2022(森林報)讀書心得體會新版10篇

精品文檔精心整理精品文檔可編輯的精品文檔2022《森林報》讀書心得體會精選10篇

2022《森林報》讀書心得體會精選1

普通的報紙上，盡刊登人的消息?？晌覀冃『⒆右埠芟胫里w禽走獸是怎樣生活的。《森林報》這本書就專門介紹動物的生活。

這部名著是蘇聯(lián)科普學(xué)家維·比安基的代表作。著者以其擅長描寫動植物生活的藝術(shù)才能，用輕快的筆調(diào)、采用報刊形式，按春、夏、秋、冬四季十二個月，有層次、有類別的報道森林中的新聞。

看完這本書，讓我了解了自然知識：臟雪比干凈雪融化的快、小兔剛出生是睜著眼睛的、春天，飛蟲比蝙蝠先出來、爬蟲類比鳥類更怕冷。

這本書仿佛把我?guī)нM(jìn)了一個奇異的森林世界，我見到了：林中大漢駝鹿打群架、候鳥大搬家、秧雞徒步走過整個歐洲、雄琴雞為了雌琴雞打架、馬鈴薯也過節(jié)······

看完這本書，我覺得《森林報》就像一本百科全書，幫我解答森林中的奧秘。品讀著里面的優(yōu)美文字，使我仿佛置身與森林里，和動物朋友一起快樂生活。

2022《森林報》讀書心得體會精選2

森林，是許多人向往的地方，可是，在城市里的報紙上，書上，基本上都是些大都市的事情，很少有關(guān)于森林里的事情，而《森林報》卻是個例外。

《森林報》講述了森林里春夏秋冬的故事，有春的歌唱，夏的舒心，秋的落葉，冬的憂傷··每個季節(jié)都有不同的事情，每個季節(jié)都有不一樣的歌聲，快樂，悲傷，難過……他們有著我們沒有的東西。他們擁有的一切，我們都希望有，在那里，可以快快樂樂，在那里，可以開開心心，無憂無慮，這難道不是我們所想要的嗎?

森林里，有著許許多多的故事，屋頂上的音樂會、林中樂隊，許許多多的事情，都是那么有趣，讓我們向往，讓我們期待，我真想去森林玩一玩啊……

我還了解到1月是冬眠初醒月，2月是候鳥回歸月，3月是歌唱舞蹈月，4月是鳥兒做巢月，5月是雛鳥出世月，6月是結(jié)隊回歸月，7月是候鳥離鄉(xiāng)月，8月是足儲糧食月，9月是冬客臨門月，10月是銀路出現(xiàn)月，11月是饑餓難熬月，12月是忍受殘冬月，每個月分都有自己的特色，都是那么有趣，雖然有著冬天的難熬，可是，冬天過后就是溫暖的春天，接著又會迎來美麗的夏天，森林，是個好地方。

讓我們翻開書，一起去了解森林里的事情吧!

2022《森林報》讀書心得體會精選3

大家一定都看過報紙吧，但一定沒看過關(guān)于森林的報紙吧!看到這里，大家一定很好奇，那就讓我來講講關(guān)于《森林報》里春天的故事吧。

《森林報》一書分為《春》《夏》《秋》《冬》四本書，每本書是四個月。他是蘇聯(lián)兒童科普作家和兒童文學(xué)家維·比安基寫的，書中介紹了森林里一年四季的小動物的生活習(xí)性和植物之間發(fā)生的一切事。你還不知道這本書還有專門的通訊員和各地的獵人去打獵或是發(fā)來電報說動物的動靜。自從讀了這本書后，我知道了許多課本上沒有的知識，還知道了一個個關(guān)于小動物的常識，比如：兔子一生下來就睜開眼睛會跑了，兔媽媽也就跑的無影無蹤，小兔子是由不相識的兔阿姨們喂養(yǎng)慢慢長大的，還有烏鴉媽媽是所有媽媽中最先下蛋的……

我最喜歡這本書中春季第三月中的狩獵，這篇文章講的是獵人塞索伊奇和作者去打獵，塞索伊奇以豐富的經(jīng)驗打到了許多獵物，回到村莊后利用誘餌殺掉了給村里搞破壞的大熊。我真佩服他。

當(dāng)今，我們對大自然已經(jīng)越來越陌生，缺乏最基本的知識，通過閱讀《森林報》這本書，讓我了解到更多關(guān)于大自然的知識和奧秘，激勵我去探索和學(xué)習(xí)。

2022《森林報》讀書心得體會精選4

我利用寒假的時間讀了《森林報·春》這本書。它使我感慨很深。

《森林報·春》的作者是俄羅斯作家維塔利·比安基的優(yōu)秀作品。主要記敘了森林間的新聞，和動物之間一些讓人深省、發(fā)笑的事情。森林里有計策的使用，也有偷啄木鳥蛋的強盜似的鼯鼠。這本書也描寫了春季三月各不相同的景色。

《森林報·春》運用了大量的修辭，使人感到細(xì)而不膩，也使我深刻地感受到修辭不能濫用，濫用則使人覺得啰嗦;不能不用，不用則使人覺得文章只有筋骨，沒有血肉。所以，修辭要用得恰到好處，才能使人覺得全文細(xì)膩。

貫穿這本書，我的感慨就是：一定要團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)是最重要的。要是文中的琴雞、松雞團(tuán)結(jié)起來，抱著大無畏的精神，獅虎豺狼等猛獸定退避三舍，連帶槍的獵人也要畏懼它三分。

看著松雞、琴雞的不團(tuán)結(jié)，我隨之想到了團(tuán)結(jié)一心的螞蟻。它們眾志成城，用血肉之軀筑成了一個個地下城堡。是的，這種團(tuán)結(jié)精神是松雞和琴雞所缺少的，也是動物們所需要的。

五一二大地震是人類體現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)。玉樹地震也體現(xiàn)出了”一方有難，八方支援“的精神。

團(tuán)結(jié)是可貴的!所以我們要把團(tuán)結(jié)精神發(fā)揚下去!

2022《森林報》讀書心得體會精選5

《森林報》這本書非常有趣，它分為四本：《森林報·春》、《森林報·夏》、《森林報·秋》和《森林報·冬》?！渡謭蟆返淖髡呤鞘翘K聯(lián)兒童文學(xué)作家維·比安基。假期里，我讀了其中的一本《森林報·春》。

普通報紙上講述的都是關(guān)于人的信息，以及和他們有關(guān)的一些事情，而《森林報》講的卻是那些飛禽走獸、花鳥蟲魚的生活。

森林里有趣的故事并不比城市里少，那里也在進(jìn)行著工作，也有著愉快的節(jié)日和悲慘的事情，有英雄也有盜匪，又善良也有殘忍。在這之中，可以看一群還沒有長出翅膀的小蚊子從土里爬出來，光著腳丫在雪地里亂跑。也能看到身強力壯的麋鹿們突然大打出手，嚴(yán)守紀(jì)律的候鳥史詩般的大遷徒，以及秧雞徒步穿越歐洲這些稀奇的故事。

《森林報·春》一書講述了春天的大森林里發(fā)生的故事。春天分為三個月：春季第一月——冬眠蘇醒月，春季第二月——候鳥返鄉(xiāng)月，春季第三月——歡歌樂舞月。每個月都有不一樣的事情發(fā)生，有令人悲傷的事、令人開心的事等等。

從《森林報·春》一書中我知道了許多大自然里的知識：動物的生活習(xí)性、森林的變化規(guī)律、動物與動物的相處習(xí)慣······

同學(xué)們，《森林報》是一部很好的作品，我建議大家可以找來讀一讀。

2022《森林報》讀書心得體會精選6

《森林報》是蘇聯(lián)作家維。比安基的代表作。他用輕快的筆調(diào)、采用報刊的形式，按春、夏、秋、冬四季12個月，有層次、有類別地報道著森林中的新聞：有愉快的節(jié)日、可悲的事件、森林中的英雄和強盜，將動植物的生活表現(xiàn)得栩栩如生，引人入勝。

當(dāng)我看到“林中大戰(zhàn)”這一標(biāo)題時，我感到既奇怪又納悶。樹木之間居然還會戰(zhàn)爭嗎?仔細(xì)閱讀后，我知道了原來云杉種族和白楊種族之間經(jīng)常進(jìn)行著戰(zhàn)爭。但是它們之間的戰(zhàn)爭沒有慘痛的鮮血，也沒有銳利的武器。它們總是靜靜地，慢慢地爭奪著森林里的地盤。你看，高大的云杉樹堅定地挺立在森林里，氣勢洶洶地發(fā)出噓噓的聲音。而白楊樹的樹葉顫抖著，發(fā)出沙沙的聲音。云杉樹的進(jìn)攻方式很特別，當(dāng)成千上百個球果“砰”的一聲裂開，無數(shù)個種子在風(fēng)姑娘的幫助下在空中飛翔著，輕輕地灑落在空出來的地盤。當(dāng)茁壯成長的云杉樹苗探出頭來時，白楊樹還沒有開花呢!所以勝利最終都是屬于云杉樹的。

仔細(xì)品讀《森林報》后，讓我了解了森林里德動植物在一年四季中五彩繽紛的生活，讓我深入地探尋了自然的無窮奧秘，讓我體驗了春的歡樂、夏的蓬勃、秋的多彩、冬的憂傷。

2022《森林報》讀書心得體會精選7

在寒假閱讀這本書，我發(fā)現(xiàn)森林是紛繁多彩、引人入勝的，森林里到處都有驚喜和感動。所有的動植物都是一個個鮮活的生命，他們擔(dān)負(fù)著繁衍后代的神圣使命，他們處在自然之中，又是自然的一部分，無時無刻不在為生存而訓(xùn)練、逃避和獵殺。動物們要學(xué)習(xí)生活必備的本領(lǐng)，還要學(xué)會合作“誰先發(fā)現(xiàn)了敵人，就得尖叫一聲，警告大家，讓大家趕緊四散飛逃。要是有一只鳥遇到禍?zhǔn)拢蠹揖鸵黄痫w起來，大吵大叫，把敵人嚇退?！?/p>

所有的動植物在與自然的搏斗之中成長或者消亡，他們既能面對殘酷的現(xiàn)實，又不忘享受生命的快樂?！皟芍恍⌒苌狭税叮磥淼故窍赐暝柰ν纯焖频模夯鹋杷频奶鞖?，他們穿著毛茸茸的厚皮大衣，正熱得要命呢!在冷水里浸了那么一下，他們涼快多了?！北M情地享受這份開心和愜意吧，生活之中或許充滿了磨難和競爭，但也充滿了驚喜和快樂。

讀《森小報》，也讓我們體會到作者對于生命的尊重?！澳侵恍芡尥奘莻€又可笑、又可愛的小家伙……后來熊娃娃十分親熱地依戀著這個小個子獵人?！倍鞲袼拐f過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮B同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！闭驗槿绱?，森林里的人們在夏日里想方設(shè)法捕捉野禽，又在冬日里給苦于覓食的禽鳥準(zhǔn)備糧食;在秋日里捕捉肥美的魚兒，又在冬日里結(jié)著厚厚冰層的河面上敲上幾個冰窟窿，防止魚兒會集體憋死。

讓我們一起徜徉于森林之中，感受一切生命生長和奮斗的美，也學(xué)會尊重生命、珍惜生命。

2022《森林報》讀書心得體會精選8

《森林報》，一開始聽到這個名字時，我以為就是一種報紙，直到這厚厚的書放在我手里時，我才明白這是前蘇聯(lián)科普作家維·比安基的代表作。

《森林報》分成春、夏、秋、冬四個季節(jié)，用輕快的筆調(diào)，用報刊的形式描寫了森林里的動物、植物和人。在《森林報》中，可以看到經(jīng)驗豐富的老獵人想出各種法子對付獵物，可以聽到“林中大漢”麋鹿打架時發(fā)出的巨響，還可以看到家雞徒步走過歐洲等令人啼笑皆非的故事。作者通過自己手中的筆，把森林中新聞故事呈現(xiàn)在我們面前，讓我們這些對大自然越來越陌生，永遠(yuǎn)居住在鋼筋水泥森林中的人重新認(rèn)識了大自然。

森林中，有愉快的節(jié)目和可悲的事件，也有英雄和強盜，作者把這些動植物的生活表現(xiàn)得栩栩如生，引人入勝。在《森林報》中，我懂得了候鳥的習(xí)性，知道了松鼠如何儲藏食物留給自己過冬吃，學(xué)會了如何分辨鳥的腳印。

以前，我看這種科普讀物眼皮總是會垂下來，而《森林報》給了我完全不一樣的感覺，我反而看得津津有味，愛不釋手，我在這種快樂閱讀之中深入地體驗了春的歡樂，夏的蓬勃，秋的多彩，冬的憂傷。所以說《森林報》既是一部好的科學(xué)著作，又是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。

維·比安基的《森林報》使我更加熱愛大自然，更加熟悉大自然，更加了解大自然，以后，我也要去探索這神秘的大自然!

2022《森林報》讀書心得體會精選9

暑假，我看了《森林報》這本書，它讓我深入大自然，了解更多動物植物的奇聞怪事，天上飛的、地上爬的、水里游的。都在我眼前浮現(xiàn)，我不得不說這本書比《昆蟲記》有趣，它就像一本大自然的百科全書把我?guī)肓艘粋€新的動植物世界。

《森林報》這本書一共有春、夏、秋、冬4本，我看的是《森林報》(夏)，我一看到封面就深深地被吸引了，本以為是一畫報，看了后沒想到是一本記載大自然(動物)的文學(xué)著作，對大自然非常向往的我立即求知若渴看完這本書。這本書是蘇聯(lián)作家比安基寫的，我發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)的作家更善于貼近自然，把發(fā)生在植物動物間的故事寫得栩栩如生，引人入勝。寫出來的書也就更具有吸引力。

我覺得這本書的優(yōu)點不關(guān)是貼近自然，而且寫得非常的真實，仿佛讓人身臨其境。它也十分有知識性，讓我認(rèn)識到了琴雞、鵜鶼、駝鹿等多種野生動物，也讓我知道了礕鶴等小型鳥類的生活習(xí)慣和生活趣事。讓我受益匪淺。看了這本書，讓我知道森林里的故事不比城市里的少，森林里也有英雄也有強盜也有歡樂和悲傷，它讓我獲得了更多歡樂與知識。比安基就是把這些靈活地寫下來，仿佛展現(xiàn)了另一個生動精彩的世界。

同時，我也向往當(dāng)一個森林觀察者，深入了解動物，和動物做好朋友?？墒牵袁F(xiàn)在的情況，可能性已經(jīng)非常小了，現(xiàn)在的野生動物幾乎滅絕。在這里我也真想呼吁大家一下：保護(hù)野生動物，從我們做起!

2022《森林報》讀書心得體會精選10

《森林報》用輕快的筆調(diào)、采用報刊的形式，讓對大自然越來越陌生的我們，帶著好奇心，來到美麗的森林的世界，體驗春的歡笑，夏的蓬勃，秋的多彩，冬的憂傷……

《森林報》，讓我受益匪淺，了解了飛禽走獸和昆蟲的生活，知道森林里也有愉快的節(jié)日和可悲的事件，也有英雄和強盜。在所有的動物媽媽中，我最喜歡鳥媽媽和麋鹿媽媽。它們對自己的孩子照顧得非常細(xì)心，為了保護(hù)自己的寶寶，它們不惜犧牲自己。鳥媽媽最讓人難以置信的是它們一天24個小時中差不多有20個小時在為它們的寶寶找食物。一只雨燕，每天至少要飛回窠30~35次，給雛鳥送食物，椋鳥要送200次左右，家燕至少要送300次，朗鹟要送450多次!

可見他們對孩子的愛一點都不低于人類!

一年春、夏、秋、冬四季十二個月，《森林報》向我們展示了森林里的動植物們五彩繽紛的生活，讓居住在鋼筋水泥森林中的我們重新認(rèn)識、反省自己，去接近大自然、去觀察大自然、去探尋大自然的無窮奧秘!

點評：這篇作文開門見山入題，小作者對《森林報》進(jìn)行了自己的評價，評價得很中肯，也從中讓讀者了解到了這份報刊的魅力。然后，小作者講述了自己閱讀之后的收獲，同時，也是故事的主要情節(jié)，做到了一舉兩得，作文構(gòu)思很巧妙。作文對情節(jié)介紹點和面很好地結(jié)合起來了，重點突出，讓讀者了解到了動物之間也存在動人的感情，對動物多了分了解。結(jié)尾小作者緊扣主題，對《森林報》進(jìn)行了總結(jié)，點明了中心?！翱梢娝麄儗⒆拥膼垡稽c都不低于人類”中的“他們”改為“它們”。

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2022《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會篇1

初看此書，我總是想到艾青的一首詩——《我愛這土地》，詩中的一句話尤為深刻：為什么我的眼里常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉。我想就書中的一些句子發(fā)表一下自己的觀點。

書的開頭提到了一個在內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他說中原的一家家總是劃著一小方地來種植，而沒有想到利用這片地的其他方法。似乎是這樣的，中國自古以來就是在土地上發(fā)展起來的國家，我們的土地的依賴性已根深蒂固?！皬耐晾镩L出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。”我們腳踏實地，我們熱愛這土地，我們珍惜這份與生俱來的土氣。

當(dāng)看到費老寫到自己第一次出國，他的奶媽偷偷地把一包用紅紙包裹著的灶上的泥土塞在他的箱子底下時，我想到了我的家鄉(xiāng)潮陽。眾所周知，潮汕地區(qū)過節(jié)拜神的活動有很多，有人說這是迷信的做法，但是在我看來，這也算是內(nèi)心的一份信仰，對神明的敬重源于先人，源于環(huán)境的耳濡目染，這份敬重一代一代相傳下來，慢慢地成為了一種傳統(tǒng)。這份淳樸的土氣，讓我覺得自己是其中的一份子，自然、不做作。

“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。”社會競爭沒那么激烈的那時，人們之間要建立起信任也就沒有現(xiàn)在來得那么困難。沒有相互之間的算計與心機，單純的，就是心里油然而生的相信而已，這便是“土氣”的一種特色，實實在在的、不加修飾的、饒有魅力的。

像書中的一句話說的那樣：只有直接有賴于泥土的生活才會象植物一般的在一個地方生下根。中國便是這樣的，這是我們賴以生存的土地，久而久之我們便有了一份“土氣”，無需覺得丟臉，這本身就不是一件丟臉的事，我們該慶幸，這是我們的家的標(biāo)簽，是我們的根。葉落歸根而我歸往何處?我們都知道，落葉尚要歸根，人也是一樣的，倘若忘了根在哪里，要如何回家?

2022《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會篇2

這本書初版是1947年，距今也不過_余載，轟轟烈烈的城市化進(jìn)程便將鄉(xiāng)土中國已經(jīng)或正在拋進(jìn)記憶的河流。河水湯湯，鄉(xiāng)土早已疏離。再讀，當(dāng)作紀(jì)念。

從基層看，中國社會是鄉(xiāng)土性的。費孝通所言的中國社會的基層，是“那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。”說鄉(xiāng)下人土氣，這個“土”字，他說用得好，因為土字的基本意義是泥土。

鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為大多數(shù)的人是必須拖泥帶水下田討生活的人，種地是最普遍的謀生辦法。務(wù)農(nóng)子弟即便從老家遷到別處去，也都很忠實地守著直接向土里討生活的傳統(tǒng)。辟如，從中原遷去最適宜放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家劃著小小的一方地，種植起來?！斑h(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地”。

土是農(nóng)人的命根。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定;做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙，而種地的人卻搬不動地，“長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。”

因為不流動，中國鄉(xiāng)村人口像是附著在土上，不太有變動。大多的農(nóng)民是聚村而居的，而從農(nóng)業(yè)本身看，耕種活動里分工的程度很淺，無需群居，聚居是出于農(nóng)業(yè)本身以外的原因。費孝通認(rèn)為，這些原因大致有幾點：

一是每家所耕的面積小，所以聚在一起，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠(yuǎn)。(美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)，獨來獨往的精神。)

二是因為水利的需要。需要水利的地方，有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便;

三是為了安全。人多了容易保衛(wèi)。

四是土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來，成為相當(dāng)大的村落。

基于此，中國鄉(xiāng)土社會的單位是村落，又因為少流動，村落之間各自保持著孤立的社會圈子，因此鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。在地方性的限制下成了生于斯、長于斯，終老是鄉(xiāng)的社會。人與人的關(guān)系上也發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會。(熟人社會)

在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾矩的自由。這和法律所保障的自由不同?！拔覀兇蠹叶际鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么?”鄉(xiāng)土社會從熟悉到信任，無需畫押簽字，它的信用并不是對契紡的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性。在社會學(xué)的分類里，鄉(xiāng)土社會應(yīng)屬于禮俗社會。(禮俗社會：有機的團(tuán)結(jié);法理社會：機械的團(tuán)結(jié))

這樣的信任也是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，才能在悠長的歲月中，從容地去熟悉每個人的生活，才會有熟悉之后的親密感覺，然后心安，信任。

此心安處是吾鄉(xiāng)。

我常見到從鄉(xiāng)村搬到城里的老人，四處開荒種菜。像我的婆婆，每尋到一塊地或旁人給了一塊，必像得寶一樣喜上眉梢地跟我說，然后滋滋有味地計劃著種上哪些孩子們喜歡吃的菜。這也是“土”氣吧，說她們離土后眷念土地有些矯情，我想，更多的是一種習(xí)慣性的勞作，對土地習(xí)慣性的依賴。這是現(xiàn)代年輕人不會有的。

中國社會徘徊在人制社會，遲遲不能進(jìn)入法制社會也能算上“土”氣吧。早在戰(zhàn)國時期，墨家就提倡依法治國。而鄉(xiāng)土社會的熟悉環(huán)境下，不需要法律、合同，“這不是見外了么?”那些統(tǒng)統(tǒng)是對付陌生人的。搞得太明白，丁是丁，卯是卯的，傷感情。中國社會的某些特征也由此而來?，F(xiàn)代社會打破了原有的格局，是陌生人社會、法理社會，契約精神順勢而來，法制終將是現(xiàn)代和未來人類社會唯一的也是最好的選擇，至少目前看來是這樣的。

2022《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會篇3

費孝通先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。從古至今，農(nóng)民人口在社會總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩模r(nóng)民對社會的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。作為一名從農(nóng)村走出來的學(xué)生，我感到無比驕傲。以前對自己生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的。

在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子。在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當(dāng)不過，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”——挖苦菜?，F(xiàn)在想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長?？嗖司褪悄欠N自然生長的植物，挖它并不費事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜。在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了?？梢?，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。

費孝通先生分析說，中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：

一、小農(nóng)經(jīng)營每家耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅與耕地不會距離得過遠(yuǎn);

二、因水利灌溉的需要，他們聚在一起住，合作起來比較方便。

三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。

四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數(shù)量在一個地方一代一代地增長，成為相當(dāng)大的村落。

我生長的村子是由第二點和第三點決定的，因為我們那里沒有農(nóng)場，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一起除了是種習(xí)慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”。尤其是在打麥場、絞玉米和刨籽瓜時節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會就近叫著鄉(xiāng)鄰一起做工，效率也高，今天一起去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”。這里沒有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的，因為這是一個沒有陌生人的社會。

社會學(xué)里分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。鄉(xiāng)村屬于前者，費孝通先生在書中說道，鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的.共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺到是自動的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解。我無比慶幸自己的童年能在鄉(xiāng)村度過，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長大的，整個村子里的人都知道我，我也認(rèn)識整個村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時見面都會很親切地打招呼。鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長時間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺?，F(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺，門對門的鄰居尚且不認(rèn)識，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會。

學(xué)者將東西方人民的性格作比較，說在西方社會爭的是權(quán)利，而在我們的社會卻是講交情。對于這個問題，也要從鄉(xiāng)土社會入手，它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃，現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來的，也是影響中國千年的儒家文化造成的。中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限劃法問題。西方人看重的是團(tuán)體，而且公私分明，中國人則不然。就拿“家”來說，是最能伸縮自如的了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何表示親熱的人。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，甚至天下可成一家。每個人都有一個關(guān)系網(wǎng)，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自己最親近的人，然后就是各種交情程度不同的人們了。

中國的本色是鄉(xiāng)土，而現(xiàn)在的主流是爭相到城里立足，一些人是因為土地的有限接納不了村里人口的增長，另一些人則是趕時髦。鄉(xiāng)土社會發(fā)生了變遷，從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的改變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。就像費孝通先生在結(jié)尾所說的，鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗的，他們不必計劃，因為在時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望鄉(xiāng)村的生活更加美好!

2022《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會篇4

很偶然的機會，在網(wǎng)上看到有人對費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》這么評論：“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感?！笔沁@段頗高的評價使我萌生了對《鄉(xiāng)土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。

它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動地描繪出鄉(xiāng)土中國的基本概況。

《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！闭缳M老先生所說的，中國的基層社會的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的“鄉(xiāng)土味”并不是都市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上“沒認(rèn)識多少字、聽到汽車?yán)萨Q不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經(jīng)過實踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)能力并不比都市人差，只是對于知識和城市生活規(guī)律的需要沒有都市人強烈。我們都知道，傳統(tǒng)的中國社會是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)土社會是一個社會變遷速度十分緩慢的社會，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應(yīng)其他快速變遷型的社會，這個才是“鄉(xiāng)土社會”之所以“鄉(xiāng)土”的原因。

費老認(rèn)為“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。”語言和文字都是表情達(dá)意的一種工具，但是這并不是唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會里，人們有屬于自己的語言和交流方式，有時候大可以不必使用文字，表情、動作、聲音都是人們獨特的交流方式。除非鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)改變，要不然，文字下鄉(xiāng)進(jìn)程將會相當(dāng)緩慢。

在社會結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國》深入淺出地把社會分為西方社會的“團(tuán)體格局”和中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”。團(tuán)體格局指的是個人間的聯(lián)系靠著一個共同的架子，先有這個架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián);而差序格局則是一個一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，費老還作了一個有趣的比喻，以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當(dāng)代中國社會又何嘗不是鄉(xiāng)土中國中的“差序格局”，在辦事的時候，人們總是先找關(guān)系。正是這種社會關(guān)系的性質(zhì)導(dǎo)致了許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場上也導(dǎo)致了很多的貪腐的現(xiàn)象。這一個比喻淺顯而又深刻，在看待人的私心問題上，讓我感觸至深。

當(dāng)代社會所強調(diào)的德治依舊是源于鄉(xiāng)土社會的“禮治秩序”，“維系著私人的道德”需要靠個人的內(nèi)在克制來遵守，于是很多應(yīng)該遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認(rèn)合適的行為規(guī)范。”當(dāng)代社會應(yīng)該是一個法治社會，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾的時候都是請一些長者或權(quán)威人士來評評理，實在調(diào)解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無訟”的社會。

在一成不變的鄉(xiāng)土社會里，保守封閉的特征形成了“無為政治”和“長老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。即使是在當(dāng)代的民主社會，人們依舊不重視自己的權(quán)力，敷衍地對待選舉活動，對政治大事也不聞不問。只有當(dāng)自身利益受到威脅時，才會尋求政治或者法律上的庇護(hù)。在鄉(xiāng)土社會中，長老的生活經(jīng)驗是最為豐富，因此長老具有權(quán)威性，年輕一代對長老只可惟命是從。

雖然鄉(xiāng)土社會的社會變遷速度慢，但是鄉(xiāng)土社會畢竟不是一成不變的，當(dāng)舊的社會制度不符合實際情況、解決不了實際問題的時候，

“名實分離”的情況就會出現(xiàn)。“名”是老祖宗定下來的規(guī)矩，是不可以輕易改變的，所以人們只好依舊采用這個“名”而在實際的操作上采用自己的那一套“實”。這可能也折射出傳統(tǒng)中國人們保守封閉的特點。

寫到這里，不禁感嘆費孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)造時間離現(xiàn)今已經(jīng)65年，但是這本書里所研究出來的理論依然是經(jīng)久不衰，對于傳統(tǒng)中國的基層社會本質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對鄉(xiāng)土社會的理解。

2022《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會篇5

費孝通先生在序言里就直接說了，他寫《鄉(xiāng)土中國》的目的就是介紹“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”，并且他從實際出發(fā)，介紹了鄉(xiāng)土社會人們的生活、知道、人情、禮俗血緣、道德等的特點，讓讀者從實際中理解了鄉(xiāng)土人們的內(nèi)心世界。

費老在第一章就提出了鄉(xiāng)下人的“土氣”，鄉(xiāng)下人向土地討生活，和土地分不開，以農(nóng)為生的人們，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)，也就是論語說的“生于斯，死于斯”。并且鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的，在城里絕對看不到這樣的現(xiàn)象，這個是“土氣”特色，也是一種習(xí)俗。

接下來費老又講了文字下鄉(xiāng)，他說文字只是傳情達(dá)意的工具，講究文法、藝術(shù)，但是在面對面的鄉(xiāng)土社會中是沒有必要的，有著空間和時間上的阻隔，在鄉(xiāng)土社會中，他們有著自己的“行話”有著“無言勝似有言”效果，鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”而是鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。并且鄉(xiāng)下人沒有文字的需要。

費老也講到了差序格局在中西方的對比中，西洋的格局是團(tuán)體，就像捆火柴一樣綁在一起，而中國則是家庭，就好比丟了一塊石頭在水里，蕩出一層一層的波紋，具有伸縮的能力，有著“人情冷熱、攀關(guān)系、講交情”的特點，而西洋的就是權(quán)力問題，作者說人何人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是倫。

作者還講了家族、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治的內(nèi)容，我覺得這都是我們的傳統(tǒng)文化所導(dǎo)致的，我們的奉行的是儒家文化，講的是“和氣、禮治”，人情世俗的常態(tài)。

最后作者還講到了血緣與地緣、欲望和需要、名實的分離，血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會的基礎(chǔ)。名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加，但是在鄉(xiāng)土社會中變遷的速率是很慢的。

這本書用對比的手法進(jìn)行敘述，很容易讓讀者了解，并且也舉了許多事例，很貼近人們的生活，容易接受。

2022《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會篇6

于我而言，費孝通的《鄉(xiāng)土中國》并不陌生——在高中歷史主觀題的題干中，這本書的內(nèi)容常常會被引用到。另外，老家在鄉(xiāng)下，翻閱過程中，恍惚間能從字里行間里看到那個蘇北小鄉(xiāng)村的影子。

可以說，鄉(xiāng)土社會是傳統(tǒng)社會。傳統(tǒng)源于經(jīng)驗的累積，累積的是一套留給下一代人的生活方式，一套經(jīng)歷了自然選擇、淘汰了有悖于“叢林法則”條條框框的生活方式。因此，上一代人累積起來的經(jīng)驗盡可能用來做新人的生活指南，愈是前代生活中證明為有效的，便愈值得保守。于是在一定意義上，在每個人尚未出生之前，就已經(jīng)有人替他們準(zhǔn)備好方式方法以應(yīng)付人道路上有可能發(fā)生的問題。

另外，鄉(xiāng)土社會中的“人情味”似乎同新時代我們追求建構(gòu)的法治社會的“冷血無情”相矛盾。這種矛盾讓我想到輩際間的矛盾：長輩們覺得我們怎么可以不按照“正?！钡穆肪€走，而我們卻覺得他們都過了時，或激進(jìn)一點，認(rèn)為教育好長輩是我們這代人義不容辭的責(zé)任。但我們得承認(rèn)，無論這個時代怎樣發(fā)展，在可以預(yù)見的很長一段時間內(nèi)，我們都不能完全擺脫鄉(xiāng)土社會的影響，國人都將永遠(yuǎn)帶著鄉(xiāng)土性。

現(xiàn)在想想，若要了解人情世故，單單讀懂心理學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。歷史文化、社會結(jié)構(gòu)等方方面面都應(yīng)被納入考慮的范疇，從這幾個維度考量，《鄉(xiāng)土中國》無疑是很好的選擇。

2022《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會篇7

《鄉(xiāng)土中國》作者費孝通，此書收集的是他在20世紀(jì)40年代后期，根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時《世紀(jì)評論》之約，而寫成分期連載的14篇文章，追究中國鄉(xiāng)村社會的特點。此書是關(guān)于社會結(jié)構(gòu)本身及性質(zhì)的分析，偏于通論性質(zhì)，并以此作為一個方向來發(fā)展中國的社會學(xué)。

我印象最深的莫過于關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)土”了，它是整個中國社會的線索——至少在那個年代。鄉(xiāng)下人是中國的基層，從基層看去，社會是鄉(xiāng)土性的;鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)是產(chǎn)生鄉(xiāng)土文盲的根本原因，只有這一鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生變化，文字才能下鄉(xiāng)。作者在這一部分運用的分析方法看來是較普遍的，即從現(xiàn)象看本質(zhì)。人們所處社會環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會行為的差異，體現(xiàn)在我們的差序格局：中國與西方社會生活中人和人的關(guān)系是不同的，我們每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，而西方人則是融在集體中獨立平等的個體。還有秩序的差異，有禮治、法治、人治之分，就中國的傳統(tǒng)而言(可能受儒家影響)禮治較明顯，而西方則為法治秩序;另外在政治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面要上升一個層面再論，這也是我需要更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

讀完《鄉(xiāng)土中國》，再看鄉(xiāng)村與城市、中國與西方，這兩對差異亦或矛盾似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。人和人的相互關(guān)系、社會和人的特點都可以在這本書中找到剪影。

作為一本社會學(xué)入門型的書，《鄉(xiāng)土中國》以典例論證解說，易于讀者接受。我讀過之后的確感受頗深，相信大家讀了也會有所體會。

2022《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會篇8

這是一本深入中國農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此，但中國上千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊有著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述，更能反應(yīng)出原汁原味的中國。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實的分離，從欲望到需要等方面展開敘述。我們中國鄉(xiāng)土社會表現(xiàn)的熟人社會特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展示出中國社會的整個面貌。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對土氣這個詞的藐視，稱贊“土”字用的精當(dāng)，因為中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。也正是因為有了土的滋養(yǎng)，才有“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨有的氣息蘊含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨有的氣息。鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見地，如果沒有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土中國情緒，恐怕是難抒