第3課古希臘文化的集大成者亞里士多德

第3課古希臘文化的集大成者亞里士多德[教學(xué)目標(biāo)]1.知識與技能：識記亞里士多德的成長歷程，“柏拉圖學(xué)院的頭腦”，亞里士多德的思想?！鞍倏迫珪降膶W(xué)者”，在哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等方面的成就。（三段論和中庸之道）。亞歷山大的家庭教師。呂克昂學(xué)院。對亞里士多德的評價。理解唯物論和唯心論，東西方文化之間的差異及世界文化的同一性，中庸思想。學(xué)習(xí)亞里士多德的求知精神和科學(xué)態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識。比較西方古希臘文化與東方中國文化，掌握文化的多樣性。運用亞里士多德的中庸之道與看待現(xiàn)實生活中的諸多問題。2.過程與方法：分析文字材料法，問題探究法、比較歸納法、討論法3.情感態(tài)度與價值觀：從亞里士多德思想的形成，認(rèn)識古代思想文化“繼承與發(fā)展”的關(guān)系。樹立科學(xué)的態(tài)度及全新的人才觀。亞里士多德在古希臘文化中的地位。[教學(xué)重難點]教學(xué)重點：亞里士多德的思想及學(xué)術(shù)成就。教學(xué)難點：亞里士多德對柏拉圖思想的繼承和突破的問題；比較孔子和亞里士多德的思想。[教學(xué)設(shè)計]新課導(dǎo)入：以一些名人評價導(dǎo)入“古代最偉大的百科全書，古希臘人的科學(xué)的杰出代表和改革者，古典時代最博學(xué)的人”——馬克思和恩格斯黑格爾：“人類的導(dǎo)師”羅素：“第一個像教授一樣地著書立說的人”這位人物是誰呢？這節(jié)課，我們主要看看亞里士多德的哲學(xué)思想，以及他的思想對后世的影響。一、亞里士多德的生平經(jīng)歷：1、家庭出身前384年出生于希臘小城斯塔吉拉的馬其頓御醫(yī)家庭。看書做題：御醫(yī)之家的出身對亞里士多德的影響表述不正確的是（D）A.使其有機會出入王宮，接觸廣泛的文化知識B.為其一生中的學(xué)習(xí)提供了一定物質(zhì)基礎(chǔ)C．使其具有良好的古代生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng)D．為其將來的從政打下良好的基礎(chǔ)2、前367年，求學(xué)雅典，師從柏拉圖探索真知的精神德國哲學(xué)家海德格爾在講授亞里士多德哲學(xué)時，用這樣的話來評價亞氏的一生：“亞里士多德出生，思考，而后死去?！边@句話就是亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生，他對真理的追求從來沒有停止過.

亞氏之后近兩千年，法國哲學(xué)家笛卡爾有了這樣一句話：“我思，故我在?！钡芽栍眠@樣一句簡短的話給思想家作了一個注腳：思考，是一個思想家的名片、通行證和墓志銘，也是思想家存在的唯一方式。他有一句我們大家都非常熟悉的名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”。這句話說明了亞里士多德的什么精神？——尊師而不盲從這句話給我們今天建立良好的師生關(guān)系提供了怎樣的啟示？這種關(guān)于師生關(guān)系的觀念對于我們今天建立新型的師生關(guān)系仍具有借鑒意義。作為學(xué)生來說，既要把老師當(dāng)作良師益友，又要敢于獨立思考，突破老師觀念的局限，勇于創(chuàng)新。這一點尤其值得同學(xué)們學(xué)習(xí)?；貧w課文：學(xué)生舉例子繼承與突破人要追求盡善盡美的境界，不放棄現(xiàn)實幸福指出柏拉圖理念論的最大弱點肯定客觀世界的真實存在，而且是人類認(rèn)識的來源，認(rèn)識產(chǎn)生與對外界事物的感覺。舉例“母雞”柏拉圖認(rèn)為先有理念“母雞”，而后才有母雞。亞里士多德不同意這個觀點。這種批評在柏拉圖還活著的時候就已經(jīng)出現(xiàn)了，以至于柏拉圖經(jīng)常善意地稱他為“小駒”，這個稱呼的來源是因為小駒吃足了奶就會亂踢它的母親。正是這種不迷信、不盲從、敢創(chuàng)新、善開拓的精神，使亞里士多德在學(xué)術(shù)研究上做出了前無古人的貢獻(xiàn)。3、前347年，離開雅典，從事科學(xué)研究（博學(xué)家）為什么亞里士多德被稱為“百科全書式的學(xué)者”？他對當(dāng)時所能涉及的學(xué)科都做過研究，他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多學(xué)科中，寫下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐厚的遺產(chǎn)。①哲學(xué)領(lǐng)域：確定了哲學(xué)的研究對象；《形而上學(xué)》；客觀世界是真實的存在,是人類認(rèn)識的來源,認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺。②生物學(xué)領(lǐng)域：對動植物進(jìn)行分類、解剖研究③物理學(xué)領(lǐng)域：具體事物是由形式和質(zhì)料組成的“母雞”例子④邏輯學(xué)領(lǐng)域：至今學(xué)術(shù)界的權(quán)威——三段論⑤倫理學(xué)領(lǐng)域：中庸之道所謂“中道”，意即中庸，他認(rèn)為宇宙間萬物過了不好，不及也不好，在太過與不及之間就是最好。比如他說勇敢是怯懦和魯莽的中道，勇敢并不是什么都不怕，有些該怕的東西就應(yīng)該怕，不怕就是魯莽，太怕就是怯懦，都不好，它的實質(zhì)就是要求人們在實踐生活中應(yīng)該以“理性”為行為準(zhǔn)則，這一點和儒家思想中的中庸思想有異曲同工之處，對我們今天處理人際關(guān)系和建設(shè)和諧社會都有重要意義。4、前343年，成為亞歷山大王子的老師前343年，亞里士多德收到了馬其頓國王腓力二世的一封信，信中寫道：“我有一個兒子，但與其我感謝神靈賜予我此子，還不如感謝他們讓他生于你的時代。我希望你的關(guān)懷和智慧將使他配得上我，并不負(fù)于他未來的王國。”這樣，亞里士多德榮幸地當(dāng)上了馬其頓王子亞歷山大的老師。這位王子就是后來繼承馬其頓王位并建立一個地跨亞、歐、非三洲的大帝國的亞歷山大大帝。為師期間，他一方面耐心教育亞歷山大王子，終于造就了這位雄才偉略的曠世君主；另一方面，他利用優(yōu)越的條件，繼續(xù)研究哲學(xué)和各類科學(xué)，使他在學(xué)術(shù)與思想上進(jìn)一步發(fā)展。5、前335年，重返雅典，創(chuàng)立學(xué)園前336年，亞歷山大繼承王位后，征服了整個希臘。而此時這位國王的老師并沒有留在國王身邊享受榮華富貴，而是回到雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園，并在那里講學(xué)。呂克昂學(xué)園雖然不像現(xiàn)在的學(xué)校那樣正規(guī)，沒有考試，不制定教學(xué)大綱，但在這里，亞里士多德把自己的思想和知識傾囊相授，并與學(xué)生進(jìn)行交流。他口才很好，講課時條理清楚，富有說服力，機智鋒利、妙趣橫生。他的教學(xué)方法別具一格，在呂克昂學(xué)園里，老師和學(xué)生經(jīng)常漫步于花園亭臺，一邊散步，一邊交流，師生相得，其樂融融，令人羨慕。喜歡一邊講學(xué)一邊散步，非常隨便，有一種瀟灑飄逸、逍遙自在之感，因此被人稱為“逍遙學(xué)派”。6、前323年，再次離開雅典公元前323年，遠(yuǎn)征國外的馬其頓王亞歷山大暴死。消息傳到雅典，雅典反馬其頓情緒立刻高漲。作為馬其頓人和亞歷山大老師雙重身份的亞里士多德，自然而然地被推到民族沖突的風(fēng)口浪尖。雅典人以不敬神的罪名指控亞里士多德，亞氏的處境，比七十六年前的蘇格拉底更加危險。生存，還是毀滅？這是一個問題！無所畏懼，從容赴死是瀟灑的；有所珍惜，吝愛生命，有時彌足珍貴。

亞里士多德沒有像蘇格拉底那樣選擇死亡，他揮淚離開了雅典，離開了他精心經(jīng)營的呂克昂學(xué)園。像亞里士多德這樣的思想巨子，只要有逃生的機會，絕對不會甘心死于一幫異族的蠢貨之手。但這次政治事件，畢竟給了亞里士多德以致命的打擊，從此陷入孤寂落寞之中。第二年，亞氏病逝，終年62歲。有人說他死于胃病，也有人說他飲鴆自殺。7、前322年，逝世二、亞氏對世界思想文化的貢獻(xiàn)我們學(xué)習(xí)了亞里士多德的主要思想，可以看出他的思想確實是博大精深，那么我們應(yīng)該如何評價他對世界思想文化的貢獻(xiàn)呢？（1）建立了多個學(xué)科的學(xué)科體系。他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)（2）提供了科學(xué)的方法論以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中道”理論成為人類和諧社會的潤滑劑；政治學(xué)中的“法治”思想對后世影響深遠(yuǎn)（3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)他的科學(xué)探索精神和對真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵著后人積極進(jìn)取、探求新知小結(jié)：今天我們一起學(xué)習(xí)了亞里士多德這一課，通過今天的學(xué)習(xí)，我們了解到雖然亞里士多德的一生非?？部?，但