古代歷史教案范文5篇

千里之行，始于足下讓知識(shí)帶有溫度。第第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦古代歷史教案范文5篇古代歷史教案范文5篇

作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民老師，通常需要用到教案來(lái)幫助教學(xué)，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么有了解過(guò)教案嗎？以下我在這給大家整理了一些古代歷史教案范文，盼望對(duì)大家有關(guān)心！

古代歷史教案范文精選篇1

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課內(nèi)容的教學(xué)，使同學(xué)了解和把握：愛(ài)琴文明、斯巴達(dá)和雅典、全盛時(shí)期的雅典、希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)、希臘城邦的衰落、亞歷山大帝國(guó)。

通過(guò)比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培育同學(xué)的比較分析力量；通過(guò)分析亞歷山大東侵的后果，培育同學(xué)用唯物主義評(píng)價(jià)歷史大事的力量，并正確評(píng)價(jià)伯利克里、亞歷山大。

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)古希臘愛(ài)琴文明的深厚底蘊(yùn)，民主制度之完善美和馬拉松戰(zhàn)役之精神美。

教學(xué)建議

“古代希臘城邦的興衰”是本課的重點(diǎn)。斯巴達(dá)和雅典是古希臘城邦國(guó)家中最強(qiáng)大的，但斯巴達(dá)和雅典屬于不同類型的城邦：兩者雖都是奴隸主統(tǒng)治的城邦，但斯巴達(dá)是貴族寡頭專政的軍事大國(guó)，被統(tǒng)治者沒(méi)有任何自由和權(quán)利；而雅典隨著社會(huì)的進(jìn)展，平民上層（富商、船主和手工業(yè)作坊主）參政機(jī)會(huì)不斷擴(kuò)大。公元前6世紀(jì)末，雅典成為聞名的奴隸制共和國(guó)。

關(guān)于亞歷山大，老師要用歷史唯物主義觀點(diǎn)，一分為二，對(duì)他作出評(píng)價(jià)。建議老師結(jié)合課文最終的思索題“想一想，你如何評(píng)價(jià)亞歷山大的東征？”啟發(fā)同學(xué)爭(zhēng)論，以活躍課堂氣氛。同學(xué)發(fā)言后，老師針對(duì)回答狀況作一小結(jié)。

“全盛時(shí)期的雅典”是本課的重點(diǎn)，其中對(duì)伯利克里的評(píng)價(jià)是本課的難點(diǎn)。

由于雅典在希波戰(zhàn)斗中起了主要作用，所以也就從戰(zhàn)斗成功中獲得了巨大的利益。它依靠大量流入的奴隸充分進(jìn)展了經(jīng)濟(jì)。

在公元前5世紀(jì)中期伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典成為希臘經(jīng)濟(jì)、政治和文化的中心。他非常重視進(jìn)展工商業(yè)和移民，同時(shí)實(shí)行一系列的政治改革擴(kuò)大了平民的權(quán)利，當(dāng)時(shí)雅典的奴隸主民主政治達(dá)到了古代世界的高峰。他還大力提倡文學(xué)、藝術(shù)，文學(xué)家和藝術(shù)家受到優(yōu)厚待遇。在此時(shí)期，文化昌盛，消失大量不朽的文藝作品。

老師可在講完“古代希臘城邦的興衰”一目后，可畫一張表，逐條引導(dǎo)同學(xué)對(duì)這兩個(gè)城邦國(guó)家進(jìn)行對(duì)比。

條目如下：

1、地理位置

斯巴達(dá)位于希臘半島南部的伯羅奔尼撒半島上。

雅典位于希臘東南沿海，海上交通便利

2、社會(huì)結(jié)構(gòu)

斯巴達(dá)：統(tǒng)治者，斯巴達(dá)人

雅典：公民，分為貴族和平民兩部分。

3、政治制度

斯巴達(dá)：雖然全體的斯巴達(dá)人是奴隸主，但是真正把握大權(quán)的只是其中少數(shù)奴隸主貴族，并帶有深厚的軍事鎮(zhèn)壓的顏色。

雅典：政權(quán)大權(quán)也把握在奴隸主手里，但隨著社會(huì)的進(jìn)展，平民上層人物參政機(jī)會(huì)不斷擴(kuò)大。

4、經(jīng)濟(jì)制度

斯巴達(dá)：被制服居民都淪為國(guó)家奴隸，被安排給斯巴達(dá)人，并為他們種地。（在表格填寫完畢，老師可補(bǔ)充說(shuō)明：斯巴達(dá)將全國(guó)的土地分成小份地，期巴達(dá)人每家各得一份，但不準(zhǔn)買賣、轉(zhuǎn)讓。同時(shí)由“種地”引申出斯巴達(dá)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是農(nóng)業(yè)。）

雅典：充分利用其地理位置的優(yōu)勢(shì)，航海業(yè)、工商業(yè)、手工業(yè)頗為發(fā)達(dá)。

這樣，使同學(xué)對(duì)它們間的不同有一個(gè)清楚的整體熟悉。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典，希臘奴隸經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)，雅典的全盛時(shí)期。

難點(diǎn)：對(duì)伯利克里和亞歷山大的正確評(píng)價(jià)。

教法設(shè)計(jì)：教授法、啟發(fā)誘導(dǎo)法、自學(xué)輔導(dǎo)法

教學(xué)過(guò)程：

（一）復(fù)習(xí)提問(wèn)（投影）

古代亞非文明發(fā)源于什么地區(qū)？

（二）引入新課

繼亞非古代文明的興起，歐洲也消失了古代文明。希臘文明是歐洲早期文明，它是以

海洋為中心的，那么古代希臘的狀況如何呢？

講授新課

播放《古文明發(fā)祥之一》視頻

（提問(wèn)誘導(dǎo)）古代希臘的地理范圍是怎樣的？它以什么海洋為中心？

明確希臘的地理范圍，愛(ài)琴海島希臘半島的位置，并培育讀圖力量。

一、愛(ài)琴文明（板書）

提出問(wèn)題

愛(ài)琴文明的起止時(shí)期、發(fā)祥地及后來(lái)的中心分別是什么？

讓同學(xué)帶著問(wèn)題看書。

二、古代希臘城邦的興衰（板書）

1．兩個(gè)城邦（板書）

（啟發(fā)誘導(dǎo)）斯巴達(dá)和雅典都是什么階級(jí)專政的城邦？

2．它們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)上有何不同？

（過(guò)渡）公元前6世紀(jì)，古代波斯挑起希波戰(zhàn)斗，其結(jié)果是波斯軍隊(duì)被趕出了希臘，這也使希臘空前富強(qiáng)起來(lái)，雅典進(jìn)入了空前繁盛時(shí)期。

3．城邦的興衰（板書）

（投影）下列問(wèn)題

（1）希臘經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)主要指的是什么？

（2）奴隸的來(lái)源是什么？

（3）斯巴達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)體現(xiàn)在什么上？

（4）雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)體現(xiàn)在哪些方面？

（5）雅典處于全盛時(shí)期是在誰(shuí)當(dāng)政期間？（板書）

（6）我們?cè)鯓涌创死镞@個(gè)人物？（板書）

培育同學(xué)辯證地分析評(píng)價(jià)歷史大事的力量。

（7）希臘是如何衰落的？

（過(guò)渡）希臘衰落時(shí)，它北部的馬其頓國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。后來(lái)成為一個(gè)地跨三洲的大帝國(guó)。

三、亞歷山大帝國(guó)（板書）

1．馬其頓國(guó)什么時(shí)候掌握了希臘？

CAI演示《亞歷山大東侵路線圖》，回答問(wèn)題。

（提高學(xué)習(xí)愛(ài)好，對(duì)亞歷山大帝國(guó)及東侵有整體的正確熟悉。）

2．亞歷山大帝國(guó)是怎樣建立起來(lái)的？它的版圖包括幾大洲？首都在哪？亞歷山大東侵結(jié)果如何？

3．亞歷山大帝國(guó)的命運(yùn)如何？

4．亞歷山大東侵的影響如何？

在老師啟發(fā)下回答，培育同學(xué)辯證地看待歷史人物和歷史大事的力量。

5．亞歷山大是怎樣一個(gè)國(guó)王？怎樣看待亞歷山大東侵？

小結(jié)

這節(jié)課我們熟悉了西方文明之源--古代希臘，知道了當(dāng)時(shí)兩個(gè)最重要的城邦是斯巴達(dá)和雅典，雅典處于全盛時(shí)期以及希臘衰落后，亞歷山大帝國(guó)的強(qiáng)盛。

板書設(shè)計(jì)

西方文明之源--古代希臘

二、古代希臘城邦的興衰

1．兩個(gè)城邦

2．城邦的興衰

（1）希臘奴隸制富強(qiáng)

（2）雅典的全盛時(shí)期（伯利克里當(dāng)政時(shí)）

（3）希臘城邦的衰落

三、地跨三洲的大帝國(guó)

1．馬其頓掌握希臘

2．亞歷山大帝國(guó)和亞歷山大

（1）亞歷山大帝國(guó)的版圖

（2）亞歷山大東侵的影響

古代歷史教案范文精選篇2

教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問(wèn)與力量：

知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程;印度種姓制度;佛教的興起和傳播。

過(guò)程與方法：

引導(dǎo)同學(xué)閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培育同學(xué)辨證看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史大事的力量。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)對(duì)印度的初步了解，使同學(xué)熟悉印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國(guó)之一。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：

印度的種姓制度和佛教的興起。

教學(xué)難點(diǎn)：

如何看待佛教的教義。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

印度這一名稱起源于印度河，古希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中最早把印度河以東的廣闊地區(qū)稱為印度，后來(lái)西方人沿用了這一名稱。在我國(guó)的《史記》中把印度稱為“身毒”，《漢書》中把它稱為“天竺”，《大唐西域記》中才把它成為印度。現(xiàn)在印度共和國(guó)的印地語(yǔ)的國(guó)名為“婆羅多”，起源于古代婆羅多族。今日讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第3課：古代印度。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明

1.老師提問(wèn)：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的緣由和我們前面講過(guò)的哪個(gè)國(guó)家相像?

提示：特別精確，就是埃及。

2.老師敘述：大約在公元前1500年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，間續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建立起很多小國(guó)。到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展較快，力氣強(qiáng)大，國(guó)王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學(xué)們還記得中國(guó)歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎?

元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國(guó)各族分為四等。而印度的雅利安人。在制服過(guò)程中也產(chǎn)生了不同的等級(jí)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度

1.同學(xué)自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)同學(xué)閱讀教材，歸納古代印度有幾個(gè)等級(jí)，他們的名稱是什么，各等級(jí)有哪些社會(huì)階層，各等級(jí)的職責(zé)或義務(wù)如何?

提示：印度的等級(jí)制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為“膚色，品質(zhì)”;第一等級(jí)婆羅門，即僧侶。其次等級(jí)剎帝利，包括國(guó)王武士和官吏，把握軍政大權(quán)。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國(guó)家的世俗統(tǒng)治者。第三等級(jí)是吠舍包括農(nóng)牧民、手工業(yè)者，要向國(guó)家納稅，供給前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的進(jìn)展，在種姓之外又消失了大批的不行接觸者，即最受卑視和壓迫的賤民，各個(gè)等級(jí)間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)甚至不能共食、共住。

2.老師提問(wèn)：引導(dǎo)同學(xué)分析婆羅門祭司將種姓制度給予神奇顏色的目的何在?種姓制度的實(shí)質(zhì)又是什么?

提示：為了維護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度，婆婆羅門祭司把等級(jí)制蒙上了一層神圣的顏色。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說(shuō)法，目的是為了愛(ài)護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，特殊是婆羅門的特別地位。

3.問(wèn)題思索：它對(duì)后來(lái)印度的進(jìn)展會(huì)產(chǎn)生哪些不利影響?組織同學(xué)進(jìn)行小組爭(zhēng)論，鼓舞同學(xué)聯(lián)系印度現(xiàn)在的進(jìn)展，談出自己的觀點(diǎn)。

提示：等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的各個(gè)方面，阻礙了印度社會(huì)的進(jìn)展、在奴隸制的進(jìn)展中，等級(jí)制度越來(lái)越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對(duì)，社會(huì)沖突愈演愈烈在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教

1.老師提問(wèn)：同學(xué)們都看過(guò)《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到印度討論佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰(shuí)?概括一下佛教的教義。

提示：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多。

佛教教義上要是“眾生公平”、“自已修行以求來(lái)世”，全部這些在當(dāng)時(shí)布滿不公平的奴隸制國(guó)家里對(duì)于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的公平是靈魂上的而不是現(xiàn)實(shí)中的，佛教并不反對(duì)奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。

2.拓展延長(zhǎng)：國(guó)王為什么要扶植佛教?究竟該如何評(píng)價(jià)佛教呢?想想為什么佛教能廣泛傳播?

提示：佛教主見(jiàn)人民應(yīng)忍耐、服從、放棄斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)便利用佛教宣揚(yáng)的“眾生公平”的假公平，掩蓋階級(jí)社會(huì)中真正的不公平，從而達(dá)到維護(hù)剝削制度的目的。后來(lái)，阿育王也信了佛教，并把它定為國(guó)教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時(shí)佛教開(kāi)頭向外傳播。

三、課堂總結(jié)

古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，公元前2500年左右開(kāi)頭消失奴隸制小國(guó)。后來(lái)在雅利安人進(jìn)入古印度后，在公元前3世紀(jì)，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國(guó)家的進(jìn)展過(guò)程中，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度(種姓制度)，體現(xiàn)了鮮亮的階級(jí)性，成為印度奴隸社會(huì)的重要特點(diǎn)。隨著印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，婆羅門和其他等級(jí)的沖突激化，在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教，漸漸進(jìn)展為世界三大宗教之一。

古代歷史教案范文精選篇3

通史概要：

古代希臘、羅馬由于其獨(dú)特的地理環(huán)境和特別的歷史條件，制造了輝煌的古代文明，被稱為“海洋文明”。在學(xué)習(xí)本專題內(nèi)容前，可以引導(dǎo)同學(xué)先回顧學(xué)校的相關(guān)學(xué)問(wèn)，或者讓同學(xué)去收集一些自己了解的有關(guān)希臘羅馬的神話故事，相互溝通，以激發(fā)其探究這一專題的愛(ài)好。

古代希臘羅馬是西方文明的搖籃。希臘民主和羅馬法制是古代西方政治文明的精華，是西方民主政治制度進(jìn)展史的光輝起點(diǎn)，是古代世界留給后人的一筆彌足寶貴的政治文化遺產(chǎn)。本專題分三節(jié)內(nèi)容具體介紹了這一政治文化遺產(chǎn)：教材第一節(jié)主要介紹古代希臘民主政治形成的地理?xiàng)l件、希臘城邦特點(diǎn)和希臘公民的素養(yǎng)表現(xiàn)；其次節(jié)主要介紹希臘民主最為完備的城邦——雅典民主政治的建設(shè)過(guò)程、表現(xiàn)和評(píng)價(jià)；第三節(jié)主要介紹羅馬法的產(chǎn)生和進(jìn)展、主要內(nèi)容及作用影響。學(xué)習(xí)本單元，要求精確把握雅典民主政治和羅馬法的概念和主要內(nèi)容，重點(diǎn)探究雅典民主政治和羅馬法的基本特征、實(shí)質(zhì)和歷史作用。

第三節(jié)羅馬人的法律

教案

課標(biāo)要求：

了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）、學(xué)問(wèn)與力量：識(shí)記的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)有羅馬法、《十二銅表法》、公民法、萬(wàn)民法、自然法；通過(guò)對(duì)上述學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)，同學(xué)應(yīng)把握羅馬法的進(jìn)展過(guò)程，熟悉羅馬法的演化是古羅馬歷史變遷的反映，在進(jìn)展過(guò)程中具有明顯的連續(xù)性、統(tǒng)一性；理解羅馬法對(duì)世界文明進(jìn)程的影響；學(xué)會(huì)分析羅馬法對(duì)于維系羅馬帝國(guó)的作用；從中西歷史進(jìn)展的兩個(gè)方面比較羅馬法的影響。

（2）、過(guò)程與方法：對(duì)羅馬法的起源與進(jìn)展，采納資料研讀與問(wèn)題探究法；對(duì)羅馬法的內(nèi)容采納情境再現(xiàn)與歷史對(duì)比法；對(duì)羅馬法的作用和影響通過(guò)查閱資料、問(wèn)題探究與歷史比較。

（3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：熟悉羅馬法是通行于整個(gè)古代羅馬世界的法律，對(duì)于維系和穩(wěn)定浩大的羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治起到了重要作用。羅馬法代表統(tǒng)治階級(jí)的利益，為維護(hù)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治而存在；熟悉羅馬法是重要的人類文化遺產(chǎn)，對(duì)后世尤其是近代文明產(chǎn)生了重要影響；熟悉中國(guó)現(xiàn)行的《民法通則》和《繼承法》也受到羅馬法的影響，深化了解羅馬法的歷史沿革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。最終確定法制在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是一種最合理的國(guó)家治理方式，具有不行替代性。

教學(xué)課時(shí)：1、5課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：羅馬法的主要內(nèi)容。

難點(diǎn)：羅馬法的歷史作用和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

教學(xué)建議：

（1）、制作，利用多媒體進(jìn)行教學(xué)；同學(xué)收集資料（網(wǎng)絡(luò)、圖書館等）、爭(zhēng)論、編排課本劇、師生互動(dòng)與問(wèn)題探究法、啟發(fā)式教學(xué)法等形式。

（2）、設(shè)問(wèn)：假如某個(gè)古希臘公民與他人發(fā)生債務(wù)或財(cái)產(chǎn)糾紛，那么他將向什么機(jī)構(gòu)提出訴訟懇求？這種方式的效率如何？假如古羅馬公民遇到同樣事情將會(huì)實(shí)行何種方式？解決起來(lái)效率怎樣呢？由此導(dǎo)入新課。

（3）、老師通過(guò)大量豐富的圖片，向同學(xué)展現(xiàn)古羅馬恢弘的歷史，并解釋羅馬法的含元前6世紀(jì)塞爾維烏斯改革至公元7世紀(jì)中葉古羅馬奴隸制國(guó)家制定和實(shí)施的全部法律制度）。

（4）、老師利用多媒體演示有關(guān)羅馬法的資料：

①、引導(dǎo)同學(xué)梳理羅馬法演進(jìn)的線索（城邦時(shí)代——習(xí)慣法→羅馬共和國(guó)——成文法“十二銅表法”、公民法→羅馬帝國(guó)——形成體系的萬(wàn)民法、《民法大全》）。

②、引導(dǎo)同學(xué)具體了解“十二銅表法”、公民法、萬(wàn)民法的主要內(nèi)容及特點(diǎn)、作用。

③、在上述基礎(chǔ)上使同學(xué)熟悉到：羅馬法的演化是古羅馬歷史變遷的反映，在進(jìn)展過(guò)程中具有明顯的連續(xù)性和統(tǒng)一性；它是通行于整個(gè)古代羅馬世界的法律，對(duì)于維系和穩(wěn)定浩大的羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治起到重要的作用。羅馬法代表統(tǒng)治階級(jí)的利益，為維護(hù)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治而存在。

（5）、課前引導(dǎo)同學(xué)研讀羅馬法的主要內(nèi)容，模擬羅馬法庭開(kāi)庭的情景

編排課本劇，深化理解羅馬法的主要內(nèi)容、構(gòu)成、規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)、愛(ài)護(hù)的對(duì)象以及遵循的原則。

（6）、投影資料，引導(dǎo)同學(xué)爭(zhēng)論：羅馬法律對(duì)羅馬帝國(guó)乃至后世都有哪些影響？它有哪些缺陷？

古代歷史教案范文精選篇4

教材解讀：

本課課標(biāo)要求同學(xué)知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)工具和耕作方式，理解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)從生產(chǎn)力角度提綱挈領(lǐng)地分析概況古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。農(nóng)業(yè)是古代世界最重要的生產(chǎn)部門，也是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的重要內(nèi)容。隨著生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，漸漸形成了精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，也促進(jìn)了生產(chǎn)組織的小型化，以家庭為單位的“男耕女織”式的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)古代封建社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有堅(jiān)韌的生命力，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在中心集權(quán)制度形成進(jìn)展時(shí)期適應(yīng)了生產(chǎn)力進(jìn)展的水平，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，成為阻礙生產(chǎn)進(jìn)展的因素。

方法指導(dǎo)：

為了更好地把握本課，課前要求同學(xué)分別搜集整理中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的相關(guān)學(xué)問(wèn)，充分預(yù)習(xí)好課本學(xué)問(wèn)。課上采納多種教學(xué)手段，激發(fā)同學(xué)學(xué)習(xí)樂(lè)觀性。通過(guò)歷史圖片和歷史資料提出問(wèn)題、設(shè)置懸念，奇妙地引導(dǎo)同學(xué)主動(dòng)熟悉歷史和探究歷史。通過(guò)情境再現(xiàn)，讓同學(xué)身臨其境，走進(jìn)歷史。鼓舞同學(xué)進(jìn)行問(wèn)題探究，層層剖析和比較，大膽回答，樂(lè)觀發(fā)言，為同學(xué)展現(xiàn)自我供應(yīng)機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

教材整合：

本課一條重要的線索就是生產(chǎn)力的提高，而生產(chǎn)工具的改進(jìn)是生產(chǎn)力進(jìn)展的重要標(biāo)志。

隨著生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，耕作方式不斷發(fā)生變化，從刀耕火種到石器鋤耕再到鐵犁牛耕，至此鐵犁牛耕成為主要耕作方式，精耕細(xì)也成為主要生產(chǎn)技術(shù)。精耕細(xì)作是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的一種概括，萌芽于夏商周時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝是技術(shù)成形期，隋唐宋遼金元是精耕細(xì)作的擴(kuò)展期，明清是深化進(jìn)展期。鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣是精耕細(xì)作技術(shù)進(jìn)展的基礎(chǔ)。

商周時(shí)期，由于生產(chǎn)力低下，工具簡(jiǎn)陋,勞動(dòng)者集體耕作；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具消失和逐步推廣，以家庭為單位的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)成為可能，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成，集體耕作被小農(nóng)經(jīng)濟(jì)取代，男耕女織成為主要生產(chǎn)的組織方式。

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課

首先給同學(xué)放映黃梅戲《天仙配》中《夫妻雙雙把家還》視頻選段。歌詞是“（七）樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，（董）綠水青山帶笑顏。（七）從今不再受那奴役苦，（董）夫妻雙雙把家還。（七）你耕田來(lái)我織布，（董）我挑水來(lái)你澆園。（七）寒窯雖破能避風(fēng)雨，（董）夫妻恩愛(ài)苦也甜。”提問(wèn)同學(xué)，七仙女和董永所憧憬的生活是什么樣的?這種生活方式有什么特點(diǎn)?帶著問(wèn)題進(jìn)入新課。

感知目標(biāo)

通過(guò)整合教材，整體感知目標(biāo)，并通過(guò)多媒體展現(xiàn)，1、早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)2、精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)3、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)4、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)，使同學(xué)在把握基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)前提下，把握本課重點(diǎn)。

講授新課

（一）早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

1、請(qǐng)同學(xué)們看地圖冊(cè)《南北兩大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的形成》，讓同學(xué)了解中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形成了南北兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)，形成南稻北粟的格局，熟悉到國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一是以種植業(yè)為主以家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。

2、進(jìn)行歷史遺跡探究，通過(guò)展現(xiàn)河姆渡遺址、半坡遺址和馬橋文化遺址的相關(guān)資料讓同學(xué)明白當(dāng)時(shí)使用的工具是石斧、石鏟、石鐮、木耒、骨耜，分析歸納在原始社會(huì)、商周時(shí)期耕作方式。

（二）精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)

1、采納列表的方法，根據(jù)原始社會(huì)、商周，春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清挨次，從生產(chǎn)工具、耕作方法、農(nóng)作物種類和水利澆灌等方面，說(shuō)明中國(guó)古代農(nóng)業(yè)進(jìn)展的基本狀況。

2、展現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)以及西漢和唐宋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本工具，使同學(xué)意識(shí)到中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的變革。

3、通過(guò)圖表讓同學(xué)明確我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作方式的演化方式，形成精耕細(xì)作技術(shù)的基礎(chǔ)，分析出早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)展進(jìn)步的根本緣由，使同學(xué)了解生產(chǎn)工具和耕作方式的關(guān)系，最終了解中國(guó)古代農(nóng)業(yè)在古代世界居于領(lǐng)先地位，使同學(xué)增加愛(ài)國(guó)意識(shí)。

（三）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的困難成長(zhǎng)，

1、展現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的幾個(gè)問(wèn)題，把同學(xué)分成四個(gè)小組讓每個(gè)小組分別爭(zhēng)論某個(gè)問(wèn)題然后各個(gè)小組有一個(gè)代表進(jìn)行回答。第一小組爭(zhēng)論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的條件，其次小組爭(zhēng)論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，第三小組爭(zhēng)論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的有利影響，第四小組爭(zhēng)論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不利影響。通過(guò)分組爭(zhēng)論，培育同學(xué)自主探究、合作溝通的力量。

2、展現(xiàn)材料

閱讀下列材料

材料一：“今使烏獲、藉蕃（大力士）從后而牽牛尾，尾絕而不從者，逆也。若指之桑條以貫其鼻，則五尺童子牽而周四海者，順也?！?/p>

材料二：“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪。縣遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門?！ぁぁぁぁぁぁ?/p>

材料三：春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改?！鳚h晃錯(cuò)《論貴粟疏》

請(qǐng)回答：

（1）材料一反映了什么生產(chǎn)技術(shù)？

（2）材料二反映的是怎樣的生產(chǎn)方式？它有什么特點(diǎn)？

(3)材料三反映了小農(nóng)的生產(chǎn)生活狀況，概括該則材料的觀點(diǎn)。

（4）依據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，歸納我國(guó)古代農(nóng)業(yè)進(jìn)展需要哪些條件？

同學(xué)爭(zhēng)論回答后展現(xiàn)答案：（1）牛耕技術(shù)。（2）生產(chǎn)方式：“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。特點(diǎn)：①以家庭為生產(chǎn)、生活單位。②農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合。③自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。

(3)主要觀點(diǎn)：農(nóng)夫長(zhǎng)年勞累、生活貧困；賦稅和徭役負(fù)擔(dān)沉重：農(nóng)夫生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)資料有限；抵擋自然災(zāi)難的力量差；生產(chǎn)、生活條件艱苦。

（4）古代農(nóng)業(yè)進(jìn)展需要的條件：①生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步、水利的興修。②政府要減輕對(duì)農(nóng)夫的剝削。③優(yōu)越的自然環(huán)境。④穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

（四）概括古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)

從歷史地位、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、基本特征、基本模式等幾方面，小組爭(zhēng)論古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，然后展現(xiàn)。

1、歷史地位：中國(guó)是獨(dú)立進(jìn)展、自成體系的世界農(nóng)業(yè)起源中心之一。

2、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)：種植業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)相結(jié)合，以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。

3、基本特征：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細(xì)作。

4、基本模式：一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

學(xué)問(wèn)拓展：

當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村人口膨脹，農(nóng)夫生活條件急需提高，如何處理好“三農(nóng)”問(wèn)題是中國(guó)社會(huì)走向和諧健康進(jìn)展的重要課題，回顧中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的進(jìn)展歷程，結(jié)合農(nóng)業(yè)進(jìn)展的現(xiàn)狀，談?wù)勀愕目捶ê徒ㄗh。

展現(xiàn)：1.因地制宜，發(fā)揮各地特色優(yōu)勢(shì)2、精耕細(xì)作和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合；3.愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持可持續(xù)進(jìn)展；4.完善水利設(shè)施，政府重視。

課堂小結(jié)：

我國(guó)農(nóng)業(yè)歷史悠久，在世界眾多文明古國(guó)中居于領(lǐng)先地位。在有利的自然條件下，由于生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，水利工程的興修，中國(guó)農(nóng)耕文明得到進(jìn)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,以家庭為生產(chǎn)單位、“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也成為中國(guó)古代社會(huì)的主要基本模式。鑒古知今，了解我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的進(jìn)展規(guī)律和特點(diǎn)，將有利于促進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)的農(nóng)業(yè)進(jìn)展。

教學(xué)反思：

本課以同學(xué)所熟知的戲劇入手，化抽象為詳細(xì)，便于激發(fā)同學(xué)的愛(ài)好，使同學(xué)易于接受。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，圍圍著四個(gè)問(wèn)題，由淺及深，綻開(kāi)問(wèn)題探究，有利于形成同學(xué)的思維主線。在充分利用課本資源的基礎(chǔ)上，教學(xué)中又整合了鮮活的歷史圖片和資料，使同學(xué)易于建立學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)。突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，運(yùn)用多種教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)同學(xué)的樂(lè)觀性。本課試圖通過(guò)各種途徑，活化歷史教材，使同學(xué)在學(xué)習(xí)中得到歡樂(lè)，在歡樂(lè)中追求學(xué)問(wèn)，在把握歷史學(xué)問(wèn)中，提高自己認(rèn)知水平，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)展。

古代歷史教案范文精選篇5

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.通過(guò)閱讀教材，能精確說(shuō)出古印度的地理位置、文明發(fā)源地、奴隸制小國(guó)興起時(shí)間、統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家建立時(shí)間及名稱和文明遺存。

2.通過(guò)小組爭(zhēng)論，在老師提示下，歸納總結(jié)大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關(guān)系，正確分析古印度成為文明古國(guó)的緣由。

【教學(xué)重點(diǎn)】種姓制度、佛教

【教學(xué)難點(diǎn)】正確熟悉種姓制度

【教學(xué)過(guò)程】

(一)情景導(dǎo)入生成問(wèn)題

同學(xué)們，你知道《西游記》的故事嗎?唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里?

“西天”就是現(xiàn)在的印度。今日的印度是一個(gè)人口眾多的進(jìn)展中國(guó)家，各方面的建設(shè)取得了重大成就。古代的印度是什么樣子呢?今日我們學(xué)習(xí)古代印度。

(二)自我研學(xué)生成新知

學(xué)問(wèn)點(diǎn)一古代印度河流域文明

1.地理位置：古代印度在地理上是指今日的南亞次大陸。

2.河流：印度河、恒河。

3.消失國(guó)家時(shí)間：公元前1500年左右。

4.鼎盛時(shí)期：孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期，除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。首都是華氏城。

學(xué)問(wèn)點(diǎn)二森嚴(yán)的種姓制度

5.建立：雅利安人進(jìn)入印度后，漸漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。

6.四個(gè)等級(jí)：最高等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀;其次等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力;第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè);第四等級(jí)是首陀羅，主要由被制服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不行接觸者”——賤民。

學(xué)問(wèn)點(diǎn)三喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教

7.時(shí)間：公元前6世紀(jì);創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多。

8.教義：提出“眾生公平”，宣揚(yáng)