2021年新高考Ⅰ卷語文試題及答案完美篇

2021高考試卷使用說明全國甲卷：云南、廣西、貴州、四川、西藏

全國乙卷：河南、山西、江西、安徽、甘肅、青海、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、寧夏、新疆、陜西

新高考一卷：山東、廣東、福建、江蘇、湖南、湖北、河北

新高考二卷：海南、重慶、遼寧、

地方自主命題省市：北京、天津、上海、浙江絕密★啟用前

試卷類型：B2021年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(B)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目洗面的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀【(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：十八世紀(jì)德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到菜辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍(lán)本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩畫異質(zhì)說。據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈?/p>

雕塑《拉奧孔》其次，據(jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時(shí)間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)的事物叫作‘動(dòng)作’，動(dòng)作是詩的特殊題材?！睋Q句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩，因?yàn)樵姷拿浇槭窃跁r(shí)間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點(diǎn)說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動(dòng)作，而詩絕對不能描寫靜物么？菜辛也談到這個(gè)問題，他說：“圖畫也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作?！娨材苊枥L物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！睋Q句話說，圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程；詩描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩論》)材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運(yùn)丹誠。丹誠入秀句，萬物無遺情”。但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。”客未然，引工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹粝P談》批駁了這個(gè)無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃?。徐凝《觀釣臺畫困》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因?yàn)樗爸鼓墚嬕宦暋薄Ｐ炷芸梢詫憽坝鞅Q出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是菜辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鍾書《讀?拉奧孔?》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩畫同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響。B.雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。C.雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D.萊辛的《拉奧孔》認(rèn)為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.由于詩歌是時(shí)間的藝術(shù)，在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動(dòng)和明白。B.繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對象動(dòng)作的過程的。C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闊送青來”等詩句，化靜為動(dòng)，以動(dòng)作來描繪景致。D.沈括質(zhì)疑了唐代傳說，從這個(gè)例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實(shí)沒有道理。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。B.文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。C.詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。D.圖畫可以畫愛神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)，而詩歌則能寫一個(gè)人怎樣被愛神之箭射中。4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)5.康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。石門陣卞之琳“諸葛孔明擺下了八陣圖，叫陸遜那小子，得意洋洋，跨馬而來的，只見左一塊石頭，右一塊石頭，石頭，石頭，石頭，直弄得頭都昏了。他一看來勢不炒，就勒轉(zhuǎn)了馬頭，橫沖直撞，焦頭爛額，逃回了原路?！@《三國》里的故事，你們還記得嗎？”說到了這里，干咳了一聲，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的許多面孔。男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。帶胡子的有，麻的有，長雀斑的有，帶酒窩的有，一共十來張，在中秋前兩天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是點(diǎn)點(diǎn)頭，意思要王木匠盡管講下去得了。王木匠手巧。譬如，現(xiàn)在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，確是王木匠的發(fā)明。他的手藝不止見長于他的本行。“對，我正要給你們擺一個(gè)和八陣圖差不多的石門陣。不過幾句話，一點(diǎn)新聞，石門陣擺退鬼子兵?！崩贤鯎烊ゲ怕涞筋i脖子上的一片枯棗樹葉子，隨即干咳了一聲?！皝砹??！贝蠹乙黄鹣?。果然——“來了！來了，一群鬼子兵！”王木匠轉(zhuǎn)過頭來望望山坡下轉(zhuǎn)進(jìn)村子里來的白路，仿佛日本兵當(dāng)真從那邊來了，把聽眾給嚇了一跳。“他們先在遠(yuǎn)處山頭上向鎮(zhèn)上望，用望遠(yuǎn)鏡，看得清清楚楚的?！澳菞l小街上有人嗎？沒有?！澳莻€(gè)院子里有人嗎？沒有。“那堆小樹叢背后有人嗎？沒有?！鞍寺奋娮吖饬?。好，那個(gè)頭兒，吩咐先下去五十個(gè)膽子最大的‘皇軍’?！啊_步走！’他們下來了，那五十個(gè)鬼子，騎了馬?！薄斑@條鎮(zhèn)不是就完了嗎？”宋長發(fā)很擔(dān)心地插上了一句。王木匠沒有理他，干咳了一聲，接下去：“騎了馬，得意洋洋！瞧，第一個(gè)麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二個(gè)是八字胡子，第三個(gè)是小耳朵。小耳朵回過頭來，看后面跟來的都很威風(fēng)，就把頭昂得高些?！靶《涞男氖窃谝患依习傩盏拈|閣房里?！鞍俗趾拥男氖窃谝患依习傩盏蔫F柜里。“麻子的心是在一家老百姓的豬圈里?！薄罢娌皇呛脰|西！”誰的聲音？李矮子？因?yàn)楦舯诶畎釉豪锏捏H忽然叫起來了，仿佛怕給日本兵抓去呢?！罢f話間，不知不覺，已經(jīng)走進(jìn)了村子?！奥樽雍鋈辉谝患议T口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個(gè)人都勒住了馬。滿街上鴉雀無聲?！奥樽佣⒆×艘患业奈蓍T，不作聲。“小耳朵也盯住了那家的門，不作聲?！薄八麄兛匆娏耸裁囱剑科婀??！毙∶纷硬迳蟻硪痪?，仿佛代表了全場聽眾?！八麄兛匆娏耸裁囱?？奇怪——后邊那四十七個(gè)‘皇軍’也這樣問哪，可是沒有出聲。他們不作一聲在那邊發(fā)愣，那五十個(gè)‘皇軍’?！八麄兛匆娏耸裁茨兀科婀帧！八麄兪裁匆矝]有看見，只看見門里堵滿了石頭——石頭門?！八麄兯餍韵蚯芭埽亟窒蜃笙蛴肄D(zhuǎn)了兩個(gè)彎。“一路上——“向左看：石頭門?！跋蛴铱矗菏^門?！笆^門。石頭門。石頭門?！薄案纱嗾f吧，別那么別扭的！”宋長發(fā)老婆著急了，也仿佛代表了全場聽眾?！八麄兊哪樁及琢恕Ｂ?，四面山頭上一片喊殺的聲音！打槍的聲音！八路吧？看，山頭上那么多人呢，糟了！糟了！”“好了！好了！”誰的聲音？仿佛大家的聲音?！八麄兝辙D(zhuǎn)了馬頭，死命踢著馬肚皮，向左，向右，轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎。他們就橫沖直撞，連奔帶躥地逃命了?！疤映隽随?zhèn)口，心里跳得像馬蹄一樣急呢?！奥樽舆€在想：我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧。“八字胡子還在想：我搶來的鈔票不至于被他們撿回去吧?！靶《溥€在想：我懷里的相片不至于被他們拿去上報(bào)吧?！薄袄贤酰慊钕胥@進(jìn)了他們的心里了?！崩畎诱f，意思是兩重的，表示不相信，也表示驚嘆他叫人不能不相信?！昂先蓖跎φf，把眼睛對準(zhǔn)了一個(gè)銜著旱煙管的男子，“昨天你也在南教場聽過政治指導(dǎo)員的報(bào)告的，你說我可曾說謊。那條鎮(zhèn)叫洪子店，在太行山那邊?！薄按笾逻€不錯(cuò)，”胡老三說了，“部隊(duì)在鎮(zhèn)東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農(nóng)民救國會集了五百會員，三個(gè)鐘頭內(nèi)把全鎮(zhèn)上能搬的都搬走了，五百會員就拿起了槍，躲在圍山上等了。不過，老王，門是用磚頭堵的?！薄澳怯惺裁搓P(guān)系，石頭門說起來好聽一點(diǎn)。只要不是木頭門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了許多?？墒俏依贤跻荒陙砻靼琢艘粋€(gè)道理：守住了大門，不用關(guān)二門。對，把我們的門板燒掉呢，我們就夜不閉戶。”“那你就少了生意了，人家以后還要你做門板嗎？”大家笑了，同情王生枝。王生枝在月光里走回家去的時(shí)候，倒認(rèn)真地想起當(dāng)真到了處處夜不閉戶的時(shí)代。他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年，總可以有做成的一天了。不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，“也得用手?！蓖跄窘晨纯醋约航Y(jié)實(shí)的突起了老繭的掌心，說不出由于哪一種情感，不由得感嘆了一下：“我這雙手呵！”

延安，1938年秋(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.用煤油箱改造水桶子，既說明王木匠手巧，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B.王木匠講故事不乏新意識，他的靈感除了來自“八陣圖”，還來自“一點(diǎn)新聞”。C.石門陣故事取材于政治指導(dǎo)員的報(bào)告，“麻子”“小耳朵”等鬼子均確有其人。D.王木匠因追求手藝完美而無法做出理想中的衣櫥，他對著自己的手發(fā)出了感嘆。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說以王木匠重提諸葛亮八陣圖故事開頭，再寫村民們的表情神態(tài)，這樣，石門陣故事還未正式展開，

王木匠擅長講故事的形象就已經(jīng)確立起來了。B.小說描寫村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有……”，而不用“有的帶胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最顯著的特點(diǎn)。C.小說調(diào)動(dòng)了許多“聲音”來配合王木匠的講述，如小梅子等人的插話、王木匠的干咳聲，乃至與故事毫不相干的驢叫聲，讀來令人如臨其境。D.小說講了一個(gè)王木匠講故事的故事，這種故事套故事的結(jié)構(gòu)頗具匠心，不僅使小說敘事變得更為復(fù)雜，同時(shí)也使小說的主題更加多元。8.王木匠講石門陣時(shí)，多處使用反復(fù)手法，這種講述方法有什么效果？(4分)9.小說中多次出現(xiàn)的“門”，在不同層面有不同含義，請結(jié)合文本加以分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿，初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問群臣遍封宗子于天下利乎

封德彝對曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自兩漢以來未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也?！鄙显唬骸叭弧ｋ逓樘熳?，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數(shù)人不降。上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕搖薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見，問以政道。對曰：“隋主好自專庶務(wù)，不任群臣，群臣恐懼，唯知票受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù)，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠能謹(jǐn)擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗，以施刑賞，何憂不治！”上善其言，擢為侍御史。上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裝矩諫曰：“為吏受賂，罪誠當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮?！鄙蠍?，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當(dāng)官力爭，不為面從，儻每事皆然，何憂不治？”臣光曰：古人有言：“君明臣直?！迸峋厝斡谒宥矣谔疲瞧湫灾凶円?，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下利乎/B.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子/于天下利乎/C.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎/D.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀(jì)年月日，文中是紀(jì)日。B.宗室，是古代社會中對與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族例稱為宗室。C.海內(nèi)，即國內(nèi)，古人認(rèn)為我國疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。D.庶務(wù)，指國家的各種政務(wù)，后來專指朝堂之上跟軍國大事相關(guān)的各種急務(wù)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.唐太宗贊同封德彝的意見，認(rèn)為天子應(yīng)該養(yǎng)育百姓，不應(yīng)辛勞百姓以養(yǎng)活自己宗族，于是將有功者之外的宗室郡王全都降格為縣公。B.在討論制止偷盜一事時(shí)，有人提出用重法治理，唐太宗認(rèn)為應(yīng)減輕賦稅，選用清官，使百姓衣食無憂，嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的。C.唐太宗向張玄素詢問政事，張說隋亡在于君王專權(quán)，以致下訣上蔽，若君王能分任賢能之臣，考核成敗，賞罰分明，一定能夠大治。D.裴矩是隋朝的舊臣，進(jìn)入唐朝后，忠于國事，不做面從之臣，敢于進(jìn)言，對唐太宗的不當(dāng)行為諫諍，受到唐太宗的認(rèn)可和當(dāng)眾表揚(yáng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)上患吏多受賕，密使左右試賂之。(2)君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則化為忠。14.文末《資治通鑒》的作者司馬光評價(jià)說“君者表也，臣者景也”，這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。寄江州白司馬①楊巨源

江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無②？滋浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。

莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途。[注]①江州白司馬：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花社：指佛教講經(jīng)的集會。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩的寫作時(shí)間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接近。B.第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。C.第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長安，時(shí)常遙望京城的宮闕。D.詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠(yuǎn)大。16.前人論此詩，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個(gè)“

，

”,且是被遷戍邊的兵卒。(2)在《游褒禪山記》中，王安石陳述自己的感悟:力量足以達(dá)到目的卻未達(dá)到，“

，

”；而盡了自己的努力仍未達(dá)到，便可以無所悔恨。(3)《楚辭?招隱士》中有“王孫游分不歸，春草生兮萋萋”的經(jīng)典句子。從此之后，將“王孫”與青草一起吟詠，成了古典詩詞中表現(xiàn)隱逸、離別等情感的一個(gè)傳統(tǒng)，如“

，

”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。歡快的鑼鼓敲起來，歡騰的雄獅舞起來。“鬧元宵、學(xué)‘四史’”文明實(shí)踐示范活動(dòng)昨日在市文化藝術(shù)中心隆重舉行，活動(dòng)分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個(gè)篇章。民俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代

。元宵線上活動(dòng)直播間里

，一場關(guān)于黨史知識和傳統(tǒng)民俗知識的直播宣講“圈粉”無數(shù)，轄區(qū)黨員、青年志愿者以及現(xiàn)場觀眾

地進(jìn)入直播間，感受節(jié)日的歡快氣氛。宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神?；饦溷y花踏歌行，古風(fēng)新韻頌文明。一席

的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.交相輝映喧鬧無比絡(luò)繹不絕原汁原味

B.相互映襯熱鬧非凡連綿不斷原汁原味C.相互映襯喧鬧無比連綿不斷汁醇味正

D.交相輝映熱鬧非凡絡(luò)繹不絕汁醇味正19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，這導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。B.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。C.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣，這使得收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。D.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容，使得收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。20.文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。近日一組拍自南極科考站附近的照片引發(fā)關(guān)注，照片里的雪竟然不是白色的，而變成紅色和綠色混雜的“西瓜雪”。有研究人員分析，（

）。雪衣藻十分耐寒，廣泛分布在北極、南極及其島嶼等極端冰雪環(huán)境中。

①

，它們處于冬眠靜止?fàn)顟B(tài)，但是一旦陽光足夠溫暖，藻類就開始了春季復(fù)蘇。雪衣藻

②

，成熟后會產(chǎn)生類胡蘿卜素而變?yōu)榧t色，這使它們呈現(xiàn)出從綠色到紅色的“西瓜色”。研究人員表示，近年南極溫度升高為藻類的生長提供了便利條件，雖然雪衣藻本身沒有危害，但是會降低雪反射的陽光量，從而

③

，而融雪速度的加快可能使得極地冰雪消融失控，應(yīng)引起足夠的重視。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.雪變色是微型藻類雪衣藻大量繁殖的結(jié)果B.雪變色是因?yàn)檠┮略暹@種微型藻類的大量繁殖C.微型藻類雪衣藻大量繁殖引起了雪變色D.雪衣藻這種微型藻類大量繁殖引起了雪變色22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案

1．A

本題考查學(xué)生理解和分析材料重要信息的能力。A.“萊辛是歷史上質(zhì)疑‘詩畫同質(zhì)’觀念的第一人”說法有誤，原文說“十八世紀(jì)德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)”，是他的著作使人們從“相信詩畫同質(zhì)”到明白詩畫不同質(zhì)，但沒有證據(jù)證明他是“質(zhì)疑‘詩畫同質(zhì)’觀念的第一人”。2．C本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。A.“在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動(dòng)和明白”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然”可見，只是用語言來描述一件事情更容易，并不是說繪畫來描述事情比不上詩歌生動(dòng)明白。B.“因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對象動(dòng)作的過程的”過于絕對、武斷，根據(jù)材料一“圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程”可見，畫作也可以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程。D.“后人關(guān)于王維‘詩中有畫，畫中有詩’的說法其實(shí)沒有道理”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程；詩描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延”可見，繪畫也可以敘述動(dòng)作，抓住一個(gè)關(guān)鍵畫面表現(xiàn)動(dòng)作全過程；詩歌也可以描繪靜物，只是要化靜為動(dòng)，如王維的詩歌，大多是以動(dòng)襯靜，故而說他“詩中有畫，畫中有詩”并非沒有道理。故選C。3．D本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。A.“詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也”意思是：詩歌要空靈，才是好詩，可以入畫的詩還是眼中有“金屑”，即詩歌如果能入畫，那就還有障眼之物，不算空靈的好詩。本句主要強(qiáng)調(diào)的是詩歌要有空靈的意境，而畫則要有形，二者雖不同質(zhì)，但萊辛的觀點(diǎn)是“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時(shí)間的聲音”，是從空間與時(shí)間來劃分的，此選項(xiàng)不能支持萊辛的觀點(diǎn)。B.“文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣”意思是：文章是無形的畫，畫是有形的文章，兩種藝術(shù)形式不同而志趣一致。這是詩畫同質(zhì)。C.“詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”，認(rèn)為詩畫能圓滿結(jié)合，顯然是認(rèn)為詩畫同質(zhì)。D.“圖畫可以畫愛神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)，而詩歌則能寫一個(gè)人怎樣被愛神之箭射中”，這句描寫中前一句寫圖畫攝取的連貫動(dòng)作的某一畫面，而后句寫詩歌可以描繪出人被愛神之箭射中的后續(xù)過程，能支持萊辛的觀點(diǎn)。故選D。4．材料一以萊辛的著作引出觀點(diǎn)“詩畫不同質(zhì)”，再詳細(xì)論述了萊辛得出觀點(diǎn)的過程，即對史詩和雕像中對拉奧孔被蛇纏絞表現(xiàn)的三點(diǎn)不同，來增強(qiáng)結(jié)論的說服力。接著以作者自己對觀點(diǎn)的理解來闡述詩畫在時(shí)間和空間領(lǐng)域各有所長的觀點(diǎn)，并針對詩畫是否絕對不能描寫其擅長領(lǐng)域以外的疑問進(jìn)行了解答：化靜為動(dòng)，化動(dòng)為靜即可。通篇運(yùn)用引用論證、舉例論證等方式，通俗易懂。材料二作者以萊辛的觀點(diǎn)引出中國古人的觀點(diǎn)，又進(jìn)一步論述萊辛的觀點(diǎn)更為深刻，重點(diǎn)論述繪畫能表現(xiàn)的時(shí)間是“最小限度”“一剎那內(nèi)”，并再次引用中國古代的故事、詩歌來論證該觀點(diǎn)，中西藝術(shù)觀點(diǎn)彼此比較，突出畫作不能表現(xiàn)時(shí)間“后繼”的特點(diǎn)。本題考查學(xué)生分析材料論證思路的能力。材料一先以萊辛的著作《拉奧孔》來引出論點(diǎn)“詩畫并不同質(zhì)”，接著概述史詩內(nèi)容和萊辛對比史詩中對拉奧孔被蛇纏絞的描寫與雕像中的三點(diǎn)不同來得出結(jié)論“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時(shí)間的聲音”“物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材”“動(dòng)作是詩的特殊題材”。接著是作者闡述自己對萊辛觀點(diǎn)的理解，“換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動(dòng)作”，并各自舉例論證，進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。緊跟著針對疑問“畫絕對不能敘述動(dòng)作，而詩絕對不能描寫靜物么”進(jìn)行了解答，即“圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜”“詩描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)”。采用引用論證、舉例論證等論證方式，通俗易懂。材料二的作者是把萊辛的觀點(diǎn)與中國古人的觀點(diǎn)進(jìn)行對比，首先提出“繪畫宜于表現(xiàn)‘物體’或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)‘動(dòng)作’或情事，中國古人也浮泛地講過”，接著引用中國古人對于繪畫和詩歌的議論來證明該觀點(diǎn)，指出中國古人劃分“丹青”和“雅頌”的界限是一善于狀物一善于記事。接著分析萊辛的議論更加深刻，他“進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”。而該觀點(diǎn)在中國古代中也有例子可循，舉例沈括質(zhì)疑王維可以通過圖畫看出樂曲處于那個(gè)節(jié)拍，提出“凡畫樂，止能畫一聲”的觀點(diǎn)，又由此聯(lián)想到唐詩“欲作三聲出樹難”的理解，通過這些例子，證明“菜辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼”的觀點(diǎn)。把中西方藝術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行橫向?qū)Ρ龋怀霎嬜鞑荒鼙憩F(xiàn)時(shí)間上的“后續(xù)”的特點(diǎn)。5．因?yàn)椤袄L畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”，所以繪畫時(shí)，只能畫出一瞬間的動(dòng)作，手揮五弦這一瞬間動(dòng)作是能夠在畫面呈現(xiàn)出來的；但“繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼”，故而盡管畫家可以畫出人物遙望鴻雁高飛的情景，卻無法表現(xiàn)其“送歸鴻”的意境，目光綿延，須一直送“歸鴻”至消失于視野之中，畫面無法表現(xiàn)該連續(xù)動(dòng)作，所以說“目送歸鴻難”。本題考查學(xué)生探究文本問題，提出個(gè)人見解的能力?！澳克蜌w鴻，手揮五弦”兩句，通過詩歌文字可以讓人想象到詩人目送鴻雁飛去，雙手拂動(dòng)琴弦的畫面。而呈現(xiàn)在畫面上，由于“作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”，所以畫“手揮五弦易”，因?yàn)榍俨灰苿?dòng)，手指也可以抓住某一剎那的動(dòng)態(tài)進(jìn)行描繪；而“目送歸鴻”則是一個(gè)連續(xù)性的動(dòng)作，畫家只能畫出詩人遙望高飛的鴻雁的姿態(tài)，卻無法畫出“目送歸鴻”的連續(xù)畫面，故說畫“目送歸鴻難”，符合材料一“畫只宜于描寫靜物”“動(dòng)作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線”和材料二“繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼”的觀點(diǎn)。6．B本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.

“也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆”錯(cuò)。寫王木匠手巧與后文他講的故事情節(jié)沒有太大關(guān)聯(lián)，也談不上埋下伏筆。C.

“‘麻子’‘小耳朵’等鬼子均確有其人”錯(cuò)。這些人物只是王木匠在講故事時(shí)使用的稱呼，是他自己編的，從文中看不出“確有其人”。D.

“王木匠因追求手藝完美而無法做出理想中的衣櫥”錯(cuò)。文中只是說“他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年，總可以有做成的一天了”，可見他是沒有時(shí)間做衣櫥，而非追求完美；他對著自己的手發(fā)出感嘆，也不是因?yàn)樽霾怀鐾昝赖囊聶?，從原文中來看，“不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，‘也得用手’”，他是感嘆自己這手還得擺石門陣。故選B。7．D本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“同時(shí)也使小說的主題更加多元”錯(cuò)。小說的主題只有一個(gè)，那就是抗日。故選D。8．（1）能夠突出人物形象。比如文中使用反復(fù)手法寫小鬼子進(jìn)村前反復(fù)確認(rèn)八路軍已經(jīng)走了，寫出了他們的膽怯；（2）能夠渲染緊張的氣氛，調(diào)動(dòng)聽眾的情緒。如反復(fù)寫“石頭門”，寫出小鬼子被石門陣弄得暈頭轉(zhuǎn)向，驚慌失措，也使得聽眾有身臨其境之感。本題考查學(xué)生分析鑒賞作品寫作手法的能力。首先找出文中使用了反復(fù)手法的地方。第一處。“那條小街上有人嗎？沒有。那個(gè)院子里有人嗎？沒有。那堆小樹叢背后有人嗎？沒有”，使用反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)小鬼子進(jìn)村前反復(fù)確認(rèn)八路軍已經(jīng)全部撤走了，生動(dòng)刻畫出小鬼子的膽怯和色厲內(nèi)荏；第二處，“小耳朵的心是在一家老百姓的閨閣房里。八字胡子的心是在一家老百姓的鐵柜里。麻子的心是在一家老百姓的豬圈里”，運(yùn)用反復(fù)手法，活畫出鬼子丑陋的內(nèi)心和行徑；第三處，“向左看：石頭門。向右看：石頭門。石頭門。石頭門。石頭門”，這里連用數(shù)個(gè)“石頭門”，寫出小鬼子遇到了“石門陣”的驚慌失措，同時(shí)渲染了緊張的氣氛，調(diào)動(dòng)了聽眾的情緒。9．（1）“門”是老百姓抗擊日本鬼子時(shí)擺的“石門陣”；（2）“大門”指的是“國門”，“二門”指的是“老百姓自家的門”。也就是國家強(qiáng)大了，守護(hù)住了國門，沒有人敢來侵略，那么老百姓就不需要關(guān)自家的門。（3）“門”是全國人民用智慧想出的抗擊侵略者的方法和策略。本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象及其作用的能力。首先找出門在小說中出現(xiàn)在哪里，結(jié)合語境，具體分析“門”的不同含義。第一個(gè)“門”是王木匠故事里的“石門”。文中這樣寫到，“向左看：石頭門。向右看：石頭門。石頭門。石頭門。石頭門”，可見這里的“門”是老百姓抗擊日本鬼子時(shí)擺的“石門陣”，代表著老百姓抗日的智慧和決心；第二個(gè)“門”是王木匠對于抗日的心得體會，“我老王一年來明白了一個(gè)道理：守住了大門，不用關(guān)二門”。這里的“大門”指的是“國門”，“二門”指的是“老百姓自家的門”。也就是國家強(qiáng)大了，守護(hù)住了國門，沒有人敢來侵略，那么老百姓就不需要關(guān)自家的門。第三個(gè)“門”是文章結(jié)尾處王木匠的心理，“不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，‘也得用手’”。這里的“門”是全國人民用智慧想出的抗擊侵略者的方法和策略。10．B本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！皬?qiáng)宗室”是“鎮(zhèn)天下”的目的，中間不能斷開，“故”表結(jié)果的連詞，引領(lǐng)下文，“故”前斷開，所以排除A、D；“雖”為連詞，經(jīng)常用于句首，所以在“雖”前面斷開，“皆為王”作謂語，成分簡單的主謂間不該斷開；“遍封宗子”中“宗子”作賓語，“子”后斷開；“于天下利乎”，這是疑問句，承前省略主語“此（這樣做）”，獨(dú)立成句。據(jù)以上分析排除C。整句話的翻譯為：起初，高祖想以加強(qiáng)皇室宗族的力量來威鎮(zhèn)天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠(yuǎn)房堂兄弟以及他們的兒子，即使童孺幼子均封為王，達(dá)數(shù)十人。為此，太宗語氣和緩地征求群臣的意見：“遍封皇族子弟為王，對天下有利嗎？”故選B。11．D本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“跟軍國大事相關(guān)的各種急務(wù)”是錯(cuò)誤的。庶務(wù)，就是指國家的各種政務(wù)。互選D。12．B本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的”是錯(cuò)誤的。由原文“安用重法耶”可知，太宗認(rèn)為沒有必要使用嚴(yán)刑峻法，并非否認(rèn)嚴(yán)刑峻法的作用，選項(xiàng)概括不準(zhǔn)確。故選B。13．（1）唐太宗擔(dān)心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。（“患”，擔(dān)心；“賕”，賄賂；“左右”，身邊的人。）（2）君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠便轉(zhuǎn)化為諂諛；君主樂意聽到直言勸諫，則諂諛又會轉(zhuǎn)化成忠誠。（“惡”，討厭；“過”，過錯(cuò)；“佞”，諂媚）14．道理：君主是表率，好像華表，臣下是影隨，根子還是在君主身上啊。目的：希望皇上可以做好大家的表率，勵(lì)精圖治，讓大家有學(xué)習(xí)的榜樣。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。“君者表也，臣者景也”，意思是君主如同測影的表，大臣便似影子，只要表一動(dòng)那么影子就會隨之而動(dòng)。運(yùn)用了比喻的手法，從而強(qiáng)調(diào)君主的態(tài)度直接決定臣子的行為態(tài)度。結(jié)合“古人有言：‘君明臣直。’裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。是知君者表也”分析，可知司馬光這樣寫的目的就是勸諫統(tǒng)治者，要像唐太宗這樣作為臣子的表率，要敢于、樂于接受臣子的勸諫，要?jiǎng)?lì)精圖治，只有這樣臣子才敢于勸諫，才能對國家忠心，國家才能長治久安。參考譯文：唐高祖顯德九年秋天八月甲子這一天，唐太宗在東宮顯德殿即位。起初，高祖想以加強(qiáng)皇室宗族的力量來威鎮(zhèn)天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠(yuǎn)房堂兄弟以及他們的兒子，即使童孺幼子均封為王，達(dá)數(shù)十人。為此，太宗語氣和緩地征求群臣的意見：“遍封皇族子弟為王，對天下有利嗎？”封德彝回答道：“太上皇親善厚待皇親國戚，大肆分封宗室，自東西漢以來都沒有如此之多。封給的爵位既高，又多賜給勞力仆役，這恐怕不能向天下人顯示自己的大公無私吧！”太宗說：“有道理。朕做天子，就是為了養(yǎng)護(hù)百姓，怎么可以勞頓百姓來養(yǎng)護(hù)自己的宗族呢！”十一月，庚寅（初五），將宗室郡王降格為縣公，只有功勛卓著的幾位不降。唐太宗和群臣討論如何平息盜賊。有人請求用嚴(yán)格的法令來禁止，太宗面含嘲笑著說：“百姓之所以成為盜賊，是因?yàn)橘x稅勞役繁重，官吏貪污，民眾饑寒切身，所以才不顧廉恥的。朕應(yīng)當(dāng)捐棄奢華，減少費(fèi)用，輕徭薄賦，任用清廉的官員，讓百姓衣食有余，自然就不做盜賊了，哪里需要用重法！”這樣過了幾年以后，天下太平，路不拾遺，外面的大門都不用關(guān)閉，商旅之人可以在荒郊野外露宿都不用擔(dān)心治安問題。太宗聽說了景州錄事參軍張玄素的名聲，召見他詢問政道，張玄素答道：“隋主喜歡自己把持所有事務(wù)，不愿意信任群臣，因此群臣恐懼，只知道受命奉行而已，沒有敢違抗的。以一人的智慧決定天下事，即使能夠做到得失相半，犯的錯(cuò)誤也已經(jīng)很多了，加上君主被下面阿諛奉承所蒙蔽，不亡國還等什么！陛下如果能夠謹(jǐn)慎地選擇群臣，將政事分別交付給他們，自己安坐在朝廷上考查其成敗而施以刑法或者賞賜，如果能夠這樣，何必?fù)?dān)心天下治理不好呢？太宗認(rèn)為他說的很有道理，將他升為侍御史。太宗擔(dān)心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。有一個(gè)刑部的司門令史收受絹帛一匹，太宗得悉后想要?dú)⒌羲?。民部尚書裴矩勸諫道：“當(dāng)官的接受賄賂，罪的確應(yīng)當(dāng)處死；但是陛下派人送上門去讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂‘用道德加以誘導(dǎo)，以禮教來整齊民心’的古訓(xùn)?！碧诼犃撕芨吲d，召集文武五品以上的官員，對他們說：“裴矩能夠做到在位敢于力爭，并不一味地順從我，假如每件事情都能這樣做，國家怎么能治理不好呢？”臣司馬光曰：古人說過：君主賢明則臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐則是忠臣，不是他的品性有變化。君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠便轉(zhuǎn)化為諂諛；君主樂意聽到直言勸諫，則諂諛又會轉(zhuǎn)化成忠誠。由此可知君主如同測影的表，大臣便似影子，表一動(dòng)則影子隨之而動(dòng)。

15．C本題考查學(xué)生理解思想內(nèi)容賞析藝術(shù)特色的能力。C.“第六句中的“病鶴”指的是白居易”錯(cuò)誤。句意是說詩人眺望宮闕，只覺天遙地遠(yuǎn)，自己似病鶴一般孤獨(dú)。一年將盡，年關(guān)將至，正是親朋好友團(tuán)聚的日子，但詩人和朋友卻天各一方，甚至連寄一封信都成了奢求，怎叫人不思念？此時(shí)此刻，詩人也遠(yuǎn)離京都，并且多病、孤獨(dú)，深深體會到了什么叫“同是天涯淪落人”?？梢姂?yīng)該是寫詩人自己的處境。故選C。16．我同意前人的說法，第二句“惠遠(yuǎn)東林住得無？”包含委婉勸告之意。該句大意是說高僧慧遠(yuǎn)曾住的東林寺，不知你去住過否？結(jié)合尾聯(lián)“莫謾拘牽雨花社，青云依舊是前途”的意思“遠(yuǎn)大的抱負(fù)和志向，仍是前方追求的目標(biāo)”，可見楊巨源是希望白居易志向還在，不要意志消沉，詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠(yuǎn)大，所以說第二句是委婉表達(dá)勸說之意。本題考查學(xué)生理解分析思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。要解答此題，需要理解首尾兩聯(lián)的意思：江州司馬啊，我的朋友，是不是平安依舊？高僧慧遠(yuǎn)曾住的東林寺，不知你去住過否？不要受眼前境遇的拘束牽制，而一味地求佛問道。人生所追求的依然是遠(yuǎn)大的抱負(fù)和志向?？梢姟盎葸h(yuǎn)東林住得無？”設(shè)問中飽含了詩人楊巨源對白居易的深切關(guān)愛。表面問的是白居易到江州之后是否住過高僧慧遠(yuǎn)的東林寺，實(shí)際傳遞出來的是不希望朋友去那里，因?yàn)槿ミ^的話便意味著白居易厭倦仕途向往歸隱，因?yàn)闁|林寺的雨花社是佛教講經(jīng)集會之地，所以結(jié)合尾聯(lián)分析詩人暗含規(guī)勸和鼓勵(lì)，在首聯(lián)中，詩人連用兩個(gè)問句，表現(xiàn)了對朋友的關(guān)切之情：江州氣候不似中原，所以詩人擔(dān)心朋友的安全；遭貶斥之后內(nèi)心郁悶，所以詩人擔(dān)心朋友意志消沉。楊巨源希望白居易人生所追求的依然是遠(yuǎn)大的抱負(fù)和志向。身處困厄之中，詩人依然不忘叮囑朋友，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，不要因?yàn)橐粫r(shí)的困厄就放棄初心，忘卻了曾經(jīng)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。人生的路很長，在困境之中，要往前看，要向前走。17．（然陳涉）甕牖繩樞之子

氓隸之人

于人為可譏

而在己為有悔

隨意春芳歇

王孫自可留

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字形：甕、牖、樞、氓、己。（3）補(bǔ)充：1.春草明年綠，王孫歸不歸

(白居易《賦得古原草送別》)2.又送王孫去，萋萋滿別情。(李白《送友人》）18．D本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。交相輝映：意指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。互相映襯：是利用客觀事物之間相似或相反的關(guān)系，以次要形象映照襯托主要形象的寫作技法。根據(jù)語境“民俗與黨史彼此交融”，可知兩者是不分主次，所以“傳統(tǒng)和現(xiàn)代”也是不分主次，所以選“交相輝映”合適。喧鬧無比：是指聲音特別嘈雜，周圍環(huán)境不安靜，導(dǎo)致的結(jié)果就是人的心里很煩悶，含貶義。熱鬧非凡：形容熱鬧的場面或景象。語境是指元宵線上活動(dòng)直播間里的圈粉無數(shù)的火爆場面，選“熱鬧非凡”合適。絡(luò)繹不絕：用來形容人、馬、車、船等連續(xù)不斷。連綿不斷：形容連續(xù)不止，一直都不中斷。語境是指青年志愿者以及現(xiàn)場觀眾不斷地進(jìn)入直播間，選“絡(luò)繹不絕”合適。原汁原味：比喻事物本來的、沒有受到外來影響的風(fēng)格。汁醇味正：形容菜肴美味。根據(jù)后文形容的是“文明盛宴”（使用了比喻），照應(yīng)喻體，選“汁醇味正”合適。故選D。19．D本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語病，一是“平易的話語，幽默的口吻以及宣講內(nèi)客十分接地氣”中，并列成分結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)該詞性相同結(jié)構(gòu)一致，可改為“話語平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣”，或者“平易的話語，幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容”；二是“導(dǎo)致”使用不當(dāng)，“導(dǎo)致”后常用于不好的結(jié)果，用于“群眾既聽得進(jìn)又記得牢”不恰當(dāng)，可改為“使得”。A．“導(dǎo)致”使用不當(dāng)；“這”指代不明確，句子有歧義。B．“導(dǎo)致”使用不當(dāng)。C．“平易的話語、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣”并列成分結(jié)構(gòu)混亂，令人費(fèi)解；“這”指代不明確，句子有歧義。故選D。20．（1）構(gòu)成特點(diǎn)：“剪紙燈謎”和“秧歌花鼓”都是并列式的名詞性詞組，對仗工整；“描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物”和“傳播時(shí)代精神”都是動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，其中“描繪”對應(yīng)“傳播”，“城鄉(xiāng)風(fēng)物”“時(shí)代精神”均為偏正結(jié)構(gòu)、名詞性質(zhì)，對仗工整；可見字?jǐn)?shù)相等，詞性相對，意思相關(guān)，上下兩句構(gòu)成一組對偶。（2）表達(dá)效果：①形式上，音節(jié)整齊勻稱，頓挫感強(qiáng)。②內(nèi)容上，點(diǎn)面結(jié)合，凝練集中，概括力強(qiáng)。突出了我國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值。本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法理解表達(dá)效果的能力。“剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神”中“剪紙燈謎”和“秧歌花鼓”都是并列式的名詞性詞組，且上下聯(lián)的意思是相近相關(guān)的，都是傳統(tǒng)節(jié)目，對仗非常工整?！懊枥L城鄉(xiāng)風(fēng)物”和“傳播時(shí)代精神”都是動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，“描繪”對“傳播”，都是動(dòng)詞，名詞“城鄉(xiāng)”對應(yīng)“時(shí)代”，名詞“風(fēng)物”對應(yīng)“精神”，“城鄉(xiāng)風(fēng)物”“時(shí)代精神”都是偏正式結(jié)構(gòu)，詞性相同，意思相近，且對仗非常工整。上下兩句結(jié)構(gòu)相同，內(nèi)容上相關(guān)，構(gòu)成一組對偶句。“剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神”運(yùn)用對偶（對仗）的形式，長短句結(jié)合，句式整齊中富有變化，“剪紙燈謎”“秧歌花鼓”均選擇了典型的節(jié)日活動(dòng)，由點(diǎn)帶面，凝練集中地概括了我國傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)目內(nèi)容各具特色、繽紛多彩花樣繁多的特點(diǎn)，“描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物”“傳播時(shí)代精神”形容傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值和作用。形式上整齊勻稱，節(jié)奏感強(qiáng)，抑揚(yáng)頓挫，音韻和諧，讀起來朗朗上口，便于傳誦。21．A本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫?zāi)芰?。閱讀文段，厘清上下語句邏輯關(guān)系。上文提到“有研究人員分析”可得出下文需回答雪為什么會變色的原因，敘述主語應(yīng)為“雪變色”。CD的敘述對象是“雪衣藻”，所以排除CD。再依下文敘述對象時(shí)“雪衣藻”得知B中的“雪衣藻這種微型藻類”強(qiáng)調(diào)的不是雪衣藻，而是“這種微型藻類”，所以排除B。故選A。22．①寒冬時(shí)節(jié)/在寒冷的冬季②最初是綠色/未成熟時(shí)是綠色的/年輕時(shí)是綠色的③加快了融雪的速度/導(dǎo)致更高雪融速度本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)上文“它們處于冬眠靜止?fàn)顟B(tài)”得出雪衣藻在什么樣的條件下會冬眠，自然是氣溫較低的時(shí)候，所以此處可填“寒冬時(shí)節(jié)/在寒冷的冬季”。.第二空，根據(jù)下文“這使它們呈現(xiàn)出從綠色到紅色的‘西瓜色’”得出雪衣藻不成熟是綠色，“成熟后”的雪衣藻為紅色，所以此處可填“最初是綠色/未成熟時(shí)是綠色的/年輕時(shí)是綠色的”。第三空，根據(jù)下文“而融雪速度的加快可能使得極地冰雪消融失控，”可知這是對上文現(xiàn)象產(chǎn)生的結(jié)果的闡述，故可推測降低雪反射陽光量，而加快了冰雪消融的速度，所以此處填“加快了融雪的速度/導(dǎo)致更高雪融速度”。23．【范文1】勤能補(bǔ)弱是良訓(xùn)，耕耘謙遜是強(qiáng)者

老鷹是天空之王，身來擁有俯瞰大地的大氣，但隨著時(shí)間的流逝，它的喙和爪子會老化，從而失去捕捉獵物的能力，弱者，只能靜靜地等待死亡。而不屈從命運(yùn)安排的真正強(qiáng)者，則會用自己的喙狠狠地撞擊堅(jiān)硬的巖石，一次又一次，縱使鮮血淋漓，也要把喙撞掉，直到長出鋒利的新喙，然后用喙拔掉老化的指甲，再長出新的羽毛，用鳳凰涅槃般的意志重獲新生。大自然如此，人類社會亦如此。世界無時(shí)無刻不處于變化之中。強(qiáng)者會轉(zhuǎn)化為弱者，弱者亦會變成強(qiáng)者。毛澤東說:“目不明可以明,耳不聰可以聰”，弱者“勤自鍛煉”自然“久之而為強(qiáng)”。年少瘦小的斯瓦辛格靠著持之以恒的刻苦訓(xùn)練，成為了眾人皆知的“健美王”；因瘦弱矮小，被人嘲笑活不過20歲的地質(zhì)學(xué)家竺可楨連夜制定鍛煉計(jì)劃，風(fēng)雨無阻堅(jiān)持鍛煉,成了同學(xué)眼中“智體并重”的模范。毛澤東也用實(shí)際行動(dòng)詮釋著“弱者如果勤自鍛煉,增益其所不能”，他在晚年依然保持著鍛煉身體的好習(xí)慣，60多歲故地重游長沙時(shí)，依然能夠橫渡湘江，攀登岳麓山，體力賽過在場的年輕人?！靶藜褐?，以體為本”,或許我們“吾生而弱乎”，但若能堅(jiān)持鍛煉,長此以往，也定能養(yǎng)乎吾身，樂乎吾心,成為身心健康的強(qiáng)者。強(qiáng)者的非凡之處在于強(qiáng)健的體魄,亦在于頑強(qiáng)的毅力與高瞻遠(yuǎn)矚的魄力。也許你出身普通，沒有豐厚的家底，豐富的人脈資源，但你能夠勤于學(xué)習(xí)，把握機(jī)會，幸運(yùn)之神也終將會眷顧你。華羅庚家境貧寒，初一輟學(xué)在家，在替父母站柜臺的間隙里堅(jiān)持自學(xué)數(shù)學(xué)，通過自學(xué)成才，成為了中外聞名的數(shù)學(xué)家,正如他自己所言“所謂的天才就是靠堅(jiān)持不斷的努力”?！熬艑又_，起于壘土”，我們以學(xué)習(xí)為翼，在不斷的積累中，開闊自己的視野，不局限于眼前的茍且，也不局限于自己的一方世界,志在千里，胸懷乾坤。然而，當(dāng)我們成為強(qiáng)者時(shí)，亦大可不必沾沾自喜,亦要謹(jǐn)記“即使是至強(qiáng)者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱”的忠告。曾經(jīng)，“落后就要挨打”的教訓(xùn)言猶在耳，勤勞勇敢的中國人用自己的汗水與智慧擺脫了任人宰割的屈辱歷史，書寫了經(jīng)濟(jì)發(fā)展科技進(jìn)步強(qiáng)國的新篇章。如今,我們亦要銘記“居安思?！钡墓庞?xùn)。安逸的生活，和平的年代,中國仍是全世界最具安全感的國家，這份安全感是堅(jiān)守“人民至上”的決心，是泱泱大國舍我其誰的擔(dān)當(dāng)。領(lǐng)導(dǎo)人說“我們處于百年未有之大變局”中,機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，青年如我們應(yīng)腳踏實(shí)地，謙遜低調(diào)，為祖國的發(fā)展鑄就銅墻鐵壁?！痉段?】強(qiáng)我體魄，尋理明志

強(qiáng)弱悲喜，腹中乾坤。再讀毛主席《體育之研究》中有關(guān)“強(qiáng)弱”之語，字字珠璣，鞭辟入里。舉茫茫人海之盾，覓蕓蕓眾生之機(jī)，在尋理明志的青春征程中，奮斗的底色令人心潮澎湃。作為新時(shí)代青年，我認(rèn)為我們更需要用體育的精魄來煉就我們的生命之光，以真我的實(shí)踐來完成強(qiáng)國之志。因此，青年人要有志向，要用強(qiáng)健的體魄來成就青春的輝煌。那么如何做到這些呢？答案當(dāng)然是運(yùn)動(dòng)。讓生命在不斷運(yùn)動(dòng)中得以生長、升華，讓生命在不斷運(yùn)動(dòng)中變得更加挺拔，堅(jiān)不可摧。意大利杰出的畫家達(dá)芬奇曾說過“運(yùn)動(dòng)是一切生命的源泉”。法國偉大的思想家、哲學(xué)家伏爾泰也曾說過“生命在于運(yùn)動(dòng)”。那么，何謂運(yùn)動(dòng)呢？從運(yùn)動(dòng)本身的釋義來看，運(yùn)動(dòng)關(guān)乎體力和技巧，它是習(xí)慣約束的行為活動(dòng)，通常具有競爭性。我不禁為這樣的釋義感慨：我們的生命之機(jī)，我們的理想之志又何嘗不是這樣呢？當(dāng)我們呱呱墜地之時(shí)，生命是柔軟而又脆弱的。我們無法左右自己的生命，但我們會努力成長。我們的成長就是一個(gè)個(gè)身體體能和思想精神的進(jìn)階，通過不斷地自立自強(qiáng)而走向豐富與成熟。身體和精神的不斷健碩，我們品嘗到了挑戰(zhàn)人生之艱難，也品嘗到了不懈奮斗的偉力。君不見疫情之下，人民團(tuán)結(jié)一心，積極向上的精神之花，它開得如此的火烈，從最初的猝不及防到而今的井然有序，我們讀到了生命由弱變強(qiáng)的堅(jiān)韌；君不聞稻花田壟中，華夏赤子一往情深，以頑強(qiáng)的生命之姿埋頭深耕，其實(shí)踐之音響得如此徹底，從最初的手捧肩扛到而今的機(jī)器轟鳴，農(nóng)人歡笑，我們看到了萬物都在蓬勃發(fā)展，看到了強(qiáng)健的體魄和精神帶來的夢想和希望。從無到有，從弱到強(qiáng)，我們在運(yùn)動(dòng)，我們更在生長。我們熱愛著我們的生命，我們期待強(qiáng)健我們的體魄，我們更期待鍛煉我們的精魂，來書寫青春之輝煌，強(qiáng)國之夢想。作為高中生的我們，請自問：你體弱嗎？如是，請重視體育鍛煉吧！因?yàn)槿跽呷绻谧藻憻?，增益其所不能，久之也會變而為?qiáng)；你體強(qiáng)嗎？如是，也請牢記：生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱。因此，生而強(qiáng)者不必自喜，生而弱者不必自悲。吾生而弱，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。我們當(dāng)以勇敢頑強(qiáng)的拼搏精神，堅(jiān)韌不