人教版四年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第二單元知識(shí)點(diǎn)【五篇】

人教版小學(xué)四年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第二單元知識(shí)點(diǎn)【五篇】橫當(dāng)作嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不一樣。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！额}西林壁》原文翻譯從正面、側(cè)面看廬山山嶺綿延不絕、山岳矗立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山體現(xiàn)各樣不一樣的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真切的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中?！额}西林壁》說(shuō)明題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě)。西林：西林寺，在江西廬山。橫看：從正面看。廬山老是南北走向，橫看就是從東面西面看.側(cè)：側(cè)面。各不一樣：各不同樣。不識(shí)：不可以認(rèn)識(shí)，鑒別。真面目：指廬山真切的風(fēng)景，形狀。緣：因?yàn)?因?yàn)椤４松剑哼@座山，指廬山。西林：西林寺，在此刻江西省的廬山上。這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。《題西林壁》鑒賞此詩(shī)描繪廬山變化多姿的相貌，并借景說(shuō)理，指出察看問(wèn)題應(yīng)客觀全面，假如主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。開(kāi)頭兩句“橫當(dāng)作嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不一樣”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、山峰起伏的大山，游人所處的地點(diǎn)不一樣，看到的光景也各不同樣。這兩句歸納而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降念I(lǐng)會(huì)。之所以不可以辨識(shí)廬山的真切面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視線為廬山的山峰所限制，看到的不過(guò)廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必定帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)境界渾然托出，為讀者供給了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不不過(guò)是游覽山川才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見(jiàn)這樣，察看世上事物也常這樣。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟示人們認(rèn)識(shí)為人辦事的一個(gè)真諦—因?yàn)槿藗兯幍牡匚徊灰粯?，看?wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不一樣，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)不免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的實(shí)情與全貌，一定超越狹窄的范圍，掙脫主觀偏見(jiàn)。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。一首小詩(shī)激起人們無(wú)窮的回味和沉思。所以，《題西林壁》不但單是詩(shī)人歌唱廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以圣人的目光從中得出的真諦性的認(rèn)識(shí)。因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)是深刻的，是切合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感以外，又有深永的真諦啟人心智。所以，這首小詩(shī)分外來(lái)得委婉蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，令人手不擇卷。這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異樣淺易。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習(xí)慣。詩(shī)人所追求的是用一種樸素?zé)o華、條暢流暢的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清爽的、古人不曾道的境界;而這境界又是時(shí)時(shí)閃耀著熒熒的真諦之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)潔的，而其內(nèi)涵倒是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的自己是形象性和邏輯性的高度一致。詩(shī)人在四句詩(shī)中，歸納地描述了廬山的形象的特點(diǎn)，同時(shí)又正確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮亮的感性與清晰的理性交叉一同，互為因果，詩(shī)的形象所以升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)楹吻О俅蔚陌押髢删淇醋髡嬷B的警語(yǔ)的原由。假如說(shuō)宋從前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋代特別是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特點(diǎn)的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)以后另辟的一條門(mén)路，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)，即是“出新意于法度之中，寄妙理于豪邁以外”。形成這種詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊?！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。游山西村知識(shí)點(diǎn)【原文】莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，峰回路轉(zhuǎn)又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠樸實(shí)古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜敲門(mén)。【說(shuō)明】1)臘酒渾：臘月里釀造的酒，稱為臘酒;渾，污濁。酒以清為貴。2)足雞豚(tún)：意思是準(zhǔn)備了豐盛的菜肴。豚，小豬，詩(shī)中代指豬肉。足：足夠，豐盛。3)山重水復(fù)：一座座山、一道道水重重疊疊。4)峰回路轉(zhuǎn)：柳色深綠，花色光亮。5)簫鼓：吹著簫打著鼓。6)追隨：緊隨著。7)春社：古代把立春后第五個(gè)戊日作為春社日，拜祭社公(土地神)和五谷神，乞求豐產(chǎn)。8)古風(fēng)存：保存著樸實(shí)的古代民俗。9)若許：假如這樣。10)閑乘月：乘著月明來(lái)閑游。11)無(wú)時(shí)：沒(méi)有必定的時(shí)間，即隨時(shí)。12)叩(kòu)門(mén)：敲門(mén)?！咀g文】不要笑話農(nóng)家的酒渾，豐產(chǎn)之年有豐足的佳肴招待客人。當(dāng)山和水不停出此刻我眼前時(shí)，我正迷惑無(wú)路可行，忽見(jiàn)柳色濃綠，花色明媚，一個(gè)鄉(xiāng)村出此刻眼前。吹簫敲鼓，結(jié)隊(duì)喜慶，春社祭日已鄰近，布衣素冠，樸實(shí)的古風(fēng)仍舊保存。從此后，假如同意大家在夜晚閑逛，那么我將拄著手杖，不準(zhǔn)時(shí)地會(huì)在夜晚敲響農(nóng)家朋友的柴門(mén)。登山虎的腳知識(shí)點(diǎn)生字：均(jū勻n)(yún)莖(jīng)柄(bǐng)蛟(jiāo)詞語(yǔ)：引人注意、平均、重疊、縫隙、葉柄、觸角、印跡、漸漸、休想多音字：空、重、鋪一、理清思路1.登山虎的生長(zhǎng)地方2.葉子的特點(diǎn)3.腳的特點(diǎn)：(1)腳的樣子(2)腳是怎么爬的(3)腳和墻的關(guān)系二、經(jīng)過(guò)課文1.經(jīng)過(guò)課文我們領(lǐng)會(huì)到作者察看的方法是(仔細(xì)、長(zhǎng)久連續(xù)察看)。2.登山虎的腳是這樣爬的：觸墻，細(xì)絲頭上變圓片巴住墻，細(xì)絲由直變彎，把登山虎的嫩莖拉一把，使它緊貼在墻上。蟋蟀的住所知識(shí)點(diǎn)【主要內(nèi)容】這篇課文的作者是19世紀(jì)法國(guó)著名的昆蟲(chóng)學(xué)家、散文家法布爾。本文選自他撰寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》。這是一篇知識(shí)性課文。全文用擬人的手法，淺易地介紹了蟋蟀那樸實(shí)、潔凈、干燥的住所和建筑住所的全過(guò)程。經(jīng)過(guò)閱讀這篇課文，不但使我們領(lǐng)會(huì)到蟋蟀吃苦耐勞、不愿隨遇而安的精神，并且使我們感覺(jué)到作者熱愛(ài)科學(xué)、不畏艱辛的高尚質(zhì)量。第一部分(第1自然段)：先寫(xiě)蟋蟀因?yàn)樗母璩退淖∷雒?。第二部?第2~6自然段)：再寫(xiě)蟋蟀住所的特點(diǎn)。第三部分(第7~9自然段)：最后寫(xiě)它的住所是如何建成的。【課后練習(xí)題】1、蟋蟀也叫()(A蝗蟲(chóng)B蛐蛐)是農(nóng)業(yè)的()(A害蟲(chóng)B益蟲(chóng))2、課文題目中的住所是指()，采納了()的手法。作者這樣寫(xiě)的直接原由是()A說(shuō)明蟋蟀住宅構(gòu)造講究B表示蟋蟀與其余昆蟲(chóng)不一樣，不愿隨遇而安C能夠吸引讀者3、“倘若我們想到蟋蟀用來(lái)發(fā)掘的工具是那樣簡(jiǎn)單，這座住所真能夠算是偉大的工程了?！弊髡甙洋暗淖∷Q為“偉大的工程”，你感覺(jué)夸張嗎?()。因?yàn)轶?)選址，外面和內(nèi)部精心設(shè)計(jì)，同時(shí)建筑工具()，不過(guò)一對(duì)()和一雙()。這種顯然的反差，讓我們不由這樣評(píng)論蟋蟀的住所：()!世界地圖引出的發(fā)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)【詞】性格豪邁本性好動(dòng)靜謐