設(shè)計分析之傳統(tǒng)設(shè)計的思維特征課件

傳統(tǒng)設(shè)計的思維特征1傳統(tǒng)設(shè)計—未被同一化的世界

2傳統(tǒng)設(shè)計的知識框架—3傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格特征—新藝術(shù)運動為例

4早期設(shè)計師無力挽回傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計分析授課老師：張明月1傳統(tǒng)設(shè)計—未被同一化的世界在這個世界中，直覺是認(rèn)識世界的本源方式。把空間規(guī)定為點、線、面和體，但只是在有限的范圍內(nèi)，“古代人到此就止步不前了”。鞋柜以不高于成人臀部為佳房門對大門浴廁對床不可

1856年，歐文·瓊斯在《裝飾基本原理》：野蠻民族：裝飾是處于自然本能文明民族:在蹩腳的形式上無限制地加上裝飾技術(shù)的地位低：《周易·系辭》之“形而上者謂之道，形而下者謂之器”2傳統(tǒng)設(shè)計的知識框架——相似性在人類的文化史上，世界各民族的文化存在過共同的形式。其中，就有一種文化形式是遍布世界的，并且在不同的民族文化中傳播的時間相當(dāng)長久。——————

“相似性”1583年西方人塞沙班在《植物論》中，通過描述這樣的共同點，拉近植物和動物的距離——“植物是站著的動物，它的營養(yǎng)要素從底部上升到頂部……因為動物的靜脈網(wǎng)絡(luò)也是從腹部下部開始的，主要的血管則上升到心臟和頭部”。相似性知識形式的運作方式，其感性結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為三種方式，分別是“空間的適合”、“形象的仿效”、“關(guān)系的類推”。它們的感知的動力是“交感”。蝙蝠——通“?！?500年左右意大利康比奧教堂天花板上的拱肩圖案2、“形象的仿效”：“仿效”是一種不受位置律束縛的“契合”，并能夠靜止地在遠(yuǎn)處起作用?？瓷先ビ悬c，空間的默契被打破了，這樣，鏈條的環(huán)節(jié)不再相聯(lián)，并依照一種沒有聯(lián)系的相似性，在相互遠(yuǎn)離的情況下，復(fù)制自己的循環(huán)。3、“關(guān)系的類推”“關(guān)系的類推”包含了上述兩種感知方式，但比它們的范圍更廣。它處理的相似性不是事物本身之間現(xiàn)實可見的相似性。它涉及的相似性關(guān)系（雙魚形變異）較為微妙。“蝴蝶效應(yīng)”雙魚形變異人與動植物相稱，與泥土、金屬或風(fēng)暴相稱一樣，他也與天空相稱。由于筆直站在宇宙的表面之間，他就與天空聯(lián)系起來了：

人的臉之于他的身體，如同天空的面貌之于宇宙；他的脈搏在靜脈中跳動，恰如星星按照自己的固定軌道循行在天空中；他頭部的七竅之于他的臉，如同七顆行星之于天空……在上述三種相似性知識的表現(xiàn)方式的背后是“交感”?！敖桓小笔窍嗨菩孕问阶顝姶蟮膭幽堋５?，為了讓每個事物仍具有獨立性，防止一物被另一物吞沒，“交感”行為必須面臨著與之相抗衡的另一方：“反感”?！耙晃锝狄晃铩?。交感和反感之間相互制約，保持著自然的平衡狀態(tài)。這個時期的特點：設(shè)計沒有從藝術(shù)中獨立出來，還被認(rèn)為是藝術(shù)家的工作。彎彎曲曲，輕盈流暢

——新藝術(shù)運動“鞭抽”線條——在法國，如同在比利時一樣，流行不對稱的線條以及其對比鮮明的變化。它的活力尤其體現(xiàn)在“鞭抽”這種線條的圖解或造型的節(jié)奏與反節(jié)奏之中。與折衷主義靜止的裝飾不同，新藝術(shù)裝飾表現(xiàn)的是運動，是生命，它與自然主義密切相關(guān)。“比利時線條”——霍爾塔泰塞爾旅館是新藝術(shù)風(fēng)格的經(jīng)典作品?；ɑ堋紫扔赡襄a派開創(chuàng)的第一種潮流，是在植物圖案及其在線條變化上所提供的豐富資源中，找到與大自然之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的一種通渠。南錫派靈魂人物——埃米爾·蓋勒動物

——除了睡蓮之外，愛好日本藝術(shù)的時尚還引起人們對蜻蜓、青蛙、蝴蝶的水棲世界的注意，而象征主義風(fēng)格則推動了使用刻有文字的細(xì)木鑲嵌。抽象傾向——并不那么傾向自然主義或描繪，而是從植物世界中提取一種造有機創(chuàng)造形狀并趨向抽象的筆法。西班牙建筑師——高蒂一代宗師——凡·德·威爾德霍夫曼作品ROSE設(shè)計4早期設(shè)計師無力挽回傳統(tǒng)工藝設(shè)計在誕生之初，是以扭轉(zhuǎn)由工業(yè)大生產(chǎn)帶來的丑陋的產(chǎn)品狀況為職責(zé)的。當(dāng)時的藝術(shù)家們（早期設(shè)計師）從事設(shè)計都是以“回到手工藝”為宗旨。英國工藝美術(shù)運動——對工業(yè)生產(chǎn)提出猛烈批評新藝術(shù)運動——接納了工業(yè)化，并有意識地將設(shè)計和機械生產(chǎn)相結(jié)合?！拔宜泄に嚭脱b飾作品的特點都來自一個惟一的源泉：理性，表里如一的理性。”

凡·德·威爾德HerryVanDeVelde盡管藝術(shù)家們感覺到被工業(yè)奴役，感覺到要弘揚藝術(shù)，但當(dāng)其處于技術(shù)框架中，在其內(nèi)在已經(jīng)接納了理性模式的前提下，他們不可能對技術(shù)工業(yè)提出有效挑戰(zhàn)。

標(biāo)準(zhǔn)化是同一性原則的最顯著表現(xiàn)，是現(xiàn)代工業(yè)化社會的必然結(jié)果，它使人的獨特的活動變得清晰可見。1920年1908年材料：鑄鐵、黃銅思考：

1、傳統(tǒng)設(shè)計為什么稱為未被同一化的世界？

2、傳統(tǒng)設(shè)計的知識框架的具體含義？

3、新藝術(shù)運動的風(fēng)格特征？

4、早期設(shè)計師為何無力挽回傳統(tǒng)工藝？課程作業(yè)布置1.選其中一題：①挑選兩款同類不同設(shè)計師的產(chǎn)品設(shè)計，進(jìn)行分析評價。②結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計案例，試討論符號在設(shè)計中的價值，以及符號在設(shè)計中的運用。③結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計案例，試討論設(shè)計師、消費大眾和設(shè)計評論家的設(shè)計評論有何不同？④結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計案例，分析設(shè)計評論的六