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1/12023年度巴彥呼碩導游詞

巴彥呼碩導游詞1我從漫長的沉睡中悠然蘇醒,貪婪呼吸著久違的泥土芬芳。一陣風吹過,我沿著草原上曲曲彎彎的牧道,俯視著北方呼倫貝爾大草原廣袤的土地。我在尋找,河水流淌而過的敖包,我在聆聽,敖包山下吟唱至今的長調……

祭山的神靈

這是呼倫貝爾大草原多雨的季節(jié)。傍晚從海拉爾出發(fā),幾十公里的路在廣闊無垠的草原上延伸。草叢上浮著輕紗一樣的霧,而遠方的山巒還在霧中酣睡。鉛灰色的云漸漸遮住了地*線,神靈施展著變幻,不一會兒就濕潤了車窗。這是水草豐美、牛羊肥壯的夏季,也是鄂溫克旗巴彥呼碩草原(古語中“富裕的地方”)祭敖包的時節(jié)。

“十五的月亮升上了天空,為什么旁邊沒有云彩。我等待著美麗的姑娘呀,你為什么還不到來喲?”面對茫茫的草原,回憶起上個世紀在腳下這片草原拍攝的電影,一首《敖包相會》讓草原以外的農耕民族知道了蒙古有個敖包,但對于不解其意的非草原人來說,敖包不過是一首老歌中兩情相和的惆悵,而對于世代生存在草原上的蒙古人,那里是與神靈相會的地方。在傍晚的.微光中,敖包山的身影隱約可見。我們在敖包山附近的蒙古包投宿,靜靜躺在草原上,近在咫尺地等待清晨的敖包會。

敖包是牧民心目中神靈所在的地方。據(jù)說,成吉思汗曾被人追捕隱匿在孛兒罕山中,數(shù)百敵人繞山三圈卻未能發(fā)現(xiàn)他,成吉思汗幸而脫險。這位草原天驕從此起誓,孛兒罕山保住了他的性命,他將每年祭之,每月禱之。千百年來,成吉思汗的子子孫孫走出了山林,游牧在遼闊的草原上,無山可祭便壘石成山,久而久之草原上遍布了大大小小的敖包。蒙古家族凡是到一個新地方居住,而那個地方若還沒有敖包,那他們所要辦的第一件事就是去請孛額或*為自己指定修敖包的地方,在那里堆一堆石頭,埋入一個裝有經(jīng)書、護符、馬鬃或五谷的匣子,借助那高聳的敖包,與天堂的神靈溝通。

而對于在草原上生活的人,敖包便好似路上的保護神,遠行的人路過敖包都會下馬參拜,祈禱*安,然后往敖包上添幾塊石頭或幾捧土后才上馬行路。在呼倫貝爾大草原的山頂或丘陵上,我總能看到一處處用石塊壘起的敖包,巨大的石堆矗立在山頂,五顏六色的神幡隨風飄拂。敖包仿佛蒙古人的神靈,在茫茫天地間召喚著牧人,讓散落在草原各地的蒙古人,冥冥之中守護著共同的信念,禱告著相似的祝愿。

布里亞特的祈語

急促的馬蹄聲從我身后傳來,幾個男子策馬如飛,矯健的身影很快掠過遠處的蒙古包。匆匆而過的呢尖帽和鮮亮的長袍卻標志著騎馬人高貴的身份,布里亞特蒙古人,伊敏河西畔這片草原的主人。

這個曾在遙遠的貝加爾湖畔牧畜狩獵的古老部族,多少個世紀前被成吉思汗的大軍收為蒙古屬部。一個世紀以前,飽受戰(zhàn)亂之苦的布里亞特人歷盡艱辛遷徙到呼倫貝爾。那段回遷的歷史是布里亞特老人講述給后人的故事,印證著家族的悲歡與離合??嚯y已逝,此刻敖包山下的蒙古后人,正在寧靜的草原上準備奶酒,在太陽升起的時刻,將要祭奠那保佑部族生生不息的靈魂。

呼倫貝爾的夏,白天很長,夜卻很短。四點多鐘,周圍的蒙古包里便有了響動,參加祭祀的牧民已經(jīng)身穿長袍,騎著馬、坐著勒勒車,或開著車、騎著摩托,從四面八方來到敖包山下。巴彥呼碩敖包山不過百米來高,山頂卻被巨大的敖包占去了大半。早早守候的人們聚集在敖包跟前,一位年長的*被人們圍繞在中間。山頂?shù)陌桨驯或\的牧民整修一新,頂上插滿了新鮮的樹枝,也換上了鮮艷的彩旗。在日出前那半透明的墨藍色天空下,廣袤的草原,古老的敖包,表情肅穆的蒙古人,模糊了彼此的輪廓,一切只是天地間的一道暗影,似乎是一場史前神秘而莊嚴儀式的剪影一般。

驀地,人群忽然沸騰,傳來一陣陣歡呼,一束明亮的曙光突然射到草原上。年長的*拿起鈴鐺,捧起經(jīng)書,開始禱告,點染了香煙。牧民們圍著敖包,開始順時針轉,邊走邊往敖包上堆放手中的石塊,或擺放早已備下的祭品。一道道白色的奶酒,一把把掰碎的奶豆腐,在祈求風調雨順、人畜興旺的祝福中被灑向敖包。這神秘的禱告聲交織在一起,如草原深處傳來的低沉歌聲,伴隨著人們緩慢移動的腳步,隨著縷縷升騰的清煙傳向高高的天空。

我隨著人們的腳步,舉目眺望,彎彎的伊敏河在碧綠無垠的草原上像一條銀色的玉帶,牛羊散落在一望無際的草地上。金色的晨光,投射在誦經(jīng)的*身上,投射在敖包周圍虔誠的蒙古人身上,投射在蜿蜒遠去的河水上,投射在山下無邊無際的大草原上,和諧而安詳。太陽漸漸升高,祭敖包后的狂歡在不遠的草原上拉開了序幕。那里沒有表演者與觀眾的區(qū)別,也沒有冷漠的旁觀者,這是草原的慶祝,屬于這片牧場的主人,像鷹一樣威武的摔跤手,像風一樣的騎手,像鹿一樣的姑娘……

在這個時刻,我理解了這些以蒼狼和白鹿自喻的蒙古人對草原的感情。當人們把自己看作是這草原的一部分,把敖包山當成自己靈魂的歸宿,那么他們活著對蒼天詠嘆,對河水高歌,死后與

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