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授課章節(jié)名稱第十三課人的本質(zhì)與利己利他授課課時2節(jié)授課形式討論法、案例分析法使用教具教材、學(xué)案、多媒體課件教學(xué)目的1.認(rèn)知:(1)自然屬性是人存在的基礎(chǔ),社會屬性是人的本質(zhì)屬性,明確公與私、義與利的內(nèi)涵。(2)個人與社會的關(guān)系,個人與集體的關(guān)系,公與私、義與利的關(guān)系,利己和利他的關(guān)系。2.情感態(tài)度觀念:(1)把握人的本質(zhì),積極融入社會。(2)正確處理人生中遇到的矛盾和挫折,形成正確的人生觀、價值觀。3.運用:能運用所學(xué)知識在生活中正確處理好個人、集體與社會的關(guān)系,把國家利益、集體利益放在個人利益之上,正確進行人生選擇。教學(xué)重點1.社會性是人的本質(zhì)屬性。2.個人和社會的關(guān)系問題。3.正確處理公與私、義與利的關(guān)系。教學(xué)難點1.社會性是人的本質(zhì)屬性。2.如何看待個人成才的社會條件。3.明白“人人為我,我為人人”的道理。更新、補充、刪節(jié)內(nèi)容課外作業(yè)教學(xué)后記授課主要內(nèi)容或板書設(shè)計課堂教學(xué)安排教學(xué)過程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟(典故導(dǎo)入新課)第一步,介紹希臘神話故事:希臘神話中,人面獅身的司芬克斯向路過他面前的每個行人,都說出同樣的謎語:早晨用四只腳走路,中午用兩只腳走路,晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出,就放其過去,反之,則將其吃掉。第二步,提問:這個著名的司芬克斯之謎的謎底是什么?為什么?(謎底是:人。早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。)第三步,教師再作如下對話引導(dǎo):這表明希臘人是從什么角度在對人進行思考?(從人生過程中的外部特征角度)司芬克斯人面獅身的形象本身就說明了,人類已經(jīng)認(rèn)識到了自己與什么的區(qū)別與聯(lián)系呢?(人與動物)那么,人與動物有哪些聯(lián)系?有哪些區(qū)別?他自身有哪些屬性呢?這就是本節(jié)課所要回答的問題。(新課講授)一、人的本質(zhì)具有社會歷史性1.自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)(1)人的自然屬性之一:人是自然界的一部分,人的生存離不開自然界;(2)人的自然屬性之二:人要在自然界生存和發(fā)展,總是受到自然規(guī)律的制約;(3)人的自然屬性之三:人與其他動物一樣,也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。師生通過表格對人的自然屬性進行小結(jié)。課堂教學(xué)安排教學(xué)過程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟課件顯示課件顯示學(xué)生討論分析。教師小結(jié)2.社會屬性是人的本質(zhì)屬性(課件顯示)(1)人的社會屬性之一:人是社會的人。(2)人的社會屬性之二:人的生產(chǎn)活動具有社會性。(3)人的社會屬性之三:人的生活具有社會性。寓言故事:兩個人的世界有多好,讓學(xué)生分析其中包含的道理。2000年1月11日,徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故,63名礦工被困在井下,在生死關(guān)頭,被困礦工勇敢自救,大家互相傳遞盛水的膠靴,你一口,我一口,誰也沒有為水而爭斗。談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻?分析)社會性是人最主要、最根本的屬性,它是決定人之所以是“人”的最根本的東西,這主要在于以下兩個方面:第一,社會性揭示了人區(qū)別與其他動物的特殊本質(zhì),即人作為高級動物和其他動物一樣,都具有自然性,是自然界的一部分,生存離不開自然界;人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律的支配和制約;都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會性,而且社會性是人類特有的屬性,動物不具有。第二,人的社會性制約著人的自然性。人作為社會性的動物,在進行自然性活動的過程中,滲透著社會性,受社會性的制約,具有鮮明的社會色彩,例如,人與動物都具有食欲,但動物的食欲僅僅是本能的反應(yīng),是一種生存,是一種條件反射,是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要,一種自然屬性,同時它還有保持健康,發(fā)展體力、智力的需要,并且有社會交往、聯(lián)絡(luò)感情的需要,所以自然性受社會性制約。課堂教學(xué)安排教學(xué)過程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟3.人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一(議一議)魯濱遜一個人在荒島上生活了28年,他脫離了社會照樣生活得很好,這如何解釋呢?師生一起分析人的自然屬性與社會屬性的關(guān)系。4.把握人的本質(zhì),積極融入社會二、個人與社會密不可分南京大屠殺幸存者聯(lián)名寫給趙薇的一封公開信趙薇:你好!我們是一些在當(dāng)年日軍南京大屠殺中的幸存者,對于當(dāng)年侵華日軍屠殺我同胞的罪行,我們有著刻骨銘心的親身體會,而作為行將入土的老者,這些年來,我們也時刻不忘用自己的親身經(jīng)歷教導(dǎo)我們的后輩,教導(dǎo)所有身處幸福生活中的人,牢記當(dāng)年的血淚史,奮發(fā)有為,為國爭光。分析趙薇穿日本軍旗裝事件,說明個人行為與社會緊密相連。1.要正確處理個人與社會的關(guān)系(1)個人與社會之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。(2)個人活動與社會發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。A.個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動影響。在性質(zhì)上,有的人對社會發(fā)展起促進或推動作用,而有的人則起阻礙乃至破壞作用。分析產(chǎn)生這種不同情況的原因是什么?課堂教學(xué)安排教學(xué)過程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟課件顯示當(dāng)個人活動符合社會的發(fā)展規(guī)律,反映了人民群眾的根本利益時,就能對社會的發(fā)展進步起積極的推動作用;反之,就會阻礙社會的發(fā)展。對比:①毛澤東與汪精衛(wèi);②孫中山與袁世凱。談?wù)勀愕目捶āT诔潭壬?,個人活動對社會發(fā)展的作用有大小之分。由于個人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化水平、實際工作能力以及主觀能動性發(fā)揮的程度等等不同,因此,個人活動對社會發(fā)展所起的作用的大小,也就有所區(qū)別,甚至有天壤之別。試比較搞“兩彈一星”的與賣茶葉蛋的、拿手術(shù)刀的與拿剃頭刀的人的活動對社會的不同影響。(課件播放“神七”飛天的視頻)為什么翟志剛、劉伯明、景海鵬成為黃金一代的航天員,能夠上天、為祖國爭光?1992年,我國開始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選拔具有大本以上學(xué)歷、身高1.7米左右、體重約65公斤、年齡35歲以下、1000小時的經(jīng)歷,除這些以外,還要具備思想作風(fēng)好、政治素質(zhì)強、心理穩(wěn)定臨危不亂等品質(zhì)。經(jīng)過一系列嚴(yán)格篩選,最終確定14人為中國第一批航天員。之后這14人接受了基礎(chǔ)理論訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練、飛行程序和任務(wù)訓(xùn)練等各項訓(xùn)練?!吧衿摺卑l(fā)射成功,翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計劃自由翱翔,除了一定的個人條件外,還需要哪些社會條件?課堂教學(xué)安排教學(xué)過程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟B.個人活動受到社會發(fā)展的制約。任何人都是在一定的社會環(huán)境中生存和發(fā)展的,一定社會的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、社會的政治制度、社會的科學(xué)文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件,都對人的活動產(chǎn)生影響和制約作用。教師小結(jié):個人與社會的關(guān)系告訴我們:我們個人要想成才,必須具備成才的個人條件和社會條件,應(yīng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個人的興趣愛好,充分利用社會提供的成才條件,努力掌握科學(xué)文化知識,加強思想道德修養(yǎng),以便在走上工作崗位后,為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。(課件播放張藝謀團隊的視頻)2.要正確處理個人與集體的關(guān)系問題討論:①三峽人民怎么做的?②三峽人民怎樣舍小家顧大家?③全國的其他地區(qū)如何安排三峽移民?課堂教學(xué)安排教學(xué)過程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟課件顯示課件顯示3.正確處理個人、集體與社會的關(guān)系(1)要正確處理個人和他人的關(guān)系。1982年19月,我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時,一位詩人采集了紫紅色的鮮花,準(zhǔn)備獻給貢獻最大的人??墒牵瑓⒓釉囼灩ぷ鞯?,有各方面的科學(xué)家、工程技術(shù)人員、許許多多工人和解放軍戰(zhàn)士?;鸺目傇O(shè)計師說,全國有成百上千個科研機關(guān)、工廠和部隊單位,都為研制、生產(chǎn)和發(fā)射新型運載火箭做出了貢獻。詩人的鮮花也就成為送給成千上萬人組成的英雄集體的禮物了。在我們的社會里,集體事業(yè)的成功,個人的成長和榮譽的取得,除個人努力外,總是凝結(jié)著許多人的心血,是集體成員互相協(xié)作的成果。思考并討論:我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時,一位詩人原準(zhǔn)備將鮮花送給貢獻最大的人,但是,后來為什么改送給英雄集體?分析:運載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上萬個單位和個人集體智慧的結(jié)晶,不是某一個人的創(chuàng)造,所以不能說誰的貢獻最大。核潛艇運載火箭的發(fā)射成功是一個英雄群眾的行為,而不是某一個人的作品,所以不能把鮮花給某一個人。第一,要尊重人。“人格的力量”片段如下:“……你們,統(tǒng)統(tǒng)跪下!”120多名工人耳邊響了聲炸雷。“聽見沒有?你們統(tǒng)統(tǒng)跪下!”外國女老板吼道。一個、兩個……黑壓壓的一片,唯有孫天帥像一棵參天大樹屹立在那兒一動不動。女老板又怒吼了,說:“你為什么不跪下?不跪可以,但必須馬上滾蛋!”孫天帥飛起一腳,將臺邊凳子踢翻,鄙夷地看了老板一眼,課堂教學(xué)安排教學(xué)過程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟課件顯示課件顯示一步步向門口走去,走到大門口,他回過身來訓(xùn)斥道:“聽著,我是中原大地出生的子民,黃河水哺育的兒孫,跪天跪地跪黃河跪母親。你,算個什么東西?”說完大踏步跨出了工廠的大門。第二,要主動關(guān)心人。學(xué)生舉例:汶川地震中體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)愛。議一議:一青年學(xué)生坐在列車靠近窗口的一個座位上,眼見年近八旬的老太太因悶熱而昏倒,也不愿與之調(diào)座位,其理由是“不放棄最小的利益”,怎樣看待類似這種觀點?第三,要尊重他人的正當(dāng)利益。個人正當(dāng)利益是個人生存和發(fā)展需要的條件,如個人身體健康,個人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件、個人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。寓言故事:有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網(wǎng),撒下了食餌。不一會兒,成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網(wǎng),所有的鳥兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時有一只大鳥撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛,便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥師抬著頭,緊追著鳥網(wǎng)。有人對他說:“鳥在天上飛,你憑著兩條腿,怎么能追得上?。俊兵B師答道:“日暮時分,這些鳥兒都要各自回窠,方向一亂,鳥網(wǎng)就一定會掉下來。”說罷,他仍緊追不舍。太陽下山了,網(wǎng)中之鳥有的要飛歸樹林,有的想回到山崖,有的往東,有的朝西,翻飛爭競,鬧成一團,不一會會,整個鳥網(wǎng)當(dāng)空落下。鳥師連忙上去,所有這些鳥兒都被捕獲。這則寓言說明了什么哲學(xué)道理?課堂教學(xué)安排教學(xué)過程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟(2)要顧全大局,反對小團體主義。小團體主義主要表現(xiàn)在脫離實際,急功近利,只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā),為了眼前的局部利益而犧牲長遠的全局的利益。小團體主義危害:使國家有限的建設(shè)資金分散,科研力量分散,建設(shè)布局分散,導(dǎo)致基本建設(shè)戰(zhàn)線過長,固定資產(chǎn)投資規(guī)模過大,但生產(chǎn)集中率低,經(jīng)濟效益低,各個企業(yè)的競爭力減弱。小團體主義實質(zhì):極端狹隘的個人主義。(3)要堅持集體主義,反對個人主義。(分析)集體主義的基本內(nèi)容之一,就是要把國家利益與社會、集體利益放在首位,把個人利益與國家、集體利益結(jié)合起來,這就是說集體主義從內(nèi)容上看,是與個人主義根本對立的,水火不容的,所以堅持集體主義就必須反對個人主義。個人主義是以個人為中心,一切從個人利益出發(fā),為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。想一想:現(xiàn)實生活中個人主義有哪些表現(xiàn)呢?(課件顯示)個人主義的危害性:第一,從出發(fā)點看,個人主義以自我為中心,片面強調(diào)個人、家庭的利益,而不顧他人、集體和社會的利益。第二,從結(jié)果看,個人主義把個性解放、個性自由作為人生追求的唯一價值目標(biāo)。第三,個人主義片面強調(diào)個人興趣、愛好的至上性,導(dǎo)致人們對社會主義的集體主義的信仰危機,我行我素,乃至違法犯罪而不能自拔。課堂教學(xué)安排教學(xué)過程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系(一)正確處理公與私的關(guān)系案例創(chuàng)設(shè)情境:《揚州晚報》曾報道過這樣一個消息:17日清晨,揚州一位老太太不小心摔了一跤,一位小伙見狀趕緊上前攙扶起老人,但小伙的伙伴卻嚷道:“你趕緊松手,老太太要是說是你撞倒的,你麻煩可就大了!”小伙馬上松手跑掉,老太太再次摔倒在地,傷勢變得嚴(yán)重了,股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載,成為網(wǎng)友們討論的大熱點。大家都在問這樣一個問題:世道人心到底怎么了?難道我們真的面臨嚴(yán)重的社會道德危機了嗎?[問題思考]如果你是文中的小伙子會怎么做?為什么?從公與私、義與利的角度分析,小伙子擔(dān)心的是什么問題?在處理個人利益和社會利益的關(guān)系的時候,我們應(yīng)當(dāng)注意哪些問題?通過案例的分析創(chuàng)設(shè)情境引入。(課件顯示)1.什么是“公”?什么是“私”?“公”與“私”之間是什么關(guān)系?所謂的公,就是社會或社會利益;所謂的私就是個人或個人利益。公和私是對立統(tǒng)一的。其對立表現(xiàn)在,它反映了不同的利益對象及其要求。其統(tǒng)一表現(xiàn)在,對全局而言為私的利益,在一個局部就是公的利益;對局部而言為公的利益,在全局就是為私的利益。課堂教學(xué)安排教學(xué)過程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟學(xué)生討論:生活中有關(guān)公與私的關(guān)系的事例(課件顯示)英國政壇的騙補門事件,汶川地震中范跑跑事件,反映地方保護主義的湖北公安縣政府對所屬行政、事業(yè)單位、服務(wù)中心、企業(yè)下達抽什么煙、抽多少、完不成任務(wù)如何處理等“紅頭文件”。教師小結(jié):通過這些課件顯示的事件證實,不能擺正公與私的關(guān)系時遇到事情就會有不同的態(tài)度、選擇,就會犯各種各樣的錯誤,從而體現(xiàn)了公與私相矛盾的一面,引出處理好二者關(guān)系的重要性。2.正確對待公與私的關(guān)系教師:怎樣處理好二者關(guān)系?(課件顯示)美國有兩個著名案例。一是某地要拆遷建藥廠,拆遷戶不同意搬遷,認(rèn)為建藥廠目的是賺錢,打起了官司。但大法官最終認(rèn)定興建藥廠能擴大就業(yè),增加稅收,公共利益顯著,判決支持拆遷。另一個就是紐約建帝國大廈時,也遭到拆遷戶的抵制,并到法庭起訴。大法官認(rèn)為,帝國大廈是美國標(biāo)志性建筑,有利于展示美國國家形象,判決拆遷戶敗訴。學(xué)生:討論這些案例說明什么?教師總結(jié):這兩則案例說明我們承認(rèn)因公與私矛盾存在的現(xiàn)實必然性,要求正視合法的私人利益,滿足正當(dāng)合理的要求。例如重慶最牛釘子戶、日本成田機場的改道。但個人私利在任何社會都要受到限制,例如美國的兩個著名的案例。這中間還可以要求學(xué)生說一說學(xué)習(xí)生活中的與此有關(guān)的事例。課堂教學(xué)安排教學(xué)過程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟(1)正確對待公與私的關(guān)系要走出拜金主義的誤區(qū)。(課件顯示)拜金主義的含義:一種金錢至上的思想道德觀念,認(rèn)為金錢不僅萬能,而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn):為了金錢可以不擇手段;把金錢作為生活的唯一目標(biāo);把擁有金錢當(dāng)做人生的最大幸福;把金錢作為評判人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。討論:你對金錢怎么看?拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn):政治的、經(jīng)濟的、文化體育的、社會生活中的拜金的事例。思考:拜金主義有什么危害?人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐,沒有國家、集體、他人的利益,最終導(dǎo)致全社會道德淪喪、物欲橫流,危害國家、危害自己。反對拜金主義,樹立正確的金錢觀。(課件顯示)諾貝爾一生發(fā)明很多,經(jīng)營的企業(yè)遍及歐美20多個國家,專利權(quán)有355項,是國際上有名的百萬富翁。可他并沒有用大量的財富來滿足個人的享受,甚至沒有一個固定的家。他說:“金錢這種東西,只要能夠解決個人的生活就行了。”逝世前,他立了遺囑,把自己的財產(chǎn)作為基金,每年用其利息作獎金,獎勵和表彰在科學(xué)、文學(xué)與和平事業(yè)上做出杰出貢獻的人,以此促進科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,使科學(xué)更好地造福人類。課堂教學(xué)安排教學(xué)過程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟PPT展示PPT展示36歲的叢飛,唯一的職務(wù)是深圳市義工聯(lián)藝術(shù)團團長,沒有薪水,只有愛心。作為一名職業(yè)歌手,叢飛以唱歌為生,但他又是一名五星級義工,10年來他為社會進行公益演出300多場,義工服務(wù)時間達到3600多小時。作為一名著名歌手,叢飛的商演頻繁,本可以過上富裕生活,但他10年來傾其所有,累計捐款捐物300多萬元,為貴州等地的貧困孩子提供學(xué)費和生活資助。他只有一個女兒,卻是178名貧困孩子的“代理爸爸”。他是深圳著名的歌手,是著名歌唱家郭頌的關(guān)門弟子,每場演出費高達萬元,自己卻一直過著清貧的生活。身患晚期胃癌的他曾經(jīng)獲得深圳市團市委和市青少年事業(yè)發(fā)展基金會頒發(fā)的深圳市“鵬城青年愛心榮譽勛章”及“關(guān)心支持深圳市青少年事業(yè)發(fā)展突出貢獻獎”。最近,他被命名為優(yōu)秀外地來深建設(shè)者“五星級義工”。教師總結(jié):正確認(rèn)識金錢與人生價值的關(guān)系:金錢與人生有密切的關(guān)系,要用正當(dāng)、合法的手段獲取金錢,金錢不是人生的全部內(nèi)容。和學(xué)生一起誦讀“金錢能買到和買不到的”。思考“追求金錢就是拜金主義”這個說法對嗎?為什么?(2)正確對待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。穿要穿名牌,喝要喝飲料,零食當(dāng)飯吃,隨身帶手機,這種中小學(xué)生比家里的老子還敢花錢的現(xiàn)象,在我們身邊并不稀罕。某縣公安局成功摧毀了一個入室搶劫團伙。令人驚訝的是,被抓獲的搶劫團伙成員均是在校中學(xué)生,而他們侵害的對象也是在校的學(xué)生,其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網(wǎng)吧上網(wǎng)的欠債。課堂教學(xué)安排教學(xué)過程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟PPT展示教師:你身邊有這樣的事情嗎?你怎么看待這些現(xiàn)象?都市“傍老族”:小毛失業(yè)已經(jīng)超過整整一年了。2003年高中畢業(yè)后,小毛打過幾個散工,卻因種種理由都放棄了。如今父母每天出門前會給他留下20元,他就靠這20元生活費,日日與麻將為伍。生活不寬裕,但他覺得過得很輕松,并樂此不疲?!靶∶眰円呀?jīng)形成一個不小的群體。他們年輕,有一定學(xué)歷,卻處于失業(yè)或間歇性失業(yè)狀態(tài),經(jīng)濟上依賴父母,成為“傍老族”。教師:說一說這一現(xiàn)象背后都反映了什么實質(zhì)問題?總結(jié):1.從人的自然本性出發(fā),把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣,把人與動物完全等同起來。2.只講生活享受,不講財富創(chuàng)造,把享受與創(chuàng)造對立起來。3.把自己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。討論:享樂主義人生觀的危害享樂主義給人的危害,小到個人,它會導(dǎo)致一個人貪圖安逸,意志消沉,缺乏進取精神,一事無成。大到國家,它會導(dǎo)致社會停滯不前、腐敗沒落?!皻v覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢”是最好的概括和總結(jié)。思考:批判享樂主義人生觀,就是讓人們放棄物質(zhì)享受過苦行僧式的生活嗎?(二)正確處理義與利的關(guān)系所謂的義是指道德原則、道義等;所謂的利是指利益、金錢。義和利是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們可以統(tǒng)一在公共關(guān)系上,公共利益既是利益財富,又是道德目的,在這里金錢和道德得到統(tǒng)一;兩者又有對立的一面:有的時候、有的情況下,義與利不能兼得。課堂教學(xué)安排教學(xué)過程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟課件顯示課件顯示課件顯示放映小品《賣拐》討論:小品《賣拐》中,哪些思想和行為是“義”,哪些思想和行為是“利”?你能舉出生活中的事例嗎?給你哪些啟示?畢玉璽的懺悔書我是多年受黨教育培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部,本應(yīng)為黨為人民更好地工作、服務(wù)。但由于自己長期不認(rèn)真學(xué)習(xí),不認(rèn)真改造世界觀,淡忘了黨組織,淡忘了人民,也忘記了自己是個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。從工作上的懶惰,生活上貪圖享受到極端自私的個人主義。隨著地位的提高、權(quán)力的增大,忘記了各方面的監(jiān)督,目無黨紀(jì)國法。從開始自己占便宜,逐漸演變?yōu)槭帐芫揞~賄賂和非法所得,到了不可收拾的地步。自己逐步走上犯罪道路的主要原因:一是長期不認(rèn)真學(xué)習(xí),特別是黨的基本理論和黨紀(jì)國法;二是長期不能接受監(jiān)督,喜歡干什么就干什么,極力放縱自己;三是唯我獨行的工作作風(fēng),工作上有些成績就狂妄自大,工作方法上往往獨斷專行;四是思想懶惰,工作上討價還價,個人利益占了上風(fēng);五是心理不平衡,利欲熏心的賭徒心理,占有欲心理太強。教師總結(jié):義和利之間,國家、集體、個人之間也會有矛盾和對立,因此要堅持集體主義原則,處理好國家、集體、個人之間的關(guān)系,反對把個人利益置于集體利益之上。陳俊貴,為老班長守墓24年這位班長名叫鄭林書,他在雪地絕境作出了一個生死抉擇:把最后一個饅頭留給相識僅僅38天的新兵陳俊貴。記者見到陳俊貴時,他的第一句話是:“對我在這里守護班長24年,現(xiàn)在的人肯定很難理解,因為沒有那段經(jīng)歷。我跟你說吧,課堂教學(xué)安排教學(xué)過程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟課件顯示課件放映你的命是另外一個人給的,你會怎么樣吧?其實感情比錢重要得

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