做一個學習型研究型智慧型的老師

wordword資料做一個學習型研究型智慧型的老師一、讓學習成為生活的習慣1教育的困惑坦率的說，我們的教育遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。由于市場經(jīng)濟新的轉(zhuǎn)型，國家獨生子女的政策，網(wǎng)絡(luò)文化時尚文化的侵襲，加上合肥地區(qū)的招生政策，我們民辦學校的生源質(zhì)量不盡人意，也成為我們教育最大難題。毋庸諱言，埋怨學生不學習，不聽話，難以教育，也似乎成為我們平時談的比較多的話題。實際上，怨天尤人是沒有用的。因為我們無法改變現(xiàn)實，改變環(huán)境，唯獨能改變的只有我們自己。也就是說，欲改變學生，必須從我們自己開始。其實真正改變了自己，也就在改變著學生，改變了社會。如何改變我們自己，只有從讀書開始。從現(xiàn)代社會來看，終身學習是現(xiàn)代人基本要求。我們只有不斷學習，才能適應(yīng)我們的事業(yè)，適應(yīng)我們的時代。讓學習成為生活的習慣。閱讀的廣度決定你生活的內(nèi)涵，閱讀的深度決定你思想的高度。作為一名教師，決不能用昨天的知識教今天的學生適應(yīng)明天的社會。隨著科技的迅速發(fā)展，經(jīng)濟與社會的急劇變化以及時代的要求，教師必須不斷完善自己的專業(yè)素養(yǎng)，調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，理解學校和周圍世界出現(xiàn)的新現(xiàn)象。只有不斷學習新的知識，汲取新的教育理念，不斷變化，不斷創(chuàng)新，教師才能成為知識和文化的化身，才能擔當起科教興國的重任。提高教師自身素質(zhì)，完善教師自身修養(yǎng)的最重要的途徑就是學習。這就要求教師明確“學習，學習，再學習”的重要性，增強學習意識。教師的成長離不開學習，要想取得深厚的學識，扎實的專業(yè)知識，就必須抓住每一個時機和場合向書本學習、向?qū)嵺`學習、向校內(nèi)外老師學習、向自己的學生學習；通過各種渠道，集百家所長，不斷充實自己。只有如此，才能使自身得以發(fā)展，才能成為學習型教師。人有兩張文憑，一張是在大學獲得的，可能是大專、本科，也可能是研究生、博士等，但這張文憑并不是你在社會上的通行證。另一張文憑是在社會上獲得的，這就是終身學習的文憑，而這張文憑是誰窮其一生也拿不到的，因為“活到老，學到老”，這張拿不到手的文憑才是一個實現(xiàn)生命價值的所在。2認識學生，理解教育，從讀書開始從學生來講，他們正處于理想沉睡，人生價值偏離的時期。解決問題的途徑，只能從改變我們教育觀念，提高我們教育的方法開始，讓我們的教育富有感染力，具有震撼力，像魏書生先生所說的“教育是心靈震撼的藝術(shù)”，像于漪老師所指出的“讓我們心潮澎湃”的教育效力?，F(xiàn)代教師面對學生的“三個世界”，即生活世界、知識世界、4靈世界。我們關(guān)注的不僅僅是他們知識的進步，我們還要了解他們所處的家庭與社會，了解他們心靈世界，幫助他們健全心智，樹立良知。實際上這要求我們對教育重新理解，重新定位?，F(xiàn)在學生身上存在許多缺失。如：第一、孩子童年快樂的缺失。孩子不只是在正常的學習時間要完成大量的作業(yè)，而且在假期還要被迫去上各種各樣的強化班、培訓班。孩子的童年已經(jīng)失去應(yīng)有的歡樂。第二、父母親情溝通的缺失。家長只注重孩子的成績，而忽略了感情的溝通，導致代溝，導致孩子的反叛。其實，親子共讀就是一種非常好的親情溝通方式。父母要關(guān)注孩子精神的成長。第三、精神文化的缺失?，F(xiàn)在的獨生子女有太多的性格缺陷，靈魂缺乏最起碼的一些素養(yǎng)。第四、孩子成就感的缺失。我們的孩子，誰為他們喝彩、鼓掌呢？應(yīng)該是老師與父母，但我們又往往對孩子求全責備。孩子考試考考了九十五分時，很多家長可能還會說：班上有多少滿分一百分的啊，你的成績還不行，還得努力。這就導致孩子缺乏一種成就感。久而久之，就會讓他們對學習失去興趣。從教育的本質(zhì)來講，“教育是培養(yǎng)人的活動，是承傳文化傳遞文明的基本途徑，而學校教育正是根據(jù)社會的要求，主動的努力；主動的努力來使受教育身心施加影響，使之發(fā)生某種變化的活動”。而這一切需要我們重新學習，真正的理解學生，理解教育。要讓學生感悟到學習的快樂：學習使人從不知到知。學習使人從愚昧走向聰明。學習使人從感性走向理性。學習改變思維看世界。學習使眼界開闊，登高望遠。學習在改變著人的價值觀與世界。學習使窮人變富，使富人變強。學習使人感受到知識的魅力與神奇。學習使人提高了品位與文化。學習使人充實、愉悅和快樂。所謂“計利當計天下利，求名應(yīng)求萬世名”，要讓學生認識到學習的深遠意義，培養(yǎng)他們學習的興趣，讓他們感受到學習給自己帶來的不再只是枯燥、機械、痛苦，而是一種享受，一種愉悅，一種充實。3消除教師的傲慢和霸氣實際上，我們教師隊伍卻不同程度的存在著傲慢與霸氣。所謂傲慢，實際上是一種顧步自封的4理，所謂霸氣，就是在自己教學的一畝三分地上仍然有著固執(zhí)與偏見。教師的傲慢與霸氣，從某種意義上講，客觀上是對未知世界的漠視，對未來的短見?！耙驘o知而傲慢，因傲慢而走向新的無知?！痹谌穗H關(guān)系上，過分計較個人的得失，缺乏應(yīng)有的眼光，廣闊的胸襟，自以為是。學科傲慢與霸氣可以說是一種封閉的傲慢和霸氣，克服這種傲慢與霸氣的方法是開放，是去體驗一下別人的生活。人常常是到了自己不熟悉的領(lǐng)域，才能估出自己的真價值；而在自己熟悉的領(lǐng)域，往往夸大自己的本事?？朔谅闹饕緩绞翘岣咦陨硭刭|(zhì)，培養(yǎng)熱愛教育的主人公精神和尊重學生的意識，多看別人長處，多向書本學習，多向名家請教。人因無知而傲慢，因傲慢而更加無知。老師在學生面前的傲慢，是最沒有出息的傲慢?！昂脻h不提當年勇”，而今邁步從頭越。解決的辦法，只有學習。在學習的過程中真正明白“以其昏昏，怎能使人昭昭”的道理。中國人的讀書率在世界上是偏低的。世界上讀書最多的民族是猶太人。猶太人為世界文明作出了重大的貢獻。二十世紀猶太人的馬克思、弗洛伊德、愛因斯坦就是聞名于世界的大思想家、大科學家。其次讀書比較多的是前蘇聯(lián)。俄羅斯民族是富于理性的民族。正因為如此，俄羅斯在體制轉(zhuǎn)換過程中，除了車臣問題之外，幾乎沒有發(fā)生什么大的流血沖突。這很不簡單。第三是美國人。美國人的國民素質(zhì)是比較高的。我國讀書率偏低，當然與傳統(tǒng)、與經(jīng)濟有關(guān)，今天許多國人不讀書，精力放在喝酒、打麻將，在耗費生命，讓自己活得空虛?！皣瞬蛔x書，國家難以強盛；教師不讀書，教育難以興旺?！钡拇_如此。著名的教育家朱永新也呼吁，“一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平；一個書香充盈的城市，必將是美麗的城市；讓閱讀成為我們的生活方式，讓閱讀成為我們的生活方式，讓閱讀成為教育的主要內(nèi)容，讓閱讀成為國家戰(zhàn)略！”歌德說“讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。4教師教的是底蘊，是文化有一個故事，世界頂級音樂指揮大師小澤征爾來到中國。當他在聽到中國名曲《二泉映月》的時候，他堅持要跪著聽完。“這樣偉大的音樂，只能跪著聽！”為什么？他說，這是生命深處的感動，一種對追求的堅守，也是一種境界和信念。其實，我們的教師也要有這種堅守和信念，要有一種“舉世譽之而不加勸，舉世非之不加沮”的精神。而達到這種精神就是一種底蘊，一種精神力量。有了這種精神能量，就能產(chǎn)生一種教育的激情，一種讓學生震撼的教育效果。這種底蘊來自哪里？來自于他的人生閱歷，來自于他的讀書和思想。從生活的角度來講，如果一個教師能夠把他人生中“真的生活”的感悟，通過凈化和升華，提煉到一個高度，也就變成了人生的底蘊。生活是語文生命之水。教師把自己的人生體驗升華，由一己感受上升到人生哲理的追思；并在語文教育中讓自己的靈魂不斷凈化，上升到圣潔的地步，真正實現(xiàn)“學高為師，身正為范”。人說：讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的智者的精神。讀書無疑是提升人的底蘊最好的也是最捷徑的辦法?；蛘哒f，人的底蘊是書籍累積起來的。讀什么書？文學書要讀，理解我們民族思維和語言的特點。如詩歌語言凝練含蓄，對詩歌的欣賞，實際上蘊含著我們閱讀和寫作的許多特點。歷史書要讀，“煮酒論英雄”，從中找到人生的大氣與豪氣。從《史記》到《資治通鑒》，多少歷史的經(jīng)驗值得我們汲取。近現(xiàn)代歷史，我們也要知道，只有這樣，我們才能從心靈深處升騰起民族自豪感和自信心，也才能真正的教育好學生將來為國家和民族作出貢獻。哲學書要讀，讀哲學如對一雙深邃的眼睛，目光如炬，燭照靈魂，可以擯棄人的浮躁與淺薄，保持心靈世界的寧靜和淡泊。教育學要讀。改變一個觀念，獲得一份成功。宗教書要讀，教育家陶繼新主張教師要知道佛學，讀《壇經(jīng)》《金剛經(jīng)》。因為對人的精神引導、規(guī)勸和感化。蘇東坡之所以在得意時候和失意時候，能夠始終保持樂觀平靜的心態(tài)，就在于他得到了儒釋道的精神精妙。勵志書、成功學、心理學、管理類書也要讀。人物傳記要讀，從偉人身上能汲取人生力量和智慧。人的精神充實了，人的底蘊也就有了。人類經(jīng)典的書更要讀?？鬃拥摹墩撜Z》、老子的《道德經(jīng)》、孟子的《孟子》、莊子的《南華經(jīng)》，一定要讀。其中，《論語》講述了為人處事，表達了一種執(zhí)著的精神，“知其不可而為之”的精神；《道德經(jīng)》是一種人生智慧，一種進退自如的大智慧；《莊子》難讀，結(jié)合注釋和資料，慢慢的領(lǐng)會。重要的是《逍遙游》代表了莊子的主要思想，《齊物論》是一種境界，《養(yǎng)生主》講述了精神境界提升的重要與方法，《秋水》一定要讀，金人馬定國指出，“吾讀漆園書，《秋水》一篇足矣?！闭娴?，讀后覺得自己的人，都發(fā)生了改變。我們有了自己的底蘊，我們才能夠從心底里煥發(fā)出一種力量。這種力量就能保證我們有效地駕馭教育教學?！蔼毰c天地精神相往來?！蔽覀冄毫魈实氖侵腥A民族博大精深，流淌的是堂堂正正中國人的力量，一個頂天立地精神。從孔孟老莊、魏晉玄學、禪宗理學，從《詩經(jīng)》、楚辭漢賦、到唐詩宋詞元曲、明清小說，都將成為我們中國人的精神源泉，成為我們?nèi)松牡滋N。5讀書，改變我們的精神境界我們強調(diào)師德建設(shè)，說到底還不是為了提升我們的素質(zhì)，提高我們的精神境界，能夠懷揣著去前行，去獻身。而提升精神境界的最好途徑，在于閱讀。于漪老師說過，“一個人的閱讀史，就是一個人4靈發(fā)展史?！彼未S庭堅指出：“士大夫一日不讀書，則塵俗生其間；三日不讀書，則面目可憎，語言乏味。"我們強調(diào)師德建設(shè)，實際上就是提高我們的境界。而讀書是最好的辦法。根據(jù)馮友蘭先生的觀點，人可分為四種境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。所謂自然境界，是指人的糊涂，別人如何我也就如何，平時思考不多，當然也就沒有多少痛苦。第二種境界是功利境界，教書是為了自己掙錢。我好好教書，為了養(yǎng)家糊口，很現(xiàn)實，沒有錯。小日子過得比上不足，比下有余，有時還沾沾自喜。第三種境界，是道德境界。講究的是責任。這樣的老師可以說是好老師。他們?yōu)榱私逃聵I(yè)，兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻，但是這種境界有一點，那就是他活的很累。因為他還沒有自己快樂。那么還有一種境界，那就是生命境界。達到這種境界，在教育教學中感受到生命的樂趣。我們付出了生命的激情，得到的是學生的理解、感悟、進步，享受的是教育過程中生命之美，生命激情。教育家魏書生在合肥寫下了八個字，“超越自我，天高地闊?！蔽覀冏非蟮木褪沁@種境界。在我們?nèi)松鷼v程中，我們可能遇到的艱難、困惑。讀書可以幫助我們從困難中解救出來，讓我們思想升華，人格凈化。九十年代中期，路遙的《平凡的世界》，不僅讓我認識一個不斷的自尊自強的靈魂，明白了苦難是一座大學；更讓我知道一個人什么叫成功、幸福、人生精神境界，知道了“只有初戀般的熱情和宗教般的執(zhí)著，才能成就一番事業(yè)”。好書百讀不厭。唐浩明的《曾國藩》對于處于中年時期的我，幫助很大。是的，“清凈天下正”，老莊學說對于人生的把握是何等透徹！曾國藩正是在人生的摔打中逐漸的領(lǐng)悟如何把儒道學說交替使用，從而演繹他那非凡的人生篇章！其中他那曲徑通幽、大智若愚的藝術(shù)，的確不失為極高明的人生追求。對！伴隨人生的經(jīng)歷，終身學習會讓我們逐漸改變的。這時，我想起溫家寶總理時常引用的康德的墓志銘，或許對我們有一定的啟發(fā)，“有兩樣東西，對它凝視愈深沉，它在我們心頭泛起的敬畏與贊嘆就愈強烈，這就是頭頂上的星空和心中的道德律?！庇阡衾蠋熣f，什么能夠成為好老師，“智如泉涌”，行可以成為表儀者。于老師說的也是強調(diào)一個老師應(yīng)該有的精神境界。人，是要有精神追求的。馮友蘭先生臨終時書寫了四句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@四句話，實際上是中國知識分子，也自然包括我們這些人類靈魂工程師在內(nèi)現(xiàn)代知識分子應(yīng)有的境界。也許我們做不到，但不妨礙我們?nèi)プ非?，也正如馮友蘭先生所言，“雖不能至，然心向往之”。教師是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學生可靠的引路人。因此，教師應(yīng)不斷提高自身素質(zhì)，做一個學習型、研究型、智慧型教師。首先，讓學習成為生活的習慣。閱讀的廣度決定你生活的內(nèi)涵，閱讀的深度決定你思想的高度。作為一名教師，決不能用昨天的知識教今天的學生適應(yīng)明天的社會。隨著科技的迅速發(fā)展，經(jīng)濟與社會的急劇變化以及時代的要求，教師必須不斷完善自己的專業(yè)素養(yǎng)，調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，理解學校和周圍世界出現(xiàn)的新現(xiàn)象。只有不斷學習新的知識，汲取新的教育理念，不斷變化，不斷創(chuàng)新，教師才能成為知識和文化的化身，才能擔當起科教興國的重任。提高教師自身素質(zhì)，完善教師自身修養(yǎng)的最重要的途徑就是學習。這就要求教師明確“學習，學習，再學習”的重要性，增強學習意識。教師的成長離不開學習，要想取得深厚的學識，扎實的專業(yè)知識，就必須抓住每一個時機和場合向書本學習、向?qū)嵺`學習、向校內(nèi)外老師學習、向自己的學生學習；通過各種渠道，集百家所長，不斷充實自己。只有如此，才能使自身得以發(fā)展，才能成為學習型教師。二、讓研究成為教育的必需1我們的職責什么？一般說來，我們的教師應(yīng)充當好如下角色：第一，我們是傳道者。學生成長伴隨思想與價值觀、人生理想的確立以及豐富的情感世界形成，需要我們老師運用正確的、健康的、先進的價值觀和道德觀，，即用“做人之道”、“為業(yè)之道”、“治學之道”去引導和示范，讓他們?nèi)コ砷L，并成為他們行動的方向。第二，我們是學習的指導者。“教是為了不教”，在教育教學中，要有效地引導他們對自己的學科產(chǎn)生興趣，并逐漸的學會學習。我們教師要學會運用最經(jīng)濟最科學的方法，幫助他們解除學習的困惑，啟發(fā)他們的智慧，進而很好的完成學業(yè)。第三，我們是示范者。教師以自己的言行，為人處世之道來影響學生，起到潛移默化的作用。第四，為教育教學的組織者。第五，是學生的父母和朋友的角色。第六，教育的研究者。由于我們的事業(yè)，我們的角色，我們應(yīng)該不斷地努力，使自己盡快的成為專業(yè)化水平比較高的人。教學具有研究性，教師應(yīng)是研究者，這是教師職業(yè)所具有的特性。教師成為研究者是教育發(fā)展的需要，是教師專業(yè)化發(fā)展的必然。要成為研究型教師必須有強烈的職業(yè)責任感。教師必須明白自身的責任，要對學生的成長負責；要了解學生，對學生的現(xiàn)在和未來負責。對學生負責主要體現(xiàn)在對學生的教育問題上。教師應(yīng)該深層次的研究學生、理解學生，真正理性的尊重學生的需要。止匕外，要成為研究型教師必須有深厚的學科知識和教學功底以及勤于思考、勇于實踐的精神。社會在不斷的發(fā)展，不斷的對教育提出新的要求。學生在成長發(fā)展的過程中亦呈現(xiàn)多種變化與特性，這就需要教師理性面對和思考。思考是研究的前提，在思考基礎(chǔ)上的理性分析與研究才會有所收獲和提升。作為教師，對學生成長起了示范、引領(lǐng)、幫助和感召的作用。當然，教育絕無萬能，教育家肖川先生指出，“教育就是對于學生成長的守望，在必要的時候，在學生自由行走和奔跑的時候，要提醒他們哪兒是陷阱，哪兒是懸崖，哪兒可能會絆倒，哪兒荊棘可能會刺傷皮膚。教育不可能無所不能，不可能包打天下，不可能使一個弱國變成一個強國，不可能使一個弱智變成一個天才?！苯逃锹墓Ψ?，是循循善誘，潤物無聲，是我們長期追求的事業(yè)。2如何提高我們的專業(yè)化水平反思，是人能夠?qū)ψ约旱男袨樽鳛閷ο筮M行審視與思考的過程。卡西爾說過，“認識自我乃是哲學探討的最高目標”，通過反思而使自己進入比較高的精神境界。反思作為可貴的思維方式，對于我們提高專業(yè)化水平確實是一個有效地方式。于漪老師告訴我們，每節(jié)課后，她

想到的，一是學生的閃光點，是自己的不足。想到的，一是學生的閃光點，是自己的不足。寫《教育日志》或者稱為《教師成長日記》，是教師進行自我教育的一個重要方法。因為其中可以記載自己的教育感悟，收獲或失敗的經(jīng)驗和教訓，并且逐步的找到一種規(guī)律性的結(jié)論。當然，這種反思方式貴在堅持。如果堅持十年、二十年，自然效果會大不一樣了，也就有可能進入教育家的境界。人的智商其實沒有什么差異，關(guān)鍵看能否堅持。進行案例剖析，通過一系列典型的教育案例進行分析，進行與教育實際相符合的理論研究。其中主要涉及原因分析、解決辦法、成效與失敗、反思與評價等。通過研究型課堂進行研究。比如通過公開課的形式，就一些具有研究價值問題，進行集體討論。上學期我連續(xù)在備課組上了三次公開課和一次組內(nèi)說課，內(nèi)容涉及散文閱讀、實用文體（《在馬克思墓前的講話》）、古代散文（《赤壁賦》和《蘭亭集序》），在同事們的幫助下，我在文本鉆研、學情分析和引導學生探究等方面獲得了許多新的感受，有力的促進了我和同事們的進步。3對詩意語文的執(zhí)著追求時光的的荏苒，三尺講臺中的幾經(jīng)摔打，歲月的磨練越發(fā)激起我對語文教育的熱愛，“人充滿勞績，但還詩意的棲居于大地上”。毋庸諱言，“充滿勞績”的確是我們默默耕耘的教育生涯的簡單概括。不僅如此，惡俗的市井氛圍，“特殊”的生源，讓我們心靈世界在累累傷痕中幾多疲憊。人，要給自己活下去的理由，語文教育之所以值得我們追尋，就是因為我們抬頭仰望蒼天的時候，蒼穹的詩意在召喚我們，讓我們心馳神往。在語文教育中，詩意的課堂就是在有限的課堂中，師生一起去探究追求精神的自由；一道去驚喜我們的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)我們對人生的當下了悟；一道去洗禮我們的4靈，讓我們的情感去升華，因為我們學會善良、仁愛、感恩、寬容，學會了悲天憫人。語文教育的目標，一個詩意的目標，就是通過師生（也包括生生）的廣泛而深刻的對話，探究語文生命的內(nèi)涵，讓學生在學習過程中成長和成熟，也讓我們老師在過程中煥發(fā)青春，讓生命永恒?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》（以下簡稱《標準》）中指出：“閱讀是搜集處理信息，認識世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗重要渠道，閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。”法國作家左拉說：“在讀者面前，不是一束印著黑字的白紙，而是一個人，一個讀者可以聽到的他的頭腦和心靈在字里行間跳躍的人?！憋@然，《標準》的定位就在于探究過程的生命價值。從實際效果來看，又恰恰是“立人”目標的實現(xiàn)?！稑藴省芬蟆霸陂喿x與鑒賞的活動中，不斷地充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家，個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考認識?！狈▏軐W家馬丁?布伯說：“教育的目的并非是告知后人存在什么，而是曉諭他們?nèi)绾巫尵癯溆松绾闻c你相遇。”也有人認為是在于人的精神家園的營造，對民族，對人的關(guān)懷、人的生存意義的追求和確認，而這一點對于語文教育來說是責無旁貸的。提倡生命對話，實現(xiàn)育人目標。對于語文老師來說，轉(zhuǎn)換的不僅僅是觀念，重要的是一種自我定位。從備課的角度上講，教師要有更豐富的學科知識，更多的生命體驗，更高的人文精神和思想水平，更科學的引導技巧。也許我們難以做到，但是這值得我們?nèi)ヅ?，去追求?對新課程教育目標的理解簡單地說，新課程目標主要有兩個：一是激活知識，讓智慧成長，即解決考試問題；二是把思維激活，讓思想情感成長，解決做人問題，即全面實現(xiàn)“立人”目標，讓學生成為一個有靈魂的人。上述目標實際體現(xiàn)在“三維目標”上?！爸R與能力”的目標，是教學的基礎(chǔ)，把知識激活，讓學生能力得到提高；“過程與方法”關(guān)注的則是實現(xiàn)上述目標的科學性和規(guī)律性研究；“情感與價值觀”則是考慮學生未來發(fā)展的目標。三者相輔相成，共同促進。其中過程與方法、情感與價值觀的目標，屬于隱形的目標，往往難以把握。關(guān)于人的情感和價值觀對學生整個一生，恰恰是非常重要的。實現(xiàn)上述目標，我們必須對學情、對于文本的科學把握。從學生的角度上講，我們要注意學生如何建構(gòu)知識，學會引導學生帶著問題去探索。在學習過程中引導、激發(fā)、促進學生產(chǎn)生積極的情感，這些需要我們不斷的去關(guān)注，去研究。關(guān)注學生，就是走進學生的心靈。我們的學生正處在迷茫的時期，由于各種原因，我們的學生心靈很脆弱，也很貧乏，但他們有熱情，充滿活力，也不缺乏上進心。我們可以對他們進行教育。而我們的教育不是說教，也不是空洞的政治宣傳，從語文角度上講，那就是在語文教育的氛圍中，通過真誠平等的人生對話，幫助他們樹立人文精神。同時我們要注意引導他們關(guān)注自己的心靈世界，心靈的波瀾。而學生心靈的波瀾正是他們對于自己的人生挫折，對于人生的新問題的探索。在人文教育過程中，讓學生如沐春風，在成長中感悟，在感悟中成長；在語文教育對話中思考，在思考中走向深刻。具有創(chuàng)新精神的教師應(yīng)該懂得，真正被學生理解的知識，往往是他們自己建構(gòu)的“東西”，因此引導學生探究的過程，實際上比讓他們得到的結(jié)果更重要。對于一個人一生來講，真正成果恰恰是體現(xiàn)在哪些經(jīng)過“遺忘”后而剩下的東西上。而這些“沉淀”則是如何發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，簡化問題，等等。也就是說我們的老師要善于引導學生學會學習，引導他們培養(yǎng)一種勤奮踏實，不斷探索的精神和能力上。5追求有效課堂有效課堂其實就是通過教師的引導，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，使學生能夠最大限度的獲得課堂“生成”。有一句話說，“新課程是生成的，而不是教師預(yù)設(shè)的?！逼渲兄匾氖菍W生在師生合作探究的氛圍中，取得思維的進步。很顯然，“思維力”的培養(yǎng)如何，是衡量課堂效率的重要指標。在一些公開課中，課堂上轟轟烈烈，甚至帶有表演性質(zhì)。結(jié)果是學生幾乎沒有什么收獲?！巴庑锌礋狒[，內(nèi)行看門道?！蔽覀冏非蟮膽?yīng)該是“門道”，即追求如何讓學生思維的取得進步和發(fā)展。作為老師，我們應(yīng)該充分了解學生情況，對于學生能夠自己學會的，我們可以不講，講了學生也不會的也不講。對于學生難以掌握的基本概念、原理以及一些技巧、方法，則是我們教學中應(yīng)該把握的的重點和難點。教育實際上就是發(fā)展思維。我們老師要學會激發(fā)學生思維。首先從教師的角度上講應(yīng)該注意避免自己知識老化，新的信息通道的堵塞，跨學科知識的缺乏。因此要指導學生探究，教師應(yīng)該主動使自己知識更新。其次要營造學生探究的氛圍，教師要學會傾聽。尤其不能在自己滔滔不絕的教導中，剝奪學生發(fā)言的機會。要學會把課堂真正還給學生，讓學生成為學習的主人。第三，教師追求科學的課堂評價和激勵的科學性。甚至可以這么說，不是追求所謂標準的答案，而是引導學生學會如何的思考和探索問題。第四，學生學習探究過程的情感、價值觀的形成更是新的問題，需要我們老師不斷地去探索。這也是很值得探討的事。從學生的角度上，探究是他們的天性。由于各種原因，讓學生探究的的“天性”迷失了，我們教師如果能夠引導學生找回這種“天性”，那么我們就做了一件功德無量的事。也算是我們對教育的一次重大的“發(fā)明”！蘇霍姆林斯基說過，“能夠把少年拴在你的思路上，引導他們通過一個個階梯走向知識，這是教育技巧的一個重要特征?！币虼嗽u價課堂的“四大原則”，就是學生為主體，教師為引導，思維為主線，促進思維發(fā)展為方向。6如何展現(xiàn)教師教學魅力和學科魅力最后，從我們教師的角度來講，要敢于否定自己在傳統(tǒng)教學中的那一套。而敢于否定傳統(tǒng)自我，顛覆自我。而顛覆的過程也是重新建構(gòu)的過程。這也是回歸的過程，就是回歸教育規(guī)律的過程。讓我們構(gòu)建新的教育觀念，努力成為一個有新的教育理念的學者型的教師。在新課程教育實踐中，培養(yǎng)我們的一種智慧，一種敏銳，一種沉潛，一種冒險精神。所謂智慧，就是駕馭課堂教育的智慧；所謂敏銳，就是善于發(fā)現(xiàn)文本的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)學生學習的興趣點，發(fā)現(xiàn)教育的突破口；所謂沉潛，就是潛入文本，潛心鉆研，不浮躁；所謂敢于冒險，敢于顛覆自我，敢于超越權(quán)威，敢于超越前人的條條框框，敢于面對失敗。當然，教師要想使自己成長、進步、超越，最終的還是靠自己的底蘊、境界，自己的淡定、信念。也正如孔子所云“君子務(wù)本，本立而道生”。底蘊，是人的精神能量、文化能量，高級的生命能量。傳承文化精神，實在是我們每個老師的使命和良知??！當然，正如上文所提到的，做到這一步，何等容易?。⌒枰覀?nèi)プx書，去精神修行，去默默行動和艱難的探索。需要我們教師要多一份對學科的“癡迷”，多一份純粹和忘我的精神投入，多一份理想主義的浪漫，多一份內(nèi)心的沉淀和高貴氣質(zhì)。引導學生對自己學科的興趣，取決于我們對學科內(nèi)在的生命要素進行挖掘。比如從語文學科來講，我們要學會引導學生領(lǐng)略祖國民族語言文化的獨特風格。人文精神的偉大和神奇，情感世界的神秘和誘人，我們民族風格含蓄凝練、一唱三嘆。數(shù)學學科嚴謹、物理學科“探索之美”等等。如果運用得法，都將大大提升我們學科生命力，學生的學習探究的精神，也會大大提高。這里我們大有文章可做。的確如此，學科的魅力直接決定課堂的生命力。同時，我們教師的教學語言也非常重要。老師的語言幽默、富有睿智，讓學生有繞梁三日的回味，自然使課堂生輝。時間一長，學生自然在老師引導下，在潛移默化中學會在閱讀中去品味，在愉快中記憶，在思考中深入，在想象中升華，在失敗中反省，在探索中提高。7從細節(jié)開始，追求完美，追求卓越，做事要講究細節(jié)，而細節(jié)的背后要有一顆追求完美的心，追求卓越的4。一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。投身民辦教育十余年，我深深體會到做事追求完美和卓越的重要性。細節(jié)決定成敗，一個細節(jié)影響到整個事情的完成的質(zhì)量和品味。在很多時候，我們不是缺少行動的能力，而是缺少讓行動精致化的耐心。凡是不做則E，做就要精致。裴校長語重心長的強調(diào)，“劍橋人做事，講一遍就行了，不要講第二遍”，說的就是個道理。的確，我們有時候工作確實很忙很難，千頭萬緒，尤其是班主任，學生要教育，課又要上精致，學校各部門還有具體任務(wù)在催。這時候我們要分輕重緩急，做一件，就完美一件；不能草草了事，純粹是應(yīng)付差事。做事如此，上課也如此。對于我們來講，不是缺少上課的水平，而是缺乏精致化的精神和耐心。這里，我還想珍重推薦的李鎮(zhèn)西先生的“五個一工程”。李鎮(zhèn)西老師身兼數(shù)職，工作繁忙，但還是每天堅持完成好自己的“五個一工程”—-上好每一堂語文課，找一位學生談4或書面交流，思考一個教育問題或社會問題，讀不少于一萬字的書，寫一篇教育日記。其中他備課的原則是：以第一次的新老師的方式備課，充分學生理解方式來備課，備課文的廣度，背課文的深度。一個人下決心不難，一天做好五件事不難，難就難在每天都要做好這五件事。李老師是個普通人，由于每天都堅持完成好了自己的“五個一工程”，所以成了教育專家。我們力求做最好的老師，是一種平和的心態(tài)，是一種激情的行為。要做老師，就要做最好的老師，做你身邊最好的，做同行中最好的。人只有報著做最好的心態(tài)，才有可能把事情做好。那么如何做一個好老師呢？李鎮(zhèn)西認為要具備“三心”、“三家”。所謂“三心”，就是作為一個老師必須要具有童心、愛心、責任心。具有童心，可以讓你很快地融入兒童的精神世界，以便從兒童的角度去思考問題。愛心，是每一個做教師所必須的，因為真正的教育就是愛的教育。只有真正從心底去愛學生為學生著想，才能讓學生也愛你，才能真正地把學生教好?！叭摇闭f的是，教師在一定程度上要成為一個專家、思想家，心理學家。作為專家，首先就要課上得特別棒，這也是每一位老師征服學生的最有利的條件。再者，做為一位老師你必須在某一領(lǐng)域有特長、例如文學創(chuàng)作、發(fā)表文章、或下棋、畫畫等等，你在某一領(lǐng)域成為專家時，便能讓學生佩服你，從而尊敬你、服從你。思想家，就是作為一位老師你必須要具有知識和思想上的魅力。我們做老師除了教書，更重要的是育人，做為一個引導者，更重要的是要有正確的價值觀、人生觀、去影響你的學生。說不定因為你的某一句話某一次行動而改變了某一個學生的一生，所以我們應(yīng)該是一個思想家。心理學家，這是不用說，每個讀師范類的都會去學心理學。心理學能讓我們更快更有效地了解學生的內(nèi)心和想法，以便更好地進行教育。我想，各位同仁，當我們做到了這些，我們能不為自己感到自豪嗎？讓我們一道在路校長的帶領(lǐng)下，去實現(xiàn)自己的教育夢想吧！現(xiàn)代教師診斷者、學習的指導者、思想與心理的輔導者、教育的研究者、組織者、評價者與激勵著、教育共同體的協(xié)調(diào)者。教學具有研究性，教師應(yīng)是研究者，這是教師職業(yè)所具有的特性。教師成為研究者是教育發(fā)展的需要，是教師專業(yè)化發(fā)展的必然。要成為研究型教師必須有強烈的職業(yè)責任感。教師必須明白自身的責任，要對學生的成長負責；要了解學生，對學生的現(xiàn)在和未來負責。對學生負責主要體現(xiàn)在對學生的教育問題上。教師應(yīng)該深層次的研究學生、理解學生，真正理性的尊重學生的需要。止匕外，要成為研究型教師必須有深厚的學科知識和教學功底以及勤于思考、勇于實踐的精神。社會在不斷的發(fā)展，不斷的對教育提出新的要求。學生在成長發(fā)展的過程中亦呈現(xiàn)多種變化與特性，這就需要教師理性面對和思考。思考是研究的前提，在思考基礎(chǔ)上的理性分析與研究才會有所收獲和提升。三、做一個有智慧的教育者1善于思考，把握教育的主動權(quán)做一個智慧型的教育工作者，即做一個會思考的老師。智慧教師應(yīng)通過智慧的課堂理念和做法培養(yǎng)智慧的學生。智慧是一個人所具有的思想與觀念的創(chuàng)新能力、獲得知識的能力、選擇方法與使用方法的能力、掌握技術(shù)與技術(shù)實踐的能力、承擔外界壓力和把握心理平衡的能力等各方面的能力。智慧是一個人價值一種表現(xiàn)。如果說一個人的經(jīng)濟實力、社會地位和人脈關(guān)系是一個人“硬實力”的話，那么一個人的學識修養(yǎng)、人格境界就是一個人“軟實力”。智慧來自來自于學習。學習是教師維持其職業(yè)生命連續(xù)性的重要手段，是教師實現(xiàn)其職業(yè)生命價值升華的重要通道。教師的學習必須是連續(xù)性的學習（即終身學習）和自覺學習。智慧來自于實踐。如果說學習是一個人成為智慧型老師的前提，那么教育教學實踐則是教師獲取智慧的必要載體和重要通道。離開了教育教學及其管理實踐，教師的發(fā)展與智慧就成了無源之水、無本之木。智慧來自與反思。通過反思，即連續(xù)的自我追問、自我剖析、自我肯定或否定，從而實現(xiàn)自我提升、自我超越和自我飛躍。教育本身就是運用智慧的事業(yè)。為了我們教育事業(yè)取得成就，必須充分發(fā)揮我們的智慧優(yōu)勢，體現(xiàn)智慧的力量。在我們班主任工作中，我們時常埋怨我們個別學生難以教育，有“朽木不可雕”的感受。如果我們想想農(nóng)村過年蒸年糕時，我們或許就能受一些啟發(fā)。如果我們首先把濕柴放進爐灶里，肯定難以燃燒；如果我們先把干柴放進爐灶里，讓其形成一定溫度，再濕柴放進爐灶，就能很好的燃燒了。原因何在呢？因為爐灶里已經(jīng)形成讓濕柴燃燒的溫度，達到一定火候。同樣在班級教育中，班級的健康向上的輿論力量形成了，轉(zhuǎn)化一些“不可救藥”的學生也就比較容易了。反之，班級中不良習氣如果站了上風，落后學生為所欲為，先進學生就會感覺沒有信心。這時老師的教育難度就大了，甚至出現(xiàn)了“按下葫蘆浮起了瓢”的結(jié)果。作為一個班主任，一定要未雨綢繆。要善于發(fā)現(xiàn)班級的發(fā)展苗頭，及時的把問題解決在萌芽狀態(tài)之中，處理問題既然會得心應(yīng)手。那種頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳的工作態(tài)度，只能讓自己工作陷入被動。人的成功需要智慧。智慧的來源是對生活的把握。毛澤東在領(lǐng)導中國革命的進程中，沒有按照蘇聯(lián)的理論和模式，而是從中國的實際出發(fā)，不斷的總結(jié)克敵制勝的方法。對于今天的教育來說，由于市場經(jīng)濟、信息時代和獨生子女的新情況，如果還因循守舊的話，我們的教育效果自然難以呈現(xiàn)。即使比較先進的教育理念，也要看這個理念是否符合教育實際。有的老師聽說賞識教育比較好，一味的去賞識，哪怕學生稍微有一點的進步就去拼命的去夸講，導致學生容不得半點批評；知道應(yīng)該讓學生接受“挫折教育"，結(jié)果又一味去為學生設(shè)置困難，有可能讓學生思想壓力過大而影響學習；知道愛心教育的重要，結(jié)果一味的遷就；其實必要的懲戒教育也是很有益處的。教育要實事求是，教師要懂得辯證法，運用聯(lián)系、發(fā)展的觀念去看問題，就能全面的、科學的判斷班級情況，對班級工作的特點心中有數(shù)，并根據(jù)學校統(tǒng)一安排，實時的確定班級工作的重點難點，善于抓住班級工作的主要矛盾；又能根據(jù)變化的新情況、新問題，調(diào)整教育和管理的方法，從而牢牢掌握班級工作的主動權(quán)。在實踐中，我們老師逐漸學會掌握班級管理的原則性和靈活性，長期性和階段性，學會在許多復雜的情況下的具有很強的駕馭能力。2教育的情境性過去有一個《螞蟻和蟋蟀》的故事：在炎熱的夏天，螞蟻們?nèi)匀皇窃谛燎诘墓ぷ髦?，每天一大早便起床，緊接著一個勁兒的汗流浹背的工作，而蟋蟀呢？整天就“嘰里呱啦”地唱著歌，自由自在舒舒服服地過著快樂的日子。螞蟻想到：“只有在夏天里積存食物，才能為嚴寒的冬天作準備??！”蟋蟀則想，螞蟻們真是笨蛋，為什么老想著那么久以后的事呢！魯迅先生跟他的兒子談到這個寓言，問起他的兒子是做辛勤的螞蟻，還是快樂的蟋蟀。周海嬰說他立志做一個辛勤勞動的螞蟻。魯迅先生卻不贊成，希望他的兒子做一個快樂的蟋蟀。因為他不想讓他兒子再像他那樣奔波輾轉(zhuǎn)，太累了。而同樣的故事，在今天，我們現(xiàn)在的孩子肯定沒有人再選擇做螞蟻了，而去做一個快樂的蟋蟀。至于以后的日子，那就不管了。因為今天，時代變了，盡管升學、就業(yè)、房子的壓力很大，那也不怕，因為父母比他還著急呢！導致這樣的變化，就是因為我們家庭教育的“過度關(guān)懷”，讓我們今天的孩子失去了責任，失去了奮斗的動力。過分的說教是空洞的，是沒有用的。我們的家長、老師如能選擇讓孩子去體驗人生的艱難，讓他們?nèi)W會珍惜，學會努力。“不當家，不知柴米油鹽貴呀！”教育在于情境性。我曾經(jīng)設(shè)計了系列的“意志培訓”，就是借助班級“場”，運用音樂、故事等教育手段，讓學生心靈震撼的形式，從而讓他們在體驗中明白許多成功學的原理，心智有了有效地改觀，取得了正常條件難以取得的“效果”。3教育是4靈的藝術(shù)。班主任工作的職責是什么？許多人認為只是是管理。其實班主任工作既是管理，更是教育。管理如果代替了教育，是對教育的抹殺！教育的過程是學生知識建構(gòu)的過程，也是他們生命體驗的過程。課堂教學是這樣，學生的思想教育也是這樣。教育是心靈的藝術(shù)，需要我們的老師。通過引導、溝通、示范和幫助，借助我們在人生閱歷中所積累的人生智慧，通過對教育藝術(shù)的把握，讓學生心靈世界在我們教育下成長。對學生心靈上教育，對他的一生來說，意義是十分重要的。我們時常在讀一些名人傳記時，會發(fā)現(xiàn)在他們成長過程中，都會收到自己老師的影響。一次震撼心靈的談話，可能改變的就是他的一生??！所以思想教育、心靈教育的藝術(shù)，值得我們好好探索呀！4教育改變我們自己教育生涯，在改變學生的同時，也在改變著我們自己，讓我們變得儒雅，變得高貴。當我們走進人群，走進社會，我們嚴肅認真的為人處事態(tài)度，莊重得體的外表，穩(wěn)重大方的舉止，溫文爾雅的談吐，自信樂觀的態(tài)度，從而讓周圍的人對我們刮目相看，我們也會找到了成就感。這樣就叫做儒雅之風。這樣的老師在課堂上，一舉一動，讓學生信服，讓學生欣賞，更讓學生肅然起敬。因為這樣的老師嚴而不厲，威而不怒，自然利于學生上進。這樣的老師，在課堂上是智者，在課外，甘于清貧、甘于寂寞，一豆燭光，一杯清茶，一卷青書，遠離紅塵，遠離鬧市，然而他們胸藏萬壑，心懷天下。這是多么愜意的自我??！什么叫做高貴呢？高貴實際上一種精神上的高貴，氣質(zhì)上的高貴。高貴不是 ，是一種精神貴族。世界上最可恨的最可悲的難道不是有錢有勢的精神賤民嗎？高貴是一種不隨波逐流的精神風范，是從世俗的喧囂中走向潔凈的人格追求和人生態(tài)度。保持高貴，是一種自尊、自愛、自重和自信。海恩?澤曼告誡我們：“當你的周圍人們通過種種欺詐和各種不誠實的行為而暴富的時候，當其他人搖尾乞憐向上爬的時候，你要保持自己的清白和尊嚴，不要同流合污；當有的人靠溜須拍馬換來一個又一個成功’的時候，你要保持內(nèi)心的寧靜，不要因為他人成就而痛苦，當你看到有些人為了名利像狗一樣爬行的時候，你要頂住世俗的壓力，