(統(tǒng)編版)高中政治必修四同步講義6.2價值判斷與價值選擇（教師版）

第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第六課實現(xiàn)人生的價值第二框價值判斷與價值選擇【目標(biāo)導(dǎo)航】教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重難點1.知道價值判斷和價值選擇的含義；厘清價值判斷和價值選擇的內(nèi)在關(guān)系；理解價值判斷和價值選擇的社會歷史性和主體差異性。2.能結(jié)合具體的政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)現(xiàn)象說明價值判斷和價值選擇的特征；能用社會發(fā)展的客觀規(guī)律來分析黨和政府的重大決策的正確性，說明堅持以人民為中心的重要性。3.形成對社會主義核心價值觀的深刻認(rèn)同，自覺尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，面對價值沖突作出正確的價值判斷和價值選擇，堅定對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國家實現(xiàn)民族復(fù)興、帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活的認(rèn)同感。教學(xué)重點：價值判斷和價值選擇的特征和標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)難點：面對現(xiàn)實中的價值沖突，在實踐中如何作出正確的價值判斷和價值選擇【知識精講】知識點01自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律1.價值判斷與價值選擇的內(nèi)涵和關(guān)系（1）內(nèi)涵：價值判斷：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。價值選擇：在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。（2）關(guān)系價值判斷與價值選擇：人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。價值判斷、價值選擇與社會存在：各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。2．價值判斷與價值選擇的要求（1）原因：人們選擇的目標(biāo)能否實現(xiàn)以及實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）措施：必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。3．價值判斷與價值選擇的特點（1）社會歷史性①含義：隨著時間的推移、空間的變化和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。②意義：把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。（2）階級性①含義：在階級社會中，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。②意義：要求我們自覺站在最廣大人民的立場上作出價值判斷和價值選擇。（3）主體差異性①含義：價值判斷與價值選擇，往往因人而異。不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇的沖突。②意義：要求我們明確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。知識點02自覺站在最廣大人民的立場上1．價值判斷與價值選擇的主體差異性（1）原因①人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。②價值判斷與價值選擇，往往因人而異。不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇的沖突。（2）要求：把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。2．正確處理個人利益與集體、社會利益的關(guān)系（1）要求①人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。②要把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同的角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。（2）原因①社會歷史是由現(xiàn)實的無數(shù)個人及其活動構(gòu)成的，社會歷史的主體是人民群眾。②自覺站在最廣大人民群眾的立場上，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益，是馬克思主義的基本立場，也是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點和出發(fā)點。【知識拓展】1.作出正確的價值判斷和價值選擇的兩個依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)要求自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路自覺站在最廣大人民的立場上要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求2.正確認(rèn)識“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價值標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系真理標(biāo)準(zhǔn)價值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)別“真理標(biāo)準(zhǔn)”是說“真不真”或“真與假”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過實踐看其是否符合客觀實際“價值標(biāo)準(zhǔn)”是說“好不好”或“好與壞”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益聯(lián)系兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的。對一個具體事物的判斷就是既要其“真”，符合客觀實際，又要其“好”，符合人類根本利益。如核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是真，但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有個“好與壞”的價值判斷問題【探究與分享】1、閱讀材料，完成下列要求。電動自行車是市民短途出行的重要代步工具，但駕駛電動自行車違反交通法規(guī)、不按規(guī)定佩戴安全頭盔等安全問題時有發(fā)生，電動自行車交通事故呈多發(fā)態(tài)勢，影響了群眾的出行安全。據(jù)統(tǒng)計，在電動自行車交通事故中，80%以上的傷亡都是由于駕乘人員未正確佩戴安全頭盔致使頭部損傷造成的。為保障廣大交通參與者的出行安全，減少電動自行車道路交通傷亡事故，2021年9月，臨沂市文明辦、臨沂市公安局交警支隊發(fā)出“一盔一帶一反光衣”安全守護行動倡議，要求駕乘電動自行車出行時戴好安全頭盔、安全文明出行。對于以上倡議，多數(shù)網(wǎng)友表示贊同，但也有網(wǎng)友表示應(yīng)先把三輪電動車亂竄逆行，占有機動車道等違法行為先治理好再說，還有網(wǎng)友擔(dān)心此政策只有三分鐘的熱度，過不多久就回到從前，也有不少網(wǎng)友表示，戴頭盔出行太麻煩，根本沒有必要。結(jié)合材料，運用價值判斷和價值選擇的知識，分析面對安全守護行動倡議，網(wǎng)友價值取向差異的成因及面對價值沖突應(yīng)怎樣才能做出正確的選擇?！咎崾尽竣賰r值判斷和價值選擇不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也不同。價值判斷和價值選擇往往因人而異。②要自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺的站在最廣大人民立場上，支持倡議內(nèi)容，切實維護群眾的出行安全。2、閱讀材料，完成下列要求材料一今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，從建黨開始，中國共產(chǎn)黨人始終以人民利益為本，甘愿做人民的學(xué)生，拜人民群眾為師，一切理論主張都堅持從群眾中來到群眾中去，在革命、建設(shè)、改革、開放過程中，始終做到實踐第一、實事求是，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在黨的理論、路線、方針、主張的各個方面。材料二中國共產(chǎn)黨既堅持古為今用，繼承弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又做到西為中用，積極吸收借鑒人類先進的文明成果，做到學(xué)用結(jié)合、取長補短、創(chuàng)新發(fā)展。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨選擇性學(xué)習(xí)借鑒國外的經(jīng)濟發(fā)展、社會治理、文明互鑒的成功經(jīng)驗，加強與國外政黨的交流互動，在治國理念上弘揚創(chuàng)新精神，始終走在時代前列。（1）運用歷史唯物主義的觀點，說明為什么中國共產(chǎn)黨甘愿做人民的學(xué)生，并始終以人民利益為本？（2）中國共產(chǎn)黨“能”帶領(lǐng)中國人民取得如此偉大的成就絕非偶然。結(jié)合材料二，運用矛盾問題的精髓和辯證法本質(zhì)的知識，分析中國共產(chǎn)黨為什么“能”？【提示】（1）①人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，創(chuàng)造了物質(zhì)財富、精神財富，是社會變革的決定力量，因此，黨要堅持群眾觀點和群眾路線，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從群眾中來，到群眾中去。②價值觀對于人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，要樹立正確的價值觀。中國共產(chǎn)黨堅持正確的價值判斷和價值選擇，尊重社會發(fā)展規(guī)律，始終把維護人民的根本利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。（2）①矛盾問題的精髓是矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。矛盾的特殊性離不開普遍性。要堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。積極吸收借鑒人類先進的文明成果，借鑒國外的成功經(jīng)驗，結(jié)合中國實際，走出了一條具有中國特色社會主義的發(fā)展道路。②辯證法按其本質(zhì)來說，它是革命的、批判的和創(chuàng)新的。辯證法對現(xiàn)存事物肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物否定的理解，對每一種既成的形式，都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。這要求我們要有創(chuàng)新的精神。不論是對中國傳統(tǒng)文化，還是西方經(jīng)驗，我們都要堅持辯證法革命的批判的精神，做到取長補短，創(chuàng)新發(fā)展?！靖呖颊骖}】1．平安大街是北京老城區(qū)核心干道，途經(jīng)皇城根遺址、什剎海、北海公園等名勝古跡。近來，市民發(fā)現(xiàn)寬闊的大街變綠變靜了，兩側(cè)加了“綠帶”，中間加了國槐與時令花卉組成的3米寬隔離帶，機動車道“瘦身”，還添加了行人安全島，步行、騎行環(huán)境大大改善。平安大街的變化（）①實現(xiàn)了“慢行優(yōu)先”“靜下來”，促使矛盾的同一性轉(zhuǎn)化為斗爭性②是城市發(fā)展的縮影，反映了價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征③更注重環(huán)境的安全與舒適，體現(xiàn)了意識活動的自覺性和直接現(xiàn)實性④協(xié)調(diào)了交通、綠化和城市風(fēng)貌的關(guān)系，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】①：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾的同一性和斗爭性不能轉(zhuǎn)化，①錯誤。②：平安大街的變化，是近期的變化，是城市發(fā)展的縮影，反映了價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征，②正確切題。③：意識活動沒有直接現(xiàn)實性，實踐具有直接現(xiàn)實性，③錯誤。④：變綠變靜、加了“綠帶”、設(shè)置隔離帶、機動車道“瘦身”，還添加了行人安全島，步行、騎行環(huán)境大大改善，這表明平安大街的變化協(xié)調(diào)了交通、綠化和城市風(fēng)貌的關(guān)系，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性，④符合題意。故本題選C。2．2020年12月，習(xí)近平總書記在中央經(jīng)濟工作會議上指出，只要心里始終裝著人民，始終把人民利益放在最高位置，就一定能夠做出正確決策，確定最優(yōu)路徑，并依靠人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻?？梢?，做出正確決策的根本前提是()①熟悉民情，提高決策能力②依靠人民，集中群眾智慧③堅持正確的立場和出發(fā)點④樹立正確的價值觀和目標(biāo)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【詳解】①：熟悉民情，提高決策能力，有利于作出正確的決策，但不是根本前提，①排除。②：設(shè)問要求回答做出正確決策的根本前提是什么，依靠人民，集中群眾智慧是結(jié)果，不是前提，②排除。③④：只要心里始終裝著人民，始終把人民利益放在最高位置，就一定能夠做出正確決策?？梢?，做出正確決策的根本前提是堅持正確的立場和出發(fā)點，樹立正確的價值觀和目標(biāo)，③④正確。故本題選D。3．下圖是2020年聯(lián)合國生物多樣性大會（COP15）會標(biāo)，會標(biāo)的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國特色，深受好評。這表明（）①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時代要求和實踐需要②主體的知識和審美觀對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響③藝術(shù)作品表達的是創(chuàng)作主體的理想與情感，不具有客觀內(nèi)容④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客現(xiàn)性，藝術(shù)作品的價值不因時代變化而改變A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①：聯(lián)合國生物多樣性大會會徽的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國特色，深受好評，體現(xiàn)了優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時代要求和實踐需要，①符合題意。②：極富中國特色的聯(lián)合國生物多樣性大會會徽右下角的“中國昆明”印記，既表明了本次COP15辦地，也展示了獨具特色的中國印章文化；會標(biāo)運用甲骨文作為設(shè)計背景，由山水林田草、花鳥蟲魚等文字組成，這些都體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作主體的知識和審美觀對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響，②符合題意。③：意識的形式是主觀的，意識的內(nèi)容是客觀的，因此“藝術(shù)作品不具有客觀內(nèi)容”的說法是錯誤的，③錯誤。④：“藝術(shù)作品的價值不因時代變化而改變”說法錯誤，因為價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，價值會發(fā)生變化，④排除。故本題選A。4．“軟世代”是近年來出現(xiàn)的青年群體，意指在發(fā)達的消費社會，一些年輕人缺乏進取心和意志力，甚至寧愿宅在家里打游戲、啃老，也不愿意出去工作，整個人的身心都綿軟無力。如果讓你去勸導(dǎo)他們，下列道理比較合適的是①人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻②脫離社會的“個人奮斗”是不可能實現(xiàn)的③走出自我的小天地，才能擁有真正的幸福④實現(xiàn)人生價值必須利用社會提供的物質(zhì)條件A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】本題考查人的價值的內(nèi)涵、人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。“軟世代”缺乏進取心和意志力，寧愿宅在家里打游戲、啃老，也不愿意出去工作，整個人的身心軟綿無力，說明他們不懂得為社會盡責(zé)任，做貢獻，不懂得要想擁有真正的幸福，必須走出小我，通過勞動和奉獻，創(chuàng)造價值，①③符合題意；“軟世代”根本就不想奮斗，也就無所謂脫離社會的“個人奮斗”，②不符合題意；“軟世代”不愿工作，不想創(chuàng)造價值，也就談不上利用社會提供的物質(zhì)條件實現(xiàn)人生價值，④不符合題意。故選B。5．“最美退役軍人”平時說得最多的是“社會需要我，百姓需要我”。從軍期間，他們保家衛(wèi)國，為國防建設(shè)作貢獻；退役之后，他們繼續(xù)奮戰(zhàn)在各行業(yè)，為社會發(fā)展作貢獻?！白蠲劳艘圮娙恕钡难孕懈嬖V我們①實現(xiàn)人生價值需要有堅定的理想信念②能力卓越的人更有可能創(chuàng)造出卓越的人生③社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提④只有在勞動中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值A(chǔ)．①② B．③④ C．②③ D．①④【答案】D【詳解】“最美退役軍人”無論在哪里，都堅信“社會需要我，百姓需要我”，都能夠為社會做出巨大的貢獻，他們的言行告訴我們實現(xiàn)人生價值需要有堅定的理想信念，題肢①說法正確；他們繼續(xù)奮戰(zhàn)在各行業(yè)，為社會發(fā)展作貢獻，說明了只有在勞動中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，題肢④說法正確。材料中強調(diào)的是最美退伍軍人內(nèi)心中的信念激勵他們?yōu)樯鐣龀鲎吭降呢暙I，沒有提到能力的卓越，也沒有提到社會提供的客觀條件對他們的影響，題肢②和③排除。本題選擇D選項。6．在高鐵時代，我國仍不惜虧損運營81對“慢火車”，2016年運送旅客約3000萬人次。運營近半個世紀(jì)的5633、5634次列車仍然運行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利。這種做法反映的價值觀道理有(

)①價值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異②發(fā)展必須堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向③正確的價值選擇以正確的價值判斷為前提④價值判斷的正確性依賴于價值選擇的合理性A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】本題考查價值觀、價值判斷與價值選擇的知識。人們的利益的差異導(dǎo)致了價值觀的差異，①表述錯誤。人們在正確的價值判斷的基礎(chǔ)上作出正確的價值選擇，因此，價值選擇的正確性依賴于價值判斷的合理性，④表述錯誤，③正確。我國仍不惜虧損運營81對“慢火車”，5633、5634次列車仍然運行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利，這體現(xiàn)了經(jīng)濟社會發(fā)展必須堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向，②符合題意。故選C?！倦S堂練習(xí)】1．在古代，儒家強調(diào)德富一致的幸福觀。如今，人們對幸福的看法各有差異，如幸福是對金錢的占有、幸福是奉獻的喜悅等。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點有（）①價值判斷和價值選擇必然具有階級性②社會價值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾③價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)A．①② B．③④ C．②③ D．①③【答案】B【詳解】③④：在古代，儒家強調(diào)德富一致的幸福觀。如今，人們對幸福的看法各有差異體現(xiàn)價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性，正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)，③④符合題意。①：在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性，①錯誤。②：社會價值觀的主導(dǎo)者往往屬于統(tǒng)治階級，社會價值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾的說法錯誤，②排除。故本題選B。2．目前，我國一些城市為了追求經(jīng)濟效益最大化，盲目在舊城內(nèi)興建高層建筑，使文化遺產(chǎn)及其環(huán)境遭到破壞。這一做法（）A．是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的必然結(jié)果 B．是建立在錯誤的價值判斷基礎(chǔ)之上C．反映了價值判斷和價值選擇的歷史性 D．割裂國家、集體、個人三者的利益【答案】B【詳解】B：我國一些城市為了追求經(jīng)濟效益最大化，盲目在舊城內(nèi)興建高層建筑，使文化遺產(chǎn)及其環(huán)境遭到破壞，說明這種做法是建立在錯誤的價值判斷基礎(chǔ)之上的，B符合題意。A：盲目在舊城內(nèi)興建高層建筑，使文化遺產(chǎn)及其環(huán)境遭到破壞不是以經(jīng)濟建設(shè)為中心的必然結(jié)果，A不合題意。CD：材料不體現(xiàn)價值判斷和價值選擇的歷史性以及國家國家、集體、個人三者的利益，CD不合題意。故本題選B。3．人民教師張桂梅堅守滇西深度貧困山區(qū)教育事業(yè)數(shù)十年，創(chuàng)辦了全國第一家全免費的女子高中學(xué)校，幫助1800多名可能輟學(xué)的貧困女孩圓夢大學(xué)。2020年12月，張桂梅先后被授予“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”和“時代楷?！狈Q號。2021年張桂梅老師被寫進了《中華人民共和國簡史》。張桂梅的事跡啟示我們（）①評價一個人的價值主要看他對社會的貢獻②人生價值的實現(xiàn)取決于正確價值觀的指引③正確的價值選擇是價值判斷的前提和基礎(chǔ)④人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者A．①② B．②③ C．①④ D．③④【答案】C【詳解】①④：人民教師張桂梅幫助1800多名可能輟學(xué)的貧困女孩圓夢大學(xué)，先后被授予“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”和“時代楷模”稱號，體現(xiàn)評價一個人的價值主要看他對社會的貢獻和人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，①④符合題意。②：正確價值觀的指引人生價值的實現(xiàn)，但不起決定作用，②說法錯誤。③：價值判斷是價值選擇是的前提和基礎(chǔ)，③說法錯誤。故本題選C。4．一段時間以來,一些人對民營經(jīng)濟產(chǎn)生了錯誤認(rèn)識,社會上出現(xiàn)了所謂的“國進民退”“民營經(jīng)濟退場論”等觀點。為此,黨中央反復(fù)強調(diào)要毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)民營經(jīng)濟發(fā)展。人們之所以對民營經(jīng)濟產(chǎn)生不同觀點,是因為（）①社會存在決定社會意識②人們的價值判斷和價值選擇具有主體差異性③作出正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展規(guī)律④價值觀會影響人們對事物的認(rèn)識和評價A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】①：社會存在決定社會意識，但這不是導(dǎo)致人們對同一事物做出不同反映的原因，①不符合題意。②：人們之所以對民營經(jīng)濟產(chǎn)生不同觀點，是因為人們的價值判斷和價值選擇具有主體差異性，不同的人對同一事物可能做出不同的價值判斷和價值選擇，②符合題意③：材料講述是人們對民營經(jīng)濟產(chǎn)生不同觀的原因，而不是措施，③不符合題意。④：價值觀會影響人們對事物的認(rèn)識和評價。所以持不同價值觀的人對民營經(jīng)濟產(chǎn)生了錯誤認(rèn)識會出現(xiàn)不同，④符合題意。故本題選C。5．“飯圈”亂象，近來再次成為社會關(guān)注焦點。主要表現(xiàn)為一些組織群體為了自身利益誘導(dǎo)青少年無底線追星，結(jié)果是這些青少年在網(wǎng)上謾罵、互撕，包括人肉搜索、造謠攻擊、不當(dāng)消費，造成了不良網(wǎng)絡(luò)文化，也誤導(dǎo)和侵蝕了青少年的三觀。消除“飯圈”亂象（）①應(yīng)直面矛盾，承認(rèn)矛盾，尋找解決問題的方法②需要全面客觀的分析“飯圈”亂象的利弊影響③要適時變革生產(chǎn)關(guān)系，以制度規(guī)范引導(dǎo)青少年④對青少年加強引導(dǎo)，作出正確的價值判斷和價值選擇A．①② B．②③ C．①④ D．③④【答案】C【詳解】①：“飯圈”亂象造成了不良網(wǎng)絡(luò)文化，誤導(dǎo)和侵蝕了青少年的三觀。消除“飯圈”亂象應(yīng)直面矛盾，承認(rèn)矛盾，尋找解決問題的方法，①符合題意。②材料中“飯圈”亂象帶來的結(jié)果是這些青少年在網(wǎng)上謾罵、互撕，包括人肉搜索、造謠攻擊、不當(dāng)消費，造成了不良網(wǎng)絡(luò)文化，誤導(dǎo)和侵蝕了青少年的三觀。所以應(yīng)客觀的分析“飯圈”亂象的弊端，而不是全面分析利弊，②不合題意。③：消除“飯圈”亂象要適時變革上層建筑，以制度規(guī)范引導(dǎo)青少年，而不是生產(chǎn)關(guān)系，③說法錯誤。④：消除“飯圈”亂象對青少年加強引導(dǎo)，作出正確的價值判斷和價值選擇，④符合題意。故本題選C。6．民生問題牽動億萬家庭,更高質(zhì)量的教育,更充足的就業(yè)機會,更美好的晚年生活,更方便優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)……把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事,政府工作送出一系列實實在在的民生“政策紅包”。這（）。①彰顯了政府以人民為中心的價值選擇②體現(xiàn)了上層建筑是由當(dāng)前先進的社會意識決定的③體現(xiàn)了政府堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法④把人民群眾的利益作為價值判斷與選擇的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】②：上層建筑由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，并非由社會意識決定，②說法錯誤。④：把人民群眾的利益作為價值判斷與選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)，不是“唯一”標(biāo)準(zhǔn)，④說法錯誤。①③：民生問題牽動億萬家庭，把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事，政府工作送出一系列實實在在的民生“政策紅包”體現(xiàn)了政府以人民為中心的價值選擇，全心全意為人民服務(wù)；體現(xiàn)了政府堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。①③正確。故本題選B。7．習(xí)近平總書記在談到我國餐飲浪費現(xiàn)象時說：“餐飲浪費現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！”我國餐飲浪費的一個重要原因是國人的“愛面子”文化，尤其是在城鄉(xiāng)居民的紅白喜事宴席上，主辦方訂制菜肴的時候，以講排場、爭面子、講攀比為主，唯恐客人對宴席菜品有怨言。這一現(xiàn)象表明（）①不要過于注重社會對自己價值的看法，要注重自我價值的實現(xiàn)②要正確認(rèn)識人的價值就在于創(chuàng)造價值，而不是物質(zhì)財富的滿足③要明確價值判斷和價值選擇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價值選擇④價值觀對人們的社會生活具有導(dǎo)向作用，要樹立正確的價值觀A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】①：“愛面子”文化從價值觀角度來看，就是一種錯誤的價值觀。社會對自我的認(rèn)同，本身指的就是自我價值，此項觀點自相矛盾，故①不選。②：材料主題是錯誤的價值觀或錯誤的價值判斷導(dǎo)致錯誤的價值選擇，沒有涉及人們?nèi)绾蝿?chuàng)造價值，故②不選。③④：價值觀對人們的社會生活具有導(dǎo)向作用，我們只有掌握正確的價值觀，掌握正確價值判斷和價值選擇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，才能作出正確的價值選擇，故③④正確。故本題選D。8．十三屆全國人大三次會議通過的《中華人民共和國民法典》，是一部體現(xiàn)對財產(chǎn)安全、人格尊嚴(yán)等民眾各方面權(quán)利平等保護的基礎(chǔ)性法律，對加快建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，依法維護人民權(quán)益，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，都具有重大意義。民法典的制定（）①是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的客觀要求②是調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)不斷發(fā)展的客觀要求③表明上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)就能推動生產(chǎn)力發(fā)展④體現(xiàn)了堅持以人民為中心、人民利益至上的價值取向A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳解】②④：《中華人民