高二歷史上學期期末考試試題

屯留一中2016——2017學年第一學期期末考試高二歷史試題（卷）（時間：120分鐘滿分：100分）一、選擇題：本大題有30小題，每題1、5分，共45分。每題所列的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的。1．《季羨林說和諧人生》一書說：自古以來,中國就主張“和諧”……我們講和諧,不僅要人與人和諧,人與自然和諧,還要人內心和諧。下列不能佐證這一說法的（）A．孔子主張“仁者愛人”B．墨子主張“兼愛”“非攻”C．孟子主張“民為貴,社稷次之,君為輕”D．商鞅主張“有道之國,務在弱民2．“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也?！毕铝懈黜椫?，與這一政治思想一致的是（）A．不期修古，不法常可B．天地之間人為貴，眾人之中王為本C．從道不從君，從義不從父D．有力者疾以助人，有財者勉以分人3.天壇是明清皇帝用來祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之間的關系”，“還體現(xiàn)出帝王將相在這一關系中所起的獨特作用”。最早把天、地、人的關系上升到理論并被統(tǒng)治者所接受的儒家代表是（）A．孔子B．孟子C．董仲舒D．黃宗羲4．“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學吻合（）A．孔孟之學B．老莊哲學C．程朱理學D．陸王心學5．某個課外興趣小組組織了一次明末清初思想的大辯論。下列觀點中，最有可能得到李贄贊同的是（）A．“天不生仲尼，萬古如長夜”B．儒家經(jīng)典是“萬世之至論”C．“仲尼之道，廣大悠久，與天地并存”D．“圣人之道無異于百姓日用”6.中國古代被稱為“為資本主義的到來吹響了號角”和“水手之友”的發(fā)明是（）

A．印刷術、造紙術

B．火藥、印刷術C．指南針、造紙術

D．火藥、指南針7．中國古代的一位書法大家曾對一種書法形式作出如下的描述“含毫勢若斬蛟蛇，挫骨還同斷犀象。興來索筆縱橫掃，滿座詞人皆道好。一點二筆巨石懸，長畫萬歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘，萬字千行意轉殊?！迸c這位書法家的描述相符的書法形式是（）ABCD8．文人高續(xù)增在《〈詩經(jīng)〉為證，我們曾經(jīng)浪漫過》中寫道：“《詩經(jīng)》不是按照“上頭”的尊意做出來的贊美詩，它是社會生活的真實寫照，……那時的華夏先民們靈魂還未被奴化，君主們包括天子也能認真地聽取來自民間的呼聲?！边@可以看出（）A．《詩經(jīng)》反映了中國古代民主平等的政治制度B．《詩經(jīng)》是先秦時代社會現(xiàn)實的文化反映C．《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國古典浪漫主義文學的先河D．《詩經(jīng)》反映了宏大進取的大一統(tǒng)時代風貌9．下圖是唐代名畫《送子天王圖》，有關該作品說法不正確的是（）A．該作品作者為吳道子B．體現(xiàn)盛唐雍容華貴的畫風C．主題是描繪市井生活D．作者善畫宗教人物10.生旦凈丑被稱為京劇的四大行當，下列圖片中屬于“生”的是（）ABCD11．羅素評價人文精神的發(fā)展歷程是“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確成熟”。其中“朦朧稚嫩”時期為（）A．古希臘智者學派對人的價值的闡述B．14～17世紀文藝復興時期C．17、18世紀法國啟蒙運動時期D．德意志宗教改革時期12.特來美修道院唯一的院規(guī)是：想做什么就做什么……他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘；他不節(jié)食，吃喝抵得上四個人；他不怯敵，對敵人十分無情，曾把入侵之敵打得落花流水。這最能體現(xiàn)（）A．禁欲主義B．英雄主義C．人文主義D．理性主義13．薄伽丘《十日談》中有個《裁判官的故事》。故事描述了一個財主在酒店說了句“他正在喝的美酒，就連耶酥都可以喝”，結果被宗教裁判所判處火刑。后來他疏通關系，還獻上一大塊肥膏，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見錢眼紅的毛病，最后被釋放回家。該故事意在（）A．提出以人的學問代替神的學問B.倡導人生及時行樂并崇尚理性與科學C.抨擊教會的貪婪和靈魂獲救的騙局D.反對教會禁欲苦行諷刺教會腐敗14．馬克思在談到馬丁·路德宗教改革時說：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖?！辈牧现星昂髢蓚€“枷鎖”分別是指（）A．贖罪券和《圣經(jīng)》B．天主教會和宗教思想C．教會專制和封建統(tǒng)治D．禁欲主義和人文主義15．1748年孟德斯鳩出版了《論法的精神》。在書中，他把一個運轉良好的君主政體與“宇宙系統(tǒng)”作了比較：在宇宙系統(tǒng)中存在著“一種吸引力”，它能夠“吸引”所有物體趨向“中心”。這說明（）A．科學進步往往先于思想革命B．科學進步往往是思想革命的結果C．人文主義導致科學革命發(fā)生D．科學進步促進了人文精神的發(fā)展16.康德說：“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中而最無害的東西，……那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由。并且唯有它才能帶來人類啟蒙。私下運用自己的理性往往會被限制得很狹隘?！笨档抡J為實現(xiàn)啟蒙人們必須擁有（）A.毫無限制的自由B.公開運用自己理性的自由C.追求財富的自由D.私下運用自己理性的自由17．有學者說文藝復興把神從人們的生活中驅逐出去；哥白尼的《天體運行論》把神從天文學中驅逐出去；17世紀造物主被從無生命現(xiàn)象的研究領域驅逐出去；19世紀造物主被從有生命現(xiàn)象的研究領域驅逐出去。17、19世紀造物主兩次被驅逐是指（）A.牛頓的經(jīng)典力學和達爾文的進化論B.牛頓的經(jīng)典力學和宣揚理性的啟蒙運動C.伽利略的實驗科學和達爾文的進化論D.伽利略的實驗科學和宣揚理性的啟蒙運動18．某大學舉辦了一次學術交流會，列出下列討論課題：狄更斯的文學創(chuàng)作、《人間喜劇》賞析、托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、名畫《伏爾加河上的纖夫》之魅力等。這次學術交流會的主題是（）A．異彩紛呈的現(xiàn)代主義B．現(xiàn)實主義文藝的魅力C．啟蒙運動的學術精品 D．杰出的浪漫主義文學19．拜倫、普希金、貝多芬都被稱為浪漫主義者，主要是因為他們（）A．具有前人所無法比擬的藝術成就 B．熱衷于社會事務和社會改造C．歌頌人的欲望和自然人性D．強調個性的、想象的和情感的20．1969年7月21日，美國“阿波羅11號”登月成功。當時全世界有6億多民眾能夠同時見證宇航員留在月球上的腳印，這一“見證”是通過（）A．電視觀看直播B．電影院觀看紀錄片C．廣播收聽報道D．互聯(lián)網(wǎng)瀏覽新聞21．19世紀末20世紀初，時人把當時中國的三個政治派別概括為“主保中國，次保大清”“主保大清，次保中國”“只保中國，不保大清”，這三個派別分別依次是（）A．洋務派、維新派、革命派B．維新派、頑固派、革命派C．?；逝伞⒏锩伞⒕S新派D．洋務派、革命派、?；逝?2.梁啟超曾說，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有國民……以為吾中國之政教風俗無一不優(yōu)于他國。這一批評針對（）A.中學為體，西學為用

B.師夷長技以制夷C.軍事為主，民生為輔

D.原封不動地維護封建統(tǒng)治23．19世紀90年代末，某著述刊出后，在當時中國的思想界產生了很大影響，但是被守舊頑固派攻擊為“明似推崇孔教，實則自申其改制之義”的叛逆之作。該著述是（）A．《海國圖志》B．《孔子改制考》C．《變法通議》D．《天演論》24．下列著作、報刊反映了中國人開眼看世界的歷史進程。其中對中國民眾的求學、婚姻等社會觀念影響最大、最深的是（）A.《海國圖志》B.《資政新篇》C.《民報》D.《新青年》25．著名學者傅斯年在1920年曾指出：“從（1919年）五月四日以后，中國算有社會了。中國人從發(fā)明世界以后，這一覺悟是一串的：第一層是國力的覺悟；第二層是政治的覺悟；現(xiàn)在是文化的覺悟，將來是社會的覺悟?！边@里對“社會的覺悟”的理解最準確的是（）A．社會主義思想的傳播B．資產階級啟蒙思想的傳播C．中下層平民生活、思想和習俗的改造D．知識分子民族和國家意識的增強26．孫中山說：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計。”這反映了孫中山（）A．主張節(jié)制資本，促進社會公平B．擴張國營經(jīng)濟，發(fā)展民族工業(yè)C．強調國家壟斷，反對自由競爭D．重視經(jīng)濟權益，強調民族獨立27．如果讓你進行自主探究性學習，你選擇了“中國共產黨開創(chuàng)獨立領導武裝斗爭奪取政權的新局面”這一主題，應查閱的歷史資料是（）

A．《湖南農民運動考察報告》

B．《星星之火，可以燎原》

C．《新民主主義論》

D．《論人民民主專政》28．某一理論被評價為“使人們的認識由低速領域擴大到高速領域，由宏觀領域延伸到宇宙領域，人們第一次深刻地認識到時間、空間和物質的運動相互依賴。”這一理論的創(chuàng)立者是（）A．伽利略B．牛頓C．愛因斯坦D．普朗克29．某興趣小組以“新中國科技世界之最”為課題開展研究，在收集到的資料中最適合入選的是（）A．中國第一顆原子彈B．“神舟”五號載人航天C．中國第一顆人造地球衛(wèi)星D．“南優(yōu)2號”雜交水稻30．1977年鄧小平同志提出讓高中學生參加高考，不再搞群眾推薦，從此拉開了恢復高考的序幕。其最重要的現(xiàn)實意義是（）A．提供了平等競爭的權利 B．實現(xiàn)了“學而優(yōu)則仕”C．否定了群眾推薦制度 D．為下鄉(xiāng)知識青年提供出路二、非選擇題（共3小題，第1小題20分，第二小題15分，第三小題20分，共55分）31.閱讀下列材料：材料一仁者愛人……為政以德，譬如北辰(北極星)，居其所而眾星拱(環(huán)繞}之……子為政，焉用殺，予欲善而民善矣?！鬃硬牧隙呵锎笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼(義)也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣?！偈娌牧先钪嬷g一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。――朱熹材料四新文化運動時期，吳虞以言詞激烈而名噪一時。他在文章中公然稱呼孔子為“盜丘”，提出了“打倒孔家店”的口號。――《中國近代史》請回答：（1）根據(jù)材料一、二概括指出兩人的思想主張，結合所學分析兩種主張的不同結局及其原因。（8分)（2）根據(jù)材料三并結合所學知識，概括朱熹的觀點。結合材料三指出這一時期儒學的主要特點及消極影響？(6分)（3）根據(jù)材料一、二、三并結合所學概述儒家思想的歷史地位。（3分）（4）你是否同意材料四中吳虞的觀點并簡要說明你的理由。(3分)32.(15分)有學者認為，從19世紀中期起，在中國社會轉型的過程中，政治思想觀念的變化經(jīng)歷了三個重要階段：一、1840～1895年，中國原有的政治思想觀念對西方現(xiàn)代觀念選擇性吸收，從儒學經(jīng)世致用為主導應付重重危機，從而產生“中國近代觀念”。二、1895～1915年，中國人以最開放的心態(tài)學習并接受西方現(xiàn)代觀念，形成“中國現(xiàn)代觀念”。三、1915年以后，特別是1919年以后，中國人對所有外來觀念進行消化、整合和重構，將它們定型為“中國當代觀念”?；卮饐栴}（1）明末清初經(jīng)世致用思想盛極一時，分析這一思想形成的社會原因。（4分）試列舉第一階段中國人“選擇性吸收”西方現(xiàn)代觀念而產生的近代政治思想觀念。（3分）（2）社會主流思想觀念主導社會行動。你認為第二階段形成的“中國現(xiàn)代觀念”是如何影響中國的社會行動的？（4分）（3）在第三階段，“革命”成為“中國當代觀念”的核心。分析1919年后“革命”觀念流行的主要原因。（4分）33．17—18世紀，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，黃宗羲和盧梭分別是其重要的代表人物。閱讀材料，回答問題。材料一史料：黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，他說：“天下之亂治，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權，保證人民的基本權利。史論：黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu，相當）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。材料二“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”……“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”……“但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂。”材料三人生來平等，這是自然賦予每個人的權利……國家最高權力屬于全體人民……社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣權利。然而這項權利決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！R梭《社會契約論》請回答：（1）概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。（4分）（2）概括材料三中盧梭的主要思想，（6分）并根據(jù)材料二、三和所學知識從多方面概括材料二、三所涉及的這兩場運動的相同點。（至少三點）（6分）（3）試從社會轉型角度來闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運動分別產生的影響。（4分）

屯留一中2016——2017學年第一學期期末考試高二歷史試題（卷）選擇題（共30小題，每小題1.5分，共45分）1----5：DACDD6----10:DDBCA11---15:ACDBD16---20:BABDA21---25:BABDC26---30:ABCDA二、材料解析題（共3小題，31題20分，32題15分，33題20分，共55分）31．(1)孔子主張“仁”，統(tǒng)治者要以德治民。在當時諸侯爭霸、連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實現(xiàn)，因而沒有人采納(4分)；董