教案 人教部編版 高中語(yǔ)文 選擇性必修上冊(cè)《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》十二章（第2課時(shí)）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.積累“弘毅、興、觀、群、怨”等詞語(yǔ)含義。2.理解儒家思想核心概念“禮”“恕”的內(nèi)涵。3.學(xué)習(xí)“持身以禮、以恕”的道理，思考它們?cè)诋?dāng)今社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)意義。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】1.重點(diǎn)解讀“持身以禮、以恕”的觀點(diǎn)，思考它們?cè)诹⑸硖幨乐械淖饔谩?.難點(diǎn)是“恕”字的解讀和“持身以恕”的觀點(diǎn)的分析。【教學(xué)過(guò)程】一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》十二章中的前六章，解讀了“持身以仁、以道、以義”的觀點(diǎn)，也明白了孔子對(duì)“學(xué)習(xí)”的追求方向，本節(jié)課我們繼續(xù)以“修身”為主題，解讀孔子的思想。二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析承擔(dān)的單元任務(wù)本單元課文大都是談?wù)摿⑸硖幨乐赖?，比如《﹤論語(yǔ)〉十二章》，或闡述持身以道、以禮、以仁、以恕、以義的道理，或辨析君子、小人的區(qū)別，或論述經(jīng)典在社會(huì)生活各個(gè)方面的價(jià)值，都富于啟發(fā)性。梳理本課所講的立身處世的道理，并思考和討論他們于當(dāng)今社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)活動(dòng)朗讀文本，翻譯句子第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）注解：1．弘毅：志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘，廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大。譯文：曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗?zé)任重大而道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)行仁道作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎？直到死去才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎”在這句話的翻譯中，我們將“仁以為己任”這句話的語(yǔ)序做了調(diào)整，按照“以仁為己任”的順序進(jìn)行的翻譯。請(qǐng)大家注意一下。第八章：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┳⒔猓?.簣：盛土的竹筐。未成一簣：只差一筐土沒(méi)有成功。2.止，吾止也：停下來(lái)，是我自己停下來(lái)的。3.平地：填平洼地。這里的“平”是動(dòng)詞，填平之意。譯文：孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只要再加一筐土變/成山了，如果懶得做下去，這是我自己停止的。又好比填平洼地，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持?。　钡诰耪拢鹤釉唬骸爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚┳⒔猓褐?，同“智”。解釋為“聰明”。譯文：孔子說(shuō)：“聰明的人不會(huì)疑惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。”第十章：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）注解：1．克己復(fù)禮：約束自我，使言行歸附于先王之禮。2．一日：一旦。3．歸：稱贊、稱許。4．目：條目，細(xì)則。5．事：實(shí)踐，從事。譯文：顏淵問(wèn)孔子如何做到仁?？鬃踊卮鸬溃骸凹s束自己、實(shí)踐禮的要求那就是仁了。一旦做到這樣，天下便盡在我心之仁之中了。踐行仁這件事是由自身出發(fā)的，難道還要由乎外界的事物來(lái)決定嗎？“顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)踐行仁的具體條目?！笨鬃踊卮穑骸安环隙Y的不去看，不符合禮的不去聽(tīng)，不符合禮的不去說(shuō)，不符合禮的不去做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然遲鈍，也請(qǐng)讓我按照您說(shuō)的去做?！钡谑徽拢鹤迂晢?wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）注解：一言：一個(gè)字。2.其：大概。譯文：子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一個(gè)可以終身奉行的字呢？孔子道:“大概是‘恕’吧，自己所不想要的任何事物，就不要加給別人?！钡谑拢鹤釉唬骸靶∽雍文獙W(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《陽(yáng)貨》）注解：1．小子：老師對(duì)學(xué)生的稱呼。2．夫：那3．興：指激發(fā)人的感情。4．觀：指觀察政治的得失，風(fēng)俗的盛衰。5．群：指提高人際交往能力。6．怨：指諷刺時(shí)政。7．邇：近。譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)詩(shī)呢？詩(shī)，可以激發(fā)人的感情；可以觀察政治的得失，風(fēng)俗的盛衰；可以提高人際交往能力；可以掌握合適的諷刺方法。近呢，可以侍奉父母；遠(yuǎn)呢，可以服侍國(guó)君。而且還能多多地認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱?！边^(guò)渡語(yǔ)：以上我們完成了六章的翻譯，了解了選文的字面意思，下面我們開(kāi)始本節(jié)課的第二個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這里，我挑選了難度較大的三章進(jìn)行解讀，難度較小的三章留給學(xué)生解讀。我選的是第十章、第十一章和第十二章。我們繼續(xù)使用上節(jié)課總結(jié)出來(lái)的解讀文言經(jīng)典語(yǔ)句的“抓、聯(lián)、引、思”四字法進(jìn)行解讀。教師示例，講解難點(diǎn)第十章：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）這里使用的方法是抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句。關(guān)鍵詞有兩個(gè)?！翱思骸焙汀皬?fù)禮”。對(duì)于這兩個(gè)詞的理解，“克己”是內(nèi)修，“復(fù)禮”是“外修”，是一個(gè)人修行的兩個(gè)方面。那么孔子說(shuō)話的時(shí)候，為什么先說(shuō)“克己”，而后說(shuō)“復(fù)禮”？這是因?yàn)榭鬃又v究因材施教。顏淵本是孔子學(xué)生中最勤奮的一個(gè)，外在的各種禮節(jié)規(guī)范，顏淵必然已經(jīng)知曉，而內(nèi)修則具有無(wú)限發(fā)展的空間，所以孔子的回答是由表及里的，是提綱挈領(lǐng)的，是符合學(xué)生顏淵的具體情況的。除了抓“克己復(fù)禮”這個(gè)關(guān)鍵詞之外，我還使用抓關(guān)鍵句的方法。第一個(gè)句子：“為仁由己，而由人乎哉？”意思是踐行仁這件事是由自身出發(fā)的，難道還要由乎外界的事物來(lái)決定嗎？這個(gè)反問(wèn)句，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，表達(dá)出孔子希望他的學(xué)生在追求“仁”的道路上，一定要靠自己，要從自身出發(fā)。第二個(gè)句子是：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。這句話表面看起來(lái)有重復(fù)累贅的感覺(jué)，實(shí)際上是孔子為學(xué)生解釋“禮”的要求，從“看、聽(tīng)、說(shuō)、做四個(gè)方面對(duì)學(xué)生提出要求，不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽(tīng)，不合乎禮的不去說(shuō)，不符合禮的呀不要去做。“看、聽(tīng)、說(shuō)、做”這四個(gè)方面，非常具體，可操作也非常強(qiáng)。這一章對(duì)于“仁”的講解，由內(nèi)而外，由理論到具體，為顏淵指明了方向，也為我們每個(gè)人立身處世奠定了基礎(chǔ)。第十一章：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）解讀這一章，可以使用抓關(guān)鍵字、聯(lián)系其他篇章、思考現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度。首先，我們對(duì)“恕”字進(jìn)行一個(gè)探討：古人拆字為解，如心為恕。意思是將心比心。我們不能將它理解為“寬恕”，寬恕強(qiáng)調(diào)“寬”，原諒之意是從寬引申出來(lái)的，和“恕”無(wú)關(guān)。我們要注意：拿人當(dāng)人是仁，將心比心是恕。1.“恕”非常重要?！墩撜Z(yǔ)顏淵》第二章記載，當(dāng)仲弓向孔子問(wèn)什么是仁時(shí)，孔子把“己所不欲，勿施于人”作為仁的重要組成部分向仲弓推薦?！独锶省返谑逭掠涗浟丝鬃雍驮鴧㈥P(guān)于“忠恕”的一段談話：子曰：“參乎,吾道一以貫之.”曾子曰：“唯。(wei，三聲，意思是應(yīng)答聲，譯成“是的”)子出，門人問(wèn)曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！笨鬃訂?wèn)學(xué)生，我的學(xué)說(shuō)可以用一個(gè)基本原則來(lái)貫穿，曾子說(shuō)，是的?？鬃与x開(kāi)以后，別的學(xué)生問(wèn)曾子，老師的話是什么意思呢？曾子說(shuō)，老師的學(xué)說(shuō)，講的就是忠和恕。曾參把“恕道”作為“夫子之道”的一個(gè)重要方面?？梢?jiàn)，“己所不欲，勿施于人”是孔門儒學(xué)中的頂上功夫之一。2.“恕”難以做到。《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》第十二章記載了子貢和孔子的談話，談話內(nèi)容是說(shuō)“恕”非常難以做到。原文是，子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！边@里的“賜，說(shuō)的就是子貢。這句話的意思是，子貢說(shuō)：“我不希望別人把事情強(qiáng)加在我身上，我也不打算把事情強(qiáng)加到別人身上?！笨鬃诱f(shuō)：“賜啊，這并不是你能做到的。3.現(xiàn)實(shí)社會(huì)很需要?！八　弊值默F(xiàn)實(shí)性。世道人心，每每是反其道而行之。一般人恰好是自己不想做的事，就想讓別人去做；自己不想要的東西，就巴不得賣給別人。相反，自己想做的事，自己鐘愛(ài)的東西，就不那么愿意與別人分享。其基本原因在于不能做到推己及人，凡事都很少為他人著想，說(shuō)到底是一個(gè)私字在作怪。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該多一些換位思考，替別人著想。第十二章：子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《陽(yáng)貨》）這一章，我們可以抓關(guān)鍵詞、聯(lián)系其他篇章、名家解讀。此章寫(xiě)孔子勸弟子學(xué)詩(shī)。詩(shī)教溫柔敦厚，可以“興觀群怨”，事父與君，又可廣識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名，故學(xué)者不可不學(xué)也?！翱梢耘d”，是說(shuō)讀詩(shī)可以激發(fā)人的感情?？鬃訉?duì)學(xué)生的教育尤其重視情感的教育，如悅、樂(lè)、慍、憤、悱等，這些情感詞，在孔子教育學(xué)生的時(shí)候，多次出現(xiàn)。所以，孔子在這里，將激發(fā)人的情感放在第一位。《論語(yǔ)?泰伯》第八章記載，子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)?！弊g為：孔子說(shuō)：“詩(shī)篇可以使我們的意志振奮，禮儀可以使我們堅(jiān)定德操，音樂(lè)可以使我們陶冶性情。詩(shī)、禮、樂(lè)三方面是孔子從事教育的重要內(nèi)容，將“興于《詩(shī)》”放在第一位，就肯定了詩(shī)的溫柔敦厚的作用。“可以觀”，指的是通過(guò)讀詩(shī)可以觀察各國(guó)民風(fēng)，進(jìn)而考見(jiàn)政治的得失、風(fēng)俗的盛衰。所謂“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”，可說(shuō)明此意?！翱梢匀骸?，是說(shuō)讀詩(shī)可以提高人際交往能力。暴戾刻薄的人必定難以與人相處，讀詩(shī)可以讓人漸漸變得溫柔敦厚?！翱梢栽埂?，群居生活中，有時(shí)候可能會(huì)有怨憤，但錢穆告訴我們：“惟學(xué)于詩(shī)者可以怨，雖怨而不失其性情之正”。意思是學(xué)詩(shī)使人的情緒得以正常的抒發(fā)化解?？偨Y(jié)：以上是我對(duì)持身以禮、持身以恕和詩(shī)教可以興、可以觀、可以群、可以怨的解析。下面，也請(qǐng)同學(xué)們按照老師的講解方法，自己解讀七、八、九三章的內(nèi)容。我們首先請(qǐng)同學(xué)們看一下這三章的選文。學(xué)生活動(dòng)，自主解讀第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）第八章：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┑诰耪拢鹤釉唬骸爸卟换螅收卟粦n，勇者不懼。”（《子罕》）同學(xué)們可以選擇自己喜歡的一章進(jìn)行解讀。解讀提示：第七章：結(jié)構(gòu)上：先總后分?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)”這句話是一個(gè)總說(shuō)，尤其是“任重而道遠(yuǎn)”這個(gè)句子，后面兩句話對(duì)這句話進(jìn)行了分說(shuō)。“仁以為己任，不亦重乎”承接“任重”這個(gè)詞，“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”承接了“道遠(yuǎn)”這個(gè)詞語(yǔ)。內(nèi)容上：我們可以從三個(gè)角度對(duì)這一章進(jìn)行解讀。第一個(gè)可以從曾子眼中的讀書(shū)人，即“士”的角度。第二個(gè)可以從曾子自己的角度。第三個(gè)從所有的讀書(shū)人角度。抓好這三個(gè)角度，解讀才會(huì)有內(nèi)容，有深度。1.我們從曾子眼中的讀書(shū)人這個(gè)角度解讀。曾子眼中的讀書(shū)人并非一般的讀書(shū)人，而是有著志向遠(yuǎn)大和意志堅(jiān)強(qiáng)這兩種品質(zhì)的讀書(shū)人。只有志向遠(yuǎn)大才能肩負(fù)重任，只有意志堅(jiān)強(qiáng)才能經(jīng)得起各種磨練。2.從曾子自身的角度解讀。曾子，作為孔子的弟子，推崇孔子倡導(dǎo)的“仁”?！叭省钡暮x豐富，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，是立人之本、為政之要，是維持人與人之間關(guān)系和社會(huì)秩序的重要紐帶。3.我們從天下所有讀書(shū)人這個(gè)角度來(lái)理解。讀書(shū)人以仁為己任可謂志向遠(yuǎn)大，在歷經(jīng)各種磨練后矢志不渝可謂意志堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)于每一個(gè)人，這種完美人格都是值得追求的。倘若心中執(zhí)著于一個(gè)關(guān)乎他人、社會(huì)甚至國(guó)家的宏愿，何不奮斗終身，不留遺憾？這對(duì)我們立身處世有很大的啟發(fā)。第八章：1.抓比喻修辭。在這一章中，“譬如為山，未成一簣”和“譬如平地，雖覆一簣”使用了比喻的修辭，向我們講明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。我們還可以通過(guò)抓2.抓關(guān)鍵句。這里有兩個(gè)句子可以拿出來(lái)做一個(gè)重點(diǎn)的解析?！爸?，吾止也”，意思是說(shuō)停下來(lái)，是我要停下來(lái)的?！斑M(jìn)，吾往也”，意思是說(shuō)前進(jìn)，是我自己要前進(jìn)的。這兩個(gè)句子代表了儒家思想對(duì)個(gè)人和個(gè)體的重視，強(qiáng)調(diào)德行修養(yǎng)是要你自己完全負(fù)責(zé)的，這也是我們修身所應(yīng)該借鑒的。第九章：抓關(guān)鍵字、關(guān)鍵詞、聯(lián)系材料，引申。內(nèi)容上我們可以聯(lián)系《中庸》中對(duì)于這一章的解釋?！吨杏埂穼?xiě)到：知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。意思是說(shuō)知、仁、勇這三種品質(zhì)是天下人都要使用的德行，每個(gè)人都應(yīng)具備的品德。這也是我們所說(shuō)的“君子三達(dá)德”的概念。其次，我們要抓住關(guān)鍵詞。這里有是三個(gè)關(guān)鍵詞“不惑”“不憂”“不懼”?？梢赃@樣分析：“不惑”是說(shuō)你通過(guò)“好學(xué)“這個(gè)途徑，每天努力學(xué)習(xí)，成為智者之后，就沒(méi)有疑惑了?！安粦n”是因?yàn)槿收吣軌驊{良心說(shuō)話做事，問(wèn)心無(wú)愧，真誠(chéng)由內(nèi)而發(fā)，所以沒(méi)什么好憂慮的。“不懼”的前提是一個(gè)人要有羞恥心，因?yàn)樾邜u心可以讓人知道什么該做什么不該做。在付諸行動(dòng)前分辨清楚，這樣人就無(wú)所畏懼。這三個(gè)詞的解釋，我們也是參考了《中庸》里的一句話：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！闭劦健安换蟆钡臅r(shí)候，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“好學(xué)”的途徑；談到“不憂”，強(qiáng)調(diào)的是用良心去做事；談到“不懼”的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)以“羞恥心”為前提。結(jié)合《中庸》論述，理解三者的作用?！吨杏埂罚褐谷?，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣?！标U述了三者對(duì)于“修身、治人、治天下”的作用。在這一章中，知、仁、勇三者，不但是君子所向往的三種境界，是孔子竭盡一生努力奮斗和實(shí)踐的，也是我們修身必備的品德，是天下人都要使用的德行。四、反饋與評(píng)價(jià)1.下面選項(xiàng)中，畫(huà)線字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.未成一簣簣：盛土的竹筐B(yǎng).知者不惑知：同“智”C.請(qǐng)問(wèn)其目目：條目，細(xì)則D.邇之事父邇：遠(yuǎn)答案參考：D（邇：近）2.讀下面的句子，談?wù)勀愕睦斫?。?）子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！薄妒龆罚?）人皆可以為堯舜?！睹献印じ孀诱戮湎隆方庾x提示：第一句：對(duì)于“大眾”來(lái)說(shuō)，“仁