第12課 遼宋夏金元的文化-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第12課遼宋夏金元的文化主備人：馮振祥備課組：高一歷史組議課時間：第7周上課時間：第9周學(xué)習(xí)目標(biāo)（1'）1．了解宋朝的新儒學(xué)思想。2．認(rèn)識這一時期在文化與藝術(shù)方面的新變化。問題導(dǎo)學(xué)（8’）1.漢代到宋儒學(xué)的發(fā)展遭遇怎樣的危機(jī)？如何理解理學(xué)的主張？2.遼宋夏金元時期文化與藝術(shù)方面有哪些新變化及文學(xué)藝術(shù)發(fā)展原因？一、儒學(xué)復(fù)興1.背景(1)從三國到五代，儒家學(xué)說日益僵化，受佛教和道教沖擊(2)從北宋中期起，一批儒家學(xué)者希望發(fā)揮儒學(xué)道德教化功能，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平

——張載點(diǎn)撥精講（21’）2.程朱理學(xué)

理學(xué)亦稱"道學(xué)"，是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗(根本)，并能治理國家的新儒學(xué)，是宋代、明代占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。(1)代表人物：程頤、程顥、朱熹朱熹一、儒學(xué)復(fù)興2.程朱理學(xué)（2）內(nèi)容：

一、儒學(xué)復(fù)興

宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀(jì)》“理”體現(xiàn)在社會上就是儒家的倫理道德和等級秩序，即“三綱五常”；體現(xiàn)在人身上就是人性。①世界觀：“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐積極：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、能提高人道德修養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)人社會責(zé)任和歷史使命；顯人性莊嚴(yán)，塑造中華民族性格。3.理學(xué)的影響?zhàn)I死事小，失節(jié)事大

消極：用“三綱五?！本S系封建專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級觀念，重男輕女，重義輕利；壓制和扼殺人的自然欲求。一、儒學(xué)復(fù)興孔子創(chuàng)立孟、荀發(fā)展春秋回顧：儒家思想的演變魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐三教并存明清之際發(fā)展為理學(xué)批判繼承、補(bǔ)充特點(diǎn)代表宋詞句子長短不等，配樂歌唱，分不同的詞牌，有固定格式豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照元曲散曲更靈活、更通俗的長短句，可配樂演唱元雜劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟。代表：關(guān)漢卿、王實(shí)甫雜劇成套的散曲，有完整的故事情節(jié)宋元話本說書用的底本，早期的白話小說書法追求個性、不拘法度繪畫山水畫為主，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣二、文學(xué)藝術(shù)四大發(fā)明雕版印刷普及，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)火藥用于戰(zhàn)爭；指南針應(yīng)用于航海造紙術(shù)沈括《夢溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果。郭守敬設(shè)計(jì)多種天文觀測儀器，主持天文測量，編定歷法《授時歷》王禎《農(nóng)書》，記載農(nóng)業(yè)工具尤為豐富三、科技遼朝先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。金朝創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。西夏西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。元朝成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，這是漢語拼音化的最早嘗試。四、少數(shù)民族文字課堂小結(jié)（2'）遼宋夏金元的文化儒學(xué)的復(fù)興背景程朱理學(xué)代表內(nèi)容朱熹對儒學(xué)的深入探索《四書章句集注》影響文學(xué)藝術(shù)文學(xué)宋詞元曲話本藝術(shù)科技印刷術(shù)火藥指南針沈括郭守敬王禎少數(shù)民族文字2.《朱子家訓(xùn)》中有言：“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計(jì)身家?！辈牧象w現(xiàn)了（）A．宋代士人的道德觀念增強(qiáng)B．人臣為君父的“忠”的理學(xué)思想C．朱子強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對科舉態(tài)度的影響1．朱子說，“未有天地之先，畢竟先有此理”，這說明儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是（）A．從政治需要出發(fā) B．從天人關(guān)系出發(fā)C．從萬物本原出發(fā) D．從人的本性出發(fā)3．吳寧、范立舟在《兩宋士風(fēng)述論》中指出：“宋代文人士大夫由盛唐時對功名的追求轉(zhuǎn)向?qū)Φ赖戮竦暮霌P(yáng)，為國家效力的自覺性和以天下為己任的責(zé)任感空前強(qiáng)烈。”這反映了宋代（）A．程朱理學(xué)的影響突出 B．國力貧弱、政治黑暗C．國家統(tǒng)治思想的轉(zhuǎn)變 D．文化教育事業(yè)日益普及當(dāng)堂檢測（13'）4.陳乃乾在《三國志平話》中認(rèn)為：“宋元之際，市井間每有演說話者，演說古今驚聽之事。雜以諢語，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲……書賈或取說話人所說者，刻成書本，是為某種平話?！边@說明宋元時期（）A．市民的娛樂需求推動實(shí)用科技發(fā)展B．城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動市民文學(xué)發(fā)展C．理學(xué)興起奠定世俗文學(xué)形成的基礎(chǔ)D．社會變動促成主流文學(xué)形式變化5．宋元話本中的人物形象突破了百姓遙不可及的才子佳人、將相游俠，包括工匠、店鋪伙計(jì)、商人、作坊主、婢妾、吏卒、僧侶、妓女、媒婆、盜賊等。話本人物形象的變化反映出（）A．封建等級觀念受到?jīng)_擊 B．等級尊卑被打破C．社會教育逐步得到普及 D．市民階層壯大6.中國古代四大發(fā)明中被稱為“為資本主義的到來吹響了號角”（馬克思語）和“水手之友”的發(fā)明是（）A．印刷術(shù)、造紙術(shù) B．火藥、印刷術(shù)C．指南針、造紙術(shù) D．火藥、指南針157．宋代是雕版印刷術(shù)的黃金時代，還發(fā)明了活字印刷術(shù)，書籍生產(chǎn)和消費(fèi)成為民生的一項(xiàng)重要內(nèi)容，全國出現(xiàn)了福建等三大印刷中心。這種狀況表明（）A．政治重心南移B．技術(shù)進(jìn)步與社會發(fā)展相輔相成C．經(jīng)濟(jì)重心南移D．手工行業(yè)分工呈現(xiàn)精細(xì)化趨勢8．遼夏金元統(tǒng)治者都重