世情小說部分

世情小說部分PAGEPAGE4第四章世情小說第一節(jié)世情小說基本知識世情小說含義世情小說是以愛情、婚姻、家庭生活為題材，反映生命的喜怒哀樂、人生的悲歡離合、社會的冷暖炎涼的小說。世情小說發(fā)展梗概產(chǎn)生期——魏晉志怪小說劉義慶《世說新語》發(fā)展期——唐小說《霍小玉傳》《李娃傳》《崔鶯鶯傳》集大成期——明清章回小說《金瓶梅》《紅樓夢》（愛情小說：才為媒的愛情婚姻。代表作《玉嬌梨》《平山冷燕》）性欲小說代表作《金瓶梅》——文學(xué)審美與道德批判統(tǒng)一《金瓶梅》明（1568—1602）蘭陵笑笑生奇人彌勒佛名聯(lián)：開口便笑，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事蘭陵笑——嘲諷可恥的淫蕩的性人生—內(nèi)容——暴露小說《金瓶梅》黑色調(diào)入筆，塑造性欲扭曲變態(tài)的典型喜劇藝術(shù)形象西門慶——性淫亂——性虐待狂的典型藝術(shù)形象潘金蓮、李瓶兒、春梅——性淫蕩——性殺人狂的典型藝術(shù)形象藝術(shù)——喜劇性諷刺小說善于在莊與諧的對比中，制造偷情鬧劇，讓人物從正人君子道貌岸然的莊嚴(yán)高處，狠狠地跌落子卑劣無恥的骯臟泥潭中，從中透射出辛辣嘲弄的諷刺鋒芒。第二節(jié)《紅樓夢》在富貴與貧賤的極致反差中、極致張力社會人生，凝重生命百態(tài)、人生百味、社會百相，走向空前的美學(xué)人生曠世奇作譯有幾十種文字一門學(xué)科——紅學(xué)漢學(xué)三大星學(xué)之一（上古甲骨文學(xué)、中古敦煌學(xué)、近古紅學(xué)）！人們驚奇其神奇和迷幻？為人們留下一道道欲罷不能、欲解不透的難題……以非凡魅力不斷吧人們帶向精彩而無奈的精神探險(xiǎn)之旅（一）！驚奇、血淚藝術(shù)創(chuàng)作——非凡創(chuàng)造血淚生命創(chuàng)作點(diǎn)淚成金，永恒美學(xué)藝術(shù)形象生命“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味”嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作脂硯齋評：“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！秉c(diǎn)血成金，永恒文學(xué)瑰寶非凡創(chuàng)造力——個(gè)人獨(dú)創(chuàng)型（二）！驚奇、非凡的神奇創(chuàng)造力！驚奇，全新文學(xué)天地——美輪美奐的美學(xué)天地魯迅：“總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”真科學(xué)：百科全書、漢顯學(xué)真文字打破“由悲而歡，由離而合”的傳統(tǒng)大團(tuán)圓的現(xiàn)在將來時(shí)的審美模式，架構(gòu)“由歡而悲，由合而離”的過去現(xiàn)在時(shí)的文學(xué)悲劇模式真美學(xué)境界完滿悲劇意識：一個(gè)宇宙、社會、人生、生命、心靈在美好人生理想與欲望現(xiàn)實(shí)悲劇沖突中進(jìn)化的宇宙石頭人生周期完滿悲劇藝術(shù)：經(jīng)典“以生活為爐，苦痛為炭，而鑄解脫之鼎”西方悲劇藝術(shù)。經(jīng)典“從幸福到苦難，從追求到幻滅，從有價(jià)值到毀滅”兩極間的沖突變遷“東方太極悲劇藝術(shù)”《紅樓夢》主要小說成就集《西游記》《水滸》《三國演義》之大成，為文學(xué)經(jīng)典名著。心靈社會歷史小說舞臺審美總結(jié)大美大樂大真的華夏宇宙觀，熔鑄為巧奪天工大真大樂大美的宇宙社會解脫之鼎的小說舞臺。解脫之鼎：以生活為爐，苦痛為炭，從幸福至苦難，從追求到幻滅，從有價(jià)值到毀滅兩極中走出石頭宇宙人生之鼎。解脫之鼎的大樂宇宙人生歡舞臺背景空間——以豁達(dá)的怡生死宇宙人生觀經(jīng)典人生環(huán)境生命原生態(tài)：女媧煉石補(bǔ)天，剩一塊無才補(bǔ)天、性靈質(zhì)蠢的自怨自艾（自悔自改）的“頑石”生活：生命百態(tài)、人生百味、社會百相悔改環(huán)境科學(xué)生活：社會百科全書悔改環(huán)境詩意生活：贊紅怡紅悼紅悔改環(huán)境美學(xué)生活：生怡死悔改環(huán)境詩意境界：白茫茫大地出家人光頭赤腳身披一領(lǐng)大紅猩氈斗篷悔改形象回歸生命本真：講故事的“一大塊石”——有用之石一個(gè)怡生死的宇宙石頭生命經(jīng)典環(huán)境時(shí)間——以通達(dá)的婚姻（因果律）宇宙人生觀經(jīng)典人生情節(jié)本體變形回歸頑石通靈寶玉一大塊石仙界木石前盟前緣俗界金玉良緣神俗姻緣解脫之鼎的大美宇宙社會舞臺以人物個(gè)性穿針引線，營造錯(cuò)綜復(fù)雜的社會環(huán)境，編織蕓蕓眾生人生糾葛情節(jié)，建構(gòu)宇宙社會人生，宇宙社會生命個(gè)性豐盈的經(jīng)典環(huán)境情節(jié)舞臺中心。興兒一段話推出舞臺中心人物等示意圖（任何人物的任何言行舉止皆能牽引處環(huán)境情節(jié)人物）興兒人物刻畫：老于世故，伶俐乖巧賈府環(huán)境：劍拔弩張的戰(zhàn)場賈府情節(jié)：坐吃山空的敗落命運(yùn)鳳姐人物刻畫：負(fù)面管家的歹毒奸猾世相生存環(huán)境：即將爆發(fā)的仇恨火山人生情節(jié)：死無葬身處前因：眾叛親離尤二姐人物刻畫：溫良懦弱，逆來順受妾的夾縫生存環(huán)境：上歹毒奸猾鳳姐，下見風(fēng)使舵圓滑仆人人生情節(jié)：吞金自殺的必然命運(yùn)前因：眾矢之的二爺賈璉“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”人物刻畫：浪蕩公子哥鳳姐婚姻環(huán)境：不受待見人生情節(jié)：納妾前因：喜新厭舊平姑娘人物刻畫：里外操持息事寧人的正面管家能者賈府整治環(huán)境：織補(bǔ)廢弛的生活秩序人生情節(jié)：扶正（匡正）前因：眾望所歸合家大小（如今……沒有不恨他的……面子情兒怕他）人物刻畫：逃避家庭責(zé)任的病患者人生情節(jié)：被任意擺布的共同悲苦命運(yùn)生存環(huán)境：血緣家族的敵對仇恨關(guān)系——家蕩然無存下人（又恨不得把銀子……人物刻畫：覺醒者，敢怒不敢言人生情節(jié)：被剝奪命運(yùn)生存環(huán)境：被牛馬般奴役的非人遭際——人類家園蕩然無存老太太、太太敗家族長刻畫：無所用心的威儀太上皇敗壞家政環(huán)境：橫行卸責(zé)專權(quán)敗壞家風(fēng)情節(jié)：霸道姑息養(yǎng)奸美學(xué)人物形象小說人物，審美總結(jié)大真大美大樂的華夏宇宙生命觀，塑造大真大美的宇宙社會解脫者（在生活中追求理想）——，栩栩如生，呼之欲出，情韻醇美的個(gè)性美學(xué)形象。大真——生命典型性：形神兼?zhèn)涠轫嵷S盈——充溢著社會、人生、生命、性格交織的豐富深刻內(nèi)涵——生命深度追問：個(gè)體生命（性靈質(zhì)蠢）是性格使之然？社會使之然？性靈——石頭補(bǔ)天的木石神性質(zhì)蠢——寶玉名利的金玉俗性大美——生命哲理性：跌宕起伏而青云充盈——演繹美學(xué)個(gè)性生命：個(gè)體生命與社會、生命、性格互動的宇宙社會命運(yùn)使之然的個(gè)性宇宙社會生命。大樂昭示，大真大美相統(tǒng)一的大樂生命二十九回“看麒麟”賈母世俗族長世界中追求家族錢權(quán)夢想的三情態(tài)一“看”情態(tài)：祖母身傷使之然——慈愛有加二“笑”情態(tài)：族長地位使之然——心事有加（錢權(quán)婚姻中興家業(yè)）三“無”情態(tài)：冷酷無情地制造兒孫的錢權(quán)交易悲劇婚姻命運(yùn)賈母：扼殺慈愛的靈性而膨脹名利的蠢質(zhì)，成為扼殺愛情婚姻，異化家庭為錢權(quán)交易所的冷酷的敗家族長形象大真：在世俗家族世界中追逐名利，成敗家族，成敗自我神俗性格（以族長生命而相殘、自殘，成敗自我神俗性）大美：追逐名利異化家庭為錢權(quán)交易所的百家悲?。ㄏ鄽垺⒆詺堉袌?zhí)著成俗性敗神性的悲?。┐髽氛咽荆和黄剖浪族X權(quán)家族禁錮，追求家族昌盛理想（非錢權(quán)）（情動其中）探春處境：事不關(guān)己又事關(guān)己家的兩難境地（夾縫）抉擇：在家族世界（突破庶出夾縫世界）中忘我為家而擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胱非笠徽Z三到：其一，不就事論事，不得罪寶玉；其二，推而廣之，連夸寶釵管家之才，推薦家族接班人最佳人選；其三，助賈母一臂之力，促成金玉良緣探春：外柔內(nèi)剛，性情謙和而又能審時(shí)度勢的家族中堅(jiān)者形象大真：以家族生命而忘我，突破夾縫生存處境大美：在家族世界中塑造自己和改變現(xiàn)實(shí)中追求家族理想的悲壯（實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的悲壯）大樂：為家國，最大限度地?zé)òl(fā)生命力量寶釵局外人：客人反客為主——突破閨房世界，在世俗社會中追求金玉良緣的人生理想，打兩場婚姻官司——挽救家族，打兩場婚姻官司——一場金玉良緣官司——破費(fèi)心機(jī)地自我推薦一場金玉良緣與木石前盟官司——頗有城府的殺手——漠視自我生命——達(dá)到漠視木石前盟存在的目的（以現(xiàn)實(shí)社會俗性刑律自我生命而鑄就金玉良緣專制婚姻樣板體的悲劇人物形象——冰冷的金玉良緣墳?zāi)股氣O：以金玉良緣的三從四德社會俗性，刑律自我生命，鑄就金玉良緣的樣板符號的悲劇人物形象。大真，在世俗社會中追求金玉良緣理想而不惜被現(xiàn)實(shí)社會三從四德刑律（以家族生命為家族生存奮斗而不惜被現(xiàn)實(shí)社會俗性刑律）大美，成敗金玉良緣的悲壯大樂昭示，在錢權(quán)社會中沒有愛情良緣寶玉——在世俗世界中追求木石前盟愛情性情一：眾星捧月世界中的自我膨脹（生殺之氣）的蠻橫——蠻橫否定金玉良緣性情二：棍棒下出孝子世界中自我壓抑的乖張金玉良緣——無言妥協(xié)（冷漠）——墳?zāi)鼓臼懊恕獕粝?、現(xiàn)實(shí)無言（畏縮）——理想完滿的成敗自我神俗兩性、成敗金玉良緣、成敗木石前盟的宇宙社會石頭生命形象大真：性靈質(zhì)蠢神俗相殘成就愛情、婚姻、家庭大美：執(zhí)著神俗相殘追求愛情、婚姻、家庭的悲壯大樂昭示：生之超越神俗相殘的愛情、婚姻、家庭悲劇的解脫者。突破社會局限，質(zhì)蠢禁錮，走在宇宙社會中追求凄清、婚姻、家庭理想的性靈者解脫人生。黛玉處境一：只有神界的木石前盟理想生命（而無家、無生命權(quán)力）的社會命運(yùn)尖酸刻薄不饒人的風(fēng)霜刀劍個(gè)性“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”處境二：求金玉良緣而風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼的自我質(zhì)蠢命運(yùn)扼殺神性的弱不禁風(fēng)的多愁善感的個(gè)性一年三百六十日，社會與自我風(fēng)霜刀劍俗性嚴(yán)相逼的木者形象大真，成敗金玉良緣、成敗木石前盟大美，在世俗世界追求神界木石前盟理想的悲壯（執(zhí)著以神性成敗金玉良緣、成敗木石前盟）大樂昭示，在天人合一世界中追求于木石前盟理想（神無生死）——“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”（回歸木石前盟（神無生死）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的“絳珠草”鳳凰涅槃境界）（一）完滿悲劇美學(xué)“性靈質(zhì)蠢”的木石生命、愛情、婚姻、家庭悲劇美學(xué)。強(qiáng)健的悲劇性質(zhì)強(qiáng)健“性靈質(zhì)蠢”木石生命、愛情、婚姻、家庭，歷萬劫而不滅的木石靈性永恒生命力的悲劇性質(zhì)2.實(shí)現(xiàn)自我觀照，自我凈化“性靈質(zhì)蠢”的木石生命、愛情、婚姻、家庭的悲劇性質(zhì)（二）完滿的美學(xué)人物1.完滿的悲劇社會生命，富有人是社會關(guān)系總和的豐富內(nèi)涵，不合理社會制度造成悲劇社會人生命運(yùn)，悲劇社會人生命運(yùn)鑄就個(gè)體生命悲劇性格，悲劇性格又進(jìn)一步強(qiáng)化悲劇社會人生命運(yùn)，加劇……2.高度的典型性每個(gè)人物的個(gè)性都具有深層次的宇宙、社會、人生、生命周期狀性格結(jié)構(gòu)，相互交織在一起，牽一發(fā)而動全身，一個(gè)人動起來