地域文化課程講義1分析重點

地域文化主講人：張向峰

長安漢唐文化《地域文化》課程教學(xué)介紹

第一部分為何學(xué)第二部分學(xué)什么第三部分怎么學(xué)

第四部分如何測第一部分為何學(xué)—、學(xué)習(xí)背景二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

—、學(xué)習(xí)背景（一）我國教學(xué)改革和素質(zhì)教育的需要

（二）積極發(fā)展西安文化事業(yè)與大力推進(jìn)學(xué)校校園文化的需要（三）適應(yīng)國家開放大學(xué)內(nèi)涵建設(shè)要求，追求現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育必然趨勢二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

《地域文化》是開放教育專本科各專業(yè)開設(shè)的一門選修通識課程。本課程堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以素質(zhì)教育的基本要求為核心，遵循漢唐歷史文化形成和發(fā)展的客觀事實，吸納了考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等各個學(xué)科的最新成果，以史論的形式展現(xiàn)漢唐歷史文化，突出漢唐歷史文化的特色，有利于我們對漢唐以及中國古今歷史、文物遺存、名勝古跡、風(fēng)俗文化的了解，增長知識、陶冶性情，更好的提高人文素養(yǎng)，從而培養(yǎng)我們熱愛祖國和民族歷史文化情感，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。第二部分學(xué)什么一、學(xué)習(xí)內(nèi)容二、學(xué)習(xí)任務(wù)一、學(xué)習(xí)內(nèi)容該課程貫通我國漢唐歷史文化發(fā)展，全面而重點地介紹漢唐歷史文化的特色及其發(fā)展規(guī)律，包括漢唐歷史文化沿革、漢唐文學(xué)、哲學(xué)宗教文化、皇室文化、教育文化、城市文化、風(fēng)俗文化以及對漢唐文化的反思等方面的基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)理論。

本課程的教學(xué)內(nèi)容主要分為三個部分。第一部分（第一章緒論）：介紹長安漢唐歷史文化概貌，著重介紹漢唐歷史文化的沿革及其共同特征和差異。第二部分（2－7章）：闡述長安漢唐歷史文化的各個具體內(nèi)涵，包括漢唐文學(xué)、哲學(xué)宗教文化、皇室文化、教育文化、城市文化、風(fēng)俗文化，從漢唐文化的主要成就分析其形成發(fā)展的規(guī)律。第三部分（8章）：闡述長安漢唐歷史文化的傳承與發(fā)展，包括長安漢唐文化當(dāng)代價值，西安城市精神的解讀和西安國際化大都市建設(shè)的文化定位。

二、學(xué)習(xí)任務(wù)第二部分怎么學(xué)一、學(xué)習(xí)基本活動過程二、媒體選擇的方案三、學(xué)習(xí)過程與資源配置一學(xué)習(xí)基本活動過程

1、自主學(xué)習(xí)；2、理論學(xué)習(xí)3、在線學(xué)習(xí)；4、實踐學(xué)習(xí)自助學(xué)習(xí)互助學(xué)習(xí)二媒體選擇的方案（1）文字教材：《長安漢唐文化》李炳林、朱偉東、張向峰主編，陜西人民教育出版社，2013年1月第一版。（2）視頻教程：專題講座、系統(tǒng)講授（3）網(wǎng)絡(luò)課程：結(jié)合課程特點，遵循教學(xué)規(guī)律，形成有機(jī)聯(lián)系的模塊化教學(xué)，包括以課程內(nèi)容、教師講授、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生交互、課程考核、課程評價等模塊展現(xiàn)。（4）電子文本：教學(xué)信息、教學(xué)輔導(dǎo)、教學(xué)方法指導(dǎo)。

三學(xué)習(xí)過程和媒體使用本課程2學(xué)分，課內(nèi)學(xué)時36，其中集中輔導(dǎo)12學(xué)時，學(xué)生自學(xué)8學(xué)時，網(wǎng)上教學(xué)活動8學(xué)時，參觀考察實踐教學(xué)8學(xué)時。本課程學(xué)時分配及資源使用安排如下（共18周）：

第四部分如何測

一、測評模型解構(gòu)二、測評標(biāo)準(zhǔn)一、測評模型解構(gòu)（一）模型圖示（二）解析《地域文化》課程考核設(shè)計方案采取過程測評方式，包括形成性過程考核和總結(jié)性過程考核兩個部分，兩者都是基于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動過程和學(xué)習(xí)實踐活動的評價。其中形成性過程考核包括學(xué)習(xí)總結(jié)測評、小組活動測評、網(wǎng)上專題討論測評和網(wǎng)上實時學(xué)習(xí)活動測評，占課程綜合成績的40%；學(xué)習(xí)實踐活動過程考核包括實地參觀考察和撰寫考察報告，占課程綜合成績的50%；為了科學(xué)檢測學(xué)生學(xué)習(xí)活動過程和學(xué)習(xí)實踐效果，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，課程考核還采取了激勵措施，針對以上兩方面的過程測評，分階段、分層次的進(jìn)行動態(tài)考察，嵌入10%的激勵分值。

二、測評標(biāo)準(zhǔn)量化表停！思考？一是怎樣完成學(xué)習(xí)任務(wù)？應(yīng)注意自己完成課程任務(wù)時的整個階段和過程；應(yīng)明確在整個課程學(xué)習(xí)中自身能夠得到哪些服務(wù)支持。二是如何實現(xiàn)學(xué)有成效？應(yīng)注意選擇有利于保證自己課程學(xué)習(xí)的方式；應(yīng)明確在整個課程學(xué)習(xí)中自身能夠不斷思考和積累、總結(jié)和反思。

地域文化課程學(xué)習(xí)策略之三說

微課程地域文化主講人：張向峰

長安漢唐文化第一章總論一、漢唐盛世（重點）二、漢唐文化的內(nèi)容與要旨三、漢唐文化的基本特征（重點）四、長安文化——漢唐文化的精粹（網(wǎng)上教學(xué)重點）問題思考與交流一、漢唐盛世（一）什么是漢唐盛世所謂漢唐盛世，是我國歷史上兩個鼎盛王朝的總稱，即在我國兩千多年的封建社會發(fā)展史中，漢唐時期曾經(jīng)出現(xiàn)過的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、人民安居樂業(yè)的盛世或治世。漢從西漢王朝建立到東漢王朝建立初年，大體上是指西漢開國以后，歷經(jīng)高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝到宣帝劉詢執(zhí)政的170年，即：公元前206年到公元前49年；東漢復(fù)國以后，歷經(jīng)光武帝、明帝、章帝、和帝執(zhí)政的76年，即：公元前25年到105年。唐從唐王朝建立到安史之亂這一時間，大體上是指唐朝貞觀以后，歷經(jīng)太宗、高宗、武則天、中宗、睿宗、玄宗到天寶14年“安史之亂”以前大約130年，即：公元620年到755年。（二)漢唐盛世的表象歷史事件帝王統(tǒng)治重要人物文化故事文化形式文景之治漢文帝劉恒漢景帝劉啟賈誼、晁錯緹縈救父晁錯削地漢賦詩歌散文漢武帝時期漢武帝劉徹董仲舒、司馬遷、張騫、司馬相如琴挑文君（鳳求凰）昭宣中興漢昭帝劉弗漢宣帝劉詢霍光霍光輔政光武中興光武帝劉秀班彪、班固、班昭老當(dāng)益壯：馬援班家三杰貞觀之治唐太宗李世民魏征、陳袆以人為鏡（銅鏡、史鏡、人鏡）玄奘取經(jīng)開元盛世唐玄宗李隆基姚崇、張九齡、李白、杜甫廣廈人間元和中興唐憲宗李純李絳、柳宗元、劉禹錫柳宗元、劉禹錫、白居易、韓愈居易不易古文運動（三）漢唐盛世形成的原因1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)無為而治，休養(yǎng)生息2社會基礎(chǔ)

以民為本，廣施“仁政”3政治基礎(chǔ)

中央集權(quán)化4道德文化基礎(chǔ)進(jìn)取、包容、開放、昂揚的漢唐人文精神二、漢唐文化的內(nèi)容與要旨（一）什么是漢唐文化？漢唐文化，是指在兩漢和唐朝時期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在中華民族中具有穩(wěn)定形態(tài)的文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德修養(yǎng)、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。（二）漢代文化的主要內(nèi)容及基本要旨

主要內(nèi)容基本要旨1、儒家思想成為漢代乃至以后歷代封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想；2、多元文化的交融與共生成為其突出特質(zhì)；3、漢字、漢語、漢文化等民族文化形態(tài)的形成；4、“龍鳳文化”成為中華文化的一個顯著符號。第一，兩漢文化的形成是中華民族興起的一個標(biāo)志；第二，兩漢文化揭示了文化相對于政治經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)地位；第三，兩漢文化對中國家族觀念、倫理道德影響深遠(yuǎn)；第四，“龍鳳文化”成為中華民族的精神象征。

（三）唐代文化的主要內(nèi)容及基本要旨

主要內(nèi)容基本要旨唐前期文學(xué)藝術(shù)所表現(xiàn)的時代精神是對空前高漲的社會繁榮的樂觀展望，那么經(jīng)此大動亂，則發(fā)展為相對深刻的揭露抨擊現(xiàn)實的內(nèi)容。它打破了詩人們樂觀的期望，而變?yōu)閷ΜF(xiàn)實人生的重新審視。中晚唐經(jīng)歷了由中興熱望到有感于社會矛盾的激化和政權(quán)沒落的哀感。帶有傷感的審美情趣，使詩歌的直切與哲理向縱深發(fā)展了。到宋代詩歌更以思骨深邃富有哲理見長。1、唐文化兼容并包的特質(zhì)；2、唐代教育與科技發(fā)展的兩重性；3、唐文化對世界的影響深遠(yuǎn)。三、漢唐文化的基本特征漢唐文化的共同表征漢唐文化的差異開放性；兼容性；創(chuàng)新性；多源性；異質(zhì)性輻射地域不同；包容度有差異；對后世的影響不同停一下！看看大家有什么問題？問題思考漢唐盛世的啟示：社會穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)1、好的政策：休養(yǎng)生息；提倡節(jié)儉，嚴(yán)禁浪費；德法治理2、清澈的吏治：以民為本、人才選拔3、向上的精神：進(jìn)取、包容、開放、昂揚針對本章：

你可以完成的學(xué)習(xí)任務(wù)1、可以完成一篇1000字的學(xué)習(xí)總結(jié)；2、可以參加基于西安電大在線課程論壇的網(wǎng)上主題之一討論；3、可以開展線下或線上的小組活動；4、可以針對學(xué)習(xí)中存在的問題以及需要哪些方面的服務(wù)支持，可以參與網(wǎng)上實時答疑和非實時答疑；5、可以通過參觀考察，完成1500字的報告。本章過程測評參考選題

學(xué)習(xí)總結(jié)選題

1、漢唐盛世的啟示2、長安漢唐文化的獨特特征

網(wǎng)上教學(xué)活動主題選題

1、漢唐盛世及其文化表現(xiàn)2、長安文化是漢唐文化的精粹

小組專題討論選題

1、漢唐盛世出現(xiàn)的歷史原因是什么？2、漢唐文化的相同點與相異點各是什么？

參觀考察場所及報告撰寫選題

陜西歷史博物館；漢未央宮遺址；唐大明宮遺址1、沿著漢唐歷史遺跡，挖掘漢唐盛世文化的特征2、漢未央宮與唐大明宮遺址文化的比較

地域文化主講人：張向峰

長安漢唐文化第二章漢唐文學(xué)一、總述二、漢代長安文學(xué)（重點）三、唐代長安文學(xué)（重點）四、漢唐長安文學(xué)的藝術(shù)價值及成就（網(wǎng)上教學(xué)重點）

問題思考與交流一、漢唐文學(xué)總述

漢唐文學(xué)是中國文學(xué)的瑰寶，其文章的華美、詩歌的壯麗都使后世為之驚嘆，對中華民族的民族精神塑造起了無可替代的作用。（一）漢代文學(xué)是承上啟下，中國文學(xué)創(chuàng)造的繁盛時期文學(xué)形式辭賦（古代一種文體，起源于戰(zhàn)國時代。漢朝人集屈原等所作的賦稱為楚辭，后人泛稱賦體文學(xué)為辭賦，盛于漢，故世稱漢賦）、史傳（歷史散文）、樂府詩（以敘事為主、詩體多樣、語言樸素生動）。對以后魏晉時期的抒情小賦和唐宋時期的散文賦產(chǎn)生了積極的影響。

代表人物司馬相如、揚雄、班固、張衡，除“馬揚班張”四大家外，名家還有枚乘、王褒、劉向、傅毅、崔骃、馬融、蔡邕等，他們創(chuàng)作了大量辭賦作品。司馬遷《史記》、班固《漢書》等歷史散文著作。漢武帝時代樂府機(jī)關(guān)《樂府詩集》（孔雀東南飛）。（二）唐代文學(xué)是開放包容，中國文學(xué)創(chuàng)造的豐富時期文學(xué)形式詩、文、小說、詞，終有唐一代，幾乎找不到一個文學(xué)沉寂的時期。唐代文學(xué)的最高成就是詩，它可以說是一代文學(xué)的標(biāo)志。代表人物山水田園詩人王維、孟浩然，邊塞詩人高適、岑參，把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪情慷慨，還有王昌齡、李頎、崔顥、王之渙等一大批名家。詩神李白、詩圣杜甫。孟郊、李賀、白居易、元稹、張籍、王建，。杜牧、李商隱、元稹、白居易。韓愈、柳宗元。二、漢代長安文學(xué)

漢代的文學(xué)作品，主要有漢賦、散文、漢樂府詩三種形式。（一）漢賦與長安

（二）《史記》《漢書》與長安

重點學(xué)習(xí)《史記》的歷史貢獻(xiàn)（一）漢賦與長安賦是兩漢最流行的文體，是一代文學(xué)的標(biāo)志。其體式導(dǎo)源于荀子的《賦篇》，并吸收了楚辭的某些形式要素而形成的。漢初賈誼、淮南小山的賦，尚未脫楚辭形跡，被稱為騷體賦；枚乘的《七發(fā)》奠定了漢代大賦的形式格局；至漢武帝時代，獻(xiàn)賦誦賦風(fēng)氣大盛，產(chǎn)生了一大批賦家。漢代最重要的文學(xué)樣式是賦，而司馬相如是公認(rèn)的漢賦代表作家和賦論大師，也是一位文學(xué)大師和美學(xué)大家。他是漢賦的奠基人。

除司馬相如外，稍后有揚雄，到了東漢，又有班固、張衡等大家。（二）《史記》與長安司馬遷的《史記》代表了兩漢散文的最高成就。1、開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記；傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。歷史人物是豐富多彩的，歷史現(xiàn)象是紛紜復(fù)雜的。司馬遷在前人的基礎(chǔ)上，在《史記》中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。“本紀(jì)”按年代順序記敘帝王的言行和政跡；“表”按年代譜列各個時期的重大事件；“書”記錄了各種典章制度的沿革；“世家”載述諸侯國的興衰和杰出人物的業(yè)績；“列傳”記載各種代表人物的活動。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統(tǒng)一體系。2、開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝時期，記載了我國近三千年的歷史。是我國第一部規(guī)模宏大、貫通古今、內(nèi)容廣博的百科全書式的通史。在《史記》中，司馬遷第一個為經(jīng)濟(jì)史作傳：《平準(zhǔn)書》、《貨殖列傳》；司馬遷又第一個為少數(shù)民族立傳：《匈奴列傳》《西南夷列傳》等；他還第一個為卑微者列傳：《刺客列傳》《游俠列傳》等。

3、《史記》第一次把政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動了我國歷史學(xué)的發(fā)展。由于紀(jì)傳體可以容納廣泛的內(nèi)容，有一定的靈活性，又能反映出封建的等級關(guān)系，因而這種撰史方法，為歷代史家所采用，影響十分深遠(yuǎn)。

三、唐代長安文學(xué)（重點）唐詩是中華文化最璀璨的一顆明珠，也是唐代文學(xué)最主要的表現(xiàn)形式，作為唐代帝都的長安，留下了詩人們的足跡，也與唐詩結(jié)下了不解之緣。唐代長安經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文學(xué)也獲得空前繁榮，當(dāng)時全國最有名的詩人大都或長或短地在長安城中居住過，留下了光輝的作品。唐代描寫長安的詩歌很多，其中又以描寫長安城全景以及大雁塔、曲江、華清池的詩篇最為著名。

描寫帝都全景的唐詩

唐詩與大雁塔

唐詩與曲江

唐詩與華清池

四、漢唐長安文學(xué)的藝術(shù)價值及成就（重點）漢賦的藝術(shù)價值第一，漢賦是我國古代文學(xué)從自在、自為向自覺發(fā)展過程中非常重要的一個環(huán)節(jié)。第二，漢賦是這一歷史時期審美意識不斷豐富和提高的具體體現(xiàn)。第三，漢賦是后世津津樂道的兩漢文章之盛的主要體現(xiàn)。

漢賦的成就第一，極大地豐富并發(fā)展了我國古代體物文學(xué)，使其日趨成熟。第二，極大地開拓了文學(xué)題材。

唐詩的藝術(shù)價值第一，唐詩