旅游心理學(xué)緒論

旅游心理學(xué)是心理學(xué)的一門新興的應(yīng)用性學(xué)科，它是把心理學(xué)的相關(guān)研究成果和有關(guān)原理及研究方法運(yùn)用到旅游業(yè)而產(chǎn)生的?，F(xiàn)在是1頁\一共有124頁\編輯于星期二旅游心理學(xué)形成的條件：一方面是心理科學(xué)的發(fā)展為旅游心理學(xué)的形成和發(fā)展，提供了理論和方法；另一方面是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是旅游業(yè)自身的發(fā)展，對旅游心理學(xué)的形成和發(fā)展提出了客觀要求?，F(xiàn)在是2頁\一共有124頁\編輯于星期二心理學(xué)概述現(xiàn)在是3頁\一共有124頁\編輯于星期二本章概要：什么是心理學(xué)？什么不是心理學(xué)？心理學(xué)家在研究什么？心理學(xué)家如何研究？心理學(xué)的前生今世?，F(xiàn)在是4頁\一共有124頁\編輯于星期二引言：科學(xué)心理學(xué)和民俗心理學(xué)民俗心理學(xué)：算命？相面？（請同學(xué)們通過觀察來判斷他人性格……）占星術(shù)？琢磨人？分析夢？（請同學(xué)們舉例）現(xiàn)在是5頁\一共有124頁\編輯于星期二引言：科學(xué)心理學(xué)和民俗心理學(xué)科學(xué)心理學(xué)：心理學(xué)被認(rèn)為是闡釋心靈的學(xué)問。心理學(xué)是研究行為的科學(xué)心理學(xué)是研究人腦對外界信息的整合諸形式及其內(nèi)隱、外顯行為反應(yīng)的一門學(xué)科。心理學(xué)是系統(tǒng)地研究心理過程和行為的科學(xué)。心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)現(xiàn)在是6頁\一共有124頁\編輯于星期二引言：科學(xué)心理學(xué)和民俗心理學(xué)科學(xué)心理學(xué)與民俗心理學(xué)的區(qū)別科學(xué)心理學(xué)有學(xué)科繼承性（哲學(xué)和生理學(xué)）?？茖W(xué)心理學(xué)有一定的研究范式。科學(xué)心理學(xué)講究科學(xué)方法。生日游戲?，F(xiàn)在是7頁\一共有124頁\編輯于星期二準(zhǔn)備學(xué)習(xí)心理學(xué)問題:如果你的身旁有一位據(jù)說是心理學(xué)家的陌生人，你認(rèn)為他是．．．請在你準(zhǔn)備的白紙上寫下你對他的猜想?，F(xiàn)在是8頁\一共有124頁\編輯于星期二給心理學(xué)家畫像①一位男人頭上綁著電極坐在視屏前，諸多男性頭像照片一張接一張地在視屏上閃過。在附近的地方，一位研究者觀察并記錄著他在另—個視屏上出現(xiàn)的腦波。突然，這個男人看到了一張女孩的照片。目的：正在研究波外形和振幅與情緒認(rèn)知的相關(guān)關(guān)系，這是許多想理解大腦的思維及情緒電化基礎(chǔ)的步驟之一。如果女孩的照片閃過，引起腦電波的激烈變化，則表明他對這個名字有一些驚訝。現(xiàn)在是9頁\一共有124頁\編輯于星期二實驗對象在進(jìn)行“腦電波”記錄測試

現(xiàn)在是10頁\一共有124頁\編輯于星期二給心理學(xué)家畫像②一位身著白色工作服的工作人員握住一只怏怏不樂的實驗老鼠的頭，同時，—位助手靈巧地翻開老鼠左眼皮，在里面放上一塊不透明的隱形鏡頭。實驗人員培訓(xùn)老鼠走迷宮，然后把老鼠弄死，在顯微鏡下觀察其大腦。其目的是要通過比較其左右視覺皮層，看看神經(jīng)元上的樹突數(shù)目因為經(jīng)驗增多而增多的程度。(因為左眼蒙住了，因此右邊的視皮層在迷宮培訓(xùn)中沒有接受到信息。)現(xiàn)在是11頁\一共有124頁\編輯于星期二給心理學(xué)家畫像③8個月大的—個男嬰坐在微型舞臺前，一位研究人員躲在舞臺后，把一只玩具狗放在男嬰看得見的地方；正當(dāng)嬰兒準(zhǔn)備用手去抓它的時候，這位研究人員卻拉上了帷幕，把狗遮了起來。目的：研究者是要看看嬰兒記憶力的發(fā)育情況——在本例中，他是要測試對被藏起來的東西仍然存在這種事實的意識程度?，F(xiàn)在是12頁\一共有124頁\編輯于星期二給心理學(xué)家畫像④一位男士蹲在一個玩彈球的5歲男孩子跟前對他說：“以前我也經(jīng)常玩這些東西，可現(xiàn)在已經(jīng)忘了怎么玩。我想再玩一回，你教我規(guī)則我就跟你—起玩?！贝巳耸侵睦韺W(xué)家皮亞杰，故事發(fā)生時間是在80年前，他的目的是要研究小孩子道德推理能力的發(fā)育情況?，F(xiàn)在是13頁\一共有124頁\編輯于星期二給心理學(xué)家畫像⑤一群鴨子游動池塘邊站著兩個研究者，其中一位每隔5秒鐘往水里扔—些面包屑，另一位每隔10秒往水里扔面包屑。幾天后，每5秒鐘扔一次面包屑的那邊，鴨子的數(shù)量多一倍。又過幾天，做出一些變更：每10秒鐘喂—次的那位研究者扔的面包屑大一倍。發(fā)現(xiàn)：大部分鴨子往原來的地方跑，可5分種后，它們重新選擇了位置，兩邊的鴨子各占—半。結(jié)論：鴨子具有天生的比較復(fù)雜的尋食策略，它不僅考慮扔食物的頻率，而注意平均的食物多寡。這也表明了動物對次數(shù)和數(shù)量的認(rèn)識?，F(xiàn)在是14頁\一共有124頁\編輯于星期二第一節(jié)：心理學(xué)研究什么一、心理學(xué)的研究內(nèi)容心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)。心理現(xiàn)象科學(xué)研究現(xiàn)在是15頁\一共有124頁\編輯于星期二心理現(xiàn)象現(xiàn)在是16頁\一共有124頁\編輯于星期二心理過程（process）分析心理現(xiàn)象的時間進(jìn)程：例如：智力發(fā)展的時間規(guī)律心理結(jié)構(gòu)（structure）揭示心理現(xiàn)象之間的聯(lián)系與關(guān)系例如：自卑現(xiàn)象與生理缺陷或家庭結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系一、心理學(xué)研究的主要問題現(xiàn)在是17頁\一共有124頁\編輯于星期二心理的腦機(jī)制（mechanism）探討心理現(xiàn)象與腦的關(guān)系例如：智力的遺傳因素心理現(xiàn)象的發(fā)生與發(fā)展例如：自卑現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展心理與環(huán)境例如：文化心理—北方vs南方現(xiàn)在是18頁\一共有124頁\編輯于星期二理論研究普通心理學(xué):生理心理學(xué):實驗心理學(xué):發(fā)展心理學(xué):人格心理學(xué):社會心理學(xué):二、心理學(xué)的研究領(lǐng)域現(xiàn)在是19頁\一共有124頁\編輯于星期二應(yīng)用研究教育心理學(xué)咨詢心理學(xué)醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)校心理學(xué)工程心理學(xué)心理測量學(xué)管理心理學(xué)商業(yè)心理學(xué)現(xiàn)在是20頁\一共有124頁\編輯于星期二三、普通心理學(xué)與其它學(xué)科的關(guān)系現(xiàn)在是21頁\一共有124頁\編輯于星期二認(rèn)知普通心理學(xué)的主要研究內(nèi)容：現(xiàn)在是22頁\一共有124頁\編輯于星期二情感現(xiàn)在是23頁\一共有124頁\編輯于星期二動機(jī)現(xiàn)在是24頁\一共有124頁\編輯于星期二人格現(xiàn)在是25頁\一共有124頁\編輯于星期二意義理論意義現(xiàn)實意義科學(xué)地位中間學(xué)科四、心理學(xué)的研究意義與科學(xué)地位現(xiàn)在是26頁\一共有124頁\編輯于星期二第二節(jié)：心理學(xué)的研究方法心理學(xué)名言：

把實驗法應(yīng)用于心理問題是心理研究史上無可比擬的偉大杰出事件。——E.G.波林

現(xiàn)在是27頁\一共有124頁\編輯于星期二一、心理學(xué)的研究類型因果研究（causeandeffect）揭示心理現(xiàn)象的因果聯(lián)系相關(guān)研究（correlation）事物間的另一種關(guān)系個案研究（case）從個別案例中發(fā)現(xiàn)有價值的結(jié)果現(xiàn)在是28頁\一共有124頁\編輯于星期二二、心理學(xué)的研究原則客觀性原則與思辨相對發(fā)展性原則與靜止相對系統(tǒng)性原則與單一相對現(xiàn)在是29頁\一共有124頁\編輯于星期二三、心理研究的主要方法觀察法（observationmethod）自然條件下對行為進(jìn)行系統(tǒng)觀察分析而得出規(guī)律適用條件：優(yōu)點：保持自然性和客觀性缺點：難以重復(fù)驗證難以精確分析研究現(xiàn)象沒有出現(xiàn)觀察容易各取所需現(xiàn)在是30頁\一共有124頁\編輯于星期二測驗法（measurementmethod）用一套預(yù)先經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化的問題（量表）來測量某種心理品質(zhì)的方法基本要求：信度：測驗的可靠程度效度：測驗的有效性優(yōu)點：對心理現(xiàn)象進(jìn)行量化分析同時分析多個變量的相關(guān)缺點：難以推出因果性的結(jié)論例如：16pf人格量表、韋納智力量表現(xiàn)在是31頁\一共有124頁\編輯于星期二實驗法（experimentalmethod）在控制條件下對某種心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法種類：實驗室實驗：借助專門的實驗設(shè)備自然實驗：在正常的生活情境中進(jìn)行實驗變量：自變量、因變量、無關(guān)變量優(yōu)點：設(shè)計嚴(yán)密，具有可重復(fù)性研究有主動性，可得出因果結(jié)論現(xiàn)在是32頁\一共有124頁\編輯于星期二個案法（casemethod）對某個人進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象的原因。優(yōu)點：收集資料深入詳盡缺點：適合個別情況，難以推廣運(yùn)用其它調(diào)查法臨床法作品分析法現(xiàn)在是33頁\一共有124頁\編輯于星期二第三節(jié)：現(xiàn)代心理學(xué)研究簡史一、現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景哲學(xué)背景（理論基礎(chǔ)）理性主義（rationalism）笛卡兒天賦觀念；我思故我在經(jīng)驗主義洛克人類心靈如“白板”；一切觀念從經(jīng)驗中所得。生理學(xué)背景（方法基礎(chǔ)）神經(jīng)生理；感官生理現(xiàn)在是34頁\一共有124頁\編輯于星期二二、科學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生心理學(xué)哲學(xué)是父親，生理學(xué)是母親，生物學(xué)是媒人馮特（1832—1920）：心理學(xué)之父《生理心理學(xué)原理》（1874）：心理學(xué)獨(dú)立宣言萊比錫心理學(xué)實驗室（1879）：心理學(xué)誕生標(biāo)志現(xiàn)在是35頁\一共有124頁\編輯于星期二德國心理學(xué)家艾賓浩斯曾經(jīng)說過：“心理學(xué)有一個有一個悠久的歷史，但只有一個短暫的現(xiàn)在。”現(xiàn)在是36頁\一共有124頁\編輯于星期二悠久的歷史大約在兩千四百多年前現(xiàn)在是37頁\一共有124頁\編輯于星期二亞里斯多德古希臘哲學(xué)家亞里斯多德（公元前384—322年）的《靈魂論》一書，是人類文明史上較早的有關(guān)心理現(xiàn)象研究的專著。在這部著作中，他把人的靈魂看作是生活的動力和生命的原理，是身體存在的形式。認(rèn)為靈魂支配身體活動，有自己的活動規(guī)律。他還對感覺進(jìn)行了研究，并提出類似、對比、接近等記憶的原理?，F(xiàn)在是38頁\一共有124頁\編輯于星期二中國古代中國的許多心理學(xué)思想和觀點源遠(yuǎn)流長，有著悠久的歷史。例如孔子（公元前551—479年）的教育心理學(xué)思想和部分先秦思想家關(guān)于人性問題的理解，比亞里斯多德的“靈魂論”還要早。中國古代哲學(xué)中，很早就有關(guān)于身心關(guān)系的論述。現(xiàn)在是39頁\一共有124頁\編輯于星期二旬況（公元前298—238）認(rèn)為：“形具而神生，好、惡、喜、怒、哀、樂藏焉。”王充：“人之精神藏于形體之內(nèi)”范縝：“形存則神存，形謝則神謝”總之，他們都認(rèn)為先有物質(zhì)的身體后有心理現(xiàn)象，物質(zhì)和心理密不可分，心理活動是身體的一種機(jī)能。這是一種樸素的唯物主義的觀點?，F(xiàn)在是40頁\一共有124頁\編輯于星期二笛卡爾法國二元論哲學(xué)家笛卡爾是哲學(xué)心理學(xué)思想的創(chuàng)始人。他認(rèn)為人的身體是由物質(zhì)實體構(gòu)成，而靈魂是由精神實體構(gòu)成的，身體和靈魂這兩個實體互相作用。互為因果，這就是所謂的“心身交感論”。他還首先用“反射”的概念來解釋人的部分心理活動，為發(fā)展科學(xué)的心理學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。此外，笛卡爾還專門寫了《情緒論》一書，對情緒的本質(zhì)、種類和機(jī)制作了研究?，F(xiàn)在是41頁\一共有124頁\編輯于星期二從亞里斯多德起，在長達(dá)十幾個世紀(jì)的時期內(nèi)，心理現(xiàn)象大多是由哲學(xué)家作為哲學(xué)問題加以研究的。1825年，德國哲學(xué)心理學(xué)家赫樂巴特（1766—1841年）的巨作《作為科學(xué)的心理學(xué)》問世，第一次莊嚴(yán)宣布心理學(xué)是科學(xué)，同時，他還主張將心理學(xué)與哲學(xué)，生理學(xué)區(qū)別開來?，F(xiàn)在是42頁\一共有124頁\編輯于星期二1876年，英國心理學(xué)家培因（1818—1903年）創(chuàng)辦了世界上第一份心理學(xué)雜志《心理》，為發(fā)表心理學(xué)研究的成果，提供了一個專門場所。培因是心理學(xué)史上的一個承前啟后的人物，在他之前的所有心理問題，都是以思辨的方式論述的，所以稱之為“思辨心理學(xué)”?，F(xiàn)在是43頁\一共有124頁\編輯于星期二短暫的現(xiàn)在距今只有一百多年的歷史現(xiàn)在是44頁\一共有124頁\編輯于星期二科學(xué)心理學(xué)的誕生19世紀(jì)生理學(xué)和物理學(xué)的發(fā)展，為科學(xué)心理學(xué)的誕生準(zhǔn)備了必要的條件。

馮特于1879在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理實驗室,用自然科學(xué)的方法研究各種最基本的心理現(xiàn)象，使心理學(xué)開始從哲學(xué)中脫離出來,成為一門獨(dú)立的科學(xué),它標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生,馮特因此被稱為心理學(xué)的始祖?，F(xiàn)在是45頁\一共有124頁\編輯于星期二第四節(jié)：現(xiàn)代心理學(xué)研究簡史三、西方心理學(xué)主要派別構(gòu)造主義（structuralism）人物：馮特（1879，萊比錫）；鐵欽納觀點：所有的心理現(xiàn)象都是由元素構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)意識的結(jié)構(gòu)現(xiàn)在是46頁\一共有124頁\編輯于星期二第四節(jié)：現(xiàn)代心理學(xué)研究簡史機(jī)能主義（functionalism）人物：詹姆斯觀點：意識是連續(xù)變化的，強(qiáng)調(diào)意識的作用和功能現(xiàn)在是47頁\一共有124頁\編輯于星期二第四節(jié)：現(xiàn)代心理學(xué)研究簡史行為主義（behaviorism）人物：華生；斯金納觀點：反對研究意識，主張研究行為；反對內(nèi)省，主張用實驗方法?，F(xiàn)在是48頁\一共有124頁\編輯于星期二第四節(jié)：現(xiàn)代心理學(xué)研究簡史格式塔心理學(xué)（Gestalt）人物：韋特海默；柯勒觀點：反對把意識分成元素，強(qiáng)調(diào)心理作為一個整體、一種組織的意義。完形.現(xiàn)在是49頁\一共有124頁\編輯于星期二第四節(jié)：現(xiàn)代心理學(xué)研究簡史精神分析學(xué)派（psychoanalysis）人物：弗洛伊德觀點：人類的行為源于欲望和動機(jī)；欲望以無意識的形式支配人的行為?，F(xiàn)在是50頁\一共有124頁\編輯于星期二第四節(jié)：現(xiàn)代心理學(xué)研究簡史人本主義心理學(xué)（humanisticpsychology）人物：馬斯洛；羅杰斯觀點：人性本善；人有自由意志，有自我實現(xiàn)的需要?，F(xiàn)在是51頁\一共有124頁\編輯于星期二第四節(jié)：現(xiàn)代心理學(xué)研究簡史認(rèn)知心理學(xué)（cognitivepsychology）重點：對信息加工歷程的研究神經(jīng)心理學(xué)（neuropsychology）重點：研究大腦神經(jīng)生理功能與個體行為及心理過程的關(guān)系現(xiàn)在是52頁\一共有124頁\編輯于星期二WilhelmWundt1832－－1920現(xiàn)在是53頁\一共有124頁\編輯于星期二馮特的生平：德國心理學(xué)家威廉·馮特（WilhelmWundt，1832年8月16日—1920年8月31日）被公認(rèn)為是實驗心理學(xué)的創(chuàng)建人。1856年馮特畢業(yè)于海德堡大學(xué)醫(yī)學(xué)系。馮特幼年受教于一位路德教派的教師，馮特對這位教師感情上的依戀甚于對自己的父母。波林評述道：“無疑這是一個樸素的童年期，嚴(yán)肅的青年期，缺少游戲和娛樂，為后來青年馮特?zé)o數(shù)巨帙的著作問世作了準(zhǔn)備，使他最終在歷史上具有重要地位。他從不知道玩。他沒有童友，只有有才智的青年伴侶。他不求父母的慈愛，而以對他那位作牧師的良師的深刻的依戀來代替這種天倫之樂的關(guān)系。我們可以看到，正是這些特點使未來的馮特成為端莊嚴(yán)肅，不知疲倦，有進(jìn)取心的一個人?！爆F(xiàn)在是54頁\一共有124頁\編輯于星期二在1920年逝世以前的六十三年里，馮特連續(xù)寫了大量作品。與他一生那種有條不紊的習(xí)慣相一致，正好在他寫完心理學(xué)回憶錄不久便死去了。馮特總共寫了53735頁文章，從1853～1920年，平均每天寫2.2頁。一個人以每天讀60頁的速度，大約兩年半才能讀完他的著作。現(xiàn)在是55頁\一共有124頁\編輯于星期二有人評述道：“在馮特出版他的《生理心理學(xué)》與創(chuàng)立他的實驗室以前，心理學(xué)像個流浪兒，一會兒敲敲生理學(xué)的門，一會兒敲敲倫理學(xué)的門，一會兒敲敲認(rèn)識論的門。1879年，它才成為一門實驗科學(xué)。有了一個安身之所和一個名字?！爆F(xiàn)在是56頁\一共有124頁\編輯于星期二課后閱讀:西方心理學(xué)主要派別詳解功能主義行為主義格式塔心理學(xué)精神分析人本主義認(rèn)知心理學(xué)現(xiàn)在是57頁\一共有124頁\編輯于星期二（一）功能主義心理學(xué)美國心理學(xué)家W.James（詹姆斯）(1842-1910)和杜威所倡導(dǎo)的功能主義心理學(xué)創(chuàng)立于20世紀(jì)初。功能主義則與英國洛克的經(jīng)驗主義哲學(xué)和達(dá)爾文的進(jìn)化論思想有關(guān)。達(dá)爾文的進(jìn)化論也通過約翰·杜威(JohnDewey,1859-1952)的工作影響到心理學(xué)。杜威是一名美國哲學(xué)家和心理學(xué)家，他發(fā)展了心理學(xué)的功能主義學(xué)派。功能主義學(xué)者深受達(dá)爾文適者生存思想的影響，他們集中探討了思想與行為在動物和人適應(yīng)環(huán)境中的功能價值。比如，意識的真義是什么？按照功能主義的觀點，意識在復(fù)雜情境中得到最充分的運(yùn)用，在這些復(fù)雜情境中，習(xí)慣性的反應(yīng)往往不合時宜。

現(xiàn)在是58頁\一共有124頁\編輯于星期二功能主義心理學(xué)的基本主張

認(rèn)為心理學(xué)的目的應(yīng)該是研究個性適應(yīng)環(huán)境時的心理或意識的功能。因此，將心理學(xué)的研究對象擴(kuò)大到成人、兒童和動物，研究方法也從單純的內(nèi)省法擴(kuò)展到觀察、測驗和問卷調(diào)查等?，F(xiàn)在是59頁\一共有124頁\編輯于星期二（二）行為主義心理學(xué)20世紀(jì)初期,行為主義心理學(xué)(Behaviorism)學(xué)派盛極一時,從根本上改變了心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。行為主義心理學(xué)是20世紀(jì)初起源于美國的一個心理學(xué)流派，它的創(chuàng)建人為美國心理學(xué)家華生。華生認(rèn)為心理學(xué)作為一門科學(xué),只能研究可觀察的行為。

現(xiàn)在是60頁\一共有124頁\編輯于星期二行為主義學(xué)派現(xiàn)在是61頁\一共有124頁\編輯于星期二

行為主義后期的另一著名代表人物是美國心理學(xué)家斯金納(B.F.Skinner)。

現(xiàn)在是62頁\一共有124頁\編輯于星期二斯金納1904年3月20日出生在美國賓夕法尼亞州的一個鐵路小鎮(zhèn)——薩斯奎漢納鎮(zhèn)上，他的父親是當(dāng)?shù)氐穆蓭?。在兒童時期，他就有制作復(fù)雜小玩意兒的癖好。在中學(xué)和大學(xué)期間，他曾立志要做一名作家。因此像許多心理學(xué)先驅(qū)者一樣，斯金納在1922年進(jìn)漢密爾頓學(xué)院讀書時，并未打算成為一名心理學(xué)家，而是專修英文，以便實現(xiàn)作家夢。現(xiàn)在是63頁\一共有124頁\編輯于星期二在畢業(yè)后的兩年內(nèi)，從事于寫作，大部分時間是在格林威治村度過的。盡管他仔細(xì)觀察了周圍千奇百怪的人類行為，可過了一陣子后他發(fā)現(xiàn)自己對看到的一起并沒有什么好說的。極度灰心之后，斯金納決定放棄寫作，開始攻讀生物學(xué)。在這個過程中，他讀了華生和巴甫洛夫的著作，從而開始對人類和動物的行為感興趣，就進(jìn)了哈佛大學(xué)攻讀心理學(xué)。1930年獲心理學(xué)碩士學(xué)位，1931年獲哲學(xué)博士學(xué)位。接著留校從事研究工作?，F(xiàn)在是64頁\一共有124頁\編輯于星期二在第二次世界大戰(zhàn)期間曾參與美軍秘密作戰(zhàn)計劃，采用操作性條件反射的方法訓(xùn)練鴿子，用以控制飛彈與魚雷。1945年任印第安納大學(xué)心理系教授和系主任，1948年返回哈佛大學(xué)任心理學(xué)教授，直到1974年退休?，F(xiàn)在是65頁\一共有124頁\編輯于星期二行為主義觀點認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為。所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，強(qiáng)度有大有小?，F(xiàn)在是66頁\一共有124頁\編輯于星期二行為主義集中關(guān)注環(huán)境事件（刺激）與有機(jī)體反應(yīng)之間的關(guān)系。B.F.Skinner指出，所有行為都可以理解為習(xí)得反應(yīng)，行為因其后果而得到選擇。行為主義將人比為具有心靈黑箱子的機(jī)器，必須用實驗室實驗獲得資料?，F(xiàn)在是67頁\一共有124頁\編輯于星期二行為主義的主要觀點：人類行為模型：刺激S－反應(yīng)R１環(huán)境決定論：２教育萬能論：現(xiàn)在是68頁\一共有124頁\編輯于星期二由約翰·B·華生創(chuàng)立的行為主義理論重視外在的或環(huán)境的影響，它把人僅僅視為一個動物種類，與動物一樣其行為完全由環(huán)境的刺激決定，倫理、道德的價值觀都是聯(lián)想學(xué)習(xí)的結(jié)果。為了保持嚴(yán)格的客觀性，行為主義心理學(xué)家們用動物作實驗。現(xiàn)在是69頁\一共有124頁\編輯于星期二（三）格式塔心理學(xué)格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué)。1912年在德國誕生，后來在美國得到進(jìn)一步發(fā)展。格式塔心理學(xué)主張心理學(xué)研究現(xiàn)象的經(jīng)驗，也就是非心非物的中立經(jīng)驗。在觀察現(xiàn)象的經(jīng)驗時要保持現(xiàn)象的本來面目，不能將它分析為感覺元素，并認(rèn)為現(xiàn)象的經(jīng)驗是整體的或完形的(格式塔)，所以稱格式塔心理學(xué)。由于這個體系初期的主要研究是在柏林大學(xué)實驗室內(nèi)完成的，故有時又稱為柏林學(xué)派。主要領(lǐng)導(dǎo)人是韋特海默、克勒和科夫卡?，F(xiàn)在是70頁\一共有124頁\編輯于星期二格式塔學(xué)派是以似動現(xiàn)象的實驗起家的。主持這個實驗的是韋特海默，觀察者是克勒和科夫卡。實驗借助于速示器，將a、b兩條發(fā)亮的直線先后投射在黑色的背景上?，F(xiàn)在是71頁\一共有124頁\編輯于星期二如果放映兩條線的時間相隔過長，例如2000或200毫秒時，觀察者可先見a線，后見b線，沒有看見運(yùn)動；如果時間相隔縮短，例如30毫秒，便可見兩線同時呈現(xiàn)，也沒有看見運(yùn)動；如果時間相隔介于兩者之間，例如60毫秒，便可見a線向b線移動，或只看見運(yùn)動，沒有看見線，這便稱作似動現(xiàn)象。這與看電影時所見的相同，電影的相片是靜止的，但放映時觀眾卻看見人物形象的活動?，F(xiàn)在是72頁\一共有124頁\編輯于星期二前人早已發(fā)現(xiàn)這種似動現(xiàn)象，但韋特海默對于它的解釋則是新穎的。以前的心理學(xué)家在解釋運(yùn)動知覺時，或采取眼球運(yùn)動說，或采取后象混合說，或采取聯(lián)想說，以為先有某些感覺元素，然后這些元素綜合起來，構(gòu)成了運(yùn)動知覺。但是韋特海默對這些解釋一一加以排除?，F(xiàn)在是73頁\一共有124頁\編輯于星期二實驗證明，眼球運(yùn)動至少需要130毫秒以上，60毫秒時間是不可能產(chǎn)生眼動的；其次，后象混合說也難以成立，因為在產(chǎn)生似動現(xiàn)象時，眼球沒有移動，如何能有后象的混合呢？另外，聯(lián)想說也得不到支持，因為據(jù)似動現(xiàn)象觀察者的報告，他們所看見的現(xiàn)象是一條線在移動著，或僅見運(yùn)動而不見線。因此，運(yùn)動知覺是一個格式塔，不能解釋為感覺元素的聯(lián)合?，F(xiàn)在是74頁\一共有124頁\編輯于星期二格式塔心理學(xué)有一條基本原則是組織，組織原則首先是圖形和背景。在一個視野內(nèi)，有些形象比較突出鮮明，構(gòu)成了圖形；有些形象對圖形起了烘托作用，構(gòu)成了背景，例如烘云托月或萬綠叢中一點紅?，F(xiàn)在是75頁\一共有124頁\編輯于星期二格式塔心理學(xué)主張研究直接的生活經(jīng)驗，主張把直接的生活經(jīng)驗材料與實驗資料結(jié)合起來，如重視觀察者對自己知覺內(nèi)容的直接描述，并把這個方法稱為現(xiàn)象學(xué)方法。這種觀點，既不同于馮特和鐵欽納只承認(rèn)經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的內(nèi)省，也不同于行為主義只重視實驗室實驗的做法現(xiàn)在是76頁\一共有124頁\編輯于星期二總之，格式塔心理學(xué)主要研究知覺與意識，其目的是探究知覺與意識的心理組織歷程，認(rèn)為知覺是有組織的，整體大于部分之和?，F(xiàn)在是77頁\一共有124頁\編輯于星期二（四）精神分析心理學(xué)1896年佛洛伊德創(chuàng)立現(xiàn)在是78頁\一共有124頁\編輯于星期二弗洛伊德Sigmund

Freud

（１８５６－１９３９）1他的家庭關(guān)系特別是情感關(guān)系2他的智力和興趣特點3他為何成為一名臨床神經(jīng)科醫(yī)生4他的研究經(jīng)歷分為三個時期5他與他的追隨者的關(guān)系6他主要的著作。現(xiàn)在是79頁\一共有124頁\編輯于星期二弗洛伊德的父母都是猶太人，其曾祖父叫埃弗萊姆，而他的祖父叫斯洛莫。他的祖父在弗洛伊德出生前夕，即一八五六年二月離開了人世。所以，當(dāng)弗洛伊德出生時，作為對他的祖父的紀(jì)念，他的猶太名字也叫斯洛莫。弗洛伊德的父親雅可布·弗洛伊德于一八一五年生于德國加里西亞的狄斯門尼茲。雅可布是毛織品商人，但他手中只擁有微薄的資本。一八五五年，四十歲的雅可布·弗洛伊德同比他小二十歲的猶太姑娘阿美麗·娜丹森結(jié)婚。次年，即一八五六年五月六日，生下一個男孩，取名為西格蒙特·弗洛伊德?，F(xiàn)在是80頁\一共有124頁\編輯于星期二猶太裔血統(tǒng)對于弗洛伊德今后的成長產(chǎn)生了很大的影響。這不僅是指猶太人的語言、思維習(xí)慣和生活方式，而且，更重要的是定居于歐洲各地的猶太人在漫長的歲月中所遭受的侮辱和歧視，給弗洛伊德提供了無形的強(qiáng)大精神力量，激勵著他奮發(fā)圖強(qiáng)地和專心致志地從事對人類精神活動的科學(xué)分析事業(yè)。現(xiàn)在是81頁\一共有124頁\編輯于星期二更確切地說，使弗洛伊德成為一個偉大的心理學(xué)家的重要因素，與其說是猶太人的血統(tǒng)，不如說是猶太人所身受的壓迫和歧視。這種不甘忍受歧視的感情始終伴隨著弗洛伊德的一生。它象潛伏在火山深處的巖漿一樣默默地運(yùn)行著，最終將不可避免地噴發(fā)出來?，F(xiàn)在是82頁\一共有124頁\編輯于星期二弗洛伊德·西格蒙德生平介紹西格蒙德.弗洛伊德于1856年5月6日出生在奧地利弗賴堡的一個猶太人家庭，父親是個羊毛商，在弗洛伊德4歲時，全家遷居到了維也納，在那里，弗洛伊德一直住到1938年，由于受納粹迫害而不得不避難倫敦為止。弗洛伊德的母親是他父親的第二個妻子，在弗洛伊德出生時，父親已經(jīng)41歲了，母親才21歲。父親與第一個妻子有過兩個兒子，在弗洛伊德出生的那一年，父親同時也做了祖父；而母親則正好與父親前妻的次子同歲，這樣的家庭結(jié)構(gòu)，加上弗洛伊德又是他母親所生的六個孩子中的長子，深得她的寵愛，這使得在弗洛伊德和他的母親之間建立起一種相當(dāng)深厚的強(qiáng)有力的依戀關(guān)系。

現(xiàn)在是83頁\一共有124頁\編輯于星期二弗洛伊德與父親的關(guān)系同與母親的關(guān)系恰好相反，母親贊許他、溺愛他，允許他充當(dāng)兄弟姐妹中王，但父親則沒有這樣偏袒，有時對他顯得冷漠和粗暴。比如，父親會因為他的淘氣而大發(fā)雷霆：“這孩子決不會有什么出息！”這和母親對他的評價形成很大的反差。有種種跡象表明，弗洛伊德早早地對父親存有潛在的反逆心理。

現(xiàn)在是84頁\一共有124頁\編輯于星期二對母親的依戀、對父親的逆反嫉恨體驗深刻地影響了他以后的生活和思想。弗洛伊德對母親的依附關(guān)系，還明顯地表現(xiàn)在他與妻子的關(guān)系上，明顯地表現(xiàn)在他對男人、與長者、與同代人和弟子的關(guān)系上。弗洛伊德需要母親無條件的愛撫、肯定、贊許和保護(hù)，他把這種需要轉(zhuǎn)移到上述那些人身上。現(xiàn)在是85頁\一共有124頁\編輯于星期二而弗洛伊德這種受其母親的關(guān)系制約的以及與妻子、與其他人的關(guān)系無疑又進(jìn)一步影響著他的生活、思想和事業(yè)。弗洛姆指出：“就弗洛伊德的工作而言，他對父親的反抗態(tài)度影響到他個性中最重要的一個方面?，F(xiàn)在是86頁\一共有124頁\編輯于星期二一般人都認(rèn)為弗洛伊德是一個反叛者，但他只是個反叛者，而不是個革命者?！磳ΜF(xiàn)存的權(quán)威，但是他自己想要成為權(quán)威（別人服從他）。他本來就不想消除自己對權(quán)威本身的依賴和尊敬。他的反抗性主要針對那些不承認(rèn)他的權(quán)威們，對于他自己選擇的權(quán)威，他友好相處，特別是當(dāng)他成為他們中的一員時”。

現(xiàn)在是87頁\一共有124頁\編輯于星期二弗洛伊德·西格蒙德(FrendSigmund1856—1939)，奧地利精神科、神經(jīng)科醫(yī)生、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，1856年5月6日出生于摩拉維亞，4歲時舉家遷居維也納。他在中學(xué)時代就顯示出非凡的智力，成績一直名列前茅，17歲考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1876年到1881年在著名生理學(xué)家艾內(nèi)斯特·布呂克的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作。1881年開始私人開業(yè)，擔(dān)任臨床神經(jīng)?？漆t(yī)生，1886年與馬莎·伯萊斯結(jié)婚，育有三男三女，女兒A·弗洛伊德后來也成為著名的心理學(xué)家，1938年因遭納粹迫害遷居倫敦，于1939年12月23日因口腔癌在倫敦逝世。現(xiàn)在是88頁\一共有124頁\編輯于星期二弗洛伊德對精神分析的興趣是在1884年與J·布洛伊爾合作期間產(chǎn)生的，他們合作治療一名叫安娜·歐的21歲癔癥患者，他先從布洛伊爾那里學(xué)了宣泄療法，后又師從J·沙可學(xué)習(xí)催眠術(shù)，繼而他提出了自由聯(lián)想療法，1897年創(chuàng)立了自我分析法。他一生中對心理學(xué)的最重大貢獻(xiàn)是對人類無意識過程的揭示，提出了人格結(jié)構(gòu)理論，人類的性本能理論以及心理防御機(jī)制理論。

現(xiàn)在是89頁\一共有124頁\編輯于星期二主要著作有：《歇斯底里研究》(1895)、

《夢的解釋》(1900)、

《性欲三論》(1905)、

《論無意識》(1915)、

《自我與本我》(1923)、

《焦慮問題》(1926)、

《自我和防御機(jī)制》(1936)。

現(xiàn)在是90頁\一共有124頁\編輯于星期二弗洛伊德提出了近代史上關(guān)于人類行為的最廣泛、最有影響的理論之一：精神分析。他采用釋夢的自由聯(lián)想的方法，對精神病人進(jìn)行研究，結(jié)果認(rèn)為，人有著強(qiáng)有力的、反社會的、非理性的動物本能“本我”，它遵循唯樂原則；人的原始本能受到人為地強(qiáng)加在他身上的社會習(xí)俗和道德的制約，后者可稱之為“超我”，它是由父母解釋并強(qiáng)加給孩子的；本我與超我一直處于交戰(zhàn)狀態(tài)，作為結(jié)果而發(fā)生的行為則來自人的“自我”，自我平衡本我與超我的力量來決定行動；人始終處于與社會的沖突中，有道德的人壓制其沖動，而罪惡之人則享受這些沖動，人與人之間充滿了敵意；美德、善行都是不自然的，是人對本我的抑制或改變其方向；精神病是由于一種超我太不切合實際，使病人無力應(yīng)付而產(chǎn)生的內(nèi)心沖突的結(jié)果?，F(xiàn)在是91頁\一共有124頁\編輯于星期二精神分析理論的主要內(nèi)容：精神分析第一個令人不快的命題是：心理過程主要是潛意識的。１潛意識存在的證據(jù)：歇斯底里hysteria

２了解潛意識的內(nèi)容的途徑夢過失行為自由聯(lián)想催眠現(xiàn)在是92頁\一共有124頁\編輯于星期二二人格結(jié)構(gòu)理論本我快樂原則自我現(xiàn)實原則超我理想道德原則三人格發(fā)展理論早期經(jīng)驗的重要性四對教育的啟示現(xiàn)在是93頁\一共有124頁\編輯于星期二（五）人本主義心理學(xué)20世紀(jì)中期,美國一些學(xué)者出于對當(dāng)時影響最大的兩個心理學(xué)派別--行為主義和精神分析的不滿,提出了一種新的理論--人本主義心理學(xué)(Humanisticpsychology),這一理論的代表人物是馬斯洛(AbrahamMashw,1908~1970)和羅杰斯(CarlRogers,1902~1987)現(xiàn)在是94頁\一共有124頁\編輯于星期二我喜歡不斷的開墾荒地，而不是從旁邊走開，我喜歡發(fā)現(xiàn)，而不是去改進(jìn)馬斯洛馬斯洛(AbrahamMashw1908~1970)

現(xiàn)在是95頁\一共有124頁\編輯于星期二馬斯洛的生平介紹亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham.H.Maslow,1908~1970）是美國著名的行為科學(xué)家。他于1934年在美國的威斯康星大學(xué)獲得心理學(xué)博士學(xué)位，并在該校任教5年，然后又在哥倫比亞大學(xué)和布魯克林學(xué)院任教。1951年任布蘭代斯大學(xué)心理系教授兼系主任。

現(xiàn)在是96頁\一共有124頁\編輯于星期二美國社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，也是人本主義心理學(xué)的主要創(chuàng)建者之一，心理學(xué)第三勢力的領(lǐng)導(dǎo)人。馬斯洛出生于紐約市布魯克林區(qū)。1926年入康乃爾大學(xué)，三年后轉(zhuǎn)至威斯康辛大學(xué)攻讀心理學(xué)，在著名心理學(xué)家哈洛（HarryFrederrickHarlow,1905~1981）的指導(dǎo)下，1934年獲得博士學(xué)位。之后，留校任教。1935年在哥倫比亞大學(xué)任桑代克學(xué)習(xí)心理研究工作助理。1937年任紐約布魯克林學(xué)院副教授?，F(xiàn)在是97頁\一共有124頁\編輯于星期二1951年被聘為布蘭戴斯大學(xué)心理學(xué)教授兼系主任。1969年離任，成為加利福尼亞勞格林慈善基金會第一任常駐評議員。曾任美國人格與社會心理學(xué)會主席。1967年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席。他是<<人本主義心理學(xué)>>和<<超個人心理學(xué)>>兩個雜志的首任編輯。主要著作有：<<動機(jī)與人格>>（1954）、<<存在心理學(xué)探索>>（1962）、<<宗教、價值觀和高峰體驗>>（1964）、<<科學(xué)心理學(xué)>>（1966）、<<人性能達(dá)的境界>>（1971）等?，F(xiàn)在是98頁\一共有124頁\編輯于星期二馬斯洛起先對行為主義非常入迷，但隨著他日益增多地研讀格式塔心理學(xué)和弗洛伊德心理學(xué)，他對行為主義的熱情漸漸減退，自己的孩子使他感到行為主義的愚蠢，而與加拿大北部的印第安部落居民相處的那段經(jīng)歷，使他發(fā)現(xiàn)這個社會內(nèi)部的敵意是微乎其微的，并非弗洛伊德理論所宣傳的那樣。

1941年12月7日珍珠港事件爆發(fā)，這一天改變了馬斯洛的生活方向。他決心貢獻(xiàn)畢生精力去尋找一種關(guān)于人類行為的普遍理論?，F(xiàn)在是99頁\一共有124頁\編輯于星期二

馬斯洛指出：“如果一個人只潛心研究精神錯亂者，神經(jīng)癥患者，那么他對人類的信心勢必越來越小”，“弗洛伊德對人的描述顯然是不恰當(dāng)?shù)摹Ｋ蕹巳说睦硐?、可以實現(xiàn)的希望以及他身上所具有的上帝般的品質(zhì)……他為我們提供了心理的病態(tài)的那一半，而我們現(xiàn)在則必須把健康的另一半補(bǔ)上去。”現(xiàn)在是100頁\一共有124頁\編輯于星期二要了解精神不健全的人，我們首先應(yīng)了解精神健康的人。馬斯洛偶爾想到通過研究格外健全成熟的人而使人們對人及其潛力有更深的認(rèn)識。他說，假如你想知道一個人一英里能跑多快，你不會去研究一般的跑步者，你研究的是跑得特別快的人，只有這些人才能使你知道更快地跑完一英里的潛力。現(xiàn)在是101頁\一共有124頁\編輯于星期二馬斯洛把他研究的杰出人物稱為“自我實現(xiàn)”的人。自我實現(xiàn)是“對天賦、能力、潛力等等的充分開拓和利用”，就是沒有心理問題。它是一種終極狀態(tài)，自我實現(xiàn)的人通常有六十歲以上。研究發(fā)現(xiàn)，這些人有一些共同特點；洞察生活的能力，忘我的工作能力，工作和娛樂合二為一，強(qiáng)烈的正義感，常從幫助他人中得到自己的快樂，較少害怕憂慮，較少抑制感情，通常擁有幸福、持久的婚姻，比常人更富有生活情趣。自我實現(xiàn)者的潛意識是創(chuàng)造性的、友愛和積極的。這駁斥了弗洛伊德關(guān)于人的無意識中只有邪惡、危險的理論?，F(xiàn)在是102頁\一共有124頁\編輯于星期二馬斯洛認(rèn)為：驅(qū)使人類的是若干始終不變的、遺傳的、本能的需要?！八鼈兪侨祟悷o性中固有的東西，文化不能扼殺它們，只能抑制它們?！迸c弗洛伊德相反，馬斯洛認(rèn)為這些需要極易受到無視和壓抑。它們不是丑惡的，而是中性的或者是良好的。

現(xiàn)在是103頁\一共有124頁\編輯于星期二一個特性如果符合下述情況就可視為一種基本需要：1.缺乏它引起疾??；2.有了它免于疾??；3.恢復(fù)它治愈疾??；4.在某種非常復(fù)雜的、自由選擇的情況下，喪失它的人才愿尋求它，而不是尋求其他的滿足；5．在一個健康人身上，它處于靜止的、低潮的或不起作用的狀態(tài)中?，F(xiàn)在是104頁\一共有124頁\編輯于星期二

生理需要是人最基本的需要，人們需要食物、住所、性交、睡眠和氧氣。只要這一需要尚未滿足，他就會無視或把所有其他需要推到后面去。

第二層次的需要是安全需要。它在兒童或精神病人身上表現(xiàn)尤為明顯。

當(dāng)生理和安全的需要得到滿足時，對愛和歸屬的需要就出現(xiàn)了。馬斯洛認(rèn)為弗洛伊德把愛情說成來自性欲是個極大的錯誤，性是純生理需要，而愛是“深深的理解和接受”，缺乏愛“就象缺乏鹽或缺少維生素一樣”。嬰兒缺乏愛甚至?xí)舱邸Ｔ趷鄣男枰笫亲鹬氐男枰?，它包括自尊和來自他人的尊重?/p>

現(xiàn)在是105頁\一共有124頁\編輯于星期二最高層次的需要是發(fā)展和自我實現(xiàn)的需要。如追求完善、成功、正義、個人風(fēng)格、生活的意義等等。馬斯洛理論的一個很重要的方面就是相信人類具有大量尚未加以利用的潛力。他相信，大多數(shù)人都有一種自我實現(xiàn)的需要和傾向。另一個與潛力有關(guān)的概念是發(fā)展。它指天賦、能力、創(chuàng)造力、智慧以及性格的不斷發(fā)展，或者說“指希望人的各種潛力都得到實現(xiàn)的沖動”。但事實上，即使在美國也只有很少部分人接近于自我實現(xiàn)。對此此馬斯洛解釋說，人的天性中還有一種相反趨勢：倒退、害怕發(fā)展、惰性。這部分由于生理的原因---人需要休息或恢復(fù)。幫助人達(dá)到自我實現(xiàn)的最重要的方法是了解自己，懂得自己根本的需要和動機(jī)。現(xiàn)在是106頁\一共有124頁\編輯于星期二第三思潮心理學(xué)要求一種新的教育，它將更強(qiáng)調(diào)人的潛力之發(fā)展。強(qiáng)調(diào)理解自己和他人并與他人很好相處；強(qiáng)調(diào)滿足人的基本需要?，F(xiàn)在是107頁\一共有124頁\編輯于星期二馬斯洛的第三思潮理論的最獨(dú)特之處，也許就是他認(rèn)為人類有共同的價值觀和道德準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則是可以用科學(xué)來證實的。研究表明，“沒有價值體系的狀態(tài)是一種心理疾病”，這些人往往感情沖動，懷疑一切，他的生活是毫無意義的?！叭祟愋枰环N生活哲學(xué)、宗教或一種價值體系，就象他們需要陽光、鈣和愛情一樣?！瘪R斯洛相信“能通過觀察最優(yōu)秀的人類代表來找到適合人類的最終價值觀”?，F(xiàn)在是108頁\一共有124頁\編輯于星期二全世界自我實現(xiàn)的人的選擇在實質(zhì)上看來是相同的，這說明人類有一個跨文化的價值體系。這些價值包括：真、美、完整、正義、純化、豐富、幽默、自我滿足等來。1962年夏，馬斯洛在一家非線性系統(tǒng)公司擔(dān)任了“訪問研究員”的職務(wù)，后來，他出了一本書《尤賽琴管理》，書中描述了這家公司運(yùn)用現(xiàn)代化企業(yè)管理的創(chuàng)舉。馬斯洛深信部下，充分發(fā)揮職員的創(chuàng)造能力以及分權(quán)式的企業(yè)管理要優(yōu)越于傳統(tǒng)的專制的管理形式，這種新尤賽琴管理方法還適用于整個社會?，F(xiàn)在是109頁\一共有124頁\編輯于星期二第三思潮理論是與社會變革緊密聯(lián)系在一起的。馬斯洛說道，“目前正在發(fā)生一次人為的形象的改變。這是從關(guān)于深入人們骨髓的人類本質(zhì)的哲學(xué)評始的，……我們一直沒有給人類本性以足夠的評價；而這種人的形象的改變就其后果來說無疑是一場革命?！痹隈R斯洛看來，有可能建立這樣健康的社會，在這里，個人利益與社會利益是協(xié)同的，并為個人潛力的充分發(fā)揮提供環(huán)境，如自由、止義、秩序等。假如第三思潮理論是正確的，那么它就表明了當(dāng)今人類思想方面的一些革新。它要求我們重新探討在兒童訓(xùn)練、教育、精神病學(xué)、法律、犯罪學(xué)、商業(yè)管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等方面的目前十分流行的觀念?，F(xiàn)在是110頁\一共有124頁\編輯于星期二關(guān)于精神疾病，馬斯洛有著獨(dú)特見解：這是一種缺乏癥，病人無能力認(rèn)識并滿足自己人皆有之的需要。馬斯洛十二年臨床實踐及二十多年研究表明：絕大多數(shù)精神癥是由于病人得不到安全感，得不到尊重與承認(rèn)，沒有一種歸屬感造成的；缺乏安全感的人會表現(xiàn)出過分的野心，占有欲強(qiáng)，貪財，到處沖撞，偏見，仇恨或者低聲下氣，唯唯諾諾，有受虐狂傾向等等。馬斯洛反對把仇恨和侵犯說成是人性中固有的，認(rèn)為侵犯行為主要是基本心理受到挫折、或無力滿足基本需要時的一種反應(yīng)。心理變態(tài)者在憎恨和破壞行為中找到樂趣，這是可以被杜絕或糾正的。成功的心理治療在于幫助患者明察事物，了解自身，認(rèn)識現(xiàn)實，幫助患者提高滿足自己基本需要的能力，從而使他走上自我實現(xiàn)的道路。現(xiàn)在是111頁\一共有124頁\編輯于星期二羅杰斯(CarlRogers,1902~1987)

當(dāng)我接受