社會(huì)學(xué)智慧樹知到答案章節(jié)測(cè)試2023年哈爾濱師范大學(xué)

緒論單元測(cè)試

社會(huì)學(xué)所研究的是為人們所熟悉的世界。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B

社會(huì)學(xué)的視角幫我們理解影響一個(gè)問題的多方面的因素。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B

經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們?nèi)绾芜x擇，社會(huì)學(xué)告訴我們無(wú)法選擇。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B

社會(huì)學(xué)家米爾斯告訴我們社會(huì)學(xué)的神奇想象力在于他給我們提供的多元的視角。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A

社會(huì)是由個(gè)體來(lái)構(gòu)成的。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第一章測(cè)試

以下屬于實(shí)證主義學(xué)派代表人物的是（

）

A:

迪爾凱姆

B:

帕森斯

C:

卡爾·馬克思

D:

馬科斯·韋伯

答案:A

第一部引入中國(guó)的社會(huì)學(xué)著作被嚴(yán)復(fù)譯名為（

）

A:

《社會(huì)學(xué)原理》

B:

《群學(xué)肄言》

C:

《原強(qiáng)》

D:

《人學(xué)研究》

答案:B

社會(huì)學(xué)是研究其他學(xué)科所不研究的問題的學(xué)科。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B

自殺就是一種個(gè)人現(xiàn)象。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A

以下屬于重視研究社會(huì)整體和社會(huì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)學(xué)基本學(xué)派有（）

A:

理解主義學(xué)派

B:

社會(huì)交換論

C:

符號(hào)互動(dòng)論

D:

實(shí)證主義學(xué)派

E:

新結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派

答案:DE第二章測(cè)試

人分為男女不是文化，人做男女的規(guī)矩才是文化，這反映了文化的（

）。

A:

超生理性

B:

特殊性

C:

普遍性

D:

變遷性

答案:A

在一個(gè)社會(huì)組織中，物質(zhì)文化的發(fā)展程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了精神文化的發(fā)展，這種現(xiàn)象被稱之為文化震驚。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B

香港文化是一種邊際文化。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B

文化相對(duì)主義認(rèn)為，文化無(wú)可比性，適合自己民族的文化就是最好的文化。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A

以下屬于文化基本要素的有（

）

A:

規(guī)范

B:

價(jià)值觀

C:

功能

D:

物質(zhì)形態(tài)

E:

符號(hào)

答案:ABDE第三章測(cè)試人在成人之后，為更好適應(yīng)社會(huì)而進(jìn)行的社會(huì)化過程叫（

）。

A:繼續(xù)社會(huì)化

B:初級(jí)社會(huì)化

C:個(gè)人社會(huì)化

D:再社會(huì)化

答案:A從心理學(xué)角度看，社會(huì)化被視為人的個(gè)性形成和發(fā)展的過程。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B現(xiàn)在的獨(dú)生子女經(jīng)兒童社會(huì)化之后，其獨(dú)立生活能力、自主性、判斷力、適應(yīng)力以及心理承受力均遠(yuǎn)比多子女時(shí)代增強(qiáng)了。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A代差現(xiàn)象會(huì)帶來(lái)不同年代人的隔閡和沖突，應(yīng)該盡量避免。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B以下屬于影響個(gè)體社會(huì)化的社會(huì)環(huán)境有（

）。

A:家庭

B:思維能力

C:學(xué)校

D:生活依賴性

E:大眾傳播媒體

答案:ACE第四章測(cè)試提出“鏡中我”概念的學(xué)者是（

）。

A:默頓

B:米德

C:庫(kù)利

D:布魯默

答案:C老師在課堂上講課，學(xué)生坐在教室里，這時(shí)，每一位學(xué)生都與老師構(gòu)成了一種社會(huì)互動(dòng)。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B在電影《泰坦尼克號(hào)》中，當(dāng)巨輪撞上冰山之后，人們驚慌失措的逃亡狀態(tài)在社會(huì)學(xué)上被視為集合行為的一種。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B競(jìng)爭(zhēng)是一種比沖突更好的互動(dòng)形式。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B以下屬于斯梅爾塞集合行為條件構(gòu)成的有（

）。

A:社會(huì)控制

B:誘導(dǎo)因素

C:普遍信念

D:結(jié)構(gòu)動(dòng)力

E:一定的場(chǎng)所

答案:ABCDE第五章測(cè)試按照規(guī)范的正式性程度可以把社會(huì)群體劃分為（

）。

A:血緣、地緣和業(yè)緣群體

B:初級(jí)群體和次級(jí)群體

C:正式群體和非正式群體

D:成員群體和參照群體

答案:C個(gè)體決策比群體決策往往更趨于冒險(xiǎn)，我們把它稱為“冒險(xiǎn)性轉(zhuǎn)變”。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B非正式群體沒有自己的領(lǐng)袖。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B嬉戲伙伴被庫(kù)利視為初級(jí)群體的典范之一。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B以下屬于初級(jí)群體特征的有（

）。

A:有長(zhǎng)期的面對(duì)面互動(dòng)

B:規(guī)模小

C:個(gè)人展現(xiàn)全面人格

D:以規(guī)章、法律為聯(lián)系紐帶

E:成員容易被替代

答案:ABC第六章測(cè)試我國(guó)企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的非正式性要強(qiáng)于美國(guó)。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A在現(xiàn)代社會(huì)行動(dòng)中，理性行為在全部社會(huì)行為中占主導(dǎo)地位。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A組織中的非正式結(jié)構(gòu)是一種破壞性力量。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B以下符合對(duì)科層制的描述有（

）

A:公私分開

B:以專業(yè)分工和層級(jí)劃分為主要特征

C:能極大地促進(jìn)組織的效率

D:韋伯認(rèn)為，它是未來(lái)完美社會(huì)的一種組織模式

E:官員以世襲為主要來(lái)源

答案:ABC韋伯認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)法理型權(quán)威的理想型就是（

）

A:矩陣制

B:直線職能制

C:事業(yè)部制

D:科層制

答案:D第七章測(cè)試通過瑪格麗特米德對(duì)三個(gè)原始部落的研究可以看出性別差異是（

）決定的。

A:先天因素

B:社會(huì)期望

C:社會(huì)文化

D:生理基因

答案:C各國(guó)婚姻制度雖各有不同，但大多有禁止亂倫的規(guī)定。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B由于生理基因的不同，男女性別天生就存在差異，從而使得男女地位的不平等成為必然。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B我國(guó)目前家庭結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì)是逐漸由聯(lián)合家庭向核心家庭轉(zhuǎn)化。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B在社會(huì)學(xué)上，我們一般性的把家庭的結(jié)構(gòu)模式劃分為（

）

A:獨(dú)生子女家庭

B:主干家庭

C:聯(lián)合家庭

D:單親家庭

E:核心家庭

答案:BCE第八章測(cè)試陸學(xué)藝在中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告中，把中國(guó)社會(huì)劃分為（

）個(gè)階層。

A:8

B:9

C:10

D:7

答案:C只有摒棄了傳統(tǒng)制度的不平等、先天背景環(huán)境的不平等，允許憑借個(gè)人能力而自由競(jìng)爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)事實(shí)上的平等。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們的社會(huì)地位是根據(jù)種族、性別、家庭背景等一些特征決定的。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B科層制是社會(huì)分層方法的一種。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A以下符合對(duì)韋伯多元分層方法的描述有（）

A:經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)是分層的決定性因素

B:認(rèn)為分層標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的

C:層級(jí)內(nèi)部利益是多元化的

D:層級(jí)難以消失

E:分層方法可以量化

答案:BCDE第九章測(cè)試默頓的失范-機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)理論是從（

）來(lái)分析社會(huì)越軌的原因。

A:生理基因

B:社會(huì)結(jié)構(gòu)

C:人體形態(tài)

D:文化價(jià)值觀

答案:B現(xiàn)代犯罪一般都是技術(shù)犯罪，不傷及人的身體，所以沒有以前的犯罪造成的危害性大。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A道德與法律相比，具有更加廣泛、更加普遍的約束