《離騷》公開課優(yōu)秀教案

《離騷》教案第4頁共7頁《離騷》（節(jié)選）教案教學(xué)目標知識與能力目標掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識過程和方法目標參照注釋，聯(lián)系已學(xué)過的知識，掌握文言語法知識并翻譯課文。情感態(tài)度和價值觀目標理解屈原對高潔品格的追求教學(xué)重點教學(xué)難點教學(xué)用具教學(xué)方法教學(xué)時間教學(xué)過程第一課時導(dǎo)語設(shè)計何處招魂，香草還生三戶地。當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心。這副對聯(lián)說的是哪一位作家？民間有關(guān)紀念屈原的習(xí)俗有哪些？端午節(jié)，吃粽子，賽龍舟。今天我們就來學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》。作者簡介屈原(約公元前340年～前978年)，姓屈，名平，字原；又自名正則，字靈均。戰(zhàn)國時期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚王后代。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱到個人獨立創(chuàng)作的新紀元，是我國第一位偉大的愛國詩人，是我國有記載的第一位文人詩人，第一位知識分子。1953年，被列為世界四大文化名人之一。他創(chuàng)立“楚辭”文體(也即辭賦這一文體)，開創(chuàng)了“香草美人”的詩學(xué)傳統(tǒng)。屈原生平戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原作品屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作。后世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。屈原被逐出郢都，流放期間，心中郁悶，開始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報國的熱情。作品文字華麗．想象奇特．比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)浪漫主義文學(xué)的起源之一。屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾一種臭草。比喻不肖。比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變；語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語大都經(jīng)過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。關(guān)于楚辭“楚辭”戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌形式，亦稱“楚辭體”。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有用“騷”指代楚辭的，故稱“騷體詩”。1.楚辭發(fā)源于中國江淮流域楚地的歌謠，書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物。2.在語言形式上，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，句法參差錯落，靈活多變；形式比較自由，擴大了詩歌的容量。3.“兮”、“些（suo）”等語助詞頻繁出現(xiàn)，成為楚辭的一個鮮明標志。句中句尾多用“兮”字以助語勢，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致，富有抒情成分和浪漫色彩。4.楚辭鋪排夸飾，想象力豐富。5.在表現(xiàn)手法上，楚辭繼承了詩經(jīng)得賦比興，但在此基礎(chǔ)；極致；象征意味的藝術(shù)形象；妃佚女、虬龍鸞鳳、飄風(fēng)云霓、高冠奇服、玉鸞瓊佩…；或譬賢臣，或托君子，或喻小人，或示超俗。解釋課題1《離騷》含義有三種2《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學(xué)中最長的一首政治抒情詩，《離騷》是屈原最重要的代表作。它是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義政治抒情詩，也是我國古代文學(xué)史上第一首由詩人自覺創(chuàng)作、獨立完成的帶有自傳性質(zhì)的長篇抒情詩，是楚辭和屈原作品中最具代表性、思想性和藝術(shù)性的作品。后人常用“騷”代稱楚辭作品，以“騷賦”代指屈原的作品。屈原的作品是他堅持“美政”理想圣君賢相的政治，和民本思想。，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄，表現(xiàn)了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身于祖國的決心。3.全詩全詩372句，分93節(jié)，共2464字。屈原《離騷》一詩博大精深，主題是表達憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神?！峨x騷》具有積極的浪漫主義精神，對后世產(chǎn)生了深遠影響，后也因此將“國風(fēng)”與《離騷》并稱“風(fēng)騷”?！对娊?jīng)》和《離騷》一起成為文學(xué)史上現(xiàn)實主義和浪漫主義的兩塊奠基石。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句，通過比喻、象征和比較、對照的手法及夾敘夾議的運用表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱獨善的閃念，表明自己決不變心的愛國熱情。寫作背景《離騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。長太息以而掩涕兮，哀民生百姓的生活，一作人生，詩人自己，萬民的生存。之多艱難。。我一面擦淚一面長嘆，哀嘆人民生活多災(zāi)多難。余雖好愛慕，崇尚修修潔姱（ku?。簼崈舳篮谩?.美好：“～容修態(tài)。”2.夸大；夸耀：“既～麗而鮮雙兮?！県ù◎〔婡（lái）～〕性不端良。以鞿jī1.馬嚼子，：“是猶以～而御駻突。”2.馬籠頭。3.牽制；束縛。羈jī1.馬籠頭：無～之馬?！湥╝.馬籠頭和韁繩；b.喻束縛）。2.束縛，拘束：～押?！O?！`。～囚。放蕩不～。3.停留，使停留：～旅（長久寄居他鄉(xiāng)）?！??！??！珳?。4.古代女孩留在頭頂像馬籠頭的發(fā)型。鞿羈：束縛約束，兮，謇jiǎn1.口吃，言辭不順利：～吃。2.正直：～諤（正直敢言）?！ǎ幔敝裕唬猓艺\正直）。朝誶（suì）：進諫。而夕替tì〈動〉(1)(形聲。本作“竝”。從竝,白聲。竝(bìng),二人并立。本義:廢棄)謇朝誶而夕替?！峨x騷》(4)停止。薦可而替不?！秶Z·晉語》。注:“去也?！?6)消亡,泯滅。君之冢嗣其替乎。——《國語·晉語》。注:“滅也?！?8)衰微;衰落[decline]風(fēng)頹化替?！啃g《晉書》(9)又如:興替(興盛與衰亡)(10)代替。從此替爺征?！稑犯娂つ咎m詩》(12)衰亡。如:朝代興替(14)松弛;怠惰[lax]于是乎下陵上替。——《左傳》〈名〉(1)替身,替代別人的人。對正身而言。常指代人受罪的人。(3)通“屜”。抽屜[drawer]◎替tì我雖愛好修潔嚴以律己，但早晨被詬罵晚上被免職。既替余以助詞，湊音節(jié)，蕙huì1.〔～草〕即“佩蘭”。2.〔～蘭〕多年生草本植物，葉叢生，狹長而尖，初夏開淡黃綠色花，氣味很香，供觀賞。3.〔～心〕喻女子內(nèi)心純美。纕（xiāng）：佩帶。xiāng1.佩帶：“解佩～以結(jié)言兮?！?.馬腹帶。rǎng1.捋袖露出手臂。2.束衣袖的繩索。3.絲紛亂。兮，又申重復(fù)，重申加上。之以攬采集茞chén1.古書上說的一種草。。他們既誹謗我佩帶蕙草，又指責(zé)我采集苗蘭。亦余心之取消句子獨立性，所善兮，雖九死其猶未悔怨恨。。這原是我一心追求的理想，雖然死九次我也不后悔。怨靈修指楚懷王。有靈智遠見的人。用以比喻國君。之浩蕩無常不定、心無所主的樣子。沒有準則，荒唐兮，終不察夫民心。我埋怨王上太肆無忌憚，始終不考慮人民的情感。眾女喻群臣。嫉余之蛾眉比喻高尚德行，兮，謠詆毀。諑（zhuó）：誹謗。謂余以善淫淫蕩，。眾女（諸臣）嫉妒我的美貌（才德），造謠誣蔑說我放蕩不羈。眾女喻群臣。嫉余之蛾眉兮，謠詆毀。諑（zhuó）：誹謗。謂余以善淫。眾女（諸臣）嫉妒我的美貌（才德），造謠誣蔑說我放蕩不羈。固時俗之工巧兮，偭（miǎn）：違背。規(guī)矩而改更改。錯通“措”，措施，指先圣之法。。庸俗之人本來就善于投機取巧，他們違反規(guī)矩，改變措施，背繩墨正曲直之具。以追曲斜曲。兮，競周容茍合取容，指以求容媚為常法。以為度法度準則。違背標準，追求邪曲，爭著取悅于人成為法度。憂悶憂愁苦悶余佗傺（chàchì）：失志貌。兮，吾獨窮困阻塞不通，走投無路，乎此時也。我憂愁抑郁失志無聊，現(xiàn)在我多么孤獨窮困!寧死以流亡隨水漂流而去。兮，余不忍為此態(tài)茍合取容之態(tài)。也。我寧愿馬上死去魂離魄散，也不愿采取這種態(tài)度取悅于人。兇猛的鳥鳥指一般的鳥，之不群指不與眾鳥同群。兮，自前世古代。而固然。雄鷹不與燕雀同群，自古以來就是這樣。何方通圓之能周合兮，夫孰何異道而相安？方與圓怎能互相配合?志向不同怎能彼此相安?屈委屈。心而抑志兮，忍尤責(zé)罵。而攘忍受。詬（gòu）：恥辱。。只好暫時委屈心志，抑制感情，忍受責(zé)怪，容忍咒罵。伏伏：通“服”，保持，堅守。清白以死直正道兮，固前圣之所厚厚待推崇。。保持清白，死于直道，這本是前圣所稱道?；谙嘤^看道之不察兮，延長。佇乎吾將反，。我后悔沒有仔細觀察道路，長久站立后我又反回?；卣{(diào)轉(zhuǎn)。朕車以復(fù)路兮，及行迷指迷途。之未遠。我調(diào)轉(zhuǎn)車子走回原路，趁我迷途還不太遠的時候。步徐行。余馬于蘭皋（gāo）：水邊高地。兮，馳丘且焉止息休息一下。。我牽著馬在滋生蘭草的水邊漫步，跑上椒木林立的小山稍事停留。進不入以離尤罪過。兮，退將復(fù)修吾初服指修身潔行。原先的志向。我進仕未成反遭怨尤，不如退休重修舊服。制裁制。荷葉以為衣兮，集芙蓉蓮花。以為裳。我把菱葉制成上衣，并把荷花織就下裳。不吾知賓語前置，即“不知吾”，不了解我。其亦已兮，茍如果。余情其信確實，芳美好。沒人了解我也就算了，只要我的感情真正芳潔。高指帽高。余冠之岌山聳起的樣子；亦喻危險，兮，長余佩之陸離修長而美好的樣子。。我把帽子高高戴上，又把佩帶增得長長。芳指芬芳之物，芳香，。與澤光澤其雜糅兮，唯通“唯”，只有。昭質(zhì)光明純潔的本質(zhì)，其猶未虧。芳潔（賢士）與污垢（佞臣）混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會腐敗。忽反顧回頭看，以游目縱目瞭望。兮，將往觀前去觀望。乎四荒遼闊大地。我忽然回頭縱目遠眺，將往觀四面遙遠的地方。佩繽紛極言多。其繁飾眾多的裝飾品兮，芳菲菲服飾品，芳香濃烈，其彌章明顯。。我佩戴五彩繽紛華麗服飾，它散發(fā)出濃烈的芳香。民生人生。各有所樂兮，余獨好修愛美，修身養(yǎng)性，以為認為常恒常之法。。人們各有自己的愛好，我獨愛好修飾，習(xí)以為常。雖即使體解吾猶尚且，還。未變兮，豈余心之可懲受創(chuàng)而改變，懼怕。。雖粉身碎骨我也不會改變，難道我的心會受到懲罰?

課堂小結(jié)自讀課文，節(jié)選部分寫出了抒情主人公的哪方面的內(nèi)容？⑴屈原和楚懷王的矛盾。楚懷王賢愚不分，沒有主見，輕易聽信周圍群小的挑撥。⑵屈原和群臣（主要指楚國舊貴族）的矛盾。⑶屈原和楚王、群臣產(chǎn)生矛盾的根源。⑷屈原的品格與精神。問題探究1.《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！逼浯?，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。2.談?wù)勀銓Α峨x騷》藝術(shù)特色的理解。①浪漫主義手法的巧妙運用?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。本文中浪漫主義有兩方面表現(xiàn)：一是豐富的聯(lián)想和想象，一是奇異的比興和象征。聯(lián)想和想象幾乎貫穿全文，作者借助自然和社會中的一系列事物表達思想感情。如扈江離與辟芷、紉秩蘭為佩表明自己的志行高潔；以朝搴欄，夕攬宿莽比喻勤勤懇懇地培養(yǎng)才德。比興和象征的運用也是俯拾即是。文章大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。②汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對偶修辭，使整首詩整齊而節(jié)奏鮮明。如詩中的“名余曰正則兮，字余曰靈均”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊．情文并茂。屈原對南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩中大量錘煉的對偶句，是對詩歌語言發(fā)展的重大貢獻，對后來的詩賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語言運用都有著深遠的影響。③大量用“兮”字，不僅加強了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動人?！百狻笔怯袧夂竦某胤缴实恼Z氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長；用在句間，表語意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補充。=4\*GB3④運用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。3.你是如何看待屈原的愛國情感的？有人說他這是一種“宗國”思想，你同意嗎？明確：觀點一：同意。屈原的愛國思想其實是一種“愛君”思想。戰(zhàn)國后期的“合縱”“連橫”之爭，是中國內(nèi)部的矛盾斗爭，因為它們都是周王朝的諸侯國，隨著諸侯國勢力的強大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛(wèi)楚的獨立，二是進而實現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說是為爭奪全中國領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進行的內(nèi)部斗爭，并非是抵御外國的侵略，像他在作品中所說的“帝高陽之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀?！皝砦岬婪蛳嚷贰薄翱只瘦浿?dāng)】儭昂霰甲咭韵群筚猓扒巴踔辔洹?，則是一種出于“家天下”感情和宗國觀念的使命感和憂患意識。屈原的種種努力，客觀地說，這的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。觀點二：不同意否認屈原的愛國意識。上種觀點是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時代，相距上千年，我們不能苛求那個時代的屈原像我們今天這樣考慮問題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點以及胸懷世界的氣度，那個時代的屈原，為了國家的前途，為了人民的生活，憂心哪焚，奔走呼號，這不就是愛國的表現(xiàn)還能是什么？在他的心中，楚國就是他的祖國，楚國的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛國精神嗎？對屈原的評價應(yīng)該分兩個方面：作為一位詩人，屈原是成功的；但是，作為一位政治家，他是失敗的。屈原的失敗就在于他把自己的命運與楚國的國運緊密的聯(lián)結(jié)起來。他愛楚國，是愛的那么的深沉和執(zhí)著。他深深地愛著楚國的文化，這一點造就了他成為一位偉大的詩人；他深深地迷戀著楚國的腐朽的、沒落的政壇，這一點鑄成了他只能是一位狹隘的民族主義者，從而他的國家的毀滅，連帶了他政治信仰上也徹底的毀滅。5.討論：屈原為了自己的政治理想，最后抱石沉江，你贊成這一舉動嗎？①觀點：可以理解——作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他