2023年高考語文備考：信息類、實(shí)用類、非連續(xù)文本主觀題 之“啟示型”滿分攻略

第一部分

從題型歸類和規(guī)范答案中悟得滿分之道★題型一：兩問型（一）高考真題（2022年·全國(guó)乙卷）6．開普勒關(guān)于雪花的思考對(duì)科學(xué)研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（官方答案）：第一問（2分）：開普勒發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的研究視角，能夠促使更多的科學(xué)家去探尋雪花的奧秘，這些研究可以推動(dòng)自然科學(xué)的發(fā)展。第二問（4分）：①要善于從生活中發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題，并嘗試?yán)脤I(yè)知識(shí)去解釋問題；②應(yīng)該透過現(xiàn)象去探尋事物的本質(zhì)。【民間答案】答：意義：①開普勒關(guān)于雪花的思考打開了人們研究雪花的一扇窗口，這對(duì)后人的研究起到了引領(lǐng)作用；②開普勒關(guān)于雪花呈六角形的原因的思考以及對(duì)機(jī)制的猜測(cè)給后人提供了研究方向。啟示：①興趣是進(jìn)行科學(xué)研究很重要的條件；②科學(xué)研究要善于觀察，有對(duì)自然現(xiàn)象的敏感度，并善于進(jìn)行分析和思考；③科學(xué)研究要敢于大膽假設(shè)、推理。（二）湖北頂級(jí)名校聯(lián)考6.董夏青青在2009年大學(xué)畢業(yè)時(shí)為什么會(huì)主動(dòng)申請(qǐng)去邊遠(yuǎn)的新疆?從她的選擇中你得到什答：原因：①她從小就熱愛閱讀，加之受湖湘文化的影響，向往理想主義的生活。②大學(xué)期間，作家、學(xué)者對(duì)文學(xué)青年要從民間汲取創(chuàng)作養(yǎng)分的鼓勵(lì)，一位老師對(duì)于去最艱苦的邊疆的感召，成為她做出選擇的重要原因。③自己將文學(xué)創(chuàng)作作為人生志業(yè)，到邊疆尋找寫作的富礦。(答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，三點(diǎn)4分。意思對(duì)即可)啟示：生活在當(dāng)下和平年代的青年學(xué)子，應(yīng)樹立遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，在未來的歲月里不畏環(huán)境的艱難，踔厲奮發(fā)，勇毅前行，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。(2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)★題型二：從一件事或一個(gè)結(jié)果中得到啟示（綜合談啟示）1．請(qǐng)綜合材料一和材料二，簡(jiǎn)要概括“村BA”的走紅為振興鄉(xiāng)村文化提供了哪些啟示。【答案】①要滿足鄉(xiāng)村人民對(duì)文化的熱愛、對(duì)新時(shí)代美好生活的向往，滿足鄉(xiāng)村人民對(duì)優(yōu)秀的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的強(qiáng)烈需求。②要扎根群眾，創(chuàng)造條件，便利渠道，搭建廣闊的群眾文化舞臺(tái)，讓鄉(xiāng)村人民人人都能參與到文化活動(dòng)中來。③要充分發(fā)揮各地自身的鄉(xiāng)村文化特長(zhǎng)，深入挖掘各地獨(dú)特的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化資源，找到適合本地的鄉(xiāng)村文化振興之路。④可借助現(xiàn)代科技、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，加強(qiáng)智慧化建設(shè)，普及鄉(xiāng)村文化知識(shí)、激發(fā)群眾文化熱情、擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化影響力。2．羅切斯特大學(xué)激光力學(xué)能實(shí)驗(yàn)室超離子冰的發(fā)現(xiàn)，給科學(xué)研究帶來哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。答：①前人預(yù)言但尚未證實(shí)的問題，可以作為科學(xué)研究的起點(diǎn)。②運(yùn)用創(chuàng)新思維，通過改變實(shí)驗(yàn)條件，會(huì)有新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。3．印刷術(shù)給宋代文藝思想的演進(jìn)帶來的影響是劃時(shí)代的，而宋人所走過的道路又能為當(dāng)今的文藝工作者提供哪些啟示呢？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：①高度重視學(xué)識(shí)的積累；②運(yùn)用理性思維，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化知識(shí)；③觸類旁通、舉一反三，注重文藝各門類之間的交匯與整合；④善于反思，在反思中提升自我。（答出三點(diǎn)即可）4．上述材料對(duì)當(dāng)下推進(jìn)鄉(xiāng)村振興有何啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答：①不可將城鎮(zhèn)化作為唯一目標(biāo)，應(yīng)著力解決可能出現(xiàn)的鄉(xiāng)村問題，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)平等發(fā)展。②理念與實(shí)踐相結(jié)合，有關(guān)鄉(xiāng)村社會(huì)改良、鄉(xiāng)土理論建構(gòu)等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)研究，可以從人才、路徑、布局等方面指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)和振興。③鄉(xiāng)村振興需考慮時(shí)代延續(xù)性以及過渡、銜接問題，加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興選擇的“點(diǎn)”與區(qū)域布局的“面”之間的關(guān)聯(lián)。5．如果你是一位旅游市場(chǎng)的決策者，讀了上述材料，你會(huì)從中得到那些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概述。答：①抓住當(dāng)前我國(guó)旅游業(yè)勃勃發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。②改善旅游環(huán)境，提高旅游服務(wù)質(zhì)量。③開發(fā)旅游資源，占領(lǐng)文化旅游市場(chǎng)。④甄別旅游對(duì)象，有針對(duì)性的開展旅游服務(wù)。6．綜觀三則材料，李子柒的故事對(duì)中國(guó)文化輸出有怎樣的啟示？答：①文化輸出要有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；②不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人；③要打破過去的條條框框，要敢于展示真實(shí)的文化現(xiàn)狀；④在輸出方式上首先要做到“動(dòng)人”，要能引發(fā)不同國(guó)家人們的共鳴；⑤文化輸出是個(gè)長(zhǎng)期過程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍；⑥文化輸出不要太過刻意，融合過程要符合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律。

★題型三：從幾件事或幾個(gè)過程中得到的啟示（分步談啟示）（一）學(xué)科網(wǎng)高三2022年12月大聯(lián)考6.我國(guó)為實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)，做了多方面積極有意義的工作，這些給我們?nèi)粘Ｐ惺聨砹四男﹩⑹?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(6分)答：①材料二指出中國(guó)為實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)，“堅(jiān)定目標(biāo)后逐步推行”，啟示我們做任何事都要堅(jiān)定目標(biāo)，逐步推進(jìn)。②材料三在展示成績(jī)時(shí)也分析了困難所在，啟發(fā)我們?nèi)〉贸煽?jī)時(shí)不能盲目樂觀，仍要意識(shí)到不足之處和將來可能面對(duì)的困難。③材料三第二段中提到實(shí)施“雙碳”戰(zhàn)略涉及多方面的工作，啟示我們做任何事都要注意整體融合性，從不同方面著手。(每點(diǎn)2分)【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】要注意題干要求是“給我們?nèi)粘Ｐ惺聨淼膯⑹尽保蚀鸢敢w現(xiàn)“日常行事”，如果直接從材料中轉(zhuǎn)述我國(guó)在實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)上的做法，如答要“制定‘雙碳’目標(biāo)”/“看到結(jié)構(gòu)性體制性問題仍然存在”/“堅(jiān)定不移地走新型工業(yè)化道路”等，則本題得分，最多不超過2分。（二）2023年鄭州二測(cè)6.“人造金剛石”制備的歷史過程能給我們帶來哪些啟示？錆結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。(6分）答：①“人造金剛石”的設(shè)想具有創(chuàng)新性，啟示我們做事業(yè)要大膽假設(shè)，敢于創(chuàng)新。②“人造金剛石”制備的過程是探究和運(yùn)用規(guī)律的過程，具有科學(xué)性，啟發(fā)我們做事業(yè)要尊重科學(xué)規(guī)律。③“人造金剛石”的成功之路復(fù)雜曲折，啟示我們做事業(yè)要不畏坎坷與失敗，持之以恒。④“人造金剛石”合成后，經(jīng)多次重復(fù)、各種檢測(cè)才得以確證，啟示我們做事業(yè)要有實(shí)證精神，小心求證。⑤“人造金剛石”的制備成功，是建立在前人科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果的基礎(chǔ)之上的，啟示我們做事業(yè)要借鑒前人成功的經(jīng)驗(yàn)。

★注：下面這道題，兩種答案都給分，但是建議同學(xué)們用第二種答案——5.在特定的時(shí)代背景下，章太炎提出全新的文學(xué)概念，成就非凡，他的治學(xué)之道更值得當(dāng)代青年學(xué)子借鑒。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)務(wù)绿自谥螌W(xué)方面給我們的啟示。（6分）參考答案：5．答案一：①立足歷史，對(duì)歷史文化展開批判性反思；②勇于創(chuàng)新，大膽突破固有學(xué)術(shù)觀念的桎梏；③針對(duì)現(xiàn)實(shí)，以解決現(xiàn)實(shí)問題為研究目標(biāo)；④面向未來，站在時(shí)代的高度提出前瞻性的觀點(diǎn)。（每個(gè)得分點(diǎn)，前一句為“啟示”，1分；后一句為分析，1分。）（每點(diǎn)2分，答對(duì)其中3點(diǎn)即為滿分，意思對(duì)即可。）答案二：①章太炎提出文學(xué)以質(zhì)實(shí)性和直接性為基礎(chǔ)，不以文害辭，也不以辭害意的追求裝飾性。啟示我們?cè)谥螌W(xué)中也應(yīng)去形式裝飾，注重本質(zhì)實(shí)質(zhì)。②章太炎對(duì)待文學(xué)一視同仁，不分雅俗，啟示我們?cè)谥螌W(xué)中應(yīng)客觀理性認(rèn)識(shí)不同學(xué)術(shù)，平等對(duì)待不同學(xué)術(shù)。③章太炎在提出文學(xué)概念時(shí)注重從不同方面揭示文學(xué)背后途徑，擴(kuò)充文學(xué)內(nèi)涵。啟示我們?cè)谥螌W(xué)時(shí)要全面深究，用發(fā)展眼光看問題。④批判性反思（辯證思考），對(duì)民族語文進(jìn)行理性反思；⑤實(shí)事求是，循名責(zé)實(shí)，制名指實(shí)，推出“文學(xué)總略說”（對(duì)文學(xué)的界說繼承清代樸學(xué)“實(shí)事求是”的精神）；⑥開放包容，將精英書面文化與通俗文化平等對(duì)待（平視雅俗）。

第二部分：典型例題集錦（一）高考真題（2022年·全國(guó)乙卷）——兩問型材料一：雪花是六瓣的這一事實(shí)是什么人最先在文獻(xiàn)上發(fā)表的呢？是中國(guó)人。西漢人韓嬰在《韓詩(shī)外傳》中就指出“凡草木花多五出，雪花獨(dú)六出”。這比西方早了1000多年?？墒窃谄浜蟮墓盼墨I(xiàn)中，卻沒有人去研究雪花為何是六瓣的。開普勒出于對(duì)幾何、對(duì)稱的興趣，寫了一本小書專門來研究雪花為何是六瓣的，盡管他當(dāng)時(shí)所掌握的知識(shí)是不足以解釋其成因的，但是，他這個(gè)方向是很有意思的。（摘編自楊振寧《對(duì)稱與物理》）材料二：17世紀(jì)初，雪花吸引了德國(guó)天文學(xué)家開普勒的眼光。當(dāng)穿過布拉格的一座大橋時(shí)，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的幾何形狀。開普勒認(rèn)為雪花呈六角形的原因不能通過“材質(zhì)”尋找，因?yàn)樗菬o形且流動(dòng)的，原因只能存在于某種機(jī)制中。進(jìn)而，他猜想這個(gè)機(jī)制可能是冰“球”的有序堆積過程。顯微鏡發(fā)明之后，雪花成了大受歡迎的觀察對(duì)象。英國(guó)物理學(xué)家羅伯特?胡克在1665年出版的《顯微術(shù)》一書中，展現(xiàn)了他借助顯微鏡畫出的雪花圖片，并對(duì)雪花晶體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了闡述，這被看作是人類首次具體記錄雪花的形態(tài)。

（摘編自尹傳紅《由雪引發(fā)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)》）材料三：雪晶會(huì)根據(jù)其形成的云層中的溫度和過飽和度的不同而生成不同的形狀，在一些溫度范圍內(nèi)雪晶呈柱狀，在另一些溫度范圍內(nèi)則呈板狀。隨著過飽和度的升高，雪晶變得越來越大，形狀也越來越復(fù)雜。雪晶的基本形狀主要取決于溫度：在-2℃左右時(shí)呈板狀，在-5℃左右時(shí)呈柱狀，在-15℃左右時(shí)又呈板狀，在低于-25℃時(shí)呈柱狀或板狀。雪晶的結(jié)構(gòu)更多地取決于過飽和度，即取決于生成速度：當(dāng)濕度高時(shí)，快速生成的柱狀晶體會(huì)變成輕軟的針狀晶體，而六角形板狀晶體會(huì)變成星狀的枝蔓晶體。隨著溫度的下降，雪晶的形狀會(huì)在板狀和柱狀之間來回變化好幾次，而且變化很大：在幾度溫差范圍內(nèi)，雪晶會(huì)從又細(xì)又長(zhǎng)的針狀晶體（-5℃）變?yōu)楸《降陌鍫罹w（-15℃）。

實(shí)心板狀

實(shí)心棱柱狀

薄板狀

針狀

枝蔓狀雪晶形態(tài)圖（摘編自肯尼思?利布雷希特《冰的形態(tài)發(fā)生：雪晶中的物理學(xué)》）4．下列圖解，最符合材料三相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A．B．C．D．5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．關(guān)于雪花具有對(duì)稱的六角形結(jié)構(gòu)這一事實(shí)，《韓詩(shī)外傳》中“凡草木花多五出，雪花獨(dú)六出”是世界上最早的表述。B．開普勒思考雪花是六瓣的原因，只是出于對(duì)幾何和對(duì)稱的興趣，因此他的研究沒有向前推進(jìn)，也沒有得出可信的結(jié)論。C．開普勒認(rèn)為雪花呈六角形與水汽無關(guān)，原因可能存在于某種機(jī)制中，但是受到當(dāng)時(shí)的知識(shí)限制，他沒有再對(duì)此機(jī)制作出解釋。D．雪晶的具體形狀是受到溫度和過飽和度的共同作用而形成的，其基本形狀主要取決于溫度，過飽和度則會(huì)影響雪晶結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。6．開普勒關(guān)于雪花的思考對(duì)科學(xué)研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

（官方答案）4.（3分）B

5.（3分）D

6.（6分）第一問（2分）：開普勒發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的研究視角，能夠促使更多的科學(xué)家去探尋雪花的奧秘，這些研究可以推動(dòng)自然科學(xué)的發(fā)展。第二問（4分）：①要善于從生活中發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題，并嘗試?yán)脤I(yè)知識(shí)去解釋問題；②應(yīng)該透過現(xiàn)象去探尋事物的本質(zhì)。

評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分?！久耖g答案】4．B

【解析】根據(jù)材料三：雪晶的形狀“在-15℃左右時(shí)……呈板狀”；過飽和度濕度高時(shí)，“六角形板狀晶體會(huì)變成星狀的枝蔓晶體”，而AD項(xiàng)六角形板狀晶體在上，星狀的枝蔓晶體在下，正好相反，可排除AD；雪晶的形狀“在-2℃左右時(shí)呈板狀”；過飽和度濕度高時(shí)“快速生成的柱狀晶體會(huì)變成輕軟的針狀晶體”，而C項(xiàng)是由實(shí)心板狀晶體變成的針狀晶體，可排除C。5．D

解析：A.“雪花具有對(duì)稱的六角形結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，原文是“雪花是六瓣的這一事實(shí)”；“是世界上最早的表述”錯(cuò)，原文是“最先在文獻(xiàn)上發(fā)表的”；B.“因此”強(qiáng)加因果。原文是“開普勒出于對(duì)幾何、對(duì)稱的興趣，寫了一本小書專門來研究雪花為何是六瓣的，盡管他當(dāng)時(shí)所掌握的知識(shí)是不足以解釋其成因的，但是，他這個(gè)方向是很有意思的”，可見他的研究沒有向前推進(jìn)，也沒有得出可信的結(jié)論不是因?yàn)樗难芯俊爸皇浅鲇趯?duì)幾何和對(duì)稱的興趣”，而是因?yàn)椤八?dāng)時(shí)所掌握的知識(shí)是不足以解釋其成因”；C.“開普勒認(rèn)為雪花呈六角形與水汽無關(guān)”與文本不符。原文“開普勒認(rèn)為雪花呈六角形的原因不能通過‘材質(zhì)’尋找?！薄八麤]有再對(duì)此機(jī)制作出解釋”錯(cuò)，原文是“進(jìn)而，他猜想這個(gè)機(jī)制可能是冰‘球’的有序堆積過程”，可見開普勒對(duì)機(jī)制作出了猜想。另外，題干中的“原因可能存在于某種機(jī)制中”與原文“原因只能存在于某種機(jī)制中”表述不符，或然和必然混淆。

6．答：意義：①開普勒關(guān)于雪花的思考打開了人們研究雪花的一扇窗口，這對(duì)后人的研究起到了引領(lǐng)作用；②開普勒關(guān)于雪花呈六角形的原因的思考以及對(duì)機(jī)制的猜測(cè)給后人提供了研究方向。啟示：①興趣是進(jìn)行科學(xué)研究很重要的條件；②科學(xué)研究要善于觀察，有對(duì)自然現(xiàn)象的敏感度，并善于進(jìn)行分析和思考；③科學(xué)研究要敢于大膽假設(shè)、推理。

解析：本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本主要觀點(diǎn)和傾向及憑借社會(huì)價(jià)值和影響的能力。第一問：材料一說“開普勒出于對(duì)幾何、對(duì)稱的興趣，寫了一本小書專門來研究雪花為何是六瓣的，盡管他當(dāng)時(shí)所掌握的知識(shí)是不足以解釋其成因的，但是，他這個(gè)方向是很有意思的”，表明開普勒關(guān)于雪花的思考打開了人們研究雪花的一扇窗口，這對(duì)后人的研究起到了引領(lǐng)作用；材料二說“開普勒認(rèn)為雪花呈六角形的原因不能通過‘材質(zhì)’尋找，因?yàn)樗菬o形且流動(dòng)的，原因只能存在于某種機(jī)制中。進(jìn)而，他猜想這個(gè)機(jī)制可能是冰‘球’的有序堆積過程”，開普勒關(guān)于雪花呈六角形的原因的思考以及對(duì)機(jī)制的猜測(cè)給后人提供了研究方向。第二問：材料一說“開普勒出于對(duì)幾何、對(duì)稱的興趣，寫了一本小書專門來研究雪花為何是六瓣的”，表明興趣是進(jìn)行科學(xué)研究很重要的條件；材料二說“17世紀(jì)初，雪花吸引了德國(guó)天文學(xué)家開普勒的眼光。當(dāng)穿過布拉格的一座大橋時(shí)，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的幾何形狀”“開普勒認(rèn)為雪花呈六角形的原因不能通過‘材質(zhì)’尋找，因?yàn)樗菬o形且流動(dòng)的，原因只能存在于某種機(jī)制中”，表明科學(xué)研究要善于觀察，有對(duì)自然現(xiàn)象的敏感度，并善于進(jìn)行分析和思考；材料二說“進(jìn)而，他猜想這個(gè)機(jī)制可能是冰‘球’的有序堆積過程”，表明科學(xué)研究要敢于大膽假設(shè)、推理。

第6題：規(guī)范答題

意義、價(jià)值、作用，一般來講都是一回事，不用分開答；機(jī)遇和挑戰(zhàn)：要分開答答：意義：①……（兩行）；②……（兩行）；③……（一行）。啟示：①……（兩行）；②……（一行）。

（二）2023年鄭州二測(cè)——從幾件事或幾個(gè)過程中得到的啟示（分步談啟示）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：

1970年在南京象山東晉王氏家族墓區(qū)出土一枚金質(zhì)指環(huán)，上面鑲嵌著半個(gè)八面體金剛石。金銀指環(huán)在六朝貴族墓葬中并不少見，但鑲嵌金剛石的指環(huán)目前僅見此一例，它距今已有1700多年的歷史，是我國(guó)目前考古發(fā)現(xiàn)最早的鉆石戒指。根據(jù)戒指的造型及一些資料來分析，這件金剛石金指環(huán)可能是西晉年間自西域流入中國(guó)的飾品?！侗静菥V目》引《十洲記》提到：“西海流砂有昆吾石，冶之作劍如鐵，光明如水精，割玉如泥，此亦金剛之大者?！睆倪@些記述可以看出，古人對(duì)金剛石的硬度、透明度、顏色等物理性狀已經(jīng)有了基本的了解。

（摘編自互聯(lián)網(wǎng)）材料二：

人類雖然在五千年前就從自然界獲取了金剛石，但一直不知道它是由什么元素構(gòu)成的。直到1704年英國(guó)科學(xué)家牛頓才證明了金剛石具有可燃性。后來法國(guó)科學(xué)家拉瓦錫和英國(guó)科學(xué)家騰南脫用實(shí)驗(yàn)證明了金剛石和石墨是碳的同素異形體。1799年，法國(guó)化學(xué)家摩爾沃把一顆金剛石轉(zhuǎn)變?yōu)槭＿@激發(fā)了人們的逆向思維，能不能把石墨轉(zhuǎn)化成金剛石呢？從此，制備人造金剛石就成為許多科學(xué)家的光榮與夢(mèng)想。1893

年2月6日，法國(guó)化學(xué)家莫瓦桑通過實(shí)驗(yàn)宣布“人造金剛石成功”，然而那顆“人造金剛石”實(shí)際上是他的助手偷偷放進(jìn)去的“天然金剛石”。直到1955年，美國(guó)科學(xué)家霍爾等在1650℃和95000個(gè)大氣壓下，合成了金剛石，并在類似的條件下重復(fù)多次均獲成功。產(chǎn)品經(jīng)各種物理的、化學(xué)的檢測(cè)，確證為金剛石，人類歷史上第一次合成人造金剛石宣告成功。

（摘編自互聯(lián)網(wǎng)）材料三：

人造金剛石的合成方法主要包括高溫高壓法（HTHP）和化學(xué)氣相沉積法（CVD)。HTHP合成原理是模擬天然金剛石的生長(zhǎng)環(huán)境，將石墨粉放置在壓機(jī)底部，將壓機(jī)內(nèi)部設(shè)置為恒定的條件[通常壓力為5.4GPa

1GPa=10000O0kPa，溫度為1400℃]，石墨粉熔化后得到高純度碳源，輸送至底部進(jìn)行沉淀，得到人造金剛石。CVD合成原理是通過創(chuàng)造溫度1000℃左右、壓力27kPa以下的環(huán)境，將氣體中的碳原子以結(jié)晶形式沉積在基材上交互生長(zhǎng)成金剛石晶體，主要為片裝金剛石膜。HTHP生產(chǎn)成本較低、培育速度較快、純凈度較低，多用于工業(yè)領(lǐng)域。CVD生產(chǎn)成本較高、培育速度較慢、純凈度高，適合合成大克拉鉆石，多作為功能性材料用于光、電、聲等領(lǐng)域。（摘編自《人造金剛石的合成方法對(duì)比分析》）4.下列圖解，最符合材料三相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）5.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.有著1700多年歷史的孤品“鉆戒”，是我國(guó)最早的鉆石戒指，據(jù)考證，它很可能是西晉年間自西域流入中國(guó)的“舶來品”。B.拉瓦錫和騰南脫用實(shí)驗(yàn)證明了金剛石和石墨是碳的同素異形體，這為后來制備人造金剛石提供了可靠的科學(xué)基礎(chǔ)。C.莫瓦桑通過作弊的手段，公然宣稱“人造金剛石成功”，這無疑是近代科學(xué)史上的一樁“丑聞”，為世人所不齒。D.高溫高壓法（HTHP）與化學(xué)氣相沉積法（CVD）綜合比較，前者比后者優(yōu)勢(shì)更為明顯，是更值得推廣的一種制備方法。6.“人造金剛石”制備的歷史過程能給我們帶來哪些啟示？錆結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。(6分）

官方參考答案：4.（3分）C（由原文HTHP“培育速度較快”可知周期短，排除A項(xiàng)；由原文CVD“培育速度較慢”可知周期長(zhǎng)，排除D項(xiàng)；根據(jù)二者壓強(qiáng)單位的差距，排除B項(xiàng)。）5.（3分）B（A項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，原文是“我國(guó)目前考古發(fā)現(xiàn)最早的鉆石戒指”。C項(xiàng)表述不嚴(yán)謹(jǐn)，作弊的是莫瓦桑的助手。D項(xiàng)表述絕對(duì)化，兩種方法各有優(yōu)劣。）6.（6分）①“人造金剛石”的設(shè)想具有創(chuàng)新性，啟示我們做事業(yè)要大膽假設(shè)，敢于創(chuàng)新。②“人造金剛石”制備的過程是探究和運(yùn)用規(guī)律的過程，具有科學(xué)性，啟發(fā)我們做事業(yè)要尊重科學(xué)規(guī)律。③“人造金剛石”的成功之路復(fù)雜曲折，啟示我們做事業(yè)要不畏坎坷與失敗，持之以恒。④“人造金剛石”合成后，經(jīng)多次重復(fù)、各種檢測(cè)才得以確證，啟示我們做事業(yè)要有實(shí)證精神，小心求證。⑤“人造金剛石”的制備成功，是建立在前人科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果的基礎(chǔ)之上的，啟示我們做事業(yè)要借鑒前人成功的經(jīng)驗(yàn)。（每答出一點(diǎn)給2分，答出任意三點(diǎn)、意思答對(duì)即可。）

閱卷現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分細(xì)則6.①“人造金剛石”的設(shè)想具有創(chuàng)新性（或“用逆向思維”）；啟示我們做事業(yè)要大膽假設(shè)，敢于創(chuàng)新（逗號(hào)前后任選一即可，以下答案同理）。②“人造金剛石”制備的過程是探究和運(yùn)用規(guī)律的過程，具有科學(xué)性；啟示我們做事業(yè)要尊重科學(xué)規(guī)律。③“人造金剛石”的成功之路復(fù)雜曲折；啟示我們做事業(yè)要不畏坎坷與失敗，持之以恒。④“人造金剛石”合成后，經(jīng)多次重復(fù)、各種檢測(cè)才得以確證；啟示我們做事業(yè)要有實(shí)證精神，小心求證。⑤“人造金剛石”的制備成功，是建立在前人科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果基礎(chǔ)之上的；啟示我們做事業(yè)要借鑒前人成功的經(jīng)驗(yàn)。

另外，學(xué)生若答以下兩點(diǎn)也可正常給分：①“人造金剛石”制備過程中，曾出現(xiàn)弄虛作假的鬧劇；啟示我們做事業(yè)要求真務(wù)實(shí)。②制備“人造金剛石”的夢(mèng)想驅(qū)動(dòng)了許多科學(xué)家的研究熱情，啟示我們做事業(yè)要心懷夢(mèng)想，敢于追夢(mèng)。（每答出一點(diǎn)給2分，其中結(jié)合材料1分，啟示1分；答出任意三點(diǎn)、意思答對(duì)即可。）學(xué)生若將幾點(diǎn)合并到一點(diǎn)內(nèi)，只給一點(diǎn)的分。若材料內(nèi)容與啟示措詞不搭配，不給分，如“做研究要靜心沉潛，避免出現(xiàn)像‘莫瓦桑’一樣的‘鬧劇’”）（三）從一件事或一個(gè)結(jié)果中得到啟示（綜合談啟示）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：攜程旅游最新發(fā)布的《2017中國(guó)旅游者意愿調(diào)查報(bào)告》顯示，中國(guó)客人消費(fèi)升級(jí)，旅游超過購(gòu)房買車等成為消費(fèi)的首選必需品，98%的受訪者今年有出游意愿。旅游成為消費(fèi)的重要支出，5成以上的人計(jì)劃全年旅游花費(fèi)在年收入的10%以上，旅游已經(jīng)成為國(guó)民消費(fèi)的重要支出。19%的人將把收入的20%以上用于旅游。云南、四川、海南，日本、泰國(guó)、美國(guó)等成為首選的國(guó)內(nèi)外旅游目的地，60%的人旅游首選出境游。報(bào)告顯示，今年游客外出旅游意愿持續(xù)高漲。其中，出行頻次在1-3次的受訪者占比最高，達(dá)72%，其次是計(jì)劃出行4-6次的受訪者，占比19%，2017年計(jì)劃出行7次及以上的高頻旅行者，占比在10%左右。報(bào)告顯示，2017年，居民在旅游上的消費(fèi)將不斷升級(jí)，對(duì)生活品質(zhì)有了更高追求，8成以上的受訪者認(rèn)為旅游是其休閑娛樂的首要消費(fèi)方式。73%受訪者表示，今年在旅游上的人均預(yù)算將超過1萬元，其中32%的游客預(yù)計(jì)花費(fèi)在2萬元以上，5萬元以下占比最高。還有10%的受訪者今年的旅游消費(fèi)將超過5萬元。報(bào)告認(rèn)為，消費(fèi)者愿意增加支出用于入住更好的酒店、品嘗美食和體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)服務(wù)，旅行社推出的純玩團(tuán)、定制旅游、自由行等產(chǎn)品受到消費(fèi)者追捧，國(guó)人認(rèn)為在旅游上支出是“花錢買幸福感”。報(bào)告顯示，2017年出游，31%旅行者最關(guān)注安全因素，占比最高，包括目的地近期是否發(fā)生過自然災(zāi)害、恐怖襲擊，或有治安方面的不確定因素都會(huì)成為制定旅行計(jì)劃的重要考量。其次是環(huán)境因素，25%旅行者最關(guān)注目的地環(huán)境，污染、霧霾等都會(huì)讓消費(fèi)者減少對(duì)一個(gè)目的地的興趣。還有15%的旅游者最關(guān)注目的地對(duì)游客的友好程度。此外，航班和簽證的便利程度也影響著旅游者的意愿和偏好。調(diào)查顯示，除了探索自然風(fēng)光與人文風(fēng)情外，減壓、增進(jìn)與家人朋友的關(guān)系，也成為國(guó)人旅游的重要理由，去異地異國(guó)享受醫(yī)療教育等服務(wù)、避霧霾等也成為旅游的動(dòng)機(jī)。此外，調(diào)查顯示，隨著中國(guó)旅行者經(jīng)驗(yàn)越來越豐富，自由行成為更理想的出行方式。2017年，58.6%的旅行者希望通過自由行的方式出游。跟團(tuán)旅游依然是重要的旅游方式，有三成游客選擇，特別是出境游，約有一半的游客選擇跟團(tuán)。除了自由行、跟團(tuán)游，定制旅游將在2017年迎來爆發(fā)式增長(zhǎng)，10%的旅行者有意嘗試定制旅游。（摘自《2017中國(guó)旅游者意愿調(diào)查報(bào)告》2017年03月27日）材料二：云南是旅游大省，因?yàn)榘l(fā)生多起傷害游客的惡性事件，近年來飽受詬病。4月15日起，《云南省旅游市場(chǎng)秩序整治工作措施》正式施行，力圖徹底解決旅游亂象。“五一”期間，由于一些熱門旅游購(gòu)物景點(diǎn)被要求停業(yè)整頓，同時(shí)旅游團(tuán)項(xiàng)目數(shù)量大幅縮水，云南部分旅游經(jīng)營(yíng)者的業(yè)績(jī)較往年也有所下降。雖然團(tuán)費(fèi)有所上漲，但游客體驗(yàn)滿意度也在增加，剛從昆明游玩回來的李先生說：“全程沒有導(dǎo)游強(qiáng)迫購(gòu)物，我們玩得非常舒心。”（摘自《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》，記者鄭彬）材料三：從自由行主題角度來看，50.7%用戶偏好文化體驗(yàn)游，而且該主題的旅游漸向20-40歲青年、中年群體拓展。可見，文化旅游漸漸受到旅客的追捧，市場(chǎng)空間不斷擴(kuò)大。2016年熱銷景區(qū)門票前十強(qiáng)中，以北京景區(qū)數(shù)量最多；同時(shí)，歷史文化類占四成。隨著文化旅游市場(chǎng)迅速發(fā)展，促使歷史文化類旅游這種具有文化教育意義的資源成為熱門產(chǎn)品。（摘自《2016年我國(guó)文化旅游行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)分析》）5．如果你是一位旅游市場(chǎng)的決策者，讀了上述材料，你會(huì)從中得到那些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概述。答：①抓住當(dāng)前我國(guó)旅游業(yè)勃勃發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。②改善旅游環(huán)境，提高旅游服務(wù)質(zhì)量。③開發(fā)旅游資源，占領(lǐng)文化旅游市場(chǎng)。④甄別旅游對(duì)象，有針對(duì)性的開展旅游服務(wù)。

（四）從一件事或一個(gè)結(jié)果中得到啟示（綜合談啟示）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一李子柒，“現(xiàn)象級(jí)”網(wǎng)紅。這位美食博主，以中國(guó)傳統(tǒng)美食文化為主線，用時(shí)間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、秋收冬藏，三時(shí)三餐、四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在Youtube上備受追捧，收獲735萬粉絲，影響力堪比CNN，無數(shù)外國(guó)粉絲留言“她讓我愛上中國(guó)文化”“求英文字幕跟進(jìn)”。不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多，很多人覺得她的視頻總在中國(guó)農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國(guó)的“落后”，是負(fù)面文化輸出。落后還是先進(jìn)，很多時(shí)候只是相對(duì)概念。持有這類看法的網(wǎng)友，其實(shí)是在潛意識(shí)中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)，選擇的參照系大概也是發(fā)達(dá)國(guó)家的大城市。禮贊工業(yè)成果無可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實(shí)上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，并無絕對(duì)意義上的先進(jìn)與落后。至于有人質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實(shí)，其實(shí)更無必要。藝術(shù)源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實(shí)，美學(xué)大家朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實(shí)復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有關(guān)感?！懊總€(gè)人心中都有一片草原，每個(gè)人心中都有一座城堡?！别B(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無障礙地跨越地理，讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)交融和對(duì)話？與其說是迎合了外國(guó)人對(duì)中國(guó)舊式田園生活的想象，不如說是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對(duì)田園詩(shī)意的懷念與暢想?！安删諙|籬下，悠然見南山”的返璞歸真，愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時(shí)空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。當(dāng)然，李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點(diǎn)擊量的背后，其實(shí)是西方世界對(duì)崛起的中國(guó)之好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。從這個(gè)角度來看，李子柒至少是豐富的中華文化對(duì)外傳播中的一個(gè)剪影。崛起中的東方古國(guó)，不僅有高樓大廈、大國(guó)重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩(shī)意。與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，首先得動(dòng)人。記得在李子柒做“古法長(zhǎng)安紙”的視頻下，很多外國(guó)人驚詫不已，然后有中國(guó)人用英語給他們科普這是中國(guó)古老的造紙術(shù)。文化輸出是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無聲的長(zhǎng)期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個(gè)既富有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國(guó)。（取材于《北京日?qǐng)?bào)》2019年12月11日）材料二毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)，三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，成功塑造了一種詩(shī)意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國(guó)古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費(fèi)社會(huì)的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問題席卷世界之時(shí)，這種生活方式很容易引起各國(guó)網(wǎng)友的共鳴。李子柒的海外走紅，與其說是一種“文化輸出”，不如說是一種文化現(xiàn)象?！拔幕敵觥彼坪鯉в幸环N預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，帶有不同文明競(jìng)逐高下的“文明沖突論”意味。李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她沒有可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任，事實(shí)上，她只是抓住了短視頻發(fā)展歷史機(jī)遇的一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認(rèn)可和關(guān)注。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國(guó)形象，這是一個(gè)全媒體時(shí)代傳承與傳播中華文化的生動(dòng)案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程，常常暗合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價(jià)值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要的價(jià)值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征”。李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對(duì)話的重要價(jià)值共識(shí)。（取材于《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2019年12月10日）材料三在很多人的印象中，“文化輸出”是文創(chuàng)領(lǐng)域高大上的、有著強(qiáng)烈使命感的一種行為，需要很強(qiáng)大的包裝能力。所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國(guó)元素但卻是由外國(guó)人制作的電影火爆市場(chǎng)時(shí)，很多人為之遺憾——中國(guó)有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用，并開始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作。套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國(guó)人了解到中國(guó)的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且，客觀地說，外國(guó)網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動(dòng)機(jī)，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強(qiáng)壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對(duì)于他們而言，李子柒來自哪不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅，得到放松，僅此而已。那些認(rèn)為李子柒不算文化輸出的觀點(diǎn)中，還有一種非常普遍的說法，即李子柒把中國(guó)落后的一面展示給了外國(guó)人，“中國(guó)人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實(shí)是中國(guó)人的罪人。準(zhǔn)確地說，這種觀點(diǎn)并非否定李子柒是文化輸出，而是認(rèn)為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個(gè)問題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出？呈現(xiàn)中國(guó)真實(shí)甚至落后的一面到底對(duì)不對(duì)，這個(gè)問題幾十年前就有過討論。1972年，享譽(yù)世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國(guó)政府之邀來到中國(guó)，拍攝了一部名為《中國(guó)》的大型紀(jì)錄片。但因?yàn)檎J(rèn)為《中國(guó)》并沒有展現(xiàn)中國(guó)最好的一面，國(guó)內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說法，“其實(shí)《中國(guó)》是一部關(guān)于中國(guó)人的電影”。并表示“我沒有堅(jiān)持去尋找一個(gè)想象中的中國(guó)，而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實(shí)，我覺得是做對(duì)了”。這部電影后來獲得了很多大獎(jiǎng)，一直被視為國(guó)外了解中國(guó)的窗口，即便到今天，它仍然是那個(gè)年代重要的影像資料，極具歷史價(jià)值。如今《中國(guó)》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作。從對(duì)有關(guān)《中國(guó)》評(píng)價(jià)的變遷不難看出，一些陳舊過時(shí)的觀點(diǎn)正逐漸被拋棄，只是時(shí)不時(shí)還會(huì)冒出來嚇唬人。從《中國(guó)》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動(dòng)人感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費(fèi)體驗(yàn)，她所講述的那些故事，其“劇本”來自真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的一個(gè)主要原因。澄清爭(zhēng)議，走出誤區(qū)，李子柒呈現(xiàn)給國(guó)外網(wǎng)友的東西，這種小而美的中國(guó)故事所獲得的共鳴，相信會(huì)激勵(lì)更多的李子柒，因?yàn)檫@是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。（取材于新媒網(wǎng)2019年12月07日）4．根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．李子柒的作品在海外異?；鸨?，但在國(guó)內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑。B．國(guó)內(nèi)網(wǎng)友質(zhì)疑李子柒的原因是認(rèn)為其作品展示了中國(guó)落后的一面，而且不夠真實(shí)。C．作者認(rèn)為李子柒作品是否是文化輸出并不重要，重要的是對(duì)文化輸出的深層思考。D．文章采用了駁立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)，先反駁網(wǎng)友的觀點(diǎn)，然后正面闡述自己的看法。5．根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．材料二認(rèn)為李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語境，但算不上真正的文化輸出。B．《功夫熊貓》的例子證明，中國(guó)有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國(guó)文化的交融貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。C．安東尼奧尼拍攝的《中國(guó)》最初并不受歡迎，但是因?yàn)樗恼鎸?shí)性，最終獲得了廣泛認(rèn)同，這種經(jīng)歷與李子柒的作品很相似。D．材料三認(rèn)為，李子柒的成功會(huì)激勵(lì)更多的人主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任，真實(shí)記錄日常生活，以小而美的中國(guó)故事讓世界了解中國(guó)。6．綜觀三則材料，李子柒的故事對(duì)中國(guó)文化輸出有怎樣的啟示？【答案】4．A

【解析】A項(xiàng)，“但在國(guó)內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑”錯(cuò)誤，原文說的是“相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多”，只是說“質(zhì)疑多”。故選A。5．A

【解析】B項(xiàng)，“《功夫熊貓》的例子證明，中國(guó)有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國(guó)文化的交融貢獻(xiàn)中國(guó)智慧”曲解文意，原文說的是“所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國(guó)元素但卻是由外國(guó)人制作的電影火爆市場(chǎng)時(shí)，很多人為之遺憾——中國(guó)有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用，并開始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作”，《功夫熊貓》的例子，并不能證明中國(guó)有非常豐富的文化資源。C項(xiàng)，“這種經(jīng)歷與李子柒的作品很相似”錯(cuò)誤，李子柒的作品走紅與安東尼奧尼拍攝的《中國(guó)》的經(jīng)歷并不相同。D項(xiàng)，“李子柒的成功會(huì)激勵(lì)更多的人主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任”曲解文意，原文說的是“這種小而美的中國(guó)故事所獲得的共鳴，相信會(huì)激勵(lì)更多的李子柒，因?yàn)檫@是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出”，而不是選項(xiàng)所說“主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任”。故選A。6．①文化輸出要有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；②不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人；③要打破過去的條條框框，要敢于展示真實(shí)的文化現(xiàn)狀；④在輸出方式上首先要做到“動(dòng)人”，要能引發(fā)不同國(guó)家人們的共鳴；⑤文化輸出是個(gè)長(zhǎng)期過程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍；⑥文化輸出不要太過刻意，融合過程要符合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律?！窘馕觥拷獯鸨绢}，首先要根據(jù)題干意思在文中找到“李子柒的故事對(duì)中國(guó)文化輸出的啟示”相關(guān)內(nèi)容：“任何一種文化，要想被理解，首先得動(dòng)人”“文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程，常常暗合‘無心恰恰用，用心恰恰無’的規(guī)律”“李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神”“表現(xiàn)普通人的生活也能打動(dòng)人感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框”“她所講述的那些故事，其‘劇本’來自真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的一個(gè)主要原因”。據(jù)此分條概括即可。

第三部分

實(shí)戰(zhàn)演練閱讀下面的文字，完成題目。材料一：章太炎從民族語文現(xiàn)代化的高度，對(duì)民族語文體系和書面文學(xué)體制展開了批判性反思，推動(dòng)了清末民初文學(xué)的近代變革和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在西來文藝審美和文學(xué)觀念沖擊中土的情況下，章太炎結(jié)合漢民族語文的基本特點(diǎn)和歷史流變，循名責(zé)實(shí)，制名指實(shí)，推出“文學(xué)總略”說。1906年他在《文學(xué)論略》中提出“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學(xué)”。他認(rèn)為文字是區(qū)分書面文學(xué)與口語的根本標(biāo)志，是文學(xué)得以確立和存在的基本指標(biāo)。文學(xué)包括無句讀文和成句讀文。無句讀文包括無所謂興會(huì)神味的圖書、表譜、簿錄等。成句讀文可分為有韻文和無韻文，有韻文包括賦頌、古今體詩(shī)、詞曲等；無韻文則包括小說、雜文、歷史等。成句讀文大都有興會(huì)神味，有韻文和小說、雜文以感人為主，亦有不感人者，而歷史可感人，可不感人。章氏的這種界說繼承清代樸學(xué)“實(shí)事求是”的精神，并將傳統(tǒng)小學(xué)發(fā)揮到現(xiàn)代“語言文字之學(xué)”的高度，在學(xué)理上深刻地揭示了文化本身的即物性和符號(hào)性，而“文學(xué)總略”說顯然是一種從邏輯定義的角度對(duì)漢語文學(xué)傳統(tǒng)的全面總結(jié)，它強(qiáng)調(diào)“漢字”對(duì)漢語文、文學(xué)和民族文化的重大意義，突出“漢字”在文化中的基礎(chǔ)性內(nèi)涵和作用，由此形成一種獨(dú)到的“文字文化”論。在當(dāng)時(shí)一切價(jià)值有待重估的歷史情況下，章太炎力排眾議，獨(dú)出機(jī)杼，推出了自成統(tǒng)系的文學(xué)“雅俗論”。雅俗論一方面強(qiáng)調(diào)為文要講究“軌則”：“先求訓(xùn)詁，句分字析，而后敢造詞也”，“工拙者系乎才調(diào)，雅俗者存乎軌則。軌則之不知，雖有才調(diào)而無足貴?！闭率险J(rèn)為一切文章文學(xué)觀其會(huì)通，都有自己的文類，都有“自性”（即規(guī)律），自有“法式”和“雅俗”。但它們有其共性，即“文字性”。他認(rèn)為人類文明、文化、文學(xué)歸根結(jié)底的功能，就是書契記事，形諸文字。章氏強(qiáng)調(diào)“文字性”，就是要求文學(xué)以質(zhì)實(shí)性和直接性為基礎(chǔ)。文學(xué)在“文字性”的基礎(chǔ)上衍生出藝術(shù)性，即在不以文害辭、以辭害意的前提下講求裝飾性和蘊(yùn)藉性，達(dá)到“文質(zhì)彬彬”。另一方面，雅俗論又從整體文化的高度，平視“雅”“俗”?！巴秸撧o氣，大上則雅，其次猶貴俗耳。俗者土地所生，婚姻喪紀(jì)所行也，非猥鄙之謂?！痹谶@里，章氏把精英寫作的書面文化與民間流傳的通俗文化平等看待，既承認(rèn)兩者的互動(dòng)，又強(qiáng)調(diào)“二者殊流”。這樣的“雅俗論”不僅有效地打擊了當(dāng)時(shí)的古文“載道”說、桐城“義法”說和“駢文正宗”說，同時(shí)，平視雅俗的思路更成為“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)崛起的內(nèi)在思想依據(jù)。（摘編自童慶炳等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論價(jià)值觀的演變》）材料二：中國(guó)文學(xué)史上直到1906年，章太炎才首次為文學(xué)下一定義：“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學(xué)。”這一文學(xué)定義包括了文學(xué)文本和文學(xué)研究。他反對(duì)以有韻無韻區(qū)分，視前者為“純文學(xué)”后者為“雜文學(xué)”，而主張“文”無論有韻無韻，無論成句讀不成句讀，無論純雜，“包絡(luò)一切著于竹帛而為言”。他的這種極為寬泛的文學(xué)定義，看似一種沒有定義的定義，竟然合上了最近50年歐美文學(xué)界對(duì)文學(xué)范圍的理解。僅舉一例，法國(guó)的孔帕尼翁在反思何謂文學(xué)時(shí)說：“廣義上講的文學(xué)指所有印刷品（或書寫品），包括圖書館里的所有藏書（以及已然筆錄在案的口頭文學(xué)）?！币?yàn)椤拔膶W(xué)”是一個(gè)其含義處于不斷變化中的名詞，想要以一勞永逸的方式提供某種終極的定義注定是徒勞的。今日的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)甚至已經(jīng)不是印刷品，明天還會(huì)有什么更新的媒介作為文學(xué)平臺(tái)更是超出我們的想象力。文學(xué)理論討論的文學(xué)定義，主要是在確立研究對(duì)象的范圍以及特定的研究視角，期待從不同方面揭示被隱藏在文學(xué)背后的圖景，從而在生活中對(duì)未來擁有更為多彩多姿的想象。所以，我們必須結(jié)合章太炎定義中的下一句話“論其法式，謂之文學(xué)”來繼續(xù)思考。能夠成為我們研究對(duì)象的“文學(xué)”，不僅有作者要表達(dá)者，還有如何表達(dá)。而“如何表達(dá)”在更多的場(chǎng)合下，是與特定的法式聯(lián)系在一起的。這是兩千多年來中國(guó)文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)”，即以作者的“文心”為研究“核心”。劉勰《文心雕龍·序志》開宗明義：“夫文心者，言為文之用心也?！逼渚缽?fù)雜如同雕龍，需要“割情析采，籠圈條貫”。所以，文學(xué)研究也就應(yīng)該將重心放在“法式”上。這樣理解章太炎的文學(xué)定義，即便是最廣義的含蘊(yùn)，也仍然保持了文學(xué)的獨(dú)特性。所以在今天看來，章太炎的文學(xué)定義具有兩大“異彩”：第一是打破了狹隘的文學(xué)天地，其在當(dāng)時(shí)的意義是有助于掙脫“純文學(xué)”觀念的作繭自縛，而在今天的意義則是可以與近50年來歐美的文學(xué)概念對(duì)話；第二是將文學(xué)研究納入文學(xué)范圍，其意義不僅結(jié)合了“什么是文學(xué)”和“怎樣研究文學(xué)”，而且引申出文學(xué)活動(dòng)不是由作者和作品壟斷，“研究”也不是“創(chuàng)作”的附庸的意涵。在現(xiàn)代西方文學(xué)批評(píng)史上，越來越多的批評(píng)家以其理論著作加入到文學(xué)活動(dòng)中，諾斯羅普·弗萊就指出“這種把批評(píng)家視為寄生蟲或不成功的藝術(shù)家的觀念”是錯(cuò)誤的。這兩大異彩也許可以看作是對(duì)章太炎文學(xué)定義的“激活”吧。