浙大外國文學2(自己整理)

PAGEPAGE29《外國文學(1）》課程作業(yè)（必做）第一章古代文學簡述題：簡述希臘神話的內(nèi)容和特征答：（一）神話的起源。希臘神話是古代希臘人民留給后世的一份豐富多彩的口頭文學遺產(chǎn)。在原始社會中，人們不可能科學地解釋自然，只能借助于想象來達到這樣的目的。這就產(chǎn)生了神話。（二）希臘神話的內(nèi)容。希臘神話的基本內(nèi)容包括神的故事和英雄傳說。神的故事主要包括開天辟地、神的產(chǎn)生和譜系，以及人類起源等等。英雄傳說起源于對祖先的崇拜，塑造的是代表整個氏族的英雄人物，在這些形象中概括了全氏族的力量、智慧和理想。（三）希臘神話的特點。人神同形同性、神人交混是希臘神話最突出的特征。在思想內(nèi)容上，希臘神話反映的是希臘社會的世俗生活和希臘人的意志愿望。希臘神話中的神是高度人格化的，神人同形同性。同時還體現(xiàn)出濃郁的人本色彩。在藝術(shù)手法上，既有浪漫夸張，又有現(xiàn)實描寫，表現(xiàn)古希臘人豐富的想象力和極大的創(chuàng)造力。希臘神話的價值是無可比擬的，它不僅對古希臘文學藝術(shù)的發(fā)展有很大的作用，而且對歐洲文學藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。2、簡述荷馬史詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色答：（一）思想內(nèi)容。荷馬史詩是《伊利亞特》與《奧德賽》的合稱。荷馬史詩被稱為歐洲文學的始祖，是西方古代文藝技巧高度發(fā)展的結(jié)晶。史詩的形成和記錄，幾乎經(jīng)歷了奴隸制形成的全過程，它廣泛而生動地反映了這一時期希臘社會的政治、經(jīng)濟、軍事、風尚習俗等各方面的情況。史詩的思想內(nèi)容除了通過人物來反映，還通過情節(jié)表現(xiàn)出來。史詩故事表現(xiàn)了一種熱愛生活，肯定人的力量的積極樂觀精神。這部書的形成經(jīng)歷了幾個世紀，摻雜了各個時代的歷史因素，可以看成是古代希臘人的全民性創(chuàng)作。（二）藝術(shù)特色。荷馬史詩具有相當高的藝術(shù)性，它的審美價值是多方面的。1）史詩采取倒敘的方法，從結(jié)尾處寫起，剪裁巧妙，結(jié)構(gòu)完整。過去發(fā)生的事件通過人物的回憶和講故事敘述出來。2）史詩出現(xiàn)了現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法的因素，真實的社會生活與幻想的情節(jié)交織在一起。運用直接描寫、間接描寫和第三人稱的敘述手法，為后世的小說創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。3）史詩的語言都是從民間口頭語言發(fā)展而來的，生動、準確、富于形象性。特別是大量比喻都是動作語言和視聽語言，具有立體感，增添了語言的色彩和史詩的魅力。4）史詩采用了從具象到抽象、敘述從繁到簡，同時表現(xiàn)集體意識向個體意識發(fā)展。5）采用人物塑造的個性化手法。眾多的角色并不雷同，阿伽門農(nóng)的傲慢、阿喀琉斯的英勇和任性等。第二章中世紀文學簡述題：結(jié)合具體作品闡述《列那狐的故事》答：《列那狐的故事》——《列那狐的故事》是中世紀城市文學代表作。諷刺故事詩《列那狐的故事》通過對動物生活的描繪，形象的表現(xiàn)了中世紀封建社會的關(guān)系，寓言式的反映了當時的生活。作品假托動物世界的故事，實際上表現(xiàn)的是人類的社會。列那狐對伊桑格蘭狼的斗爭是貫穿始終的主線。列那狐的形象體現(xiàn)了市民階級的雙重性：一方面它和獅王、狼那樣的大權(quán)貴進行斗爭，表現(xiàn)了市民階級對封建統(tǒng)治階級的反抗思想；另一方面它也欺凌殘害弱小者，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的矛盾。詩作運用喜劇手法，通過動物的形象來諷喻現(xiàn)實，歌頌了市民階級的機智。諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級，格調(diào)幽默詼諧。它是信仰維系方式走向解體和理性維系方式開始出現(xiàn)的產(chǎn)物,其中體現(xiàn)著對人的智慧能力認識的深化.宗教文學所強調(diào)的人的精神的純潔和信仰的虔誠,史詩強調(diào)的人的英雄主義,騎士文學強調(diào)的人的情感與市民文學所強調(diào)的人的智慧,其實表現(xiàn)了中世紀歐洲人對人的認識的不同側(cè)面.從這個意義上說,<列那狐的故事>的出現(xiàn),使中世紀歐洲對人的認識達到了一個全新的高度。論述題：1、試述《神曲》的兩重性答：《神曲》包括《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部曲，是意大利詩人但丁的代表作。它是一部充滿隱喻性、象征性、同時又洋溢著鮮明的現(xiàn)實性，傾向性的作品。1）《神曲》的主要內(nèi)容是：詩中敘述但丁在“人生旅程的中途”，即1300年，35歲時，迷失于一個黑暗的森林。他竭力尋找走出迷津的道路，黎明時分來到一座灑滿陽光的小山腳下。這是普照旅途的明燈。他正一步一步朝山頂攀登，忽然三只猛獸（分別象征淫欲、強暴、貪婪的豹、獅、狼）迎面撲來。但丁高聲呼救。這時，古羅馬詩人維吉爾出現(xiàn)了，他受貝婭特麗絲的囑托前來幫助但丁走出迷途，并引導他游歷地獄和煉獄。游歷完煉獄后，在凈界山頂?shù)牡厣蠘穲@，維吉爾隱退，貝婭特麗絲出現(xiàn)。貝婭特麗絲責備但丁迷誤在罪惡的森林，希望他懺悔，并讓他觀看表示教堂種種腐敗的幻景，飲用忘川水，以遺忘過去的過失，獲取新生。隨后，貝婭特麗絲引導但丁游歷天堂九重天。這里是幸福的靈魂的歸宿；他們是行善者、虔誠的教士、立功德者、哲學家和神學家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和天使。在九重天之上的天府，但丁得見上帝之面，但上帝的形象如電光之一閃，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。2）其雙重性具體體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，《神曲》中首先表現(xiàn)了但丁對宗教和教會以及教職人員的雙重態(tài)度。一方面，他對現(xiàn)實中的教會、教皇以及僧侶們進行了猛烈的批判，對罪惡的僧侶階級的殘暴統(tǒng)治和丑惡行徑作了暴露性的描寫；另一方面他又歌頌和肯定了理想的基督教。其次，但丁在《神曲》中，也表現(xiàn)了對世俗生活的雙重態(tài)度。一方面，他從中世紀詩人的立場出發(fā)，表現(xiàn)了占統(tǒng)治地位的禁欲主義和神秘主義的陳舊思想；但另一方面也表現(xiàn)出了與后來人文主義思想家們肯定世俗生活相類似的思想感情。再次，《神曲》還表達了但丁對封建統(tǒng)治階級及其代表人物的矛盾態(tài)度。在這個方面，他首先無情地批判了當時社會上殘暴的君主和分裂割據(jù)、魚肉人民的封建諸侯，譴責了他們?yōu)榱藬U大自己權(quán)力而進行的封建性戰(zhàn)爭，表達了他對祖國統(tǒng)一的愿望。然而，作為中世紀最后一個詩人，但丁又熱情的謳歌和贊美了他理想中的君王和貴族。最后，但丁的《神曲》在對待人類文化的看法上，也典型地表現(xiàn)了雙重性。一方面，他表達了虔誠的基督教思想，認為基督教文化是人類最偉大、最神圣的思想文化結(jié)晶。因此，《神曲》中，有對中世紀經(jīng)院哲學的熱情闡述，有對神學思想的濃烈謳歌。但是同時，但丁又對中世紀神學思想體系所排斥的古希臘羅馬文化和進步的異教思想，給予了熱情的贊美和高度的評價。3）在藝術(shù)方法上，《神曲》具備了中世紀文學的一般特色，又表現(xiàn)出近代文學的新的藝術(shù)特色?！渡袂凡捎昧酥泄盼膶W常用的象征、寓意、夢幻的手法，書充滿了象征和寓意。《神曲》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)嚴密，全詩分為《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部，各篇長短大致相等。所有這些勻稱的結(jié)構(gòu)是建立在中古關(guān)于數(shù)字的神秘意義和象征性的概念上，并不是從作品本身的內(nèi)在必要性產(chǎn)生的。然而，《神曲》對于地獄、煉獄、天國的描寫不像中古一般文學作品那樣模糊混亂，而是構(gòu)思明確、想象豐富。另外，《神曲》是用意大利民族語言撰寫的，這打破了正統(tǒng)的用拉丁文寫作的慣例，對于解決意大利的文學用語問題和促進意大利民族語的統(tǒng)一起過很大的作用。因此，但丁成了意大利第一個民族詩人。而這一點也是近代文學的重要特色之一。因此恩格斯評價但丁是“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。第三章文藝復興時期文學簡述題：分別簡述“四大悲劇”的內(nèi)容、主題和藝術(shù)特色答：莎士比亞四大悲劇，包括《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》，故事均取自歐洲的歷史傳說。自十九世紀始，它們即被公認為是莎士比亞的“四大悲劇”。1）《哈姆雷特》描述的是一個王子為父報仇，殺了他的叔叔的故事。丹麥王駕崩，哈姆雷特王子得知后裝瘋賣傻為證實真相，導演一出老王被毒殺短劇，請新王與新后觀賞，叔父當場色變，母后以為王子瘋了，奧菲莉亞遭情人失蹤及喪父之痛投河自殺，引起雷奧提斯心頭之恨，與克勞迪王共謀比劍時涂劇毒于劍鋒，酒內(nèi)下毒，加害王子，不料被葛楚皇后誤飲，雷奧提斯自己亦為毒劍所傷，臨死告知王子真相，王子報了父仇，自己亦壯烈犧牲?！豆防滋亍返闹黝}：全面反映了文藝復興時代人文主義者為實現(xiàn)美好理想與強大的社會惡勢力之間的沖突?！豆防滋亍返乃囆g(shù)特色：劇中的人物性格鮮明生動，具有多面性、復雜性和人物個性化的特點。嚴肅的主題與曲折生動的情節(jié)的有機結(jié)合，展現(xiàn)出的是一個“顛倒混亂”的如同“牢獄”般的現(xiàn)實；以現(xiàn)實為主要劇作原則，運用了浪漫主義的表現(xiàn)手法；語言生動形象，被喻為散文式的語言，還運用了“福斯塔夫式”的背景。2）《李爾王》描述年事已高的李爾王意欲把國土分給3個女兒，口蜜腹劍的大女兒高納里爾和二女兒里根贏其寵信而瓜分國土，小女兒考狄利婭卻因不愿阿諛奉承而一無所得。前來求婚的法蘭西國王慧眼識人，娶考狄利婭為皇后。李爾王離位，大女兒和二女兒居然不給其棲身之地，當年的國王只好到荒郊野外……考狄利婭率隊攻入，父女團圓。但戰(zhàn)事不利，考狄利婭被殺死，李爾王守著心愛的小女兒的尸體悲痛地死去?！独顮柾酢返闹黝}：李爾王最后的性格轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了作者對開明君主的希望。劇情是國家和家庭悲劇，但它的內(nèi)涵遠遠超出了國土的瓜分和家庭沖突，國家政治主題和家庭主題服從于更深的主題：社會的秩序失去和諧，社會關(guān)系和人際關(guān)系的劇變讓人困惑。兒女忘恩負義只是表層主題。深層主題是：人與人之間的一切天然聯(lián)系和社會聯(lián)系完全解體。悲劇通過它情節(jié)的震撼作用，呼喚和諧的秩序?！独顮柾酢返乃囆g(shù)特色：它的語言主要運用反諷藝術(shù)，人物話語輕松滑稽。它是通過語言表達,由外在景物和主觀感情、思想觀念、精神、感官經(jīng)驗交融組成的綜合體，將意象完全融入戲劇結(jié)構(gòu)之中，用意象作為象征和暗示的手段,賦予抽象觀念以具體的可以感知的形式,在《李爾王》中，劇中人物語言修辭層面的反諷隨處可見。一是在語言上劇中的人物將截然相反的詞語并在一起使用,通過邏輯或常識上的矛盾在文字層面的展示,揭示表面荒謬之下隱含的真理。3）《奧賽羅》的內(nèi)容：全劇以伊雅各的陰謀為推動劇情的主要力量。以奧賽羅的嫉妒與苔絲德夢娜的無辜受害為中心，描述了勇敢的黑人將軍奧賽羅輕信了奸人的讒言最終由于嫉妒和魯莽釀成了一場悲劇。劇中的人物性格被莎翁刻畫得惟妙惟肖。《奧賽羅》的主題：描繪了奸人挑唆下發(fā)生的一出家庭悲劇，一個讓人蕩氣回腸、哀婉不已的愛情悲劇。表現(xiàn)了美好理想和丑惡現(xiàn)實的矛盾，反應了英國文藝復興時期的社會矛盾，表現(xiàn)了人道主義思潮滌蕩的光明面和陰暗面?！秺W賽羅》的藝術(shù)特色：通過情感變化、個性化語言和對比手法表現(xiàn)人物性格。尤其是對主人公與反主人公的對比刻畫，使他們各自的形象宛如他們二人的膚色的差異一樣鮮明地表現(xiàn)出來，通過對奧賽羅的情感起伏變化的描繪，將劇中人物刻畫得有血有肉、性格鮮明，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來。4）《麥克白》是莎士比亞戲劇中心理描寫的佳作。全劇彌漫著一種陰鷙可怕的氣氛。莎士比亞通過對曾經(jīng)屢建奇勛的英雄麥克白變成一個殘忍暴君的過程的描述，批判了野心對良知的侵蝕作用。由于女巫的蠱惑和夫人的影響，不乏善良本性的麥克白想干一番大事業(yè)的雄心蛻變成野心，而野心實現(xiàn)又導致了一連串新的犯罪，結(jié)果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪惡、恐怖的氛圍里，作者不時讓他筆下的罪人深思、反省、剖析內(nèi)心，麥克白夫婦弒君前后的心理變化顯得層次分明，這就更加增大了悲劇的深度。《麥克白》主題是反映出人文主義理想與現(xiàn)實的矛盾。劇作濃墨重彩，渲染了社會的黑暗和邪惡的熱情的猖獗、仁慈、理性和正義為現(xiàn)實所不容，以麥克白人性的毀滅過程作全劇的主線，展示出人文主義理想的危機?！尔溈税住返乃囆g(shù)特色：《麥克白》大量運用了數(shù)字象征與自然象征的方法。并通過這些象征手段的運用,作者描繪了麥克白這個典型的悲劇人物如何在野心的驅(qū)使下,一步步地從一個受人愛戴的人物蛻變成一個禍國殃民的暴君,其愛心與同情心也逐漸演變成仇恨與殺戮的過程,同時作者也揭示了分裂與紛爭的悲劇主題.，帶有濃郁的宿命論色彩。2、簡述《堂吉訶德》小說以及堂吉訶德形象答：塞萬提斯通過堂吉訶德的故事嘲諷了流行一時的騎士小說，指出它們既違背現(xiàn)實的真實又缺乏藝術(shù)的真實。《堂吉訶德》以喜劇的手法深刻地揭示了人們自身存在的理想與現(xiàn)實的矛盾。1）堂吉訶德是一個非常復雜而矛盾的人物。他的顯著特點是脫離實際，耽于幻想。他滿腦子都是騎士小說里描寫的那套古怪的東西，到處都有魔法，巨人和妖怪。同時他又是一個理想主義者。他所向往的理想和他所奉行的原則并不全是騎士制度的產(chǎn)物，其中也包含著人文主義的內(nèi)容。如他憎恨奴役壓迫，特別看重自由，把鋤奸救苦，除暴安良看作自己的天職。他酷愛自由和公正，敢于為主持正義而忘我斗爭。2）另一個特點是他行動的盲動性。他辦事不講實際，單槍匹馬地亂砍亂殺，不管碰到什么樣的敵人，都毫不怯懦，而且從來也不從失敗中吸取教訓。他的行動雖出于善良的動機，卻往往得出有害的后果。3）他的行動也說明他不事空想，不安于平凡閑暇的生活。他不僅有理想，而且為了實現(xiàn)理想、改造現(xiàn)實可以不顧個人安危，不顧失敗，表現(xiàn)出一種堅持理想、奮不顧身的獻身精神和斗爭精神。我們也可以看到堂吉訶德是一個純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護人的正當權(quán)利與尊嚴，鋤強扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。4）堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的。總結(jié)以上幾點分析，我們可以看到堂吉訶德是一個性格復雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴肅認真的思考；既荒謬絕倫，又崇高偉大；既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。同時他又是理想與現(xiàn)實脫節(jié)，動機高尚而行動錯誤的悲劇型人物。他是可笑的，可悲的，又是可愛的，可敬的。堂吉柯德形象的巨大概括力，使他成為世界文學中不朽的典型之一。論述題：試析哈姆雷特悲劇的根源答：《哈姆雷特》創(chuàng)作于1601-1602年,是莎士比亞的代表作。劇本內(nèi)容博大精深,藝術(shù)上獨具特色，哈姆雷特最終未能傲然挺立,其悲劇根本原因在于階級和宗教的烙印，而人文主義者自身的弱點，也是導致其悲劇的又一原因。1）階級和宗教的烙印是導致哈姆雷特悲劇發(fā)生的最根本的原因。哈姆雷特作為一個出身封建王室,他和貴族最上層的這種血緣關(guān)系,以及他在威登堡求學之前的宮廷生活經(jīng)歷,不僅決定了他和整個封建朝廷不可能發(fā)生什么敵我矛盾,而且會消蝕他對封建社會罪惡的感觸力,甚至有可能和封建罪惡融為一體。從小就享受著貴族特權(quán)的王子,卻從此要挑起與本階級抗爭并“重整乾坤”的重擔,未免有些勉為其難。2）人文主義者自身的弱點造成了悲劇的發(fā)生。既然哈姆雷特是一個人文主義者,就不可避免地帶上了一般人文主義者所共有的種種優(yōu)點和缺點。哈姆雷特似乎始終等待著,以圖尋找到正義的手段,于是斗爭的雙方形成一方虎視眈眈、步步進逼,一方迷惘若失,目標渙散的局面。人文氣十足的哈姆雷特始終未能“等候到一個更慘酷的機會,”他缺乏的是成為一個英雄所應有的魄力,于是只能在一個他既不能負擔又不能放棄的重擔下被毀滅了。3）脫離群眾的個人奮斗是造成哈姆雷特悲劇結(jié)局的又一原因。他雖然把反對克勞狄斯當成了“重整乾坤的責任”,并且勇敢地要承擔這一重大的任務,但他想“重整”的那個“乾坤”里,社會上廣大群眾是沒有地位的。因此,他在為“重整乾坤”而進行的斗爭中,最多也只能從友誼出發(fā),團結(jié)和他接近的,與他思想觀點完全一致的少數(shù)人,如霍拉旭就是。這正是悲劇根源的癥結(jié)所在。他不相信人民,他孤軍奮戰(zhàn),最終導致了和敵人同歸于盡的悲劇。4）社會的不利因素是造成哈姆雷特悲劇的一個客觀原因。哈姆雷特這個形象的典型性就在于他的深刻的思想或者說喜歡深思的性格以及由此而形成的意志的耗散、信念的不堅定，具體到行動上,就是遲緩、拖延。當遇到叔叔在毫無防備地做祈禱這個千載難逢的好機會時，他卻優(yōu)柔寡斷。通過這個人物的悲憤與失望，苦悶與彷徨，批判了丑惡的現(xiàn)實，也揭露出哈姆雷特悲劇的必然性。5）作者的創(chuàng)作情緒也是導致主人公以悲劇告終的原因之一。莎士比亞生活環(huán)境對他日后的創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。在莎士比亞創(chuàng)作的初期,主要是以喜劇為主,由于當時英國呈現(xiàn)出一片繁榮富強的景象,加上莎士比亞對社會的認識還比較單純,這就決定了他早期的作品充滿了愉快樂觀的浪漫色彩。世紀初,英國社會的各種矛盾都尖銳化起來,農(nóng)村的圈地運動在加速進行,失地農(nóng)民四處流浪,城市平民的情況不斷惡化。隨著對現(xiàn)實的認識加深,莎士比亞深感現(xiàn)實的發(fā)展和自己的人文主義理想之間的矛盾越來越大,因而這一時期的作品中,揭露批判的力量加大了,劇作的情調(diào)和風格也發(fā)生了變化,帶上了悲憤沉郁的色彩。由于對現(xiàn)實的極度失望,對社會和人類力量的灰心,便導致了莎士比亞對于人的性格意志對命運的決定作用產(chǎn)生了極度的懷疑,宿命論的觀點在他后期的幾部悲劇中成了指導性原則,這就直接導致了其作品主人公悲劇結(jié)局的主觀情緒。第四章十七世紀文學簡述題：簡述《偽君子》中的達丟夫形象。答：《偽君子》寫的是偽裝圣潔的教會騙子達丟夫混進商人奧爾恭家，圖謀勾引其妻子并奪取其家財，最后真相敗露，鋃鐺入獄。達丟夫是劇作的中心人物，他是一個貪婪、狡猾而又兇狠的騙子和惡徒。他本是來自破落貴族階層的流氓無賴,卻給自己戴上一副假面具，裝成一位虔誠的信徒,一位拋棄人間一切情欲,一心向著上帝的苦修者，他身上集中了當時教會和貴族社會的假冒偽善和惡德敗行。達丟夫表面上清心寡欲，實際上拼命追求世俗享樂，要鯨吞奧爾恭的全部財產(chǎn)，而且心狠手黑，一旦被揭穿就兇相畢露，欲置主人于死地。答丟夫這一形象具有鮮明的時代性和典型人物的代表性。作品把他刻畫成一個偽裝虔誠的惡棍，他用欺騙手段博得了富商奧爾貢的信任，混進奧爾貢家里充當良心導師。奧爾貢將他俸若圣徒，為表達自己的信任與崇敬，不僅每天供養(yǎng)著他，不斷的送他錢財，還將自己的政治秘密交付與他，將女兒許配給他，最后把家產(chǎn)全部贈送達丟夫，而所有這一切正式答爾丟夫的目的。等到奧爾貢醒悟過來認清其嘴臉時，答丟夫卻以其政治秘密欲置奧爾貢于死地，以維護自己騙到手的財產(chǎn)，露出了他的兇殘本性。達丟夫是17世紀法國封建貴族和教會勢力的化身，是一個職業(yè)的宗教騙子。他的手段是假虔誠，一邊貪食、貪色、貪才，一邊嘴里說著圣潔的言辭。當時的法國教士假仁假義、口是心非，已成普遍現(xiàn)象，答丟夫集中體現(xiàn)了這種偽善的惡習。從藝術(shù)角度來看，莫里哀運用了高度概括的喜劇化手法，將一種偽善丑態(tài)推到極至，因此答爾丟夫已經(jīng)成為“偽善者”、偽君子的同義語。他是莫里哀創(chuàng)作中最為成功的藝術(shù)典型。第五章十八世紀文學簡述題：1、結(jié)合具體作品闡述《新愛洛伊斯》答：《新愛洛伊絲》是法國激進的啟蒙作家盧梭所作的書信體小說。作品通過描寫貴族小姐尤麗與平民家庭教師圣·普樂之間的愛情悲劇，提出了以真實自然的感情為基礎(chǔ)的婚姻理想，批判了封建等級制度。作品重視感情的描寫，并有許多情景交融的篇章，表現(xiàn)了強烈的個性解放精神。1）《新愛洛伊斯》是一本哲理、文藝性結(jié)合的信札體哲理小說，作品得名于中世紀哲學家阿貝拉與其女弟子愛洛依絲的愛情悲劇，寫的是新時代的“愛洛依絲”的悲劇。平民出身的圣普樂在一貴族家中教鋼琴，結(jié)果與他的女學生朱麗相愛了。但由于兩人門第不同而無法結(jié)合，最后男主人公不得不離開，女主人公也因病而逝。借圣普樂之口，同樣是平民出身的盧梭猛烈地抨擊了貴族門第等級觀念，提出“真正的愛的結(jié)合是一切結(jié)合中最神圣的”。當代法國思想家?？轮赋?，貴族階級的象征是“血”（血統(tǒng)），平民階級的象征是“性”。貴族階級用血來限制性，用門第等級觀來限制兩個階級之間的通婚，以保持其血的純潔性；而平民階級則以性為武器，展開對貴族的斗爭?！缎聬勐逡了埂房芍^表現(xiàn)此類主題的最早的一部作品。2）《新愛洛伊斯》思想內(nèi)容特點：描寫了出自人性的自然愛情與人為封建道德之間的沖突。作者從崇尚自然、否定封建文明的哲學高度熱烈歌頌男女青年沖破封建藩籬而相愛的純真愛。全面否定悲劇制造者(貴族階級)，作者目標除跟全社會有關(guān)的社會風俗及夫妻間忠誠，還有更深刻的目標“社會協(xié)調(diào)和社會和平”，否定舊世界。3）藝術(shù)特色：《新愛洛伊絲》藝術(shù)上的突出特點是“題材的簡單和中心思想的連貫?！边@部作品主要用五個朋友相互間的通信這一單純的手法構(gòu)成，緊緊圍繞朱麗、圣普樂、沃爾瑪三個人物的友誼和婚戀這一中心主題來展開情節(jié)，竟將全部內(nèi)容有機的糅進主人公們的故事中去，故能多側(cè)面多層次的刻畫人物，又讓讀者始終把注意力集中到主人公的感情、心理和命運上，懸念迭出，產(chǎn)生巨大的藝術(shù)魅力。盧梭的文藝創(chuàng)作強調(diào)歌頌大自然和突出人的純潔感情的特點。在《新愛洛伊絲》中表現(xiàn)的尤為突出。4）《新愛洛伊絲》具有反封建意義，它是一曲爭取不到愛情自由、被封建門第觀念葬送的愛情理想的悲歌。盧梭對愛情的熱烈謳歌，也是以往的小說中不曾有過的。盧梭認為愛情和道德不是對立的，而是可以調(diào)和、可以相容的。兩位主人公他們的共同特點就是愛美德，這是一種嶄新的道德，與違反人行的舊道德相反，它源自自然人性，自愛，自尊而又愛他人，尊重他人。對自然的贊頌是《新愛洛伊絲》得又一個重大特點，也是對文學創(chuàng)作的一大貢獻。盧梭寫出了大自然對人們心靈產(chǎn)生的影響。2、結(jié)合具體作品闡述《陰謀和愛情》答：《陰謀和愛情》是十八世紀德國偉大文學家席勒青年時代創(chuàng)作的市民悲劇。作品通過貴族青年斐迪南與平民之女露易絲的愛情悲劇，寫出了平民與特權(quán)貴族的矛盾沖突。這段愛情體現(xiàn)了等級森嚴的社會和勾心斗角的宮廷陰謀，整部戲劇結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動，沖突激烈，揭露了社會的不平等以及宮廷內(nèi)部爭權(quán)奪利的種種陰謀與惡行，反映了十八世紀德國社會宮廷貴族階級和小市民階級的尖銳沖突，被稱為“德國第一部有政治傾向性的戲劇”。創(chuàng)作《陰謀與愛情》的時期，正是青年席勒反封建意識最強烈的時候，因此這部劇本是席勒全部創(chuàng)作中反封建傾向最為突出的作品。劇中人物實際上是以專橫腐朽的符騰堡公國的統(tǒng)治者為原型。劇中不但把18世紀德國的主要矛盾即市民階級和封建貴族之間尖銳對立的矛盾，及婚姻自由的問題，正式搬上了舞臺，對封建統(tǒng)治者的暴行予以揭露和痛斥，對市民階級的反抗精神予以熱烈的歌頌，表現(xiàn)出了鮮明的反封建壓迫和爭取民主自由的狂飆激情。該戲劇沖突曲折而尖銳，情節(jié)線索復雜而清晰，尤以在矛盾糾葛中展示人物性格見長。貴族青年與平民樂師的女兒相愛，這是對封建等級觀念的挑戰(zhàn)和背叛?？墒锹兑捉z少女的真情，反對等級，要求平等，然而，她所身處的現(xiàn)實狀況，她的無權(quán)的社會地位，更重要的是，社會觀念給予她內(nèi)在的巨大影響，使她的反抗唯唯諾諾，像是犯了罪。她本身也感到自己高攀斐迪南的欲望是犯天條的，預示“只好戰(zhàn)栗得把它放棄”。斐迪南是個開明的貴族青年，可他雖然開明，卻沒有完全擺脫他那個階級加在他身上的鐐銬，在他對露易斯的激情后面，還隱存這種“高人一等”的意識，正如露易斯所說的“你的心終屬于你的門第”。他不了解露易斯的心靈，不了解這位樸素而純情的市民女兒的心理?？傊?，這兩個反封建等級的年輕人，在他們自己的心靈中也沒有能夠完全突破等級的藩籬。斐迪南與露易絲死了，他們的死不僅僅是他們感情與罪惡世界沖突的結(jié)果，而且有他們自身的原因。在這個角度上，斐迪南與露易絲的悲劇是“奧賽羅與苔絲狄蒙娜式的。論述題：1、試論浮士德形象的哲學意義答：歌德的詩劇《浮士德》是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。通過浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強不息的進取精神以及擺脫中世紀的愚昧狀態(tài)，克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級理想王國的啟蒙思想。浮士德是一種積極進取精神的代表，是一個自強不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。浮士德又是普通人類的代表，具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，沉迷于各種現(xiàn)實欲望和談年中；另一方面，他又未被這些所迷惑，始終不斷地超越自我，走向新生活。一方面是理想社會的追求者，一方面又是腐朽王權(quán)的支持者?！办`與肉”、“善與惡”的矛盾，體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復雜性和真實性，也反映了人類追求真理的艱巨性。浮士德既投射了歌德的唯物思想,又包蘊了他關(guān)于歷史和人生的辯證法理念,即從歷史哲學角度講,人類是個不斷清明的過程;從人生哲學角度講,沒有終極意義上的理想,只有永恒意義上的追求;善惡沖突是人類的清明和生命的完善的第一推動力.有關(guān)的解讀無非是使這種理念得以顯化。浮士德不僅以否定“泰初有道”否定了上帝造物的說法，而且也不認為能造化天地萬物的是屬于精神范疇的“意”和難于界定和捉摸的“力”；他的最后結(jié)論叫做“為”。這主要表現(xiàn)在著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辯證法意識揭示了浮士德人格中的兩種矛盾沖突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“惡”的因素之間的復雜關(guān)系及其發(fā)展歷程，更以樂觀主義的態(tài)度表現(xiàn)了浮士德永不滿足，不斷地克服障礙、超越自我，“不斷地向最高的存在奮勇”前進的可貴精神?！案∈康码y題”其實是人類共同的難題，它是每個人在追尋人生的價值和意義時都將無法逃避的“靈”與“肉”，自然欲求和道德靈境，個人幸福與社會責任之間的兩難選擇。這些二元對立給浮士德和所有人都提出了一個有待解決的的內(nèi)在的嚴重矛盾。在《浮士德》中，這一矛盾貫穿了主人公的畢生的追求，體現(xiàn)為浮士德的內(nèi)心沖突和他與靡非斯特的沖突的相互交織。在人物塑造上，作者用辯證的方法塑造人物形象。浮士德靈與肉的對立統(tǒng)一，梅菲斯特作惡造善的對立統(tǒng)一，推動了整個劇情的發(fā)展，也展示了他們各自的性格特征。作品用矛盾對比的手法刻畫人物群像，使性格特征更為鮮明。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得進步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關(guān)善人須努力向上才不會迷失正途的議論，以及詩劇結(jié)束時天使們唱出的"凡是自強不息者，到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)。浮士德的形象向人們指出了一條精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。第六章十九世紀浪漫主義文學簡述題：1、簡述浪漫主義文學的特征答：浪漫主義文學作為歐洲文學史中的一種文藝思潮，產(chǎn)生于十八世紀末到十九世紀初的資產(chǎn)階級革命和民族解放運動高漲的年代，是西方近代文學最重要的思潮之一。它在政治上反對封建專制，在藝術(shù)上與古典主義相對立，屬于資本主義上升時期的一種意識形態(tài)。浪漫主義文學的主要特征可以概括為四點：第一，它強調(diào)創(chuàng)作的絕對自由，反對古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學描繪現(xiàn)實的范圍。偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個人的感受和體驗。重主觀，輕客觀，重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。作家高舉個性解放的旗幟，反對社會對人的精神束縛和壓迫。第二，從民主主義的立場，或者從留戀舊制度的立場，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象。浪漫主義派別企圖把非資本主義的生活加以理想化，這種理想化一般都是通過幻想、夸張、離奇的情節(jié)表現(xiàn)出來的。第三，酷愛描寫中世紀和以往的歷史。重視中世紀民間文學。想象比較豐富、感情真摯、表達自由、語言樸素自然。第四，偏重于描寫自然風光，厭惡資本主義文明和現(xiàn)實，標舉盧梭“回歸自然”的主張。作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧靜的大自然中，襯托現(xiàn)實社會的丑惡及自身理解的美好。浪漫主義文學作品著重于個性的解放和情感的抒發(fā)。常用熱情奔放的語言，瑰麗奇特的想象，大膽而夸張地去描寫特異的人物，時間和環(huán)境，強烈追求“理想世界”。2、簡述《恰爾德·哈洛爾德》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色答：《恰爾德·哈洛爾德游記》是英國著名詩人拜倫的作品?！肚柕隆す鍫柕掠斡洝分饕峭ㄟ^恰爾德和詩人自己的浪漫抒情，表現(xiàn)了對拿破侖的侵略、英國干涉民族獨立運動等各種暴政的憤怒；對萊茵河、阿爾卑斯山以及意大利建筑和雕刻美的喜愛和欣賞；對盧梭、伏爾泰等歷史先進任務的尊敬；對反抗壓迫爭取獨立與自由的各國人民的贊美和鼓動；以及對周圍環(huán)境的厭惡和失望，有“抒情史詩”之稱。作品第一章開始就介紹了貴族青年恰爾德?哈洛爾德已經(jīng)厭倦了生活，感到苦悶和孤獨，他離開英國，作為一個“憂愁的流浪者”前往歐洲大陸旅行。在西班牙的見聞是第一章的中心，基本內(nèi)容是贊揚西班牙人民的反侵略戰(zhàn)爭。第二章寫哈洛爾德來到當時在土耳其鐵蹄下的希臘，基本抒情主題是詩人悲嘆在土耳其統(tǒng)治奴役下的希臘的悲慘命運。長詩第三章寫詩人在比利時和瑞士的觀感?；緝?nèi)容是拜倫對歐洲發(fā)生過的重大歷史事件的思考與評判。第四章的主題集中在意大利，詩人試圖用意大利古代的光榮，啟發(fā)當今在奧地利統(tǒng)治下的人民對屈辱的悲慘命運進行反抗。其藝術(shù)特色是：1）長詩中，作者運用華麗的語句，敘事、抒情、議論、描寫融為一爐，表現(xiàn)詩人非凡的藝術(shù)才能和藝術(shù)特色。2）長詩的基調(diào)是熱愛自由，向往民主，敢于揭露，號召斗爭。長詩以哈洛爾德來串聯(lián)長詩的情節(jié)線索，用抒情主人公構(gòu)成詩人主觀感情的內(nèi)在脈絡。哈洛爾德與抒情主人公相輔相成，互相襯托，體現(xiàn)了詩人思想感情的整體。這也是長詩的一個重要的藝術(shù)特色。另外，長詩結(jié)合了敘事和抒情兩者之長，詩人不斷地在敘事過程中插入向讀者直抒胸臆的詩句，加強了長詩的藝術(shù)感染力。詩人將自己的主觀意愿情貫穿全詩，突出主觀抒情的優(yōu)先地位，同時廣泛地運用對比手法。使得詩人對罪惡的無情鞭撻，對美好事物的熱烈憧憬，都在顯明的對比之中展示出來。全詩語言生動引人入勝，文字簡潔干練，文采和章節(jié)十分流暢，其詩節(jié)中流露出的音樂律動性也是全詩的一大特色?！肚柕?哈洛爾德游記》是拜倫最重要的作品之一，其基本主題是反對專制暴政和異族侵略，渴求自由與獨立，謳歌民族解放戰(zhàn)爭，表現(xiàn)了作者反對侵略和壓迫，主張民主和自由的先進思想，體現(xiàn)了拜倫浪漫主義的藝術(shù)傾向。拜倫塑造的哈羅爾德形象具有極大的藝術(shù)魅力，在對自然景物、歷史古跡的歌詠中，抒發(fā)了拜倫自己對世界對人生的感情。詩節(jié)流暢，韻律和諧，或直抒胸臆，或借物抒懷，無不得心應手，酣暢淋漓，表現(xiàn)出詩人不羈的才華。論述題：試述《悲慘世界》中的人道主義思想答：法國浪漫主義文學領(lǐng)袖雨果所寫的《悲慘世界》是一部情節(jié)扣人心弦的長篇敘事小說，同時也是一部研究貧困和貧困生活的社會學作品。該著作以冉阿讓一生的經(jīng)歷為線索,反映了19世紀上半葉法國社會的丑陋與偏見，展示了資本主義社會奴役勞動人民、逼良為娼的殘酷現(xiàn)實,表現(xiàn)了人生的苦難與悲哀。作品通過米里哀主教和冉阿讓宣揚了仁愛萬能的人道主義理想,歌頌了光明戰(zhàn)勝黑暗的偉大力量。小說將真實刻畫與大膽想象相結(jié)合,具有十分鮮明的浪漫主義特色,其史詩般的敘述風格與高昂、激烈、熱情的語言格調(diào),加上強烈的政論性,共同構(gòu)成了《悲慘世界》豐富多彩的藝術(shù)空間?！侗瘧K世界》是浪漫主義精神的集中體現(xiàn),也是將浪漫主義與現(xiàn)實主義進行某種結(jié)合的最初嘗試，它以宏偉的篇幅、磅礴的氣勢展現(xiàn)了當時法國社會的生動畫面，宣揚了強烈的人道主義思想。從《悲慘世界》這一作品來分析，我們可以看出雨果的人道主義思想具體體現(xiàn)在以下幾個方面：1）雨果的人道主義思想明顯地體現(xiàn)他對黑暗社會現(xiàn)實的揭露和批判上。作品從人道主義思想立場出發(fā)，淋漓盡致地勾勒出一個令人發(fā)指的“悲慘世界”，暴露了社會上的種種罪惡和不公，深刻地為生活在社會下層的人民發(fā)出呼吁和控訴，并對他們表示深切的同情，有力地揭示了資本主義法律的本質(zhì)：一方面是社會罪惡的根源，追捕和扼殺生活中善良和美的事物，把無數(shù)窮苦的人們推向水深火熱之中。如本性善良的農(nóng)民冉阿讓，為了撫養(yǎng)姐姐的7個饑寒交迫的孩子，偷了一塊面包便被判五年苦役，又由于一再越獄而增加到十九年。他的悲慘命運從此與社會地位不平等、分配不公正、審判不公允、處罰不得當以及習俗陳見結(jié)合在一起。不管他本人如何想改變，但都是無用的，這又促使他去犯罪，生計問題又使他走上了行竊的道路。又如女工芳汀未婚先孕的她生下了女兒珂賽特，本應值得同情和關(guān)心的她被人將其隱私公布于大眾而遭受工廠解雇，一連串的不幸也不斷地向她走來：她不斷遭到寄養(yǎng)女兒的酒店老板德納第的敲詐勒索，要求增加撫養(yǎng)費；為了養(yǎng)活自己和女兒，她不惜賣掉自己的一頭金發(fā)和兩顆門牙；最后還淪為了妓女，又受到所謂的法律的迫害?？蓱z的芳汀在人間這個比地獄還地獄的空間里備受煎熬，最終飲恨而死。她的命運，是悲慘世界中最悲慘的一幅畫面。另一方面，它扼殺了人類善良的天性。雨果不僅通過冉阿讓前期的盜竊、報復生活表現(xiàn)出來，而且尤為突出地從沙威這個奴性十足、冷酷殘忍、不講人道的走狗警察形象表現(xiàn)出來。作為雨果評價生活的思想基礎(chǔ)，人道主義思想在他對現(xiàn)實生活的深刻揭露和對社會罪惡的無情鞭撻中得到了鮮明的體現(xiàn)。2）《悲慘世界》的人道主義思想最集中最突出地表現(xiàn)在用仁愛消除憎恨，用善良化解罪惡。雨果站在人道主義這個位置上，把各種社會矛盾、痼疾、斗爭都歸結(jié)為人類道德的善與惡之間的較量。因此他認為，只要讓仁慈和博愛的恩澤遍灑人間，讓人道主義思想的種子播種大地，那么社會上的罪惡與黑暗就會自然而然地消失，問題就可以迎刃而解。為了傳播美好的人道主義思想，雨果開出了十分動人的人道主義藥方，花很長篇幅虛構(gòu)了三個主要人物：冉阿讓、米里哀主教和警察沙威。米里哀主教就是雨果筆下中最有代表性的資產(chǎn)階級人道主義的化身，賦予他改造社會的偉大力量和寬容厚道的美好品德，生活儉樸更濟世救人。當苦役犯冉阿讓偷了他的銀器被警察抓回來時，他不僅沒有斥責冉阿讓，揭發(fā)他的盜竊行為，反而將另一對未被偷走的銀器給冉阿讓，用愛心來將冉阿讓的靈魂喚醒。他對冉阿讓說：“我的兄弟，您不再屬于惡的一方，而屬于善的一方了。我買下了您的靈魂，把您的靈魂從邪惡的念頭和沉淪的思想中贖買出來，交給上帝了?！边@種偉大而高尚的仁愛精神，不僅化解了社會對冉阿讓的懲罰，還使冉阿讓的人性得以復蘇，阻止了他在惡的道路上的發(fā)展。從此，冉阿讓成為了另一個宣揚仁愛思想的“使徒”，也以此去施與一切需要愛的人。，沙威作為法權(quán)的盲目信徒和忠實執(zhí)行者，他忠實地維護這個不平等的社會，他將一系列悲劇強加在人們身上，造成了許多人的不幸，他的冥頑不靈卻自認為是這個社會的忠誠和獻身。最后冉阿讓以德報怨的善良與無私無畏的愛心使沙威幡然醒悟，他承認人性之愛而背離了現(xiàn)有法律。但是良知的回歸和卻不能與其在社會中所扮演的角色和解與融合，無奈，沙威選擇了自殺，死亡是解決自身矛盾的最好的辦法。3）然而，在看到雨果人道主義思想進步性的一面時，我們也看到了雨果人道主義思想的不完美。首先，在對資本主義社會進行有力的批判和暴露的同時，小說指給人們的出路近乎空想，就像玻璃上的蒼蠅——前途是光明的，道路是沒有的。作者希望用抽象的資產(chǎn)階級人道主義道德感化來改造社會、企圖用人性的良知來改造世界，但這個在社會斗爭面前是軟弱無力的，人道主義思想的仁愛善良在事實上并不能解決資本主義社會不平等的悲慘現(xiàn)實。其次，作者并沒有真正看清社會問題的本質(zhì)，因此在如何解決社會問題上，他單純地希望用人道主義來使悲慘世界改變?yōu)樾腋Ｊ澜?，這是不可取的。這種階級調(diào)和與改良主義的主張，是不能起到真正效果使人們得到真正的幸福的。盡管雨果的人道主義思想并非完美無瑕，但它仍不失為一種對美和善的描述和追求。他的人道主義思想已成為了一面旗幟、一種精神、一個主義，將永垂史冊，銘刻在一代又一代國內(nèi)外讀者的心中，給人帶來黑暗中的光明和孤立無援時的慰藉。相信這樣的高度是世界上不少在文學領(lǐng)域中取得了矚目成就的作家都難以企及的。盡管雨果的人道主義思想并非完美無瑕，但它仍不失為一種對美和善的描述和追求。他的人道主義思想已成為了一面旗幟、一種精神、一個主義，將永垂史冊，銘刻在一代又一代國內(nèi)外讀者的心中，給人帶來黑暗中的光明和孤立無援時的慰藉。相信這樣的高度是世界上不少在文學領(lǐng)域中取得了矚目成就的作家都難以企及的。第七章十九世紀現(xiàn)實主義文學簡述題：1、結(jié)合具體作品闡述《人間喜劇》答：《人間喜劇》是巴爾扎克的多卷本巨著，包含91部小說，是一部封建貴族的衰亡史，也是一部資產(chǎn)階級發(fā)跡史，同時還暴露了資產(chǎn)階級金錢道德的丑惡和它對社會的腐蝕作用。作家在《人間喜劇》中給我們提供了“一部法國社會特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實主義歷史”?！度碎g喜劇》分為三大部分：《風俗研究》、《哲理研究》、《分析研究》。其中以《風俗研究》內(nèi)容最為豐富，又可分成六大類：私人生活場景、外省生活場景、巴黎生活場景、政治生活場景、軍隊生活場景、鄉(xiāng)村生活場景。其中代表作有《歐也妮·葛朗臺》、《高老頭》、《幻滅》等。《人間喜劇》主要圍繞以下幾個部分展開:首先，描寫了金錢對社會生活和人的內(nèi)心世界的致命影響。金錢使愛情、友誼、家庭受到腐蝕和破壞,使人與人之間的關(guān)系變成赤裸裸的現(xiàn)金交易,如《高老頭》。高老頭的父愛都是基于這種宗法道德觀念，因受到資本主義金錢關(guān)系的無情沖擊，而呈病態(tài)、畸形的。它是兩種社會交替時期的產(chǎn)物。他的父愛交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級的金錢法則。因而具有自我抹殺性，正如高老頭自己所說：“一切都是我的錯，是我縱容她們（女兒）把我踩在腳下的?！逼浯?，描寫了資產(chǎn)階級的罪惡發(fā)家史,塑造了一系列不同時期的資產(chǎn)者形象(如高卜賽克、紐興根、葛朗臺等),以及他們所代表的階級在政治上、經(jīng)濟上的興衰。如《歐仁妮·葛朗臺》。葛朗臺的形象是作品最大的成就。這個人物最明顯特征是嗜錢如命和極端的吝嗇。他代表的是法國大革命后起家的資產(chǎn)階級暴發(fā)戶形象。他比舊式地主精明、也更兇狠,聚財方式更充斥著血腥味。其剝削方式具有多樣性，經(jīng)營手段帶有投機性；生活方式仍帶有早期資產(chǎn)者極度吝嗇的特點。再次，描寫了貴族階級的沒落史,寫出貴族衰亡的必然性。這些作品是對上流社會必然崩潰的一曲無盡的挽歌。如《古物陳列室》等?！豆盼镪惲惺摇芬孕晾钡闹S刺和嘲笑剖析了那個迂腐無能卻自以為高人一等的貴族階綴，無情地指出了他們滅亡的必然性。最后，描寫了農(nóng)民的形象。歌頌勞動人民的美德。如《農(nóng)民》。巴爾扎克的現(xiàn)實主義長篇巨著《農(nóng)民》的結(jié)局，具有震撼人心的歷史悲劇的深度與力量!深受封建剝削之苦的艾格莊農(nóng)民，經(jīng)過艱苦的斗爭，攆走資產(chǎn)階級代表人物蒙戈奈伯爵之后，發(fā)現(xiàn)自己竟更深地陷入封建生產(chǎn)關(guān)系的泥淖。艾格莊農(nóng)民與蒙戈奈是兩敗俱傷，坐收漁人之利的卻是比蒙戈奈更狡猾兇狠的封建吸血鬼。艾格莊的歷史出現(xiàn)了大倒退。這是巴爾扎克譜寫的一曲令人痛惜的法國農(nóng)民的悲歌?！度碎g喜劇》的文學特色：1）強烈的現(xiàn)實性，具有強烈的批判現(xiàn)實主義特點，奠基了法國和歐洲批判現(xiàn)實主義基礎(chǔ)，是批判現(xiàn)實主義的杰出代表。從研究客觀世界的宏觀出發(fā)，洞悉整個法蘭西政治、經(jīng)濟、思想、道德以及歷史發(fā)展的總趨勢，它具體表現(xiàn)在：立意高、視野闊、挖掘深。2）高度的典型性，其藝術(shù)特色再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。具體表現(xiàn)為環(huán)境決定性格、性格再現(xiàn)環(huán)境以及驚人的情欲描寫。3）細節(jié)真實，更加體現(xiàn)了藝術(shù)形象的藝術(shù)性。巴爾扎克對細節(jié)描寫的逼真同樣使人物更具真實感，更富感染力。比如：葛朗臺的肉瘤，總是在心理激烈活動的時刻閃動。他的口吃，又總是在他欲擒先縱，投石問水的節(jié)骨眼上出現(xiàn)。由此表現(xiàn)出自由競爭時代資產(chǎn)者的狡猾奸詐與老練。闡述“社會問題劇”答：“社會問題劇”是十九世紀挪威著名劇作家易卜生創(chuàng)造，他的作品觸及了資本主義社會的政治、宗教、道德、家庭、婦女、教育、法律等多方面的問題，筆鋒犀利，貫穿著強烈的批判精神。代表作有《社會支柱》《玩偶之家》《人民公敵》等。易卜生是歐洲現(xiàn)代戲劇的創(chuàng)始人。它的特征是：提出某個社會問題，剖析某個社會問題，最后是批判或譴責某個社會問題。在社會問題劇中，人物并不具有獨立的審美價值，而只是代表某個問題或某種思想的符號。劇作家正是通過這些符號和問題來表現(xiàn)其作品的主題和戰(zhàn)斗性。而作品主題的深淺和戰(zhàn)斗性的強弱又僅僅決定于作品提出的社會問題的重大與否。這樣的“社會問題劇”是一種模式化的戲劇，而不是真正現(xiàn)實主義的審美戲劇，它必然導致戲劇創(chuàng)作的公式化和概念化。建國初三十年的話劇絕大部分是這一類“社會問題劇”，而新時期最初幾年的話劇力爭復歸的也正是這一類話劇，盡管突破了一系列“禁區(qū)”，但并沒有突破“社會問題劇”的傳統(tǒng)模式，沒能真正把握住現(xiàn)實主義的本質(zhì)特征和審美精神。這樣，在它對人們普遍關(guān)心的社會問題逐一加以揭露、剖析、譴責，使人們的政治宣泄心理得到滿足之后就被人們冷落了。這就是新時期最初幾年的話劇從令人眩目的高潮中跌落下來的根源?，F(xiàn)結(jié)合《玩偶之家》作具體分析如下：《偶之家》從諸多層面反映了當時社會的現(xiàn)狀以及作者所要表達的深刻含義。首先，在資產(chǎn)階級家庭中，婦女處于不平等地位。從該劇中娜拉和海爾茂的關(guān)系能夠看出，海爾茂所代表的男權(quán)高居于女性之上。女人在海爾茂所代表的男性權(quán)威面前不過是服從者。追求真正的平等才是作者創(chuàng)作的初衷。其次，對資產(chǎn)階級社會擁有特權(quán)的男性自私、虛偽的本質(zhì)的揭露。娜拉偽造保人簽字暴露之前，海爾茂對她海誓山盟，可是，一當娜拉為了他而觸犯律法的行為給他帶來麻煩后，他立即便露出了他的本來面目。第三，婦女未來的發(fā)展方向值得人們深思。解決婦女問題，首先是婦女必須認清自己在家庭、男女關(guān)系中的地位，然后必須為自己爭取作為人的權(quán)利而斗爭。《玩偶之家》戳穿了資產(chǎn)階級在道德、法律、宗教、教育和家庭關(guān)系上的假象，揭露了在“幸福”、“美滿”等表面現(xiàn)象掩蓋下的資本主義社會的虛偽本質(zhì)，并提出了婦女解放這樣一個尖銳的社會問題。它是一篇抨擊資產(chǎn)階級男權(quán)中心思想的控訴書，是一篇婦女解放的宣言書?！锻媾贾摇返闹饕囆g(shù)特色：結(jié)構(gòu)嚴密完整；在懸念和伏筆的運用上很有特色；人物對話充滿辯論色彩，把“討論”帶進戲??；成功了運用“追溯法”。1）易卜生善于把復雜的生活矛盾集中為精煉的情節(jié)，他常常把劇情安排在矛盾發(fā)展的高潮，然后運用回溯手法，把前情逐步交代出來，使得矛盾的發(fā)展既合情合理，又有條不紊。主要矛盾是圍繞“假冒簽名”所引起的娜拉和海爾茂之間的矛盾，次要矛盾有娜拉和柯、林與柯、海與柯之間的矛盾。2）作者把劇情安排在圣誕節(jié)前后三天之內(nèi)，借以突出渲染節(jié)日的歡樂氣氛和家庭悲劇之間的對比，他以柯因被海辭退，利用借據(jù)來要挾娜拉為他保住職位這件事為主線，引出各種矛盾的交錯展開，同時讓女主人公在這短短三天之中，經(jīng)歷了一場激烈而復雜的內(nèi)心斗爭，從平靜到混亂，從幻想到破裂，最后完成娜拉自我覺醒的過程，取得了極為強烈的戲劇效果。3）出場人物不多，除保姆、傭人和孩子外，只有五個人物，但每一個人都起著推動情節(jié)發(fā)展，突出主題的作用。4）劇中的對話也非常出色，既符合人物性格和劇情發(fā)展的要求，又富于說理性，有助于揭示主題，促使讀者或觀眾對作者提出的社會問題產(chǎn)生強烈的印象，對后來現(xiàn)實主義戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。易卜生的社會問題劇立足生活實際，反映挪威社會的家庭、婚姻和民主政治等重大問題。并關(guān)注人的精神和心靈。對傳統(tǒng)戲劇既繼承又革新。他把“討論”帶入戲劇，“討論”與劇情和人物形象塑造緊密聯(lián)系；調(diào)動多種舞臺元素細膩刻畫人物心理，并使多種表現(xiàn)手法互相作用，既增強了戲劇的思想性，又強化了戲劇效果。論述題：1、試析《紅與黑》中于連形象的意義答：《紅與黑》是法國現(xiàn)實主義奠基人司湯達的代表作，是一部具有極其深刻的社會內(nèi)涵和思想意義的作品。作者以細膩、深刻的筆調(diào)成功地塑造了主人公于連這個形象。這個個人奮斗者是世界文學中一個不朽的藝術(shù)典型。他不僅反映著當時社會關(guān)系的兩級對立、矛盾沖突，而且顯示著真與假、美與丑的性格二重結(jié)構(gòu)?！都t與黑》中的主人公于連是一個具有雙重性格的人，反抗與妥協(xié)、自尊與自卑、雄心與野心、虛偽與正直等雙重性構(gòu)成了于連思想性格的矛盾性和復雜性。在于練的生命中，他經(jīng)常痛苦地徘徊在道德情感的怪圈之中。一方面對自私偽善、金錢至的人和社會深惡痛絕，另一方面又經(jīng)常受金錢、權(quán)利和榮譽的誘惑，常常以偽善的手段對待偽善的環(huán)境，“為達目的，不擇手段?！蔽镉澜玢郎缌擞谶B的正直和善良，毀滅了于連的人性之美。于連短短一生的經(jīng)歷，說明了在森嚴的封建貴族等級制度和僵死的門閥觀念面前，下層青年無論才華多么出眾，其向上爬的野心決不會得逞，等待他們的只有毀滅。其實，于連的性格是多元層次的，是一個復雜的整體系統(tǒng)。既有突出的堅定性，又有復雜的矛盾性，是一個活生生的有血有肉的人物形象。主要表現(xiàn)在以下幾點：強烈的自我意識和堅定的個人反抗精神。在于連的一系列性格沖突中，始終貫穿著一根追求個人自由發(fā)展的性格堅定性的紅線。強烈的自我意識是他性格中的核心成分，而自我意識在環(huán)境的作用下，產(chǎn)生出平等觀念、反抗意識和個人野心。于連是一個法國波旁王朝復辟時期的小資產(chǎn)階級青年的典型藝術(shù)形象，出生于家境貧窮、生活困苦的小鋸木廠主家庭。他聰明、干練、敏感、倔強，具有火一般炙熱的性格和強烈的自尊心。他極端不滿自己現(xiàn)實的處境，熱烈追求個人的自由、平等。他狂熱的崇拜拿破侖，想憑著自己的才敢，成為拿破侖式的英雄。他身上強烈地表現(xiàn)出平民的反抗意識和小資產(chǎn)積極個人進去的野心。于連個性剛強，充滿激情，富有毅力。他雖然表面長得文弱，但是外表和內(nèi)心有強烈的反差，這是他的一大特點。他有毅力，敢于行動，這是其主導方面，猶豫不決時暫時的，最終要被他的決心所克服。他父親逼他到市長家當家庭教師時，他關(guān)注的是他喝誰在一起吃飯，“要我和奴仆一起吃飯，我寧肯死掉?！碑斒虚L把他當仆人一樣訓斥時，于連眼里露出復仇的目光，憤然說:“先生，沒有你我也不會餓死?！彪p重的矛盾的性格于連是一個具有雙重性格的人，兩重性冤死主要有：反抗與妥協(xié)、自尊與自卑、雄心與野心、虛偽與正直等。這種雙重性構(gòu)成了于連思想性格的矛盾性和復雜性。他的自尊與自卑的矛盾沖突主要表現(xiàn)在德.雷納爾市長家里正直與虛偽的矛盾沖突主要表現(xiàn)在神學院中；雄心與野心、反抗與妥協(xié)的矛盾沖突主要表現(xiàn)在德.拉莫爾侯爵府中。由于于連小時候缺少父愛，成為家里鄙視的對象，所以，他有嚴重的自卑感和不安全感。于連高傲、敏感，時刻不忘維護自己的尊嚴，實際上這是一種防御機制，一種對內(nèi)心自卑感的補償。因此，他寧愿在家挨餓，挨打，也不愿到貴族家里當奴仆。不堪受辱的內(nèi)心，受人歧視的社會地位形成了于連自尊、懷疑、敏感和積極反抗的性格。地位和環(huán)境的驟變，在都市風氣嚴重腐蝕下，于連的虛榮心惡性膨脹，個人的雄心壯志開始向個人野心逐步轉(zhuǎn)化。他鄙視上層社會的紈绔子弟，卻又盼望著進入上流社會，出人頭地，揚眉吐氣。他十分仇視侯爵巧取豪奪、大發(fā)橫財?shù)男袕?，但當領(lǐng)悟到侯爵有意識把自己栽培成“一個上流社會的人”時，卻又甘心為侯爵效力。于連命運具有悲劇性在于連生活的物欲時代，金錢、地位、私欲、美貌等侵蝕著人性，特別是腐蝕著人的靈魂、信仰。宗教信仰的喪失，一方面意味著在自我生命中，解脫了一切束縛，生命變得自由開闊，自我實現(xiàn)成了人生中最高的奮斗目標；但另一方面，它也意味著私欲膨脹，內(nèi)心痛苦，矛盾重重，靈魂無所歸依。這樣，在于連的生命中，他經(jīng)常痛苦地徘回在自由與禁錮、自尊與自卑、虛偽與正直、反抗與妥協(xié)、雄心與野心等相互糾葛、相互沖突而又相互轉(zhuǎn)化、難辨真?zhèn)蔚牡赖虑楦械墓秩χ?。一方面對自私偽善、金錢至上的人和社會深惡痛絕，另一方面又經(jīng)常受金錢、權(quán)力和榮譽的誘惑，常常以偽善的手段對待偽善的環(huán)境，“為達目的，不擇手段”。物欲世界泯滅了于連的正直和善良，物欲世界毀滅了于連的人性之美。于連是法國大革命后成長起來的知識青年，深受法國大革命的熏陶并繼承了其時代精神。他精力旺盛、雄心勃勃，善于學習和思考，具有頑強的意志、獨立的人格和非凡的智慧。但他畢竟生活在那個特定的時代，階級的偏見和“為達目的不擇手段”的思維方式對其影響極大，促成了他“虛偽”與“真實”的雙重性。于連的成功是暫時的，最終的悲劇市必然的。貴族階級等級制度的森嚴和門閥觀念的僵死，頑固嚴密地禁錮著當時的社會，他們決不允許于連這樣一個平民出身的青年躋身于上流社會的行列。下層青年，無論才華多么出眾，其向上爬的野心決不會得逞，等待他們的只有毀滅。而對于連而言，最后他所表現(xiàn)出的“當不能驕傲地活著時，就驕傲地死去”的崇高悲劇精神和被砍頭的結(jié)局，卻使他拋棄幻想，走出假象的陷阱，恢復真實的自我，展示了一個平民冒險家的尊嚴。于連這一典型形象的反抗、妥協(xié)、反抗的生活道路，揭示了復辟時期平民階級與貴族階級的嚴重對立，反映了小資產(chǎn)階級知識分子對自由、平等的渴望、對封建制度的不滿。2、試析《高老頭》中拉斯蒂涅形象的意義答：《高老頭》是法國作家巴爾扎克《人間喜劇》中的經(jīng)典作品。雖以高老頭為題，但實際的主人公卻是拉斯蒂涅。通過拉斯蒂涅這樣一個復辟時期典型的青年野心家的奮斗歷程，展現(xiàn)了巴黎社會的全貌。最后的成功也驗證了資本主義社會的原始罪惡，視金錢為一切的金錢觀。拉斯蒂涅一開始還是一個好心腸，想通過自己英俊的外表爬入上流社會的野心家，通過了高老頭，伏脫冷還有鮑賽昂子爵夫人的人生經(jīng)歷，他最終變成了一個不擇手段的野心家，并最終取得了成功。拉斯蒂涅原是外省破落貴族的子弟，涉世不深，“天良”未泯，來到巴黎攻讀以求進身之階。但是，花花世界的巴黎與家道中落的故鄉(xiāng)相比，強烈地刺激了他向上爬的欲望。拉斯蒂涅的腐化墮落具有典型意義。他的墮落過程是貫穿全書的主線。拉斯蒂涅往來于“上流社會”和伏蓋公寓之間，把兩個場景緊密地聯(lián)系在一起，融合為一體。它在兩處受教育，方式不同，語言不同，內(nèi)容實質(zhì)卻一樣：金錢便是力量。為了爬上去，必須有錢；為了有錢，必須涂黑良心，“清白誠實是無一用處的”。鮑賽昂夫人的高貴門第只能幫助拉斯蒂涅跳進上流社會的客廳，卻不能幫助他在上流社會扎根。縱觀拉斯蒂涅野心家的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，不難看出，有三個明顯的階段——三次“人生轉(zhuǎn)變”。1）第一次人生轉(zhuǎn)變是鮑賽昂夫人的指點和教誨。鮑賽昂子爵夫人，是巴黎“貴族社會的領(lǐng)袖”，交涉界的王后。她有一個顯赫的家世，她還具備出眾的姿色和過人的才智，因此她的家成為貴族階級權(quán)威的象征。這個熟諳上流社會的貴婦人，將她所掌握的資本主義社“關(guān)系學”毫無保留地教給了她的遠房表兄弟，堪稱拉斯蒂涅的啟蒙者。鮑賽昂夫人懇切地告誡她的表弟：“拉斯蒂涅先生，你得以牙還牙的去對付這個社會”，“你越?jīng)]有心肝，就越高升得快”，“你毫不留情的打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當作牛馬，把它們騎得精疲力，到了站上丟下來；這樣你就能達到欲望的最高峰?！滨U賽昂夫人指點拉斯蒂涅，要把女人作為向上爬的階梯。“你要是沒有一個女人關(guān)切，你在這兒便一文不值。這個女人還得年輕、有錢、漂亮?！彼膭罾沟倌プ非竽贻p、有錢、漂亮的紐沁根太太，“一朝她把你另眼相看了，……那時你就走紅啦?！睂τ诒斫愕慕陶d，拉斯蒂涅心領(lǐng)神會。巴黎上流社會中貴族婦女的斗爭是異常激烈的，甚至達到白熱化程度。高傲的鮑賽昂夫人，盡管通曉上流社會的奧秘，但由于情場失意不得不出走巴黎，遠避鄉(xiāng)郊。她的衰敗過程，對于拉斯蒂涅來說，無疑是一次深刻的教育。2）第二次人生轉(zhuǎn)變是伏脫冷近乎斥罵的教誨。伏脫冷沒有高貴的門第，沒有巨額的資本，沒有能勾動女人的美貌，就采用粗暴的“像炮彈一樣轟進”上流社會去的方法。雖然他沒有如愿以償，然而他取得了相當豐富的“經(jīng)驗”。與鮑賽昂夫人相比，付脫冷的教導是赤裸裸的強盜邏輯。他先以自己的復雜經(jīng)歷去打動拉斯蒂涅，指教拉斯蒂涅要“對什么都不服從”。他以鷹犬一樣銳利的目光透視拉斯蒂涅的心靈，勸誡他要出人頭地，就要有野心。他分析資本主義社會的政治：“雄才大略是少有的，遍地風行的是腐敗?！彼蚶沟倌岢隽司唧w的建議，與維多莉小姐訂婚，殺死她的哥哥，讓她繼承父親的全部財產(chǎn)，很快就會成為百萬富翁。他表示一定為拉斯蒂涅付出實際行動，報酬是從維多莉小姐繼承的百萬之中提取二十萬。伏脫冷潑辣尖銳的談論，開始時大大地驚駭了拉斯蒂涅，但對他的影響卻是深遠的。他雖然沒有付諸實踐，但他的確“動了動心”。對于伏脫冷的教導，拉斯蒂涅是這樣領(lǐng)會的：“鮑賽昂夫人文雅對我說的，他赤裸裸的說了出來?！碑斎?，此時的拉斯蒂涅終究還是一個資產(chǎn)階級野心家的雛形，剛從貴族階級方面轉(zhuǎn)化而來，對赤裸裸的資產(chǎn)階級掠奪方式，還感到不適應，所以在執(zhí)行伏脫冷所設置的計劃時，表現(xiàn)出某種猶豫遲疑和矛盾的心情。3）第三次人生轉(zhuǎn)變是高老頭之死。高老頭是一個出身“面條司務”的資產(chǎn)階級暴發(fā)戶。他曾經(jīng)是個百萬富翁。他寵愛女兒，把所有的家私都分給了女兒，自己只留下一分年金。當他有錢時，女兒圍著他撒嬌；當他手中還有一點年金時，女兒經(jīng)常來看望；當他耗盡了最后一點積蓄，也即將耗盡生命之際，女兒們卻忙著爭權(quán)奪勢、尋歡作樂，再也不肯來看他一眼。在彌留之際，他忍著疼痛思念女兒，……她們需要錢，我可知道到哪兒去掙?！备呃项^出于對女兒的愛，把最后一點錢拿出來，給拉斯蒂涅買房子，讓他和旦斐納住在一起。也可能是拉斯蒂涅還沒有完全喪失正義和同情心，可能是出于對高老頭的感激，拉斯蒂涅為高老頭送葬。他從高老頭的死中，悟出了資本主義社會人與人之間關(guān)系的紐帶全在于金錢，這使他更加堅定了獲取金錢、立足上流社會的決心?？傊?，拉斯蒂涅通過三次人生轉(zhuǎn)變，一步一步走上了野心家的道路。雖然在邪惡的誘惑面前，他有過顧慮和羞愧，但他每次斗爭的結(jié)果總是邪惡占了上風。他憑借自己的伶俐狡猾和冷靜頭腦，有選擇地借鑒別人的“經(jīng)驗”與“教訓”，終于走向了資產(chǎn)階級野心家罪惡深淵。從《雙城記》看狄更斯的人道主義思想答：一、《雙城記》是英國小說家狄更斯的一部杰出的作品，以18世紀法國革命前后的英法兩國為背景，展現(xiàn)當時法國、英國復雜的社會關(guān)系，描繪了法國資產(chǎn)階級大革命前封建貴族與廣大人民群眾之間的尖銳矛盾，真實地揭露了貴族階級殘酷迫害人民的丑惡罪行，描繪了人民群眾為生存而進行防抗的革命斗爭。二、在《雙城記》中，狄更斯從資產(chǎn)階級人道主義出發(fā)，同情勞動人民所受的苦難，憤怒地揭露了封建貴族的惡行。在狄更斯的筆下，人道主義精神具體體現(xiàn)在馬奈特醫(yī)生、露茜、達奈、卡爾頓以及勞瑞先生和普若斯小姐身上，強調(diào)用仁愛和寬恕的精神來對待敵對的階級，它不僅能使敵對的階級，敵對的人們互相諒解，而且可以改變被人們扭曲的心靈，使人們在精神上獲得再生，因為“愛總是比恨有力得多”。作者著力描寫他們正直、善良的可貴品質(zhì)，反對革命者在他們身上進行復仇活動。1)人道主義的極盡代表人物——馬奈特醫(yī)生。馬奈特醫(yī)生屬于第三等級的平民，由于職業(yè)的原因，他偶然目睹了封建貴族埃弗瑞蒙德兄弟踐踏人格、草菅人命的暴行，因打抱不平而遭到了侯爵兄弟的迫害，被關(guān)進巴士底獄長達十八年之久。但當他看到女兒與埃弗瑞蒙德的侄子夏爾.達奈真心相愛時，他把自己十八年的苦難壓抑在心中，化仇恨為愛，接受并認可了達奈，成全了兩個年輕人的幸福。法國大革命爆發(fā)后，達奈被捕入獄，馬奈特醫(yī)生不惜面對揭開舊日傷疤之痛，以昔日巴士底獄的受迫害的囚犯的經(jīng)歷，贏得了暴動群眾的同情和支持，營救出了達奈。他的見義勇為、克制忍讓、踏實務實都體現(xiàn)了人道主義精神。2）第二個人道主義精神人物形象的代表是西德尼.卡爾頓。在狄更斯的筆下，作為律師助理的卡爾頓雖然才華出眾，卻默默無聞地躲在人后，成為別人成功的墊腳石?？栴D放蕩不羈，同時又富有才智，看似漫不經(jīng)心，卻對“眼前發(fā)生的事實實際上了如指掌?！彼】醋约?，因此放任自己，又對自己的放任而感到絕望。他是感情深厚的人，他的內(nèi)心是高尚而純潔的。他時刻關(guān)心著醫(yī)生家發(fā)生的事情，并盡自己所能給他們幫助。他用他的智慧在法庭上解救了達奈，利用自己貌似達奈的條件救出了達奈，以自己的生命換來了他所愛的人的幸福，在他的身上閃爍著人道主義的光芒。3）第三個人道主義的代表是德伐日太太。狄更斯出身于社會下層，對勞動人民有著深厚的感情。在他的小說中給人印象最深的各種類型的下層社會婦女，德伐日太太就是法國大革命時期應運而生的一個不同凡響的下層社會婦女形象。在革命開始的時候，她勇敢地站在最前列，成為圣安東尼區(qū)的婦女領(lǐng)袖。作者著重描述了她的“冷”和“陰險的黑眉毛”，連送信的修路人一見到她都渾身發(fā)抖。如果從狄更斯的階級感情分析，德伐日太太作為一個受壓迫的下層婦女，應該作為正面人物出現(xiàn)。而且在她實現(xiàn)復仇計劃后應該有一個很好的結(jié)局。她作為一個受壓迫的下層婦女，是被作者當作批判的反面形象來刻畫的。狄更斯從人道主義精神出發(fā)對她寄予深切的同情，前一部分的描寫，生動地表現(xiàn)了她的智慧，才能和膽略。但作者出于對革命暴力的恐懼和反對，又對她的形象進行丑化，用了大量筆墨去描寫她的兇狠、可怕、冷酷無情以及復仇不惜殃及無辜