歷年專八翻譯真題

歷年專八翻譯真題（一）

1997年:EnglishtoChinese

Operaisexpensive:thatmuchisinevitable.Butexpensivethingsareinevitablytheprovince（范

圍）oftherichunlessweabdicate（退位、放棄）society^powerofchoice.Wecanchooseto

makeoperaandotherexpensiveformsofculture,accessible（易接近的，可達至lj的）tothosewho

cannotindividuallypayforit.Thequestionis:whyshouldwe?Nobodydeniestheimperatives

（必要的）offood,shelter,defence,healthandeducation.Buteveninaprehistoriccave,

man-kindstretchedoutahandofnotjusttoeat,drinkorfight,butalsotodraw.Theimpulse（沖

動）towardsculture,thedesiretoexpressandexploretheworldthroughimaginationand

representation（表述、陳述）isfundamental.InEurope,thisdesirehasfoundfulfillment（完成、

成就）inthemasterpiecesofourmusic,art,literatureandtheatre.Thesemasterpiecesarethe

touchstones（標準、試金石）forallourefforts;theyarethetouchstonesforthepossibilitiesto

whichhumanthoughtandimaginationmayaspire（立志、追求Fl標、渴望）；theycarrythemost

profound（深厚的、深刻的）messagesthatcanbesentfromonehumantoanother.

［參考答案】EnglishtoChinese

譯文1：

欣賞歌劇是一種奢侈：你必須為此支付昂貴的票價。然而，享用昂貴的東西并不完全是富人

的特權，除非我們放棄社會選擇的權利。我們有權利使歌劇和其他昂貴的文化形式面向大眾，

面向那些個人沒有支付能力的人。然而，問題是我們?yōu)槭裁匆@么做。沒有人會否認食物、

居所、防護、健康與教育是不可或缺的。但是，即使在史前的穴居時代，人們伸出手來，也

不僅僅是為了吃喝，為了搏殺，而且還有一個目的，那就是動手作畫。人們對文化的沖動，

即人們希望通過想象和再現(xiàn)來表現(xiàn)并探索這個世界的愿望，才是最根本的。在歐洲，人們通

過音樂、美術、文學和戲劇等方面的不朽作品的創(chuàng)作，實現(xiàn)了這一愿望。這些杰作是衡量人

類努力程度的試金石，是檢驗人類思維和想象潛能的標準，它們有著最深厚的寓意，并在人

們彼此之間傳播。

譯文2：

欣賞歌劇是一種奢侈的享受，而且人們不可避免地要為此支付昂貴的費用。然而，只要你不

放棄對社會權利的選擇，高檔享受不可避免地成為富人的特有的領域。我們可以讓歌劇和其

他費用昂貴的文化形式面向那些個人承受不起費用的大眾。然而，問題是我們?yōu)槭裁匆@么

做。沒有人會否認食物、居所、安全、健康與教育的必要性。但是，即使在史前的穴居時代，

人們伸出手來，也不僅僅是為了吃喝，或者是單純地為了搏殺，也可以是為了刻畫。人們對

文化的沖動，對表達的渴望，以及通過想象和表述對世界的探索等，才是最根本的。在歐洲L

人們通過音樂、美術、文學和戲劇等杰作的成就形式實現(xiàn)了這一愿望。這些杰作是檢驗人類

努力程度的標準，也是檢驗人類追求的思想和想象能力的標準，它們承載著豐富的信息，并

得以在彼此之間相互傳播。

1998年：EnglishtoChinese：

IagreetosomeextentwithmyimaginaryEnglishreader.Americanliteraryhistoriansareperhaps

pronetoviewtheirownnationalscenetoonarrowly,mistakingprominenceforuniqueness.They

doover-phrasetheirownliterature,orcertainlyitsminorfigures.AndAmericansdoswingfrom

aggressiveoverphraseoftheirliteraturetoanequallyunfortunate,imitativedeference.Butthen,

theEnglishthemselvesaresomewhatinsularintheirliteraryappraisals.Moreover,infieldswhere

theyarenotpre-eminent—e.g.inpaintingandmusic—theytooalternatebetweenboastingof

nativeproductsandcopyingthoseoftheContinent.HowmanyEnglishpaintingstrytolookas

thoughtheyweredoneinParis;howmanytimeshavewereadinarticlesthattheyreallyrepresent

an“Englishtradition“afterall.

TospeakofAmericanliterature,then,isnottoassert（斷言、聲稱）thatitiscompletelyunlikethat

ofEurope.Broadlyspeaking,AmericaandEuropehavekeptstep（同步）.Atanygivenmoment

（在任何時候）thetravelercouldfindexamplesinbothofthesamearchitecture,thesamestyles

indress,thesamebooksontheshelves.IdeashavecrossedtheAtlanticasfreelyasmenand

merchandise,thoughsometimesmoreslowly.WhenIrefertoAmericanhabit,thoughts,etc.,I

intendsomesortofqualification（限制、限定、資格）toprecede（領先、超前）theword,for

frequentlythedifferencebetweenAmericaandEurope（especiallyEngland）willbeoneofdegree

（唯一只是在程度上），sometimesonlyofasmalldegree.Theamountofdivergence（分歧、差

異）isasubtle（微妙的）affair,liable（有可能的）toperplextheEnglishmanwhenhelooks

atAmerica.Heislookingatacountrywhichinimportantsenses（重要的感覺）grewoutofhis

own,whichinseveralways（在有些方面）stillresembleshisown—andwhichisyetaforeign

country.Thereareoddoverlappings（重疊）andabruptunfamiliarities;kinship（親緣關系）yields

toasuddenalienation（疏遠關系）,aswhenwehail（打招呼）apersonacrossthestreet,onlyto

discoverfromhisblank（沒有表情的）responsethatwehavemistakenastrangerforafriend.

【參考譯文二】談到“美國”文學，并不是說它與歐洲文學完全不同。總體來說，美國和歐洲

一直保持同步發(fā)展。旅游者在任何時候都能在兩地看到（城市里矗立的是）同一樣式的建筑,

（人們穿著的是）同一款式的服飾，擺放在書架上的是同一風格的書籍。思想觀念也象人和

商品一樣可以自由地跨越大西洋，只是有時在時間上要慢得多。談到美國人的習慣和思想等

概念時，我想在“美國式”的前面再加上某個限制性的詞語，因為在歐美之間（尤其是美英之

間）的差異往往只是程度上的差異而已，而且有的時候，差異的程度也很小，差異也幾乎是

微乎其微的。英國人看美國，很可能會讓他們感到迷惑不解。感到他們看到的這個國家好象

是從自己國家發(fā)展而來的，很多方面和他們自己的國家類似，然而卻仍然是“外國兩個國

家有著莫名的相似，卻又給人一種突然的陌生感。疏遠感突然間取代了親緣關系，就仿佛我

們隔著馬路打招呼一樣，從對方那茫然的神情中發(fā)現(xiàn)我們原來是認錯了人。

【參考譯文一］EnglishtoChinese：

因此，我們在說“美國”文學，并不表明我們認為美國文學與歐洲文學截然不同。一般來說，

美國和歐洲一直在同步發(fā)展。無論何時.，旅游者在兩地都能看到同一式的建筑，見到同一款

式的服飾，讀到擺在書架上的同一風格的書籍。在大洋兩岸，人們的思想觀念，就容易同人

員與貨物一樣，可以自由交流，盡管有時會略顯遲緩。談到美國人的習慣、美國人的思維等

概念時，我想在“美國式的”這幾個詞前面再加上某種修飾，因為歐美之間（尤其是英美之間）

的差異往往只是程度上的差異而己，而且在有的時候，是極低程度上的差異而已。差異的程

度微乎其微，很可能會使審視美國的英國人感到迷惑不解。重要的是，英國人所審視的這個

國家誕生于英國，并在不少方面仍與英國相差無幾一然而，實實在在是個異邦。兩地有著莫

名的共同之處，以及令人深感突兀的陌生感。原先的親戚已形同陌路，就仿佛隔著馬路招呼，

等看到對方一臉茫然時，我們才意識到認錯人。

1999年：EnglishtoChinese：

Insomesocietiespeoplewantchildrenforwhatmightbecalledfamilialreasons:toextendthe

familylineorthefamilyname,topropitiatetheancestors;toenabletheproperfunctioningof

religiousritualsinvolvingthefamily.Suchreasonsmayseemthininthemodern,secularized

societybuttheyhavebeenandarepowerfulindeedinotherplaces.

Inaddition,oneclass（一類）offamilyreasonssharesaborder（接壤、相近）withthefollowing

category,namely,havingchildreninordertomaintainorimproveamarriage:toholdthehusband

oroccupy（使…忙（有事干）thewife;torepairorrejuvenatethemarriage;toincreasethe

numberofchildrenontheassumption（設想、假設consumption消費）thatfamilyhappinesslies

thatway.Thepointisunderlined（突出、顯現(xiàn)）byitsconverse（反面、相反）:insomesocieties

thefailuretobearchildren（養(yǎng)孩子）（ormales）isathreattothemarriageandareadycausefor

divorce.

Beyondallthat（除了這些）istheprofound（深刻的、深遠的）significanceofchildrentothe

veryinstitution（結(jié)構）ofthefamilyitself.Tomanypeople,husbandandwifealonedonotseem

aproperfamily（完整的）一theyneedchildrentoenrichthecircle（豐富家庭生活、拓寬生活

圈子）,tovalidate（使…有效）itsfamilycharacter（家族的特征、風格）,togather（增加、

集合）theredemptive（贖回的，用于補償?shù)模﹊nfluenceofoffspring.Childrenneedthefamily,

butthefamilyseemsalsotoneedchildren,asthesocialinstitution（社會結(jié)構）uniquely（唯）

available,atleastinprinciple,for（獲得）security,comfort,assurance,anddirectioninachanging,

oftenhostileworld.Tomostpeople,suchahomebase,intheliteralsense,needsmorethanone

personforsustenance（生計）andingenerationalextension（家族的繁衍）.

【參考答案】：EnglishtoChinese：

另外，有一類家庭原因與下列類別不無共同之處，那就是：生兒育女要么是為了維系現(xiàn)有婚

姻，提高婚姻質(zhì)量，要么是為了拴住丈夫，使妻子有所事事，要么是為了修復婚姻，給婚姻

注入新的活力，亦或是出于多子多福的觀念而多生兒女。當然，我們也可以從問題的反面得

到昭示：在某些社會，無法生育子嗣（或不能生育男孩）對婚姻而言是最大的威脅，也可作

為夫妻分手的現(xiàn)成理由。

后代對家庭這一體制本身所具有的深遠意義遠非如此。在許多人看來，丁克家庭算不上真正

的家庭。夫妻需要孩子來拓寬自己的生活圈子，實現(xiàn)家庭在傳宗接代中的作用，并從子孫后

代身上獲取某種【可報。在這個變幻莫測，常常不盡友善的世界上，家庭作為社會的基本單位，

至少可在原則上，以其獨特方式為家人提供安全保障，撫慰家人受傷的心靈，為家人指出生

活方向，因此，孩子需要家庭，但與此同時，家庭也需要孩子。

2000年：ENGLISHTOCHINESE

Ifpeoplemeananythingatallbytheexpression“untimely（不合時宜的,timely:適時的、及時

的）death”,theymustbelievethatsomedeathsrunon（連續(xù)，不分段，流逝，涉及）abetter

schedulethanothers.Deathinoldageisrarelycalleduntimely—alonglifeisthoughttobeafull

one.Butwiththepassing（=passingaway死亡）ofayoungperson,oneassumes（假定、設想）

thatthebestyearslayaheadandthemeasure（尺度、評價）ofthatlifewasstilltobetaken.

Historydeniesthis,ofcourse.Amongprominent（卓越的、突出的）summer（壯年時期，青春）

deaths,onerecallsthoseofMarilynMonroe（馬麗蓮?夢露）andJamesDeans（詹姆士?迪恩斯）,

whoselivesseemedequallybriefandcomplete.WriterscannotbearthefactthatpoetJohnKeats

（約翰?濟慈）diedat26,andonlyhalfplayfully（開玩笑地）judgetheirownlivesasfailures

whentheypassthatyear.Theideathatthelifecutshortisunfulfilledisillogicalbecauselivesare

measuredbytheimpressionstheyleaveontheworldandbytheirintensity（強度、亮度

=achievements:成就）andvirtue（德行、品德）.

【參考譯文】

如果人們使用“死不逢時”的時候有所指的話，那肯定認為一些人的逝世是壽終正寢，而另外

一些人的辭世則是英年早逝。很少有人會說因年老而死亡是“死不逢時”一人們總是把老年人

的壽終正寢看作是?種圓滿。但是對于?個英年早逝的人，人們常常認為他的好日子還在后

頭，對他短暫的一生作出評價還為時尚早。

然而，歷史對此觀點持否定態(tài)度。談到英年早逝的人物，人們常常回想起馬麗蓮?夢露和

詹姆士?迪恩斯。二人生命雖短，卻功成名就。作家們難以接受英國詩人約翰?濟慈26歲便

匆匆辭世的殘酷現(xiàn)實，然而，當他們26歲時，只有自嘲虛度年華碌碌無為的份了。那種認

為生命短暫就不圓滿的觀點是不合邏輯的，因為評價一個人的一生應當看他給世人留下的印

象，他所取得的成就，以及他的個人品質(zhì)。

2001年：ENGLISHTOCHINESE

Possessionforitsownsakeorincompetitionwiththerestoftheneighborhoodwouldhavebeen

Thoreau'sideaofthelowlevels.Theactivedisciplineofheighteningone'sperceptionofwhatis

enduringinnaturewouldhavebeenhisideaofthehigh.Whathesavedfromthelowwastime

andefforthecouldspendonthehigh.Thoreaucertainlydisapprovedofstarvation,buthewould

putintofeedinghimselfonlyasmucheffortaswouldkeephimfunctioningformoreimportant

efforts.Effortis1hegist（要點，主旨）ofit.Thereisnohappinessexceptaswetakeon（接納）

life-engaging（有魅力的、迷人的）difficulties.Shortoftheimpossible,asYeatsputit,the

satisfactionwegetfromalifetimedependsonhowhighwechooseourdifficulties.RobertFrost

wasthinkinginsomethinglikethesameterms（相同的表達、看法）whenhespokeof'"The

pleasureoftakingpains”.Themortalflaw（致命的缺陷）intheadvertisedversionofhappinessis

inthefactthatitpurports（宣稱、聲稱）tobeeffortless.

Wedemanddifficultyeveninourgames（體育比賽、游戲）.Wedemanditbecausewithout

difficultytherecanbenogame.Agameisawayofmakingsomethinghardforthefunofit.The

rulesofthegameareanarbitrary（武斷的）imposition（強迫接受）ofdifficulty.Whensomeone

ruinsthefun,healwaysdoessobyrefusingtoplaybytherules.Itiseasiertowinatchessifyou

arefree,atyourpleasure,tochangethewhollyarbitraryrules,butthefunisinwinningwithinthe

rules.Nodifficulty,nofun.

【參考譯文】

努力是問題的關鍵。如果不經(jīng)歷艱難困苦，就沒有幸?？裳浴Ｕ鐞蹱柼m詩人葉芝所言，除

了極少數(shù)不大可能出現(xiàn)的情況外，我們一生中得到的滿意程度取決于我們愿意克服的困難有

多大。美國詩人羅伯特費羅斯特談到“苦中求樂'’時，也表達了相同的看法。出現(xiàn)在廣告中的

幸福都有一個致命的錯誤，那就是，不費吹灰之力即可獲得幸福。

即使在體育比賽中，我們也需要克服困難。我們需要克服困難，因為沒有困難就沒有比賽。

比賽就是使某件事情變得更加困難，以便難中取樂。制定比賽規(guī)則就是故意制造困難。違反

競賽規(guī)則也就喪失了比賽樂趣。下棋時，如果不受規(guī)則的約束，高興怎么走就怎么走，你很

容易取勝。然而，樂趣源于勝利而又遵守規(guī)則。沒有困難，也就沒有樂趣。

2002年：ENGLISHTOCHINESE

Theword“winnerand“l(fā)oser“havemanymeanings.Whentheyrefertoapersonasawinner,we

donotmeanonewhomakessomeelselose.Tous,awinnerisonewhorespondsauthenticallyby

beingcredible,trustworthy,responsive,andgenien,bothasanindividualandasamemberofa

society.

Winnersdonotdecidetheirlivestoaconceptofwhattheyimaginetheyshouldbe;rather,they

arethemselvesandsomuchdonotusetheirenergyputtingonaperformance,maintaining

pretence（偽裝）andmanipulating（操縱）others.Theyareawarethatthereisadifferencebetween

beinglovingandactingloving,betweenbeingstupidandactingstupid,betweenbeing

knowledgeableandactingknowledgeable.Winnersdonotneedtohidebehindamask.

優(yōu)勝者會有自己的生活理念，其生活不會局限于某種假想的理念；取而代之的是，他們堅持

自我，并不會費力去裝腔作勢，刻意去維持虛偽，或者勞神去操縱他人。他們深知，真愛和

虛情之差，愚蠢和糊涂之異，真才和偽學之別。優(yōu)勝者無需掩藏自我。

Winnersarenotafraidoftodotheirownthinkingandtousetheirownknowledge.Theycan

separatefactsfromopinionsanddon'tpretendtohavealltheanswers.Theylistentoothers,

evaluatewhattheysay,butcometotheirownconclusions.Althoughwinnerscanadmireand

respectotherpeople,theyarenottotallydefined,demolished（毀壞、推翻），bound,orawed（敬

畏）bythem.

優(yōu)勝者勇于獨立思考，敢于展示才華。他們能辨別意念和事實，不會假裝自己無所不曉，無

所不能。他們善于傾聽他人的見解，并權衡其利弊，但最終得出的是自己的結(jié)論。盡管他

們會敬重他人，但不會受到局限和束縛，也不會被嚇倒，更不會因此而自潰。

Winnersdonotplay“helpless”,nordotheyplaytheblaminggame.Instead,theyassume（假定、

設想、采?。﹔esponsibilityfortheirownlives.

優(yōu)勝者不會面對困難而顯得無助（敢于只面困難），也不會怨天尤人。相反，他們會努力肩

負起自己對待生活的責任。

【參考答案】ENGLISHTOCHINESE

勝者不會窮其畢生精力，去拘泥于某個他們所想象的為人之道；相反，他們會保持其真我本

色，并且，作為這種追求真我的仁者，他們不會絞盡腦汁裝腔作勢，維持一種自命不凡的姿

態(tài)，或去操縱他人。他們深知，在真心關愛和虛情假意之間，在頑固不化和大智若愚之間，

在真才實學和裝學富五車之間，實質(zhì)上都存在著天壤之別。成功者無需面具掩藏自我。

勝者勇于獨立思考，敢于展示才華。他們能將事實和觀點區(qū)分開來，不會僭稱自己無所不曉。

他們會傾聽他人的見解，并權衡利弊，從而最終得出自己的結(jié)論。盡管會欽佩敬重他人，但

他們從不為其所羈絆。

勝者絕不裝出可憐巴巴的樣子，以企圖博得他人同情，他們也不怨天尤人。相反，他們會毅

然肩負起對自己人生的責任。

ST1.成功者們不以他們設想的理念來規(guī)約他們自己的生活，而是體現(xiàn)自我本色。他們不

會耗費精力去虛偽得生活，在人前“表演”，甚至操縱他人。他們懂得他人與假裝關愛他人的

不同，懂得真正的愚昧與假裝愚昧之間的區(qū)別，懂得知識淵博與實則淺薄之間的差別。成功

者們無須帶著面具生活。

成功者們能運用自己的知識進行獨立思考。他們能夠分清事實，而不會假裝他們自己無所

不知。他們會傾聽他人的想法，評判他人的言論，最后得出自己的結(jié)論。雖然成功者也會欽

佩、尊敬他人，但他們不會受他人牽制，被他人左右，或被他人打垮。

St2:

成功者們不以他們設想的理念來規(guī)約他們自己的生活，而是體現(xiàn)自我本色。他們不會耗費精

力去虛偽得生活，在人前“表演”，甚至操縱他人。他們懂得他人與假裝關愛他人的不同，懂

得真正的愚昧與假裝愚昧之間的區(qū)別，懂得知識淵博與實則淺薄之間的差別。成功者們無須

帶著面具生活。

成功者們能運用自己的知識進行獨立思考。他們能夠分清事實，而不會假裝他們自己無所

不知。他們會傾聽他人的想法，評判他人的言論，最后得出自己的結(jié)論。雖然成功者也會欽

佩、尊敬他人，但他們不會受他人牽制，被他人左右，或被他人打垮。

2003年：ENGLISHTOCHINESE

Inhisclassicnovel,'ThePioneers'',JamesFenimoreCooperhashishero,alanddeveloper,with

hiscousinonatourofthecityheisbuilding.Hedescribesthebroadstreets,rowsofhouses,a

bustlingmetropolis（大城市，大都市）.Buthiscousinlooksaroundbewildered（困惑、迷惑）.

Allsheseesisaforest."Wherearethebeautiesandimprovements（改造的地方）whichyouwere

toshowme?^^sheasks.He'sastonishedshecan'tseethem.'"Where!Whyeverywhere,''hereplies.

Forthoughtheyarenotyetbuiltonearth,hehasbuilttheminhismind,andtheyareasconcrete

tohimasiftheywerealreadyconstructedandfinished.

CooperwasillustratingC講述、描述、闡述）adistinctlyAmericantrait,future-mindedness（minded:

有思想的,著眼未來的）:theabilitytoseethepresentfromthevantagepointofthefuture;the

freedomtofeelunencumbered【沒有阻礙的，不受妨礙的：cumber（n.）闡導—encumber（v.）

阻礙—encumbered有阻礙的—unencumbered沒有阻礙的】bythepastandmoreemotionally

attachedtothingstocome.AsAlbertEinsteinoncesaid,**LifefortheAmericanisalways

becoming（會變成什么樣子）,neverbeing（現(xiàn)在是什么樣子）

【參考答案】ENGLISHTOCHINESE

詹姆斯?費尼莫?庫珀在其經(jīng)典小說《拓荒者》中，講述了主人公，一個土地開發(fā)商人，帶著

他的表妹參觀他正在開發(fā)承建的一座城市。他說，這是一個熙熙攘攘的大都市，街道寬闊，

房屋林立。而他的表妹卻環(huán)顧四周，大惑不解。她所看見的只是一片樹林。她不禁問道：“你

要給我看的美景在哪，被你改造了的地方又在哪？開發(fā)商沒料到他的表妹竟看不到他所講

的?切，驚訝地回答說，“哪兒?到處都是啊!”雖然這?切還未在大地上建成，但他已經(jīng)在腦

海里建好了，對他來說，這一切都像已經(jīng)建成竣工了那樣真實具體。

在這里庫珀揭示了美國人的一個典型特點：那就是著眼未來，也就是說，他們能夠從未來的

角度看待現(xiàn)在的一切，可以不為過去所羈絆看待現(xiàn)在，在情感上更多地依附于未來的事物。

正如阿爾伯特?愛因斯坦曾經(jīng)說過的那樣：“對美國人來說，生活總是在發(fā)展變化中，從來不

會靜止不變?！?/p>

2004年：ENGLISHTOCHINESE

Formethemostinterestingthingaboutasolitarylife,andminehasbeenthatforthelasttwenty

years,isthatitbecomesincreasinglyrewarding.WhenIcanwakeupandwatchthesunriseover

theocean,asIdomostdays,andknowthatIhaveanentiredayahead,uninterrupted,inwhichto

writeafewpages,takeawalkwithmydog,readandlistentomusic,Iamfloodedwithhappiness.

I'mlonelyonlywhenIamovertired,whenIhaveworkedtoolongwithoutabreak,whenfromthe

timebeingIfeelemptyandneedfillingup.AndIamlonelysometimeswhenIcomebackhome

afteralecturetrip,whenIhaveseenalotofpeopleandtalkedalot,andamfulltothebrim（邊緣）

withexperiencethatneedstobesortedout（挑選、選擇）.

Thenforalittlewhilethehousefeelshugeandempty,andIwonderwheremyself（本性、本我）

ishiding.Ithastoberecapturedslowlybywateringtheplantsandperhaps,bylookingagainat

eachone（指代plant植物）asthoughitwereaperson.

Ittakesawhile,asIwatchthesurf（水浪）blowingupinfountains（噴泉）,butthemoment（指

thelonelymoment）comeswhentheworldsfallsaway,andtheselfemergesagainfromthedeep

unconscious（潛意識），bringingbackallIhaverecentlyexperiencedtobeexploredandslowly

understood.

【參考答案】CHINESETOENGLISH

只有我在非常疲勞的時候，在我不斷工作了很長時間以后，在我倍感空虛，需要充實時候，

我才會感到寂寞。而有時候在我結(jié)束巡回演講回家的時候，在講了很多話后，而且有太多經(jīng)

歷需要整理時，我也會感到寂寞。

于是，有那么一會兒，我感到房子又大又空，我都不知道我的自我又到哪里去了。這時，我

必須給植物澆水，并挨個瞅瞅，仿佛他們是有生命的精靈一般，這樣我才能慢慢找到我的那

個自我。

很長一段時間，我看著水浪從噴泉中噴涌而出。但只有當世界在我身邊逐漸消失，當我再次

從我內(nèi)心深處的無意識中冒出來時，帶給我最近的種種經(jīng)歷，讓我探究，讓我慢慢領會時.，

我才會感到寂寞。

當我因為持續(xù)工作太久而感覺疲勞空虛，需要充實一下的時候，我會覺得孤獨。有時，我

出差做講座，見很多人，說很多話，回來后腦子里很多東西需要理一理，這時我也會覺得孤

獨。

(St.Version1)

那一刻，我會覺得房子異常空曠，也不知道自己身在何處。我只得去給花木澆水，或者把它

們當成人來洞察，這樣我才能慢慢地找回自我。

欣賞噴泉的時候，我發(fā)現(xiàn)：水花總需要一段時間才能形成，但是這一刻總會到來。屆時.，周

圍的一切都隱去了，自我從潛意識的深處復蘇，將最近所經(jīng)歷的切重新展示在我的面前，

有待我去細細研究，慢慢領悟。

（St.Version2）

只有當長時間不停工作而疲憊不堪或是感到空虛而需要充實的時候，我才會感到孤獨。有時

講學歸來，孤寂之感也會襲上心頭，因為與眾人交談甚多需好好整理自己的思路。

丁?是那一剎那，我覺得整個屋子空空蕩蕩，苦苦尋思自己到底躲匿在屋子的哪個角落。當我

給花木澆水，仔細端詳它們，想象他們跟我一樣也是人的時候，自我感覺便一點一點恢復過

來。

待到噴泉噴射而出，需小等片刻。此亥IJ,現(xiàn)實的繁蕪復雜悄然隱去，慢慢恢復自我，細細咂

味近日的所見所聞。

2005年：ENGLISHTOCHINESE

Itissimpleenoughtosaythatsincebookshaveclasses——fiction,biography,poetry—weshould

separatethemandtakefromeachwhatitisrightthateachshouldgiveus.Yetfewpeopleask

frombookswhatbookscangiveus.Mostcommonlywecometobookswithblurred（模糊的，不

明確的）anddividedminds（分，心）,askingoffictionthatitshallbetrue,ofpoetrythatitshallbe

false,ofbiographythatitshallbeflattering,ofhistorythatitshallenforceourownprejudices.If

wecouldbanish（消除）allsuchpreconceptions（偏見、成見）whenweread,thatwouldbean

admirable（絕妙的、極好的）beginning.Donotdictate（口述、發(fā)號施令）toyourauthor;try

tobecomehim.Behisfellowworkerandaccomplice（同謀、合作者）.Ifyouhangback（遲疑、

猶豫不決），andreserve（保留、儲備）andcriticizeatfirst,youarepreventingyourselffrom

gettingthefullestpossiblevaluefromwhatyouread.Butifyouopenyourmindaswidelyas

possible,thensignsandhintsofalmostimperceptible（覺察不到的）fineness（優(yōu)良、出色），from

thetwistandturnofthefirstsentences（換彳亍的句子），willbringyouintothepresenceofahuman

beingunlikeanyother.Steep（沉浸、潛心'、專心、）yourselfinthis,acquaint（使來!知）yourself

withthis,andsoonyouwillfindthatyourauthorisgivingyou,orattemptingtogiveyou,

somethingfarmoredefinite.

［參考譯文］ENGLISHTOCHINESE

然而很少有人愿意接受書上的告訴我們的東西。我們通常是帶著一種不明確的不專一的目的

去讀書，我們要求小說是真實的，詩歌應該是虛構的，傳記應該是奉承人的，歷史則應該是

能加深我們自己的偏見的。如果我們讀書的時候能夠屏棄這些成見，那將會是一個絕妙的開

端。不要試圖對作者發(fā)號施令，而是要設身處地把作者的思路，把自己當作作者的合作伙伴。

假如你開始就猶豫不決，不愿接受作者觀點，甚至對作者觀點評頭論足，你就是給自己設置

障礙，使自己不可能最大限度地利用書本。然而，如果你盡量敞開心扉，那么文章開頭就能

給你一些暗示，由此一個與眾不同的人物形象將躍然呈現(xiàn)于你面前。

2006年：ENGLISHTOCHINESE

Ihavenothingtoofferbutblood,toil,tearsandsweat.Wehavebeforeusanordealof

themostgrievouskind.Wehavebeforeusmany,manymonthsofstruggleandsuffering.Youask,

whatisouraim?Icananswerinoneword,itisvictory.Victoryatallcostsvictoryinspite

ofallterrorsvictory,howeverlongandhardtheroadmaybe,forwithoutvictorythereisno

survival.

Letthatberealized,nosurvivalfortheBritishEmpire,nosurvivalforallthatBritish

Empirehasstoodfor,nosurvivalfortheurge,theimpulseoftheages,thatmankindshall

moreforwardtowardhisgoal.Itakeupmytaskinbuoyancyandhope.Ifeelsurethatour

causewillnotbesufferedtofailamongmen.Ifeelentitledatthisjuncture,atthistime,

toclaimtheaidofallandtosay,“Comethen,letusgoforwardtogetherwithourunited

strength.,,

【參考譯文】ENGLISHTOCHINESE

我能奉獻的唯有熱血、辛勞、淚水和汗水。我們所面臨的將是一場極為殘酷的考驗，我

們面臨的將是曠日持久的斗爭和苦難。你若問我們的目標是什么？我可以用一個詞來概括,

那就是勝利。不惜一切代價去奪取勝利，不提懼一切恐怖去奪取勝利，不論前路再長再苦也

要多去勝利，因為沒有勝利糾無法生存！我們必須意識到，沒有勝利就沒有大英帝國，沒有

勝利就沒有大英帝國所象征的一切，沒有勝利就沒有多少世紀以來強烈的要求和沖動：人類

應當向自己的目標邁進。此刻，我的精神振奮，滿懷信心地承當起自己的人物。我確信，只

要我們大家聯(lián)合，我們的事業(yè)就不會挫敗。此時此刻千鈞一發(fā)之際，我覺得我有權要求各方

面的支持。我要呼吁：“來吧，讓我們?nèi)翰吲Γ⒓邕~進！”

2007年ENGLISHTOCHINESE

2007年的8級考試選自哈佛大學校長勞倫斯?薩默斯演講，演說全部內(nèi)容如下，其中劃線部

分為考試內(nèi)容。難度適中。

Today,Ispeakfromthispodiumafinaltimeasyourpresident.AsIdepart,Iwanttothankallof

you-students,faculty,alumniandstaff-withwhomIhavebeenprivilegedtoworkoverthese

pastyears.Someofushavehadourdisagreements,butIknowthatwhichunitesustranscends

thatwhichdividesus.

今天，我將以校長的身份，最后一次在這個講臺上演講。即將離任前，我要感謝諸位學生、

教師、校友和員工，而且非常榮幸在過去的5年里能與你們共事。我們中的一些人意見不盡

相同，但是，我知道，我們的共識遠遠超越分歧。

Somethingslookdifferenttomethantheydidfiveyearsago.Theworldthattoday'sHarvard's

graduatesareenteringisaprofoundlydifferentonethantheworldadministratorsentered.

在我看來，現(xiàn)在于5年前不同了。今天的哈佛畢業(yè)生正在進入的世界和管理人員當年所進入

的世界相比已是大相徑庭了。

Itisaworldwhereopportunitieshaveneverbeengreaterforthosewhoknowhowtoteach

childrentoread,orthosewhoknowhowtodistributefinancialrisk;nevergreaterforthosewho

understandthecellandthepixel;nevergreaterforthosewhocanmaster,andnavigatebetween,

legalcodes,faithtraditions,computerplatforms,politicalviewpoints.

現(xiàn)今世界，機遇對于這些人來說是空前的：他們知道如何教子女閱讀；他們知道如何組合投

資；他們懂得【計算機科學】基本存儲單元和像素概念；他們能掌握各種法典、傳統(tǒng)信仰、

計算機平臺、政治觀點并在其中游刃有余。

Itisalsoaworldwheresomeareleftfurtherandfurtherbehind-thosewhoarenoteducated,

thosetrappedinpovertyandviolence,thoseforwhomequalopportunityisjustahollowphrase.

[u]同時，現(xiàn)今世界，一些人越來越落后于時代。這些人沒受過教育、深陷于貧窮和暴力、

平等機遇對他們而言，僅是?句空話。

Scientificandtechnologicaladvancesareenablingustocomprehendthefurthestreachesofthe

cosmos,themostbasicconstituentsofmatter,andthemiracleoflife.

科技進步正在使我們能夠探索宇宙的邊陲、物質(zhì)最基本的成分及生命的奇跡。

Atthesametime,today,theactions,andinaction,ofhumanbeingsimperilnotonlylifeonthe

planet,buttheverylifeoftheplanet.

與此同時，今天，人類所做的及沒能做到的事情，不僅危害到這個星球上的生命，也危害到

該星球的壽命。

GlobalizationisXXXXXXtheworldsmaller,fasterandricher.Still,9/11,avianflu,andIran

remindusthatasmaller,fasterworldisnotnecessarilyasaferworld.[/u]

Universitiesarewherethewisdomwecannotaffordtoloseispreservedfromgenerationto

generation.Amongallhumaninstitutions,universitiescanlookbeyondpresentnormstofuture

possibilities,canlookthroughcurrentconsiderationstoemergentopportunities.

大學是人類把不可或缺的智慧世代流傳的殿堂。就人類所有公共機構而言，僅僅大學，能夠

超越當前的準則，注意到未來的可能性；能通過目前的判斷，注意到突發(fā)的機遇。

Andamonguniversities,Harvardstandsout.Withitsgreattradition,itsiconicreputation,its

remarkablenetworkof300,000alumni,Harvardhasneverhadasmuchpotentialasitdoesnow.

哈佛在大學中間，鶴立雞群。憑其偉大的傳統(tǒng)、因襲聲譽及其非凡的300000校友網(wǎng)，哈佛

的潛力前所未有。

Andyet,greatandproudinstitutions,likegreatandproudnationsattheirpeak,mustsurmounta

veryrealrisk:thatthe