認(rèn)為小說的結(jié)尾的“解凍”影射斯大林“個人崇拜”時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。“解凍文學(xué)”開啟了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的另一途徑。2、“全景文學(xué)”（“全景小說”）：西蒙諾夫的軍事題材三部曲：《生者與死者》、《軍人不是天生的》、《最后一個夏天》，恰科夫斯基：《圍困》。3、音樂小說小說形成了一種相當(dāng)規(guī)范的音樂結(jié)構(gòu)。正如有文章所指出的，從“誕生”、“發(fā)展”、“磨難”到“升華”，這四個生命的流程恰好構(gòu)成了一部交響樂的四個樂章?？死锼苟喾虻纳?，這部有著形象的音樂結(jié)構(gòu)的小說的主題。音樂性是這部小說一個非常鮮明的特色，以至于評論量公認(rèn)為它是一部“音樂小說”。4、迷惘的一代：第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，一代美國青年抱著把民主的旗幟插遍全球的理想去參戰(zhàn)，結(jié)果“神圣”的戰(zhàn)爭最終不過是列強(qiáng)間骯臟的交易。他們覺得被國家欺騙了，信仰崩潰，自我失去了生存基礎(chǔ)，只能靠刺激和幻想來維護(hù)。他們沉浸在藝術(shù)領(lǐng)域，修補(bǔ)、慰藉受損的自我。代表作家有海明威等。5、冰山原則：海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山”原則。他說：“冰山運(yùn)動之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔稀！彼^“冰山”原則，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露。讓讀者通過對鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。簡潔的文字，鮮明的形象，豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。6、“硬漢子”的形象系列：“硬漢子”的形象是海明威自20年代以來的創(chuàng)作中其筆下所有男性主人公形象，他們所具有的性格特點(diǎn)是堅(jiān)毅剛強(qiáng)，勇敢正直，面對苦難與折磨毫不懼怕，面對痛苦與死亡面不改色，表現(xiàn)出明知不可而為之，在肉體上可以被打敗，但精神上絕不可以被擊垮的崇高氣概。如《老人與?！罚褐械氖サ貋喐纾瑒t是“硬漢子”形象的代表。硬漢子性格既是參加過兩次世界大戰(zhàn)和西班牙內(nèi)戰(zhàn)的海明威本人形象的集中概況，也是他對待人類命運(yùn)的基本態(tài)度的體現(xiàn)。7、《永別了，武器》：小說通過這段凄涼的愛情故事，揭露了戰(zhàn)爭給人所帶來的傷害。他們已經(jīng)失去了一切，從理想和信念，到作為最后寄托的愛情，生活已完全失去了意義。8、圣地亞哥形象：老人圣地亞哥作為硬漢子形象的代表，是人類精神的體現(xiàn)，馬林魚是人生理想的象征，老人與大魚的關(guān)系是人類為追求美好生活理想而不息奮斗精神的寫照。老年?duì)顟B(tài)的圣地亞哥作為海明威筆下所有硬漢子形象的代表，他在自然的王國里歷經(jīng)挫折而奮斗不息，盡管圣地亞哥夢里的獅子可鞥不再是威猛的，但它卻是男子漢威武氣概的最好象征。第十章20世紀(jì)文學(xué)（二）1、象征主義：象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派。前期象征主義流行于19世紀(jì)后半葉的法國，把情感作為文學(xué)表現(xiàn)的目的和任務(wù)。本世紀(jì)20年代，后期象征主義達(dá)到高潮。強(qiáng)調(diào)詩歌的音樂性，主張追求詩歌的音樂效果。代表作家：寵德、葉芝和艾略特。意象派詩歌的特點(diǎn)：重在表現(xiàn)詩人的直觀形象，但作者的直觀感受并不直接表露，而是通過意象來暗示。、2、表現(xiàn)主義：表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初至30年代歐美文學(xué)一個重要的現(xiàn)代主義流派。它首先從繪畫開始，隨后波及文學(xué)。表現(xiàn)主義一詞最早于當(dāng)時(shí)巴黎舉辦的一個畫展上的一組油畫的總題名，用以表明同自然派、印象派作品的區(qū)別。表現(xiàn)主義的特征：抽象化；變形；面具的運(yùn)用；時(shí)空的真幻錯雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。表現(xiàn)主義的先驅(qū)是瑞典作家斯特林堡《鬼魂奏鳴曲》把鬼魂搬上舞臺，讓死尸、幻影、亡魂、活人同時(shí)登場。表現(xiàn)主義小說的代表：奧地利的卡夫卡戲劇的代表：美國的奧尼爾奧尼爾的主要作品：《瓊斯皇》：作者將表現(xiàn)主義藝術(shù)手法融于自己的創(chuàng)造，形成獨(dú)具特色的“奧尼爾派”表現(xiàn)主義劇作的典范作品?！睹场罚焊睒?biāo)題是“古代和現(xiàn)代生活的八場喜劇”。主人公：揚(yáng)克。3、意識流小說：1意識流小說是20世紀(jì)初期起于西方，以表現(xiàn)人們的意識流動、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。2它以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識流的創(chuàng)作方法為主要特征，在本世紀(jì)20—30年代英、美、法等國形成一個頗為壯觀的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。3意識流小說家所運(yùn)用的藝術(shù)手法各有側(cè)重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想；時(shí)空交替和心理時(shí)間；象征暗示和對比聯(lián)想；語言使用上的創(chuàng)新和變異。4代表作家是英國的喬伊斯和伍爾芙，法國的普魯斯特和美國的福克鈉。代表作家及其作品：伍爾芙：《墻上的斑點(diǎn)》、《到燈塔去》普魯斯特：《追憶逝水年華》：以“我”對往事的追憶為主線，展示了“我”生于富裕家庭卻精神空虛的庸俗生活。?？思{：“南方文學(xué)”的主要代表，1949年獲諾貝爾文學(xué)獎。創(chuàng)造了一個獨(dú)特的“約克納帕塔法世系”。4、《喧嘩與騷動》：反映了南方望族康普生家的沒落。小說創(chuàng)造了復(fù)合意識流方法，使運(yùn)用意識流手法去發(fā)掘人物的內(nèi)心生活方面達(dá)到了新的高度。5、存在主義文學(xué)：存在主義濫觴于20世紀(jì)30年代的法國，二戰(zhàn)后達(dá)到發(fā)展的頂峰。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢最大、風(fēng)靡全球的一種文學(xué)潮流。存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)關(guān)系密切。存在主義文學(xué)的特征是理性多于形象；核心是“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”。“荒謬”和“痛苦”是存在主義文學(xué)的基本主題。藝術(shù)上，第一：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。第二：不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。存在主義作家主要有薩特、加繆、波伏瓦、梅勒。6、荒誕派戲?。夯恼Q派戲劇是本世紀(jì)50年代興起于法國，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國家的一個反傳統(tǒng)戲劇流派。于1962年由英國著名戲劇理論家馬丁·艾思林寫的《荒誕派戲劇》而得名?；恼Q派戲劇有以下特征：荒誕、抽象的主題；支離破碎的舞臺形象；奇特怪異的道具功能。尤奈斯庫是荒誕派戲劇的奠基人?；恼Q派戲劇的代表作家：品特、阿爾比、貝克特。7、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：魔幻現(xiàn)實(shí)主義指的是20世紀(jì)中期拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個流派。通過“魔法”所產(chǎn)生的幻景來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作方法。魔幻是途徑，表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)是目的。首先在拉丁美洲使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語的人是委內(nèi)瑞拉作家：彼特里。真正成熟的標(biāo)志是墨西哥作家魯爾福的中篇小說《佩德羅。帕拉莫》。本世紀(jì)60年代，拉丁美洲小說創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實(shí)主義形成熱潮，以馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志。8、卡夫卡式：20世紀(jì)表現(xiàn)主義作家卡夫卡創(chuàng)造的藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”?！翱ǚ蚩ㄊ健比缤吧勘葋喕?、“席勒式”，涵蓋思想內(nèi)容與藝術(shù)形式兩個方面，是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。在思想上，卡夫卡接受了存在主義學(xué)說，反映了世紀(jì)情緒，表現(xiàn)了人的孤獨(dú)與恐懼，表現(xiàn)了荒誕世界和異化主題?！翱ǚ蚩ㄊ健钡乃囆g(shù)特色具體表現(xiàn)有：荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí)；怪誕；象征；自傳色彩。東方文學(xué)第一章古代文學(xué)1、《亡靈書》（《死者之書》）：古埃及人所特有的紙草上，寫下許多詩歌，置于石棺和陵墓中，指導(dǎo)死者對付地下王國的種種磨難。這些指導(dǎo)死者生活的詩歌編輯成集，題名為《亡靈書》。書中匯入了大量的宗教性詩文，是古代埃及文學(xué)的匯編。故事是古埃及文學(xué)創(chuàng)作的主要體裁之一：《魔術(shù)師的故事》：是古埃及流傳下來的最早的一篇故事。2、《吠陀》：1《吠陀》是印度最古老的文學(xué)遺產(chǎn)，“吠陀”一詞原為“知識”和“學(xué)問”的意思。2《吠陀》是印度最古的詩歌總集，大約形成于公元前1000年左右。包括《梨俱吠陀》、《阿闥婆吠陀》、《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》。其中，前兩部文學(xué)成就最高?！独婢惴屯印罚褐饕羌漓霑r(shí)用來朗讀的頌神詩，盡管帶有濃重的宗教或迷信色彩，但表現(xiàn)了勞動人民樂觀向上的情緒。詩集中收入了一些勞動歌謠和民間情歌。3、史詩《吉爾伽美什》：是古巴比倫神話故事的匯編。是古巴比倫文學(xué)的最高成就，世界文學(xué)中最早的完整史詩。完成于公元前19世紀(jì)至公元前16世紀(jì)。4、《舊約》是古代希伯萊文學(xué)中最具有代表性的文學(xué)作品總集。它以多種多樣的文學(xué)形反映了古代希伯萊人的歷史變遷、社會生活、思想感情，表達(dá)了他們的理想和愿望，在思想和藝術(shù)上都取得了比較高的成就。全書共39卷，分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著4部分。5、《路得記》是希伯來文學(xué)中最早出現(xiàn)的獨(dú)立成篇的小說作品，大約成書于公元前5世紀(jì)。當(dāng)時(shí)希伯來人從“巴比倫之囚”的困厄中被釋放出來，被耶路撒冷城和新圣殿都已重新竣工。當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)希伯來人是以斯拉赫尼西米，他們二人都有狹隘的民族主義思想，為了維護(hù)血統(tǒng)和宗教信仰的“純潔”，反對與外族通婚。作者（無名氏）則反對這個這個政策，他以“士師時(shí)代”的生活為題材，通過摩押女子路得兩次同希伯來人結(jié)婚，結(jié)果家庭美滿，左鄰右舍無不稱贊的動人故事，借古諷今，來宣揚(yáng)民族間的友好、團(tuán)結(jié)、互助，批判了狹隘的民族排他主義，表現(xiàn)一種和平主題。6、《以斯帖記》的愛國主題?！兑运固洝吠ㄆ麚P(yáng)了愛祖國愛人民的主題。希伯來人借用他們在波斯時(shí)代的傳說故事，來加強(qiáng)、激勵當(dāng)時(shí)在敘利亞王安條克殘酷統(tǒng)治壓迫下的希伯來人矢志忠于本民族，英勇斗爭，以增強(qiáng)勝利的信心。這是一篇沒有宗教意味的小說，表達(dá)了作者愛國家愛民族的思想，號召人民團(tuán)結(jié)起來斗爭，爭取勝利。小說女主人公以斯貼崇高愛國激情和機(jī)智沉著的品格，受到希伯來人的敬仰。7、《雅歌》的愛情主題《雅歌》又稱“歌中之歌”，是一組熱情奔放的抒情歌集，約產(chǎn)生于公元前2世紀(jì)左右，主要內(nèi)容是描寫青年男女之間的愛情。全詩共分8章，描寫一對青年男女相遇、相愛和想從的過程，表達(dá)了牧羊女舒拉密對自由、真摯愛情的熱情向往與追求，洋溢著少女熾烈的感情。她不慕錢財(cái)?shù)匚唬幌Ｍ乙晃蝗缫饫删?。她不希望依從父母之命，也不需要媒妁之言，她追求的是在勞動和生活中建立起的自然萌發(fā)的愛情。8、《沙恭達(dá)羅》：是古代印度戲劇的最高峰，也是世界戲劇寶庫中的一顆璀璨的明珠。它以現(xiàn)實(shí)生活和神話世界為背景，描寫了凈修女沙恭達(dá)羅和國王豆扇陀之間曲折而動人的愛情故事。9、豆扇陀的形象：國王豆扇陀是個矛盾的形象。他有二重性，即是個喜新壓舊、玩弄女性、始亂終棄的國王，又是個對沙恭達(dá)羅有真摯愛情的情種。實(shí)際上，作者對他既有美化又有諷喻，是通過歌頌與揭露相結(jié)合而塑造的一個形象。他愛沙恭達(dá)羅，不過是尋歡作樂，逢場作戲。是“厭惡了棗子的人想得到羅望子”，所以一旦他的欲望得到滿足，就把山盟海誓拋到九霄云外去了。至于他被寫到見到戒指不忘情于沙恭達(dá)羅，思念甚深，則明顯有作者把自己對愛情和婚姻的理想，寄托到現(xiàn)實(shí)中國王豆扇陀身上的痕跡。這種矛盾是作者無論如何也擺脫不掉的，讀者雖然被豆扇陀的摯情所感，而實(shí)際上這樣的封建君主是根本不存在的。第二章中古文學(xué)1、《萬葉集》：《萬葉集》是日本最古的和歌總集，全書共20卷，收入詩歌4500余首。《萬葉集》成書時(shí)，日本還沒有自己的漢字，全部詩歌都是借用漢字即“萬葉假名”紀(jì)錄下來，故稱“萬葉集”。詩集的作者比較廣泛，幾乎包括了當(dāng)時(shí)社會的各個階層，代表性的作家有山上憶良?！度f葉集》比較廣泛地反映了日本奴隸社會末期以至封建社會初期的社會生活，內(nèi)容充實(shí)，感情樸直，是日本詩歌的奠基石。2、“物語文學(xué)”物語即虛構(gòu)的文學(xué)作品。日本的物語文學(xué)主要分為兩類：一個是以《伊勢物語》為代表的圍繞和歌為中心的“歌物語”，另一個是以《竹取物語》為代表的富于傳奇色彩的“傳奇物語”。11世紀(jì)初產(chǎn)生的《源氏物語》是這一時(shí)期物語文學(xué)的最高成就。3、俳句：1俳句初時(shí)稱俳諧，是日本民族創(chuàng)造的一種最短小的詩歌形體。2它強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)對事物的瞬間印象和感受，因此含蓄、凝煉，追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。松尾芭蕉被稱為“俳圣”。4、柔巴依：“柔巴依”意為四行詩，是一種波斯傳統(tǒng)的詩體，第一、二、四行押韻。內(nèi)容主要嚴(yán)肅地探討了自然、人生、社會、宗教等問題，抨擊了社會上的腐敗現(xiàn)象，譴責(zé)了權(quán)貴和上層宗教人士。5、“懸詩”“懸詩”是阿拉伯早期詩歌的代表，阿拉伯人每年要舉行賽詩會，獲勝的詩將用金水抄在麻布上，掛到古廟的墻上，宛如一串明珠懸掛在脖子上，人們將之稱為“懸詩”。6、《古蘭經(jīng)》阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著是《古蘭經(jīng)》。它包含有信仰，禮儀，風(fēng)俗習(xí)慣，教法教規(guī)與教義原則是多方面的豐富內(nèi)容。它實(shí)際是伊斯蘭教的神圣經(jīng)典，是穆斯林世界觀，人生觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)，是阿拉伯人思想的一面旗幟。7、《源氏物語》：紫式部因《源氏物語》而享譽(yù)世界，《源氏物語》因出自女性之手，成為日本平安時(shí)期，乃至整個日本女性文學(xué)史上的抗鼎之作。紫式部以女性特有的細(xì)膩心里表白使《源氏物語》成為日本傳統(tǒng)文學(xué)的集大成者，并成就了日本專門研究《源氏物語》的“源學(xué)“的形成。2《源氏物語》是一部浩繁的作品，成書于11世紀(jì)初，被認(rèn)為是世界上最早出現(xiàn)的長篇小說。8、辛伯達(dá)形象：表現(xiàn)出的永不滿足的頑強(qiáng)進(jìn)取精神，如饑似渴地探索新知的思想，體現(xiàn)了中古阿拉伯帝國時(shí)代新興商人創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)特征，在當(dāng)時(shí)具有積極意義。辛伯達(dá)在不斷積累物質(zhì)財(cái)物的過程中，也積極探索新知識、探求新世界，開發(fā)新航路，這些精神面貌正是阿拉伯帝國上升時(shí)期的朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌的真實(shí)寫照。9、《果園》是薩迪結(jié)束流浪生涯而帶給鄉(xiāng)親的贈禮，包括10章160個寓意深刻的故事，分述治國、行善、慈念、謙虛，知名，知足，教育，感恩和祈禱之道，內(nèi)容廣泛，大至治國安邦的方略和道德修養(yǎng)的規(guī)范，小至待人接物的禮節(jié)和生活起居的經(jīng)驗(yàn)。10、《薔薇園》是一部散文集，全書共分八卷，沒有一貫的故事情節(jié)和鮮明的人物形象。正文共寫了277個小節(jié)，大多是每小節(jié)一個故事，彼此獨(dú)立成篇，互不關(guān)聯(lián)。全書沒有曲折離奇的故事，也沒有危言聳聽的辭藻，只是在娓娓動聽的敘述與以事喻理的教諭中，使人深受啟發(fā)，能感受到詩人對人民的摯愛，以及積極的探索精神。第三章近代文學(xué)1、泰戈?duì)枺菏怯《冉鷤ゴ蟮脑娙撕妥骷?，印度近代與甘地齊名的巨人之一，也是印度文學(xué)史上與迦梨陀娑齊名的兩顆巨星之一。他于1913年獲得諾貝爾文學(xué)獎，成為亞洲第一個獲此殊榮的作家。泰戈?duì)柕脑姼韬托≌f主要反映了印度人民在帝國主義、封建制度雙重壓迫下要求改變自己命運(yùn)的愿望，描寫了他們的反抗和斗爭，充滿愛國主義和人道主義精神，同時(shí)又富有民族風(fēng)格和民族特色，具有很高的藝術(shù)成就，深為人民所喜愛。他一生辛勤的勞動給印度文學(xué)和世界文學(xué)寶庫增加了可貴的遺產(chǎn)。2、日本文學(xué)日本無產(chǎn)階級文學(xué)的雙壁：德永直的代表作《沒有太陽的街》、小林多喜二：《蟹工船》小林多喜二的《為黨生活者》：開創(chuàng)了日本文學(xué)史上塑造無產(chǎn)階級革命時(shí)代英雄人物的光輝范例。以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派：（標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生，也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。）新感覺派的特點(diǎn)：1對傳統(tǒng)文學(xué)表懷疑甚至否定，力圖在表現(xiàn)形式上標(biāo)新立異。2他們依靠直觀、直覺去把握客觀事物，在創(chuàng)作中大量使用感性的表達(dá)方式，新奇的文體和辭藻，來刺激人們的感覺。代表作家：橫光利一：《頭與腹》被認(rèn)為是新感覺派誕生的象征。川端康成：《雪國》、《古都》、《千只鶴》榮獲諾貝爾文學(xué)獎?！恫シN人》：標(biāo)志著無產(chǎn)階級文學(xué)的形成。3、朝鮮文學(xué)李箕永是朝鮮無產(chǎn)階級文學(xué)得創(chuàng)始人之一：長篇小說《故鄉(xiāng)》4、印度文學(xué)安納德：長篇小說《苦力》、《兩葉一芽》表現(xiàn)了農(nóng)民的覺醒與反抗。短篇小說《村莊三部曲》班納吉：代表作品長篇小說《母親》。5、阿拉伯文學(xué)：旅美派“敘美派”又稱“旅美派”，這是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫是此派重要作家，其代表作是散文《先知》。埃及現(xiàn)代派“