8346146-劉夢琴-家國情懷素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的實踐研究-以《中外歷史綱要（上）》為例-1

1.緒論1.1選題緣由面對本世紀以來日益變化的國際國內(nèi)形勢，為了更好的培育社會主義接班人和建設(shè)者，黨的十九大中明確提出了“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的教育方針和教育目標。早在2014年3月，教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，就提出了落實立德樹人目標的基礎(chǔ)是核心素養(yǎng)的觀點。學(xué)科核心素養(yǎng)是實現(xiàn)個人全面發(fā)展、終身發(fā)展及社會發(fā)展的所必需的品格和關(guān)鍵能力，是所有公民必備的基本素養(yǎng)，同時也是立德樹人的具體化和實現(xiàn)途徑?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準（《普通高中歷史課程標準（2017年版）解讀》，徐藍、朱漢國等，高等教育出版社，2018年6月。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)則是“核心素養(yǎng)”在歷史學(xué)科領(lǐng)域的具體要求，是“核心素養(yǎng)體系”的有機組成部分。2017年教育部發(fā)布的《普通高中歷史課程標準》中將歷史核心素養(yǎng)定為以下五個要素，即唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷。筆者之所以選擇“家國情懷”素養(yǎng)的培養(yǎng)進行研究主要是基于以下幾個方面：1、家國情懷素養(yǎng)在歷史核心素養(yǎng)體系的地位。在歷史核心素養(yǎng)體系中，唯物史觀是諸多素養(yǎng)得以達成的理論保證，時空素養(yǎng)是諸多素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)，史料實證是諸素養(yǎng)得以達成的必要途徑，歷史解釋是諸素養(yǎng)中對歷史思維與表達能力的要求，家國情懷是諸素養(yǎng)中價值追求的最終目標?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準（《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，中華人民共和國教育部制定，人民教育出版社，2018年，1月。2、家國情懷素養(yǎng)在歷史教學(xué)中的作用。家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)也是實現(xiàn)歷史學(xué)科教育功能的方法與途徑。歷史的教育功能是歷史學(xué)的核心，歷史的教育功能從狹義上來講就是通過歷史信息的傳遞與教育，對人們的思想、倫理、道德等諸方面進行熏陶和影響；而從廣義上來講，歷史的教育功能主要在于通過對歷史知識的學(xué)習(xí)，能夠使人們認識國情、認識民族的發(fā)展及其文化的傳承，能夠認識并把握歷史規(guī)律，從而更好地為現(xiàn)實服務(wù)。因此培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，讓學(xué)生了解自己的民族和歷史，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，通過對家國情懷素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的研究，有利于進一步幫助學(xué)生從歷史的角度，形成具有民族認同感的家國情懷；傳承中華民族優(yōu)秀文化；形成對現(xiàn)實世界尊重、理解的襟懷，在一定程度上有利于實現(xiàn)歷史學(xué)科的教育功能。3、家國情懷素養(yǎng)在我國基礎(chǔ)教育中的作用。早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子就曾指出“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”（出自《論語·學(xué)而》）?！洞髮W(xué)》中也提到“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”。中國傳統(tǒng)的教育觀中也有“十年樹木，百年樹人”“成才先成人”的育人理念，古代士大夫也以修身齊家治國平天下為己任。由此觀之從古至今，教育的第一目標始終是育人。而家國情懷素養(yǎng)注重對個人品行的修養(yǎng)，注重對個人情操的陶冶與豐富，是對傳統(tǒng)教育理念的繼承與發(fā)展。2019年10月，十九屆四中全會進一步強調(diào)了我國的教育應(yīng)該是弘揚民族精神和時代精神的教育，同時還要加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，實施公民道德建設(shè)工程，推進新時代文明實踐中心建設(shè)。積極完善弘揚社會主義核心價值觀的法律政策體系，把社會主義核心價值觀要求融入法治建設(shè)和社會治理，體現(xiàn)到國民教育、精神文明創(chuàng)建、文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)全過程。推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。因此，加強愛國主義教育，提高學(xué)生對于國家的認同感、歸屬感、責任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)是當前國家基礎(chǔ)教育的重中之重。4、家國情懷素養(yǎng)在我國社會主義發(fā)展中的作用。十八大和中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中，將“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為社會主義核心價值觀的內(nèi)容。這24字社會主義核心價值觀彰顯了社會主義的價值取向，是新時代對國家和公民在國家層面、社會層面和個人層面的具體要求。而家國情懷素養(yǎng)的內(nèi)涵與社會主義核心價值觀不謀而合，因此注重對學(xué)生家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于實踐社會主義核心價值觀。2019年6月，香港地區(qū)由修訂逃犯條例而引發(fā)的動亂不斷升級，許多青少年都參與其中，甚至不少青少年否認香港是中國的一部分，這其中不乏西方某些政客從中作祟，但更重要的是從中我們可以窺見香港的基礎(chǔ)教育在國家和民族認同感、歸屬感方面有所欠缺，因此落實家國情懷素養(yǎng)顯得十分必要。通過對家國情懷素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的研究，有利于提升學(xué)生對民族、對國家的認同感和使命感，推動中華民族的偉大復(fù)興和中國特色社會主義的持續(xù)發(fā)展。1.2研究意義家國情懷是社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)，同時也是民族精神、民族文化的主要實現(xiàn)途徑。通過對家國情懷素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的實踐的研究，不僅能豐富愛國主義教育、傳統(tǒng)文化教育的資源和理論體系，更能進一步落實黨和國家“立德樹人”的教育政策和教育目的。此外，我國對核心素養(yǎng)尤其是歷史核心素養(yǎng)的研究尚屬起步階段，相關(guān)研究成果大多集中于史料實證這一核心素養(yǎng)，家國情懷素養(yǎng)的研究并不是很多，而現(xiàn)實的教學(xué)活動又需要相應(yīng)的教學(xué)策略。尤其是最新的課程標準發(fā)布之后，統(tǒng)編版教材開始實行，對核心素養(yǎng)這一新標準下教學(xué)策略的需求是巨大的。筆者從家國情懷素養(yǎng)與統(tǒng)編版教材相結(jié)合的角度，以文獻研究和具體教案相結(jié)合的視角進行研究，有助于我們提高對歷史核心素養(yǎng)尤其是家國情懷素養(yǎng)的認識，為新環(huán)境下的教學(xué)提供新的思路。《普通高中歷史課程標準（2017年版）》中對家國情懷素養(yǎng)作了兩個層次的要求，低層次的要求為：“能夠具有對家鄉(xiāng)、民族、國家的認同感，理解并認同社會主義核心價值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有對祖國和人民的深情大愛；能夠理解和尊重世界各國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。”在此基礎(chǔ)上進一步提出了“能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，以及世界歷史發(fā)展的進步歷程，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀；能夠表現(xiàn)出對歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)，更全面、客觀地認識歷史和現(xiàn)實社會問題；能夠?qū)v史學(xué)習(xí)的所得與家鄉(xiāng)、民族、國家的發(fā)展繁榮結(jié)合起來，立志為新時代中國特色社會主義建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興做出自己的貢獻?！庇纱丝梢娡ㄟ^對家國情懷素養(yǎng)高中歷史教學(xué)相結(jié)合的研究能夠拓展學(xué)生的歷史思維，學(xué)會從歷史的角度去認識國情、認識本民族的發(fā)展歷程，能夠用歷史的思維去分析社會問題，促進學(xué)生個人、國家和民族的長足發(fā)展。1.3研究現(xiàn)狀1.3.1關(guān)于核心素養(yǎng)的研究核心素養(yǎng)也稱為keycompetency或者Keyskills、coreskills等說法，不管怎么說，核心素養(yǎng)離不了“關(guān)鍵”這一中心含義。早在上個世紀90年代，經(jīng)濟合作與發(fā)展組織、聯(lián)合國教科文組織、歐盟等國際組織先后對學(xué)生的核心素養(yǎng)進行了深入的調(diào)查研究。其他國家在制定其課程標準的時候也將核心素養(yǎng)納入其考核評價體系。相比于其他國家而言，我國對于核心素養(yǎng)的研究起步相對較晚，但是到目前也有許多相關(guān)的研究成果。張華在《論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵》中通過對不同組織和國家所定義的核心素養(yǎng)進行對比，對核心素養(yǎng)進行如下定義：“核心素養(yǎng)亦稱‘21世紀素養(yǎng)’，是人適應(yīng)信息時代和知識社會的需要，解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測情境的高級能力與人性能力。核心素養(yǎng)是對農(nóng)業(yè)和工業(yè)時代“基本技能”的發(fā)展與超越，其核心是創(chuàng)造性思維能力和復(fù)雜交往能力。核心素養(yǎng)具有時代性、綜合性、跨領(lǐng)域性與復(fù)雜性?！睆埲A：《論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵》，《全球教育展望》，2016年第4期，第10-24頁。林崇德在《21世紀學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》中指出，核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。林崇德：《21世紀學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》，北京師范大學(xué)出版社，2016．林崇德：《21世紀學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》，北京師范大學(xué)出版社，2016．褚宏啟：《核心素養(yǎng)的國際視野與中國立場——21世紀中國的國民素質(zhì)提升與教育目標轉(zhuǎn)型》，《教育研究》，2016年第11期，第8-18頁。陳佑清在《“核心素養(yǎng)”研究：新意及意義何在？———基于與“素質(zhì)教育”比較的分析》中提出，核心素養(yǎng)作為個人成長和社會發(fā)展中的一項關(guān)鍵能力具有三個基本特征：首先，核心素養(yǎng)是能夠應(yīng)對復(fù)雜情境中工作的要求并成功開展工作的能力；其次，核心素養(yǎng)是比知識、技能等更寬泛的概念；最后，核心素養(yǎng)是基于行動和情境導(dǎo)向的。因此，他認為核心素養(yǎng)主要是指一個人成功應(yīng)對實際生活中某種活動或行為所需要的“勝任力或競爭力”，它是由完成該種活動或行為所需要的知識、技能、態(tài)度等多種素質(zhì)要素構(gòu)成的綜合性素質(zhì)或整體性素質(zhì)。陳佑清：《“核心素養(yǎng)”研究：新意及意義何在？———基于與“素質(zhì)教育”比較的分析》，《課程·教材·教法》，2016年第36卷12期。2016年9月13日，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會在北京師范大學(xué)舉行，會上公布了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架及基本內(nèi)涵。研究人員認為中國學(xué)生的核心素養(yǎng)，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，每個方面包含著兩大要素。其中，文化基礎(chǔ)包含了人文底蘊、科學(xué)精神兩大要素；自主發(fā)展囊括了學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活兩大要素，社會參與則包括了責任擔當、實踐創(chuàng)新這兩大素養(yǎng)。這三大方面六大素養(yǎng)共同構(gòu)成了我國學(xué)生核心素養(yǎng)的基本框架和內(nèi)涵。核心素養(yǎng)研究課題組：《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，《中國教育學(xué)刊》，2016年10月。余文森在《論學(xué)科核心素養(yǎng)形成的機制》中認為學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成與學(xué)科知識和學(xué)科活動密切相關(guān)。他認為在學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，學(xué)科知識是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要載體，學(xué)科活動是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要路徑。余文森：余文森：《論學(xué)科核心素養(yǎng)形成的機制》，《課程·教材·教法》，2018年第38卷第1期。我國目前對核心素養(yǎng)的研究涉及到了諸多方面，從核心素養(yǎng)的內(nèi)涵到實施策略，從學(xué)前教育到大學(xué)教育，從企業(yè)到事業(yè)機關(guān)，從語數(shù)外到音體美等多層次多領(lǐng)域都有所涉及，研究成果頗為豐碩。1.3.2關(guān)于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)與家國情懷素養(yǎng)的研究歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是指的學(xué)生通過在初高中階段的歷史學(xué)習(xí)，能夠達成的歷史學(xué)科要求的以及能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括五個方面，即：唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷。林奕晶的《如何在中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)》、王少蓮的《歷史學(xué)科核心素養(yǎng)“落地”概要》、李莉華《歷史學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵理解與實踐示例》以及王玲的《高中歷史學(xué)浦心素養(yǎng)培養(yǎng)策略簡析》等多篇文章中對歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個方面的內(nèi)涵、培養(yǎng)策略和實施途徑進行了相關(guān)的探討。除此以外也有許多學(xué)者具體的對歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的某一個方面進行探討，主要的探討對象主要集中在史料實證、唯物史觀等方面。但是也有部分學(xué)者對歷史核心素養(yǎng)中的家國情懷素養(yǎng)進行了相關(guān)的研究。孫倩在《中學(xué)歷史教學(xué)中家國情懷教育有效性的研究——以<抗日戰(zhàn)爭>教學(xué)設(shè)計為例》的研究中對家國情懷教育的概念和內(nèi)涵進行了相關(guān)的研究，她指出中學(xué)歷史教學(xué)中有效實施家國情懷教育,從根本上來說是由歷史學(xué)科的屬性來決定的。同時以《抗日戰(zhàn)爭》這一課為例，提出了在歷史教學(xué)中要落實家國情懷素養(yǎng)的三個原則，即情感教育與理性教育相統(tǒng)一的原則、愛國主義與國際意識相統(tǒng)一原則和歷史與現(xiàn)實相聯(lián)系原則。并指出應(yīng)該進一步完善家國情懷素養(yǎng)的評價體系。高芳在《高中歷史教學(xué)中“家國情懷”核心素養(yǎng)培養(yǎng)研究——以河南省汝南高級中學(xué)為例》一文中的研究特色主要在于對河南省汝南高級中學(xué)歷史教學(xué)中“家國情懷”核心素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查分析。并且在調(diào)查的基礎(chǔ)上提出的培養(yǎng)“家國情懷”改進策略，寫了一份教學(xué)案例，示范如何在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)“家國情懷”核心素養(yǎng)。張永康在《以表現(xiàn)性評價培養(yǎng)“家國情懷”》一文中則對家國情懷素養(yǎng)的評價進行了探討和研究。他認為表現(xiàn)性評價則可以通過任務(wù)與評價使其情感、態(tài)度、價值觀變得可視，因此可以通過表現(xiàn)性評價來培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。薛權(quán)開、俞靜娟在《世界史教學(xué)中的家國情懷》一文中指出家國天下是人類認識世界的基本價值觀，因此每個民族都有其民族特色的家國情懷。他強調(diào)學(xué)習(xí)家國情懷時要拓寬視野，放眼世界，拓寬學(xué)生的世界意識，建立起人類命運共同體的天下倫理觀。何平、梁靜燕在《例談家國情懷在高中歷史教學(xué)中的培養(yǎng)》一文中指出在歷史教學(xué)中想要落實家國情懷素養(yǎng)就應(yīng)該在歷史教育中重視生命教育、歷史價值觀的滲透以及學(xué)生世界意識的培養(yǎng)。李坡在《“家國情懷”在高考歷史試題中的體現(xiàn)》一文中認為家國情懷是中國歷史文化積淀的產(chǎn)物，同時也是一種價值取向，包括對現(xiàn)實問題的關(guān)注、以及對社會主義核心價值觀以及中國特色社會主義的認同。同時他也認為家國情懷是人類的共性。在世界史教學(xué)中也應(yīng)該體現(xiàn)家國情懷。周劉波的《家國情懷：教學(xué)意蘊與生成路徑》一文中，表示家國情懷的內(nèi)涵體現(xiàn)在學(xué)生對家國同構(gòu)的體現(xiàn)、對國家的認同感、責任和擔當意識。并提出以課堂教學(xué)為主渠道、以歷史校本課程為途徑、以主題實踐活動為方式、注重教師的言傳身教等實現(xiàn)途徑。目前，雖然對于家國情懷也有一些相關(guān)的研究成果，但是隨著課程改革的推進與深入，部編版歷史教材《中外歷史綱要》的推廣使用，在這方面的研究還不太深入。因此筆者根據(jù)實際教學(xué)經(jīng)驗對其進行相關(guān)的研究，提出有效的培養(yǎng)策略。

2.家國情懷素養(yǎng)概要2.1家國情懷的發(fā)展及其現(xiàn)代內(nèi)涵2.1.1家國情懷的發(fā)展“家”在甲骨文中寫作“”，上半部分象征著屋舍，下半部分是“豕”，即豬。上有屋檐遮風(fēng)避雨，下養(yǎng)豬解決生計問題。在早期中國人心中，家就是一個穩(wěn)定的場所，可以遮風(fēng)避雨，有一定賴以生存的產(chǎn)業(yè)?！墩f文解字》中對家的定義如下：“家，居也。”由此可見，家在中國人心中就是一個可以遮風(fēng)避雨、可以從事生產(chǎn)的地方。《解字“家”“國”》郝思斯《中國紀檢監(jiān)察報》，2019年9月30日第006版因此，家文化便深深的鐫刻在中國人的血脈當中，團圓便成了中國文化中最重要的一部分。中國古代許多小說、戲曲都是大團圓的美好結(jié)局，許多中國的傳統(tǒng)節(jié)日更是與家密切相關(guān)，如春節(jié)、中秋節(jié)，都講求一家團圓。《說文解字》中對“國”字的解釋如下：“國，邦也。從囗，從或?！奔坠俏闹袑ⅰ皣睂懽鳌啊?。根據(jù)甲骨文字形，“國”字像以戈守衛(wèi)土地。國在金文中則寫作“”，加了四條短線，表示用戈來守衛(wèi)四周疆界。《解字“家”“國”》郝思斯《中國紀檢監(jiān)察報》，2019年9月30日第006版《“國”字的文化闡釋》，黃衛(wèi)星，張玉能，《城市學(xué)刊》，2017年1月，第38卷第1期我們經(jīng)常用“國家”這一詞來指代世界上某一個具體的地點，家與國歷來是緊密結(jié)合在一起的。在古代中國，士大夫秉承“修身、齊家、治國、平天下”的理念，一直以來都喜歡將個人命運、家庭與國家、天下聯(lián)系在一起，由己及彼，由家及國。中國古代的這種家國情懷的政治根源在于古代中國國家制度的家國同構(gòu)的特點。所謂“家國同構(gòu)”，指的是家庭或者家族和國家在組織結(jié)構(gòu)等方面具有共通性，均以血緣—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在嚴格的父權(quán)家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，宗法觀念因而滲透到社會的各個方面，甚至超過了階級和等級關(guān)系。可以說家國同構(gòu)是宗法社會的典型特征。而家國情懷的經(jīng)濟根源則是中國古代基本的經(jīng)濟模式——小農(nóng)經(jīng)濟。由于小農(nóng)經(jīng)濟在中國古代社會長期占據(jù)了主導(dǎo)地位，因此與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度便深深的扎根于中國古代社會結(jié)構(gòu)當中，由家及國，將家族結(jié)構(gòu)擴展至國家結(jié)構(gòu)。古代中國的家國情懷更多的是指在家庭、家族基礎(chǔ)上對父、君的尊崇及責任擔當。由此希冀能夠得到家庭、家族與國家的認可。其核心在于追求和諧，在國家層面追求整個國家、社會統(tǒng)一于君權(quán)之下的和諧，在家庭關(guān)系方面追求家庭、家族關(guān)系統(tǒng)一于父權(quán)之下的和諧?！丁陡咧袣v史教學(xué)中的家國情懷教育》，梁佳斌，四川師范大學(xué)，2015鴉片戰(zhàn)爭以后，西方國家開始對中國進行了長達一個多世紀的侵略和騷擾，在此背景下，許多仁人志士為維護國家完整，實現(xiàn)民族獨立和國家富強而奮斗。以林則徐、魏源、左宗棠等為代表的地主階級士大夫開始睜眼看世界，主張師夷長技以制夷，驅(qū)逐外國侵略者，維護國家統(tǒng)一，將自身發(fā)展同國家時代相結(jié)合，思考國家、民族的發(fā)展方向，承擔起時代使命。以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派則提出建立資產(chǎn)階級君主立憲制的主張，以此來挽救民族危機，反抗外國侵略。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派則通過創(chuàng)建華興會、興中會等一系列革命組織，推翻封建統(tǒng)治，建立中華民國，結(jié)束在中國幾千年的君主專制制度，在一定程度上動搖了封建制度。以毛澤東為代表的中國無產(chǎn)階級自從登上政治舞臺以來，先后提出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論、新民主主義革命論等革命理論，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實行全民族抗戰(zhàn)，推動中國革命走向最終勝利。而作為普通的中國老百姓，也在這一時期承擔起時代和民族的責任，在三元里抗英斗爭、義和團運動、抗日戰(zhàn)爭等事件中都做出了巨大的犧牲。面對來自西方的侵略和威脅，家國情懷的內(nèi)涵從個人、家庭上升到了民族和國家。近代中國人的家國情懷不僅僅是將從個人、家庭的命運同國家命運聯(lián)系起來，維護國家一統(tǒng)、穩(wěn)定社會秩序、和諧家庭關(guān)系了，它還包括了堅韌不屈的民族精神，也包括了整個中華民族同仇敵愾抵御外辱，團結(jié)起來一致對外的民族凝聚力。在近代中國特殊的歷史背景下，家國情懷的內(nèi)涵形成了個人—家庭—家族—民族四個維度，家國情懷的內(nèi)涵得到了擴大和豐富。2.1.2家國情懷的現(xiàn)代內(nèi)涵自中華人民共和國成立以來，我國的民主政治和法制建設(shè)在不斷完善，在此過程中我國聯(lián)合國的合法席位被恢復(fù)，加入了世界貿(mào)易組織、77國集團等重要國際組織，國際地位不斷提高。通過五年計劃、改革開放等政策的實施，我國經(jīng)濟建設(shè)得到了進一步的發(fā)展，2010年更是成為世界第二大經(jīng)濟體，中國經(jīng)濟在全球經(jīng)濟的發(fā)展中占有舉足輕重的力量。隨著世界各國之間的聯(lián)系日益緊密，我國政治、經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國在教育、科技、文化、藝術(shù)、現(xiàn)代公民意識等方面也取得了一定的成就。在此背景下，家國情懷主要表現(xiàn)在三個維度上，即個人與家庭、家鄉(xiāng)，國家與民族，世界與人類；其內(nèi)涵則有了更深的發(fā)展，1、家國情懷的內(nèi)涵應(yīng)該包括對個人的肯定、對家庭幸福的追求。隨著時代的發(fā)展，公民的個性也在不斷發(fā)展，而家庭依然是現(xiàn)代社會中最基本的單位，我們在理解家國情懷的時候也應(yīng)該理性地去認識個人、家庭和國家的聯(lián)系與區(qū)別。既要認識到個人成長和家庭幸福是國家長足發(fā)展的動力與保障，也要看到國家發(fā)展給個人與家庭帶來的機遇，認識到國家興衰給個人和家庭帶來的直接影響。2、家國情懷的內(nèi)涵應(yīng)包含對國家和家鄉(xiāng)的歸屬感、認可感與責任感。對國家和家鄉(xiāng)的歸屬感是通過對國家的認可感和責任感來實現(xiàn)的。只有當一個人他的國家和家鄉(xiāng)持有高度的認可，并對之有高度的責任感的時候，才會真正從內(nèi)心深處找到歸屬。對國家的認可，就是要認可中國的發(fā)展歷史和發(fā)展方向，認可中國特色社會主義制度、認可中國特色社會主義理論體系、認可中國特色社會主義文化，同時關(guān)注中國發(fā)展實際，將個人命運與國家未來相結(jié)合，形成“天下興亡，匹夫有責”的責任意識。對家鄉(xiāng)的認可和責任感則包括了對家鄉(xiāng)的歷史、家鄉(xiāng)的文化、家鄉(xiāng)的發(fā)展的肯定，并密切關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展實際，積極研究、解決家鄉(xiāng)發(fā)展障礙。同樣，家鄉(xiāng)文化也蘊含物質(zhì)和精神兩個方面。物質(zhì)文化主要是住宅、飲食等方面，精神文化則則主要包括語言、風(fēng)俗等方面。中國人講求落葉歸根，因此對國家和家鄉(xiāng)的認可實際上是對個人、家庭命運的最終寄托。3、家國情懷的內(nèi)涵應(yīng)該包含對民族文化、民族精神進行肯定、繼承與踐行。民族精神是指一個民族在自身發(fā)展的過程中所形成的特有的精神風(fēng)貌和心理特征。它是民族文化、民族道德、民族傳統(tǒng)以及民族個性的集中表現(xiàn)?！丁饵h的基本路線知識全書》，翟泰豐主編；顧龍生，宋貴侖，宋玉平副主編，遼寧人民出版社，1994-07。民族文化是各民族在長期發(fā)展的歷史進程中創(chuàng)造的富有本民族特色的文化，是深蘊在某個民族內(nèi)部的精神與深層心理結(jié)構(gòu)，是這個民族大多數(shù)成員的價值觀念、思維方式和行為準則的總和，包括物質(zhì)文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容；語言、文字、文學(xué)、歷史、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內(nèi)容?！恶R克思主義百科要覽?下卷》，廖蓋隆,孫連成,陳有進等主編，人民日報出版社，《馬克思主義百科要覽?下卷》，廖蓋隆,孫連成,陳有進等主編，人民日報出版社，1993-03。4、家國情懷的內(nèi)涵還應(yīng)該具有寬廣的國際視野，把握人類社會發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢，維護人類社會正義、基本倫理、人與人相互友愛、國與國和睦相處等人類最基本的價值準則，譴責諸如暴行、仇恨、屠殺、侵略等破壞和顛覆人類基本價值準則的行為?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準（《普通高中歷史課程標準（2017年版）解讀》，徐藍、朱漢國主編，高等教育出版社，2018年6月。2.2課程標準及學(xué)業(yè)質(zhì)量標準對家國情懷素養(yǎng)的要求根據(jù)不斷變化的國際國內(nèi)環(huán)境，2017年教育部頒布了《普通高中課程方案（2017年版）》，與2003版課程方案中的的培養(yǎng)目標相比，2017年版的課程標準首次提出了“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的概念，更強調(diào)中國特色社會主義文化、社會主義核心價值觀等理想信念和社會責任感，同時也更突出學(xué)生個人綜合能力尤其是終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，立足于學(xué)生個人的長足發(fā)展。據(jù)此，教育部頒布的《普通高中歷史課程標準》（2017年版）中明確提出了在新時代背景下要培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。其中指出：家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實問題，以服務(wù)于國家強盛、民族自強和人類社會的進步為使命。同時也指出了家國情懷素養(yǎng)的課程目標如下：“在樹立正確歷史觀的基礎(chǔ)上，從歷史的角度認識中國國情，形成對祖國的認同感和正確的國家觀；能夠認識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感；了解并認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，認識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，具有廣闊的國際視野，樹立正確的文化觀；認同社會主義核心價值觀，認同走中國特色社會主義道路是歷史的必然，樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；能夠確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?！薄镀胀ǜ咧袣v史課程標準（2017年版）》，中華人民共和國教育部制定，人民教育出版社，2018年1月。同時針對學(xué)生完成課程學(xué)習(xí)后的學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)，制定了學(xué)業(yè)質(zhì)量標準，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)的高低劃分成了四個水平，是對學(xué)生素養(yǎng)的形象刻畫，對于評價學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的達成程度具有重要的意義。其中課程標準將學(xué)生完成學(xué)業(yè)后應(yīng)達到的家國情懷素養(yǎng)水平劃分如下?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準（2017年版）》，中華人民共和國教育部制定，人民教育出版社，2018年1月。水平家國情懷素養(yǎng)水平1能夠具有對家鄉(xiāng)、民族、國家的認同感，理解并認同社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有對祖國和人民的深情大愛；能夠理解和尊重世界各國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。水平2水平3能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，以及世界歷史發(fā)展的進步歷程，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀；能夠表現(xiàn)出對歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，更全面、客觀地認識歷史和現(xiàn)實社會問題；能夠?qū)v史學(xué)習(xí)所得與家鄉(xiāng)、民族和國家的發(fā)展繁榮結(jié)合起來，立志為新時代中國特色社會主義建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興作出自己的貢獻。水平4從上表我們可以看出，學(xué)業(yè)質(zhì)量標準中將家國情懷素養(yǎng)劃分為兩個檔次，其中水平1和水平2屬于低層次水平，是學(xué)生完成歷史學(xué)科后應(yīng)達到的合格要求；水平3和水平4屬于較高層次水平，是學(xué)業(yè)水平等級考試中的命題依據(jù)。在基礎(chǔ)層次水平中，家國情懷素養(yǎng)的表現(xiàn)主要在以下幾個方面：1、能夠發(fā)現(xiàn)歷史上認同國家、民族、家鄉(xiāng)的史實；2、能夠認識和理解社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容及其歷史依據(jù)；3、知道中國與世界的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)及其現(xiàn)實價值；4、熱愛祖國和人民，對祖國和人民具有強烈的則責任感和使命感。在較高層次水平中，對學(xué)生家國情懷素養(yǎng)的表現(xiàn)則做出了更高的要求：1、能夠站在民族、人類發(fā)展的高度對歷史發(fā)展進程進行整體把握，并在此基礎(chǔ)上形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀；2、能夠表現(xiàn)出對歷史的反思，并聯(lián)系現(xiàn)實問題，學(xué)會從歷史的角度來認識現(xiàn)實；3、能夠立志服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準（2017年版）解讀》，徐藍、朱漢國主編，高等教育出版社，2018年6月。從課程目標到學(xué)業(yè)質(zhì)量標準的制定，都進一步體現(xiàn)了新背景下國家和社會對人才培養(yǎng)的需求與目標，即培養(yǎng)綜合能力為主的為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的新型人才。因此，教師只有在制定教學(xué)方案中應(yīng)該聯(lián)系教材，對課程目標和學(xué)業(yè)質(zhì)量標準進行深入的探討和研究，立足于學(xué)生長遠的發(fā)展，才能培養(yǎng)出適合時代發(fā)展的人才。2.3高中歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)家國情懷素養(yǎng)的作用在歷史學(xué)科五大素養(yǎng)中，家國情懷素養(yǎng)在歷史核心素養(yǎng)體系的地位。家國情懷是諸素養(yǎng)中價值追求的最終目標。家國情懷素養(yǎng)是歷史核心素養(yǎng)體系中的信念系統(tǒng)，決定著歷史教學(xué)的方向和落腳點。因此在高中歷史學(xué)習(xí)的過程中注重對學(xué)生家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)有著重大的作用。1、注重家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于豐富歷史學(xué)科的外延，提升歷史學(xué)科人文屬性與價值，促進我國歷史教育和基礎(chǔ)教育的發(fā)展。歷史是一門“人學(xué)”,對于歷史的研宄或?qū)W習(xí),離不開一定的道德評價與道德教育。陳志剛,郭艷紅.從歷史學(xué)科特點析歷史教學(xué)的本質(zhì)[J].淮北煤炭師范學(xué)院院報,2007(3):132-135.2017版課程標準對歷史學(xué)作了這樣的闡釋：“歷史學(xué)是在一定歷史觀指導(dǎo)下敘述和闡釋人類歷史進程及其規(guī)律的的學(xué)科。探尋歷史真相，總結(jié)歷史經(jīng)驗，認識歷史規(guī)律，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，是歷史學(xué)的重要社會功能。歷史學(xué)是人類文化的重要組成部分，在傳承人類文明的共同遺產(chǎn)、提高公民文化素質(zhì)等方面起著不可替代的作用?！标愔緞?郭艷紅.從歷史學(xué)科特點析歷史教學(xué)的本質(zhì)[J].淮北煤炭師范學(xué)院院報,2007(3):132-135.《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，中華人民共和國教育部制定，人民教育出版社，2018年1月。早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子在《論語·學(xué)而》就曾指出“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”?！洞髮W(xué)》中也提到“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”。中國傳統(tǒng)的教育觀中也有“十年樹木，百年樹人”“成才先成人”的育人理念，由此觀之，從古至今教育的第一目標始終是育人。只有當“科學(xué)與人文并重，才能解決社會發(fā)展帶來的問題；育才和育人相結(jié)合，才能扭轉(zhuǎn)教育的偏差”梁仁化.梁仁化.課程改革與人文教育[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考,2002(5):34-362、注重家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于實現(xiàn)學(xué)生道德情感教育，完善個人的人格，拓展學(xué)生視野，促進個體的全面發(fā)展?！皻v史教育最為獨特的本質(zhì)就是：以評鑒反思為核心內(nèi)容，歷史作為過往的一種記錄，本身就帶有著承前啟后的作用。在歷史教育學(xué)中，要注意學(xué)生對有關(guān)概念的掌握，樹立正確的方法論目標，堅定的理想信念”任鵬杰.歷史教育[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考,2007(3):165-166.其中堅定的理想信念就是人類最基本的價值準則，即個人道德信念、人生觀念的選擇，而這主要就體現(xiàn)在對學(xué)生的道德教育中。德育是現(xiàn)代素質(zhì)教育中非常重要的一個方面，而在學(xué)校的德育工作中歷史教育又承擔著重任。對于個人來說，歷史課程中有著許多優(yōu)秀的素材能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想和人生信念。比如通過對近代中國反抗外來侵略斗爭的史實的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以從中體會到中華民族堅韌不屈，團結(jié)一致的精神氣節(jié)；通過對中華人民共和國成立以后，我國在艱難環(huán)境中曲折探索并取得了不菲成就的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以從中認識到建設(shè)中國特色社會主義的必要性，從而樹立為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的理想信念。中國傳統(tǒng)文化中有很大一部分是在強調(diào)家庭和諧的重要性，尤其非常強調(diào)孝文化。如“家和萬事興”、“家門和順，雖饔飧不繼。亦有余歡?！钡扔^念。同時中國歷史上岳飛精忠報國、戚繼光抗倭斗爭等一系列史實也強調(diào)了個人對國家的忠貞與責任。因此，任鵬杰.歷史教育[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考,2007(3):165-166.同時家國情懷素養(yǎng)不僅僅要求學(xué)生關(guān)注自己本身、自己的家庭、本民族本國家的發(fā)展，更要求學(xué)生能夠把握人類社會發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢，維護人類社會的基本正義，譴責破壞和顛覆人類基本價值準則的行為。因此對學(xué)生家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于拓展學(xué)生視野，提升學(xué)生認知。3、注重家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)能夠促進民族長遠發(fā)展，并有利于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。家國情懷教育的基礎(chǔ)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化源遠流長，是在中華民族發(fā)展的歷史中形成的具有民族特色的文化和精神追求，也是中華民族的基因與符號。中華傳統(tǒng)文化博大精深，既包括了政治理念，也包括了哲學(xué)思想；既有整體的價值信念，也有各具特色的地方文化；既可以表現(xiàn)在衣食住用行，也可以表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)上。在高中歷史學(xué)習(xí)中，通過家國情懷教育，學(xué)生可以對儒家文化等思想的精髓與現(xiàn)代價值有進一步理解，能夠認識到中國語言、戲曲、書法等藝術(shù)的魅力。學(xué)生了解自己的民族和歷史，形成具有民族認同感的家國情懷；傳承中華民族優(yōu)秀文化；形成對現(xiàn)實世界尊重、理解的襟懷，在一定程度上有利于實現(xiàn)歷史學(xué)科的教育功能。促進本民族的長遠發(fā)展。十八大和中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中，將“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為社會主義核心價值觀的內(nèi)容。這24字社會主義核心價值觀彰顯了社會主義的價值取向，是新時代對國家和公民在國家層面、社會層面和個人層面的具體要求。而家國情懷素養(yǎng)的內(nèi)涵與社會主義核心價值觀不謀而合，因此注重對學(xué)生家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于實踐社會主義核心價值觀，從而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

3.家國情懷素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的培養(yǎng)策略家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)不是通過短短幾節(jié)課就能夠達到的，而是一項需要長期努力的工作，需要在教學(xué)中不斷的反思與改進。3.1積極發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用學(xué)生是教學(xué)活動的主體，而教師則是教學(xué)活動的主導(dǎo)者。而教師的主導(dǎo)作用指的是在教學(xué)中對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動進行帶領(lǐng)與指導(dǎo)。積極發(fā)揮教師在家國情懷素養(yǎng)中的主導(dǎo)作用，首先教師要對“家國情懷”核心素養(yǎng)培養(yǎng)有一個正確的認識。理解家國情懷素養(yǎng)的內(nèi)涵以及培養(yǎng)學(xué)生家國情懷素養(yǎng)的重要意義。第二，教師在教學(xué)中要有培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的意識。家國素養(yǎng)情懷不像其他素養(yǎng)通過一定量的訓(xùn)練就能夠達到，而且在考試中比較側(cè)重知識點與能力，因此在實際教學(xué)中不少教師都忽視了對家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)。在實際的教學(xué)中，教師首先應(yīng)該有意識地將家國情懷素養(yǎng)的概念傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生對此進行思考和探索，才能有效培養(yǎng)學(xué)生家國情懷素養(yǎng)。3.2采用多樣化的教學(xué)模式方法歷史課堂的傳統(tǒng)方法是講述法，教師在講述時一定要注意講述順序與目標，并且語言要具有感染力。例如在講述辛亥革命時，就可以以林覺民的《與妻書》為切入點，對林覺民的生平以及書信內(nèi)容進行解讀，講述林覺民義無反顧的參加革命的相關(guān)事跡，同時可以配有相關(guān)的音樂，渲染課堂氣氛，帶入情感，達到培養(yǎng)家國情懷的目的。圖表法也是歷史課程比較常見的教學(xué)方法。相比于文字和語言，圖片更加直觀的反映歷史場景，表格更直觀的展示歷史數(shù)據(jù)，這對復(fù)雜的歷史事件與人物關(guān)系具有良好的效果。當然，在運用歷史圖片的時候，應(yīng)該更深次的解讀圖片內(nèi)容。比如，在講述唐朝民族關(guān)系時，可以展示閻立本的《步輦圖》?！恫捷倛D》反映的是唐太宗接見吐蕃使者的場景，可以提問學(xué)生這幅圖中和平時帝王出行有什么明顯不同？觀察力較強的學(xué)生就能夠發(fā)現(xiàn)唐太宗的步輦是由宮女來抬的，再結(jié)合當時唐太宗身上的穿的不是接見使者的禮服，可以都看出這實際上反映了唐太宗對于接見吐蕃使者急切的心態(tài)，進而能夠感受到唐太宗對于民族問題的重視。通過對圖片的深度解析有利于拓展學(xué)生思維，有利于深化情感目標。想要在課堂上深化家國情懷素養(yǎng)，還應(yīng)該創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。如果“在教學(xué)中采用講大道理式的呆板教法或者教師的“一言堂”，就會顯得枯燥無味，教學(xué)效果也將大打折扣。因此，必須根據(jù)課程的特點、現(xiàn)有的教學(xué)資源創(chuàng)造多樣化教學(xué)情境，對學(xué)生進行潛移默化的家國情懷教育。”葉少勇.“家國情懷”素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的實施途徑初探[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報.2019(5).當然除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式以外，有條件的地方，師生還可以走出課堂走出學(xué)校去一些歷史文化遺址、歷史博物館等培養(yǎng)家國情懷素養(yǎng)。比如在抗戰(zhàn)時期故宮文物南遷，曾存放于峨眉、樂山，那么在講述抗日戰(zhàn)爭時期的全民抗戰(zhàn)史實，就可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀相關(guān)的遺址，這樣一來學(xué)生就能夠身臨其境的感受民族大義，有利于進一步培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。3.3合理利用課堂內(nèi)外資源歷史課本是最好的家國情懷教育資源，因此教師在上課時應(yīng)該充分挖掘課本素材，進行家國情懷教育。如在《全民族浴血奮戰(zhàn)與抗日戰(zhàn)爭的勝利》（《中外歷史綱要（上）》）這一課中，課本提供了許多豐富的家國情懷資源，如臺兒莊大捷、平型關(guān)大捷的重大勝利；民族企業(yè)、高校等內(nèi)遷的悲壯史詩；左權(quán)、戴安瀾等烈士的英雄事跡，這些都是值得教師深度挖掘的素材。同樣許多課外素材也是值得深入發(fā)掘的。比如地方史料、家族史、口述史。比如在講述宗法制影響的時候就可以從家族史入手，讓學(xué)生回家整理家族族譜，編寫自己的家族史；講述改革開放的影響的時候也可以讓學(xué)生回家通過對家族成員或者社區(qū)街道采訪調(diào)查，搜集相關(guān)的口述史料再整理成文獻報告。總而言之要充分發(fā)掘課內(nèi)外家國情懷的資源素材。當然除了傳統(tǒng)形式的課堂教學(xué)之外，要想很好地達到教學(xué)效果，使學(xué)生真正將家國情懷素養(yǎng)融入自身，充分利用課堂內(nèi)外的相關(guān)活動是一個合適的方式。課內(nèi)活動主要指同歷史課堂有關(guān)的活動，如歷史知識大賽，與家國情懷相關(guān)的知識競答、歷史習(xí)作等。課外活動則更加豐富多彩，如結(jié)合相關(guān)節(jié)日開展主題演講報告、朗誦比賽、合唱比賽等。通過這種方式，學(xué)生能夠進一步將家國情懷內(nèi)化。拓展學(xué)生的國際視野，提升學(xué)生家國情懷素養(yǎng)的維度?！凹覈辈粌H僅是指的家庭與國家，更是要放眼世界，了解世界發(fā)展的多樣性，理解尊重世界各國各民族的文化。拓展學(xué)生的國際視野能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認識世界發(fā)展大勢，正確認識中國特色和國際比較，正確認識時代責任和歷史使命。例如在講述新航路的開辟時，可以引導(dǎo)學(xué)生認識到人類歷史的發(fā)展實際上就是不同文化相互交融、認同、借鑒的過程，從而能夠認識只有尊重自己民族文化，并且尊重其他民族文化，人類才能在交流中實現(xiàn)認同，在溝通中實現(xiàn)理解。3.4依靠形成性評價對學(xué)生家國情懷素養(yǎng)進行培育形成性評價，是指在教學(xué)實踐的過程中，對學(xué)生進行的學(xué)習(xí)評價，讓學(xué)生知曉需要繼續(xù)改進的問題是什么，讓學(xué)生及時得到有用的反饋信息，調(diào)整之后的學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)行為，提高學(xué)習(xí)成績。劉仁坤，楊亭亭，王麗娜.論現(xiàn)代遠程教育多元化的學(xué)習(xí)評價方式［J］.中國電化教育，2012（4）：53-57．形成性評價要求學(xué)生能夠在教學(xué)過程中明確學(xué)習(xí)任務(wù),制定學(xué)習(xí)目標，確定學(xué)習(xí)策略；同時教師也要在教學(xué)過程中及時對學(xué)生進行評價，并向?qū)W生提供高質(zhì)量反饋信息，以便幫助學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標，使學(xué)生不斷向目標靠近。劉仁坤，楊亭亭，王麗娜.論現(xiàn)代遠程教育多元化的學(xué)習(xí)評價方式［J］.中國電化教育，2012（4）：53-57．形成性評價能夠及時為學(xué)生提供反饋，從反饋中獲得的信息使得他們能夠在學(xué)習(xí)過程中不斷認識到自己的學(xué)習(xí)進展如何，對自己的學(xué)習(xí)行為進行監(jiān)控和規(guī)范，進而提升學(xué)習(xí)效果。因此形成性評價能夠促進學(xué)生家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)及內(nèi)化。

4.家國情懷素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的評價建議教學(xué)評價是衡量教學(xué)效果和學(xué)習(xí)結(jié)果的一種方式和手段，在提高教學(xué)有效性上起著舉足輕重的作用。有效的評價會加深學(xué)生對知識的理解、對學(xué)習(xí)方法的改進,檢驗教育的目標是否落到實處。4.1注重以表現(xiàn)性評價來考查家國情懷素養(yǎng)表現(xiàn)性評價，就是指通過完成一些實際任務(wù)、誘導(dǎo)學(xué)生在面對問題時的真實表現(xiàn)、從而評價學(xué)生多方面處理問題的能力與水平?！氨憩F(xiàn)性評價強調(diào)被評價者的主體性、關(guān)注評價的過程、重視評價任務(wù)的真實性和發(fā)展性。表現(xiàn)性評價把調(diào)整和促進教學(xué)作為評價的最終目的；把學(xué)生的實際操作和表達、表現(xiàn)作為評價的內(nèi)容；把貼近真實、活動中的教育情境作為評價的現(xiàn)實場域；把不設(shè)限的對學(xué)生實際操作和表現(xiàn)進行的觀察和分析作為主要方式。”霍力巖，黃爽.表現(xiàn)性評價內(nèi)涵及其相關(guān)概念辨析[J].西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（3）：76-81.霍力巖，黃爽.表現(xiàn)性評價內(nèi)涵及其相關(guān)概念辨析[J].西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（3）：76-81.當然，在進行表現(xiàn)性評價的同時還應(yīng)該注意評價主體的多元化。歷史教學(xué)評價并非只是教師一個人的任務(wù)，傳統(tǒng)的評價主體是教師，而家國情懷素養(yǎng)更多的是個人人格的完善與情感的豐富，因此首先要重視在活動過程中學(xué)生的自我評價?！白晕以u價的過程實際上就是一個認識自己、接受自己的過程?！睂O倩孫倩.中學(xué)歷史教學(xué)中家國情懷教育有效性的研究——以《抗日戰(zhàn)爭》教學(xué)設(shè)計為例[D].南京：南京師范大學(xué)教育碩士學(xué)位論文,20184.2用終結(jié)性評價來考查家國情懷終結(jié)性評價是教師依據(jù)教學(xué)目標和課程標準對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行的評價。和表現(xiàn)性評價不同，終結(jié)性評價更側(cè)重對學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和進步程度進行評價。最常見的評價方式是通過試題來進行評價，因此想要培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)，首先要精研試題，從多角度多題型來考查學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)。考試，尤其是高考，一直都是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的“指揮棒”。2018年3月，教育部考試中心主任姜鋼和黨委書記劉桔在《中國教育報》發(fā)表了《牢記立德樹人使命，寫好教育考試奮進之筆》一文，文章指出，要用黨的十九大精神統(tǒng)領(lǐng)高考命題工作，全面落實立德樹人要求。作為育人性很強的歷史學(xué)科來說，歷史教育不能僅僅止步于考試，更要立足于學(xué)生、民族與國家的長遠發(fā)展。通過考試落實立德樹人的要求，實際上就是要通過考試內(nèi)容的改革，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確認識世界和中國發(fā)展大勢。因此精研試題不僅能夠作為評價家國情懷素養(yǎng)的依據(jù)，還能夠為家國情懷教育指明方向。隨著課程改革的深化，高考試題也在探索如何通過試題方式考察學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)。高考試題將傳統(tǒng)思想理念融入其中如2016年全國Ⅱ卷中第27題：福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說明乾隆年間（）A．族譜編修順應(yīng)了移民的需求????B．大陸移民已在臺灣安居繁衍?C．內(nèi)地宗族開始整體遷移臺灣????D．兩岸居民正常往來受到阻礙高考試題中也考察了中國傳統(tǒng)文化，如2017年全國Ⅲ卷第24題：圖4是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是A．文字的頻繁使用B．書寫材料的不同C．各國變法的實施D．“書同文”的推行2018年全國Ⅰ卷第45題，以漢武帝年號改革為素材，探討年號改革對維護國家統(tǒng)一和主權(quán)完整的作用。高考試題中對家國素養(yǎng)的考察也和時代、國情相結(jié)合。如2019年全國Ⅰ卷47題：劉源張(1925-2014），全國勞動模范。中國工程院院士、被譽為中國質(zhì)量管理之父，20世紀50年代，留學(xué)美國劉源張沖破美國政府阻撓回到祖國，回國后，他投入到工業(yè)化建設(shè)中，將所學(xué)的質(zhì)量管理理論方法運用到生產(chǎn)實踐，影響很大，被稱為“工廠大夫”，1976年后，他倡導(dǎo)并積極推動建立嚴格的全面質(zhì)管理制度，在第二汽車制造廠等企業(yè)所取得的經(jīng)驗，經(jīng)國務(wù)院采納在全國企業(yè)推廣，產(chǎn)生重大影響，1989年起他主持了“中國工業(yè)生產(chǎn)率管理理論和方法研究”項目，提出工業(yè)企業(yè)定額制定準制，在企業(yè)應(yīng)用中取得較好的經(jīng)濟效益，他提出的有關(guān)質(zhì)量管理的理論曾獲獎，他參與了2012國務(wù)院頒布的《質(zhì)重發(fā)展剛要》的起草和定稿工作。該《綱要》明確規(guī)定“推動建設(shè)質(zhì)量強國”---《少年常懷強國志華巔猶抱濟時心》(1)根據(jù)材料井結(jié)合所學(xué)知識，概括劉源張對中國現(xiàn)代化建設(shè)的貢獻。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明劉源張、李四光等先進人物的時代精神。本題結(jié)合中國國情，將社會主義核心價值觀融入試題來考察工匠精神與科學(xué)家精神。有利于促進學(xué)生樹立為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的理想。這些試題從中國傳統(tǒng)思想觀念、文化、國情和時代等多個方面入手考察學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)。因此教師在評價學(xué)生家國情懷素養(yǎng)的時候，應(yīng)該結(jié)合高考試題，從多角度、多題型入手，精心選擇或者研制試題。

5.《中外歷史綱要（上）》與家國情懷素養(yǎng)2017年教育部發(fā)布的《普通高中歷史課程標準》中將歷史核心素養(yǎng)定為唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷五個要素。與唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋這四大素養(yǎng)素養(yǎng)不同的地方在于，這四大素養(yǎng)是具體體現(xiàn)在學(xué)生個人能力層次方面，是可以通過一定時間和一定量的題目和訓(xùn)練可以達到的，是能夠具體體現(xiàn)的。而家國情懷素養(yǎng)更多的則是表現(xiàn)在情感態(tài)度價值觀方面，它不是立竿見影的，是一個需要長時間段潛移默化的過程然后才能夠達到的。因此家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中相對而言是處于一個被忽視的地位，而且如何對家國情懷素養(yǎng)進行評價也是高中歷史教學(xué)中的一個難題。筆者就自己的教學(xué)經(jīng)驗、部編版高中歷史教材《中外歷史綱要（上）》基礎(chǔ)為以及相關(guān)的研究，提出一些建議。5.1《中外歷史綱要（上）》教材編寫特點普通高中《歷史》全套教材是教育部根據(jù)2017年版《普通高中歷史課程標準》組織編寫的高中歷史必修教科書。教材共5冊，其中必修教材分《中外歷史綱要》上下2冊。部編版教材在編寫上有以下幾個特點。1、緊扣課程標準，圍繞歷史核心素養(yǎng)進行歷史敘述?！吨型鈿v史綱要（上）》（下簡稱《綱要（上）》）以單元式教學(xué)，每一單元的導(dǎo)語分成兩部分：第一部分敘述這一歷史時期在政治、經(jīng)濟及思想文化等方面的主要階段特征以及中華文明在這一階段的發(fā)展趨勢。例如，第一單元導(dǎo)言指出，“夏、商、西周是中華文明誕生和早期國家的形成時期，也是奴隸制社會的形成與繁榮時期。春秋戰(zhàn)國是政治、經(jīng)濟、社會、文化大變動的時期、百家爭鳴是這一變動的思想反映。秦漢是中國統(tǒng)一多民族封建國家的形成時期，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式”教育部教育部.中外歷史綱要（上）[M].人民教育出版社.2019:1部編版教材不僅導(dǎo)言部分凸顯了唯物史觀，而且課文的設(shè)計也是緊貼以唯物史觀為代表的五大核心素養(yǎng)。課文的主體部分由引言、正文、相關(guān)插圖組成。針對正文中的重要結(jié)論和概念，就在相應(yīng)的位置設(shè)計“史料閱讀”欄目，提供典型史料與正文互證；或者設(shè)計“歷史縱橫”欄目，補充相關(guān)的具體史實和歷史細節(jié)；每節(jié)課文之后都設(shè)置有“探究與拓展”欄目，分為“問題探究”和“學(xué)習(xí)拓展”兩個子欄目，都是以提供史料為主，同時設(shè)計有需要探究的具體問題。這些欄目不僅是為了引導(dǎo)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)方法，更是將史學(xué)的基本規(guī)范落實到教科書內(nèi)容之中。徐賜成.論歷史教科書的學(xué)術(shù)性——以《中外歷史綱要》教科書為例.天津師范大學(xué)學(xué)報(基礎(chǔ)教育版).2019(4)如在第1課《中華文明的起源與早期國家》的探究與拓展中，以“人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)。（《尚書·酒誥》）”“惟王子子孫孫永保民。（《尚書·梓材》）”為材料設(shè)計了這樣的一個探究問題“上述材料反映了怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？”徐賜成.論歷史教科書的學(xué)術(shù)性——以《中外歷史綱要》教科書為例.天津師范大學(xué)學(xué)報(基礎(chǔ)教育版).2019(4)中華人民共和國教育部.中外歷史綱要（上）[M].人民教育出版社.2019:7-8其他版本教材相比，部編版的教材十分突出時空觀念。這主要表現(xiàn)在課文中對于地圖以及古今地名對照的重視以及教材附錄。不管是在中國古代史還是近代史，教材對于每個朝代的疆域或者重要戰(zhàn)爭都附有地圖，尤其在中國古代史部分，還特別強調(diào)了古今地名的變化。學(xué)會使用地圖不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念，同時也是學(xué)歷史的基本方法之一。如在第6課《從隋唐盛世到五代十國》中展現(xiàn)了《唐朝前期疆域和邊疆各族分布圖（669年）》（如下圖）。這幅圖從另外一個方面也反映了《綱要（上）》對學(xué)生家國情懷素養(yǎng)培養(yǎng)的重視，后文將會進行詳細闡述，故此處不在進行贅述。教材附錄由四個表格組成，即《中國古代朝代表》、《中國古代史大事年表》、《中國近代史大事年表》和《中國現(xiàn)代史大事年表》，注重歷史的時序，強化學(xué)生的時間觀念。2、采用通史體例，科學(xué)揭示中國歷史演變的客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律.《綱要(上)》以唯物史觀為指導(dǎo)，講述了從原始社會到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期中國歷史的發(fā)展演變。同時也展現(xiàn)了中國歷史發(fā)展過程中豐富的歷史文化遺產(chǎn)，以及中華文明多元一體、源遠流長，不斷創(chuàng)新自身發(fā)展道路的獨特魅力。宋景田.研讀教材編寫特點?落實立德樹人任務(wù)——統(tǒng)編版高中歷史教材使用與教學(xué)策略建議[J].基礎(chǔ)育論壇.2019(10):8-9例如，第一單元導(dǎo)言就明確指出，“秦漢是中國統(tǒng)一多民族封建國家的形成時期，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式”；第四單元導(dǎo)言指出，“明清兩朝，專制集權(quán)空前強化，統(tǒng)一多民族封建國家更趨鞏固，現(xiàn)代中國的版圖逐漸定型，經(jīng)濟、文化、對外關(guān)系都有新的發(fā)展”宋景田.研讀教材編寫特點?落實立德樹人任務(wù)——統(tǒng)編版高中歷史教材使用與教學(xué)策略建議[J].基礎(chǔ)育論壇.2019(10):8-9中華人民共和國教育部.中外歷史綱要（上）[M].人民教育出版社.2019:1;71歷史是一切事物的發(fā)展過程，是連貫發(fā)展的?！毒V要（上）》的中國古代史的6個專題覆蓋了中國歷史上所有的王朝，包括統(tǒng)一王朝時期和重要的地方政權(quán)分立時期。與其他版本的教材相比，《綱要（上）》更強調(diào)學(xué)生對中國歷史認識的連貫性及對歷史的整體感知與把握。如第5課《三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》，第6課《從隋唐盛世到五代十國》分別講述三國兩晉南北朝與五代十國的概況；第20課《北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟與文化》介紹了北洋軍閥統(tǒng)治時期的軍閥割據(jù)。這樣一來，不僅有利于填補學(xué)生對于這幾個時期的知識空白，更是能培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維與能力。尤其是三國兩晉南北朝時期對于秦漢制度的變化以及之后對隋唐統(tǒng)一多民族國家的建立以及制度創(chuàng)新起到了一個承上啟下的作用。3、體現(xiàn)新的理論成果并融入正確的思想導(dǎo)向與價值判斷。黨的十九大報告中提到了我國要“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”《綱要（上）》則充分體現(xiàn)了民族“交往交流交融”的現(xiàn)象。值得注意的是，《綱要（上）》用“民族交融”代替了以前高中歷史教育中的“民族融合”，如第5課的標題為《三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》?！懊褡迦诤鲜侵甘澜缟弦磺忻褡宓拿褡逄卣髟诮?jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體；另一方面，民族融合是一個過程，是一個長期的、自然的、緩慢的歷史過程。這一過程不能用人為的、強迫的、爆發(fā)式的方式來實現(xiàn)?！瘪R平.“融合”或“同化”：對中國民族關(guān)系問題的一點認識——兼論回族的形成途徑問題[馬平.“融合”或“同化”：對中國民族關(guān)系問題的一點認識——兼論回族的形成途徑問題[J].中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）,2013（4）.徐賜成.論歷史教科書的學(xué)術(shù)性——以《中外歷史綱要》教科書為例［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2019（4）.《綱要（上）》充分體現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位和基本立場，尤其是在中國近現(xiàn)代史部分有機融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義、培育和踐行社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和要求，如第十單元《改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期》講述了1978年改革開放以來中國特色社會主義道路在政治、經(jīng)濟、思想理論上的發(fā)展表現(xiàn)及改革開放以來我國取得的巨大成就。幫助學(xué)生堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并引導(dǎo)學(xué)生形成正確的歷史觀、國家觀、民族觀和價值觀。5.2《中外歷史綱要（上）》與家國情懷素養(yǎng)《綱要（上）》反映了中國古代統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和鞏固，近代爭取民族解放國家獨立的斗爭，現(xiàn)代建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐。集中展現(xiàn)了中華民族5000多年的文明史、中國人民近代以來170多年的斗爭史、中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史、中華人民共和國70年的發(fā)展史、改革開放40多年的實踐史。陳輝.國家認同建構(gòu)視角下的統(tǒng)編高中歷史教科書述論——以《中外歷史綱要》（上冊）為例［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2020（1）.陳輝.國家認同建構(gòu)視角下的統(tǒng)編高中歷史教科書述論——以《中外歷史綱要》（上冊）為例［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2020（1）.1、展現(xiàn)個人與家庭、家鄉(xiāng)維度的家國情懷家國情懷素養(yǎng)最基本的維度是指的是樹立正確的人生觀、道德觀和價值觀，認識到個人與家庭、家鄉(xiāng)的關(guān)系。在《綱要（上）》中，雖然主要講述的是國家和民族發(fā)展的歷史，但是在講述我國和民族發(fā)展歷史的過程中通過對分封制、宗法制等知識點的講述，對漢武帝、唐太宗等君主為統(tǒng)一多民族國家做出貢獻的展現(xiàn)，對文天祥、岳飛等民族英雄故事的敘述，對抗日戰(zhàn)爭時期全民族團結(jié)一致艱苦奮斗，為民族獨立而斗爭的描繪以及通過對鄧小平、習(xí)近平等領(lǐng)導(dǎo)人在中國特色社會主義建設(shè)中的重大理論成果的學(xué)習(xí)等，有利于幫助學(xué)生認識到個體的成長與國家發(fā)展的密切相關(guān)，從而樹立正確的人生觀、價值觀以及終身奮斗的理想。2、展現(xiàn)民族與國家維度的家國情懷家國情懷內(nèi)容的核心是第二個維度，即形成對民族和國家的認同感、使命感與責任感。在我國幾千年的歷史發(fā)展過程中，各民族之間不斷進行往來、交流與融合，逐漸形成了我國“多元一體”的民族格局和文化格局。而在《綱要（上）》中，則明顯的突出了這一特點?！毒V要（上）》第一課《中華文明的起源與早期國家》中指出：“目前，中國已發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺存有1萬多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)?！薄熬嘟窦s5000年的新石器時代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龍山文化所代替?！薄翱脊艑W(xué)證明，大約相當于五帝后期的龍山文化時代，中國大陸上邦國林立，史稱‘萬邦’時代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)?！敝腥A人民共和國中華人民共和國教育部.中外歷史綱要（上）[M].人民教育出版社.2019:3-4中華文明發(fā)展延續(xù)離不開傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚?！毒V要（上）》中展現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括傳統(tǒng)的核心思想理念、道德價值觀和人文精神，“涉及炎帝、黃帝、商鞅、孔子、祖沖之、王守仁、林則徐、孫中山、毛澤東、鄧稼先等歷史文化名人170余位，思想、科技、文學(xué)、法律等著作80余部，四大發(fā)明、天文歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)、水利工程等重大發(fā)明創(chuàng)造50余項，書畫、音樂舞蹈、雕塑、器物等藝術(shù)作品40余件?！标愝x.國家認同建構(gòu)視角下的統(tǒng)編高中歷史教科書述論——以《中外歷史綱要》（上冊）為例［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2020（1）.陳輝.國家認同建構(gòu)視角下的統(tǒng)編高中歷史教科書述論——以《中外歷史綱要》（上冊）為例［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2020（1）.在展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時教材也在傳遞艱苦奮斗的革命文化精神?！案锩幕侵袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革的歷史中創(chuàng)造的。它是在革命、建設(shè)、改革實踐中積淀和孕育形成的所有物質(zhì)文化和精神文化的總和。”曾漢輝曾漢輝.革命文化傳承、創(chuàng)造與發(fā)展的若干思考[J].學(xué)習(xí)時報.2019(12).《綱要（上）》在中國古代史部分重點敘述了歷代疆域的變遷，敘述了從商朝到明清時期我國統(tǒng)治范圍的發(fā)展等相關(guān)史實；講述衛(wèi)青、霍去病，抗倭英雄戚繼光等人的英雄事跡，同時配有15幅較為完整的形勢圖或疆域圖，包括“西周分封示意圖”、“春秋列國形勢圖”、“秦朝形勢圖”、“東晉十六國形勢圖”等。在中國近代史部分以不平等條約的簽訂與涉及國家主權(quán)損失等相關(guān)史實為主講述了近代以來國土淪喪的血淚史；在這一部分中，課本通過介紹鄧世昌、趙一曼、左權(quán)等烈士的事跡讓學(xué)生能夠明確自己的責任和擔當，培養(yǎng)他們與國家民族休戚與共的情懷。在中國現(xiàn)代史部分則以新中國成立后實施獨立自主外交政策、“一國兩制”政策，以及兩岸和平交往等史實，敘述了新中國成立以來為了維護領(lǐng)土和主權(quán)的完整所做出的努力。由此來引導(dǎo)學(xué)生認識領(lǐng)土完整與國家主權(quán)的重要性,增強維護國家統(tǒng)一和國家主權(quán)安全的意識，形成正確的國家觀。中國共產(chǎn)黨是我國唯一的合法執(zhí)政黨，對中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了重大作用。《綱要（上）》在中國近現(xiàn)代史部分重點講述了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族反抗外來侵略，爭取民族獨立，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的基本歷史脈絡(luò)。通過呈現(xiàn)這些史實向?qū)W生證明中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義道路是中國人民和歷史的必然選擇。例如，第七單元《中國共產(chǎn)黨的成立與新民主主義革命的興起》中，指出中國共產(chǎn)黨的成立給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望，標志著新民主主義革命的興起。第八單元《中華民族的抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭》，強調(diào)通過對正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)史實，認識到中國共產(chǎn)黨是全民族團結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱。第九單元《中華人民共和國成立和社會主義革命與建設(shè)》介紹了新中國成立至改革開放前我國所取得的舉世矚目的成就。第十單元《改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期》則敘述了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，改革開放以來中國在各個領(lǐng)域取得了歷史性成就?！毒V要（上）》通過這些基本史實的敘述，有利于讓學(xué)生對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以及對中國特色社會主義道路產(chǎn)生認同感，加強道路自信和制度自信。除了通過對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命史實脈絡(luò)的梳理，教材在課文具體的內(nèi)容選擇上，重點介紹了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)在革命過程中所提出的一些重要戰(zhàn)略方針和思想理論。如毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論、“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想、“一國兩制”基本制度、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等?！毒V要（上）》還講述了中共召開的一些重要會議，如中共一大、中共二大、中共七大、中共十一屆三中全會、中共十六大、中共十七大、中共十八大、中共十九大等；發(fā)生的重大事件，如南昌起義、紅軍長征、抗日戰(zhàn)爭、人民解放戰(zhàn)爭、新中國成立、改革開放、香港澳門回歸等；以及在這個過程中涌現(xiàn)英雄、模范人物，如毛澤東、周恩來、鄧小平等位老一輩革命家，左權(quán)、趙一曼等抗日英雄，楊根思、黃繼光、邱少云等抗美援朝志愿軍英雄模范，雷鋒、鄧稼先、王進喜、焦裕祿等社會主義建設(shè)先進典型，以及李四光、錢學(xué)森、華羅庚等著名科學(xué)家。通過闡述這些基本史實，突出了中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民“站起來”、“富起來”中的作用，并進一步說明了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路是歷史的必然。3、展現(xiàn)世界與人類維度的家國情懷家國情懷的第三個維度是從世界各地之間與人類之間交往與聯(lián)系，認識到整個人類的命運石聯(lián)系在一起的。在中國古代史部分中，《綱要（上）》介紹了西漢時期“絲綢之路”的開辟，魏晉隋唐時期的中外文化交流以及兩宋、明清時期的對外交流，并配有《唐朝對外主要交通路線示意圖》、《鄭和航海路線圖》等對外交往地圖，引導(dǎo)學(xué)生認識到世界的交流與聯(lián)系是歷史發(fā)展的必然趨勢。在中國近代史部分，講述侵略戰(zhàn)爭對中國和世界的影響，進一步說明了在現(xiàn)代社會人類逐漸發(fā)展成為一個整體。在中國現(xiàn)代史部分，特別是改革開放以來中國特色社會主義道路的開辟與發(fā)展，通過展現(xiàn)中國取得的卓越成就，聚焦人類命運共同體，中國發(fā)展與世界機遇，向?qū)W生揭示了人類社會發(fā)展的必然趨勢。

6.以培養(yǎng)家國情懷素養(yǎng)為目的的教學(xué)設(shè)計——以《全民族浴血奮戰(zhàn)與抗日戰(zhàn)爭的勝利》為例6.1教材分析抗日戰(zhàn)爭是中國近代史上一件舉足輕重的大事，它讓中華民族浴火重生，錘煉了民族品格，重塑民族精神，是一部近代中華民族崛起的史詩?；仡櫩谷諔?zhàn)爭的艱難歷程，體會民族堅貞不屈的精神，有利于幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，增強民族自信與國家自信。本課是部編版《中外歷史綱要（上）》第8單元《中華民族的抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭》中的第二課。本單元主要講述了近代中國14年抗戰(zhàn)的悲壯歷程和人民解放戰(zhàn)爭的勝利。本課以時序為基礎(chǔ)，由四個子目構(gòu)成來闡述全民族的抗戰(zhàn)以及取得最后抗戰(zhàn)勝利的。第一個子目“正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)”和第二個子目“敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)”分別講述了在國共兩黨領(lǐng)導(dǎo)下正面戰(zhàn)場和低敵后戰(zhàn)場抗戰(zhàn)的基本史實；第三個子目“東方主戰(zhàn)場”主要介紹了二戰(zhàn)中中國戰(zhàn)場的作用與地位以及西方國家對中國反抗日本法西斯的幫助；第四個子目“抗日戰(zhàn)爭的勝利”主要介紹了抗戰(zhàn)勝利的主要條件及其歷史意義。6.2學(xué)情分析本課針對的是高一年級的學(xué)生，該階段的學(xué)生出生于21世紀初，獲取信息的途徑多種多樣，且有不少抗日戰(zhàn)爭相關(guān)的影視劇，因此對于學(xué)生了解侵華日軍的罪行有一定的幫助。但是抗戰(zhàn)神劇較多，學(xué)生對抗日戰(zhàn)爭的艱難性難以形成正確的認識，對抗日戰(zhàn)爭的認識缺乏時空觀念，同時對全民族抗戰(zhàn)的意義認識不足。在心理認知水平方面，該階段的學(xué)生處于形式運算階段，初步具備抽象邏輯思維能力；且處于青春期，學(xué)生個性鮮明，對事物能夠做出自己判斷；但是該階段的學(xué)生處于逆反期，也處于價值觀塑造的重要時期，容易受到錯誤觀念的影響，因此要提供多角度的材料，幫助其樹立正確的價值觀。在知識能力水平方面，學(xué)生對侵華日軍的罪行有所了解，具備一定的信息提取和概括能力；但是無法對全民族抗戰(zhàn)的精神感同身受；分析史料能力和知識遷移能力有待提高。6.3素養(yǎng)培育1、時空觀念：（1）知道抗日戰(zhàn)爭的幾個階段及重要戰(zhàn)役的地理位置；（2）將抗日戰(zhàn)爭置于第二次世界大戰(zhàn)的背景之下，進行橫向的聯(lián)系,整合中外歷史。引導(dǎo)學(xué)生對抗日戰(zhàn)爭進行分析，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念。2、史料實證：運用鄉(xiāng)土史料、數(shù)據(jù)、圖片等，了解日本的侵華罪行和抗日史實，增強論從史出，史論結(jié)合的意識。3、歷史解釋：知道全民族抗戰(zhàn)、正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場抗戰(zhàn)等史實，理解全民族抗戰(zhàn)的歷史意義。4、唯物史觀：（1）學(xué)會從內(nèi)外因角度分析日本侵華的背景；（2）能夠講述和全面分析抗日戰(zhàn)爭取得勝利的原因和意義，突出強調(diào)抗曰民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用,培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀。5、家國情懷：（1）感悟中華民族英勇不屈的精神，體會革命先烈的無私奉獻，增強時代責任感、使命感以及家鄉(xiāng)自豪感。（2）理解十四年抗戰(zhàn)的勝利在中華民族的偉大復(fù)興中重要的歷史意義，并能夠認識到戰(zhàn)爭對人類的危害，對戰(zhàn)爭的反思和對人性的思考，珍惜來之不易的和平。（3）通過了解正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)感悟中華民族英勇不屈的精神，認識中國共產(chǎn)黨是全民族團結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱；（4）能夠認識到國家和民族的利益高于一切，學(xué)會理性愛國，增強學(xué)生的國家認同、民族認同、文化認同、制度認同，培養(yǎng)學(xué)生國際視野。6.4教學(xué)重難點重點：（1）闡述全民族抗戰(zhàn)基本史實；（2）幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，提升家國情懷素養(yǎng)。突破：鄉(xiāng)土史料、小組探究。難點：（1）多角度認識抗日戰(zhàn)爭，理解全民族抗戰(zhàn)的重要性；（2）感悟革命先烈的無私奉獻及堅貞不屈的民族精神。突破：創(chuàng)設(shè)情境、人物事跡。6.5教學(xué)設(shè)計1、新課導(dǎo)入：播放央視拍攝的紀錄片《中國影像方志》中關(guān)于峨眉抗戰(zhàn)的相關(guān)片段導(dǎo)入新課。設(shè)計意圖在于利用本土史料，讓學(xué)生感受到家鄉(xiāng)的抗日史實，使抗戰(zhàn)從書本走向現(xiàn)實。過渡：面對日軍的鐵騎，中華兒女奮起反抗！2、新課教學(xué)：第一部分、共赴國難——正面戰(zhàn)場與敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)師：面對國土淪喪，日軍的步步緊逼，國共兩黨該做如何的選擇呢？生：團結(jié)起來，一致對外?；顒犹骄?：教師發(fā)給學(xué)生一張地圖，由學(xué)生根據(jù)教材在地圖上標注正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場的重要戰(zhàn)役的位置與時間。設(shè)計意圖：強化學(xué)生的時空觀念。活動探究2：課前將學(xué)生分成幾個小組，每個小組分別查找指揮正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場如平型關(guān)大捷，臺兒莊戰(zhàn)役等重要戰(zhàn)役的重要人物的事跡，經(jīng)由教師潤色后在課堂上由學(xué)生進行聲情并茂的講述。設(shè)計意圖：通過查找資料，提升學(xué)生史料實證的能力。通過學(xué)生聲情并茂的講述，讓學(xué)生能夠體驗英雄人物的家國情懷。接下來，由教師對兩個戰(zhàn)場的戰(zhàn)役的影響進行相關(guān)的總結(jié)。過渡：在抗戰(zhàn)過程中，無數(shù)的中華兒女用自己的青春和熱血譜寫了一首首凄美的贊歌。教師播放配樂《燃情歲月》講述近代中國早期空軍飛行員事跡。師：1938年6月5日，《武漢日報》發(fā)表了一篇名為《我現(xiàn)在應(yīng)該以什么來安慰你呢》的文章，文章開頭便是“高橋夫人美惠子女士，當你接到這突如其來的信……”在戰(zhàn)爭年代，一封中國女孩竟然會給陌生日本女人寫信，還被國內(nèi)外各大報紙紛紛轉(zhuǎn)載，并被翻譯成多國文字，通過電臺，向全世界廣播。這未免有點匪夷所思。這封信是在抗日戰(zhàn)爭中犧牲的飛行員陳懷民的妹妹陳難，寫給與其同歸于盡的日軍飛行員高橋憲一的妻子美惠子的。1938年4月29日下午2點30分左右，武漢全城響起刺耳、急促的空襲警報聲，36架日軍重型轟炸機，在12架96式艦載戰(zhàn)斗機的護航下，氣勢洶洶地殺向武漢。中國的67架戰(zhàn)機也已全部起飛。一場戰(zhàn)爭史上前所未有的空戰(zhàn)，拉開序幕。這場持續(xù)30分鐘左右的激烈搏殺，以一種壯烈的方式宣告尾聲的到來——一名中國飛行員不顧一切，操縱飛機撞向日機與之同歸于盡。這名中國人就是陳懷民，年僅22歲。1916年，陳懷民出生在江蘇鎮(zhèn)江一個大戶人家。父親開辦了當?shù)刈畲蟮奈湫?，母親則經(jīng)營絲綢生意，家境非常富裕。用現(xiàn)在的話說，是個不折不扣的富二代。他的父親陳子祥是早年同盟會成員之一。受父親影響，陳懷民從小就習(xí)武健身，身懷尚武救國的信念。1933年初，當?shù)弥獓裾诤贾莨a橋成立了中央航空學(xué)校時，17歲的陳懷民沒有猶豫，立刻報考。經(jīng)過嚴格的體檢和考核，他成為了中國史上第一代戰(zhàn)斗機飛行員中的一員。師：“我們的身體、飛機和炸彈，當與敵人兵艦陣地同歸于盡?！比澜鐩]有第二所航空學(xué)校，有這樣的標語。而它，就刻在中央航空學(xué)校的石碑上。每一個踏入學(xué)校的學(xué)員，早已做好了赴死的準備。在這群年輕人中，除了陳懷民，還有著名法學(xué)家沈家彝的兒子烈士沈崇誨、張伯苓兒子烈士張錫祜以及林徽因三弟林恒等等。這群正值青春年華的小伙子們，有的從清華畢業(yè)，有的是歸國華僑，有的出身名門望族……但在這里，他們對自己人生唯一的計劃就是為國而戰(zhàn)。設(shè)計意圖：通過相關(guān)事跡的講述讓學(xué)生認識到即使是身處民族危機中的中國青年，毅然選擇以身許國，讓學(xué)生進一步體會到革命先烈的無私與無畏，從而樹立起時代責任感和使命感。活動探究3：配樂朗誦抗戰(zhàn)家書。由教師在課前印發(fā)相關(guān)資料給學(xué)習(xí)小組，由小組推選代表在課堂上進行朗誦，并向其他同學(xué)介紹家書的寫作背景或者家書作者的相關(guān)事跡。設(shè)計意圖：通過誦讀和感受抗戰(zhàn)家書，提升家國情懷素養(yǎng)。之后由教師展示材料講述在故宮文物南遷峨眉、樂山以及