參觀少數(shù)民族地區(qū)社會實踐報告

參觀少數(shù)民族地區(qū)社會實踐報告

每當(dāng)看到這些不文明行為，你也許會皺著眉頭嘟囔一句：缺德!是的，這些人所缺少的正是公德心”，不講社會公德，不遵規(guī)守紀(jì)。他們從來也不曾意識到原來自己也是這些公物的主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一個人都有愛護(hù)公物的義務(wù)。

社會實踐是大學(xué)生課外教育的一個重要方面，也是大學(xué)生自我能力培養(yǎng)的一個重要方式。因此在寒假利用充足的時間進(jìn)行實踐活動，認(rèn)識社會、了解社會，以便提高自我能力的重要的機(jī)會。當(dāng)下，中央努力構(gòu)建和諧社會，各民族、各地區(qū)共同發(fā)展。然而，我們大學(xué)生對于少數(shù)民的認(rèn)識和了解卻不多。為了增加對少數(shù)名族的認(rèn)識，進(jìn)一步促進(jìn)社會發(fā)展，民族和諧，組織此次社會實踐，我們到少數(shù)民族地區(qū)參觀，了解當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化藝術(shù)傳統(tǒng)，游覽當(dāng)?shù)貧v史文物，加深對各民族的認(rèn)同感。

一、實踐內(nèi)容

在我的打工生活中，我也明白了許多：在工地的管理中責(zé)備下級是不可避免的。責(zé)備也要用適當(dāng)?shù)姆绞?，既要與工人打成一片，也要保持自己的威嚴(yán)。雖然事實如此，但這也給我上了寶貴的一課。它讓我明白到別人批評你或是你聽取他人的意見時，一定要心平氣和，只有這樣才能表示你在誠心聽他說話。雖然被批評是很難受的，而且要明確表示你是真心在接受他們的批評。因為這樣才能在失敗中吸取教訓(xùn)，為以后的成功鋪路。我們要學(xué)會從那里跌倒就從哪里爬起來，這才是我所應(yīng)該做的。

社會實踐安排在1月15日至16日，地點(diǎn)位于湖南省懷化市會同縣及其周邊市鎮(zhèn)，通過走訪當(dāng)?shù)鼐用褡∷?，參觀歷史文物，查閱相關(guān)資料，對侗族民俗民風(fēng)有一個整體的認(rèn)識。同時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐囊恍﹩栴}，并給予關(guān)注。出發(fā)前，我們尋找一些有關(guān)侗族的資料：侗族，主要分布在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區(qū)交匯處。侗族的名稱，最早以“仡伶”，見于宋代文獻(xiàn)。明、清兩代曾出現(xiàn)“峒蠻”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他稱。新中國成立后統(tǒng)稱侗族。民間多稱“侗家”。侗族使用侗語，屬壯侗語系，分南、北部兩個方言。原無文字，沿用漢文，1958年設(shè)立了拉丁字母形式的侗文方案?，F(xiàn)在大部分通用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林木。林業(yè)以產(chǎn)杉木著稱。以生產(chǎn)魚粳稻為主，選育栽培有本民族獨(dú)特優(yōu)質(zhì)的水稻品系“香禾糯”;善用稻田養(yǎng)魚，創(chuàng)造和傳承了以“稻魚鴨共生”為特點(diǎn)的侗鄉(xiāng)有機(jī)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。有自己的民間戲曲——侗戲。鼓樓、風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭是侗族的主要標(biāo)志。侗族的簫與笛是中國傳統(tǒng)的樂器之一。侗族還以建筑藝術(shù)見長。每個寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結(jié)構(gòu)建筑吸收了中國古代亭臺、樓閣建筑的部分精髓。侗族的村落依山傍水，聚族而居，大寨三、四百戶，小寨三、五十戶，極少單家獨(dú)戶。而我們所去的侗族村落是大寨，并且其中85%以上都是“楊”姓。

15日下午3點(diǎn)左右，我們乘車近1個小時的山路才進(jìn)入這個會同縣的侗族村落，名曰：高椅鼓樓。村落在大山之中，四周山水環(huán)繞，僅有三條山路通往其中，可以看出村落對外交流并不頻繁。村中大道是水泥路，但坑坑洼洼的，滿是稀泥。找到一個停車處，停車步行，去到一位70多歲的楊姓爺爺家中。途中看到四周，都是兩三層木質(zhì)房屋，但木頭都已范黑，可見這些房子定時有一段時間了。

大學(xué)生假期社會實踐報告800字【篇二】一周的新縣之行已經(jīng)結(jié)束了,我感慨頗多,實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我?guī)砹艘庀氩坏降男Ч?/p>

到了楊爺爺家中，方才把這種木制房屋看的完全。聽爺爺介紹侗族多居于“干欄”樓房，一般一幢三間兩層樓，左右連“偏廈”，也有三層樓的，樓下安置石碓，堆放柴草、雜物、飼養(yǎng)禽畜。樓上住人，前半部為廊，為一家休息或手工勞動之所;走廊里邊正間為堂屋，設(shè)神龕，左右側(cè)為火塘，上面有烘烤禾谷的吊炕，這是取暖、煮飯的地方。臥室設(shè)于兩側(cè)偏廈或第三層樓上，頂樓存積糧食、糯禾多掛在上面，有的在寨邊建立禾晾，便于防火。飯還沒做好，爺爺又帶我們?nèi)テ渌铱纯础Ｍ笞?，我們看到許多用石磚建起的樓房，爺爺說，向著種木制房屋，很容易起火，而且一但起火，很容易把周邊的房屋也點(diǎn)燃，一直蔓延開來。為了避免火勢難以控制，清朝時期，部分人家開始在木房外圍再修了層石墻，因此實際里面還是木房。我認(rèn)為，當(dāng)?shù)貞?yīng)加大防火救火的應(yīng)急措施，光靠石墻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而一旦發(fā)生火災(zāi)，局面還是難以估量，畢竟包括房屋在內(nèi)絕大多數(shù)都是木制的，還有大片森林，沒有一些保障性救火措施，很難有效控制火勢的蔓延。同時，還應(yīng)該將強(qiáng)防火教育，減小火災(zāi)發(fā)生的幾率。

為弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)的精神，宣傳“珍愛生命、禁毒防艾、建設(shè)文明彝區(qū)，擁抱健康生活”的政策，豐富彝族村民文化生活，7月25日下午，社會實踐服務(wù)團(tuán)的成員在四川布拖縣電影院門前，為當(dāng)?shù)乩习傩辗瞰I(xiàn)了一場別出心裁的文藝演出。

村落中每家每戶間隔都不大，僅有一條可兩人并排通過的石板路。在楊爺爺?shù)膸ьI(lǐng)下，我們一路進(jìn)過很多人家，院門家門都未關(guān)閉，我們偶爾還會進(jìn)去看看，爺爺熟人還會和我們親切地打招呼?；叵氍F(xiàn)代都市中，高樓林立，小區(qū)別墅，或許住上幾年，也不一定認(rèn)識對面的鄰居是誰，更別說如此這般夜不閉戶，路不拾遺了。在快節(jié)奏的都市生活中，我們真的應(yīng)該暫緩腳步，留意身邊的風(fēng)景，拾起那些曾經(jīng)的，我們所遺忘的人間真情，互相關(guān)愛，相互信任，而不是被眼前充斥的金錢、名利所惑，所追逐。

XX年經(jīng)濟(jì)總收入萬元，人均純收入4001元。望海在被征用的土地上，先后建起布局合理、寬暢優(yōu)美的玉龍小區(qū)，小橋流水，花草樹木成蔭的玉林山水小區(qū);聚餐飲、經(jīng)營、住宿一體的望海小區(qū)、錦源麗都商貿(mào)小區(qū)。這些小區(qū)毗鄰在風(fēng)景如畫的九龍湖周圍，展示出21世紀(jì)望海社區(qū)最美的生活畫面。新世紀(jì)的望海人民，煥出巨大的生機(jī)，歡迎遠(yuǎn)方的朋友到望海發(fā)財，促進(jìn)望海的發(fā)展;把望海社區(qū)打造成更加和諧美麗的家園。

天晚了，我們回到爺爺家中，飯菜已經(jīng)做好。奶奶說，這些都是自家種的菜，至于肉，也是熟人家買的，吃的放心。俗話說“君子愛財，取之有道”，反觀那些商販，一己之利，至社會責(zé)任于不顧?，F(xiàn)在許多人為了賺錢，各種不負(fù)責(zé)任的，違法的添加劑層出不窮。人們吃得不放心，卻又無可奈何。倒是在農(nóng)村，自家種菜，不為盈利，只圖吃得放心，吃得健康。他們不追求多么高雅的生活環(huán)境，多奢侈的物質(zhì)消費(fèi)，安于平靜而安寧的生活，生活樸實，民風(fēng)淳樸，儼然一處隔離塵世的世外桃源。

隔日，爺爺又帶我們參觀了后山，“麻婆婆”陵墓，了解到村中許多楊姓的還是楊家將的后代，雖年代久遠(yuǎn)，族譜卻未曾間斷。從村寨中出來，一段路程后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能看到前方有數(shù)座形態(tài)大小各異的風(fēng)雨橋。之前有了解到：風(fēng)雨橋因橋上建有長廊式，可遮蔽風(fēng)雨的橋屋而得名。侗寨的風(fēng)雨撟，俗稱花撟。凡侗族人聚居地區(qū)，有河必有撟，撟梁全都建筑在村前寨后的交通要道上。大部分為木撟，長廊兩旁設(shè)欄桿長凳，可供行人躲避風(fēng)雨，觀賞休憩。順山路一直深入，找到了那座年代久遠(yuǎn)的鼓樓，名為“馬田鼓樓”。鼓樓很大氣，樓九層檐，下八層四角，最上面一層為八角，每層檐角都有心態(tài)各異的動物。據(jù)了解鼓樓的造型都十分別致，它的底部多為四方形，樓頂是多角形狀，樓的層數(shù)均為單數(shù)，如9、11、13、15、17，樓頂懸有象征吉樣的寶葫蘆。鼓樓全為杉木穿枋或接榫而成，不用一顆鐵釘。在過去，鼓樓的功用是昌鼓在樓頂，以便寨老擊鼓報警和擊鼓議事。在現(xiàn)在鼓樓一般為大家的娛樂場所?？吹酱颂?，我不禁又有疑問，像鼓樓、風(fēng)雨樓、年代久遠(yuǎn)的侗寨木樓，為什么沒有得到有效的保護(hù)。尋常百姓為便利，常常沒有顧及這些古建筑的保護(hù)，為掛空調(diào)而在木墻上打空;生火做飯而把這些古建筑熏得面目全非;到處開挖建房，而使得建筑失去了原有的風(fēng)貌;古陵墓得不到很好的維護(hù)，棄之田野。這一些，難道還得不到有關(guān)部門的高度重視嗎?長此下去，先人留下給我們的財富又還能遺剩多少呢?

二、實踐結(jié)果

通過社會實踐，使我在實踐中認(rèn)識社會、增長才干、提高自身素質(zhì)、為日后真正走進(jìn)社會奠定基石。做社會實踐，社區(qū)工作是一個比較好的工作，那么社區(qū)社會實踐報告應(yīng)該怎么寫呢?下面是幾篇比較優(yōu)秀的社區(qū)社會實踐報告，希望能給努力實踐的你提供些幫助。

此次社會實踐圓滿完成。到此，實踐已告一段落，但留下給我們的回憶和疑問卻并未離去。侗族人民的淳樸民風(fēng)和侗寨美麗的自然環(huán)境使我流連忘返，而侗族同胞對古建筑的維護(hù)意識，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門對民風(fēng)民俗的保護(hù)管理，當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保存與開發(fā)確實值得我們反思。希望當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)各種保護(hù)力度，加強(qiáng)文化教育宣傳，配以基本設(shè)施，使大家共同維護(hù)起這些獨(dú)具特色的、珍貴的文化遺產(chǎn)。

新的一周已經(jīng)開始了，雖然我們幾個實習(xí)生確實能做的具體工作很少，但不管怎么樣，我會抓住每一個學(xué)習(xí)的機(jī)會來提升自己!希望在我們實習(xí)結(jié)束的那一天，我會有的“喜”，的“悟”，和較少的“困惑”。

三、實踐體會

這次親身體驗讓我有了深刻感觸，社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干。而這，不僅是一次實踐，還有

1.細(xì)節(jié)決定成敗。

途中很多安排不到位，不假思索，導(dǎo)致行程的延誤，路程的增加。

2.人生經(jīng)歷，知識體驗的豐富。

我們需用知識武裝自己，了解得更多，知道得更多，發(fā)現(xiàn)的也就更多。生活中不缺少辛勤勞作者，卻缺少那一雙雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，而發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更為重要。

3.社會責(zé)任、歷史任務(wù)的體現(xiàn)。

在這個小小的餐飲店，你會發(fā)現(xiàn)，人沒有三六九等，但顧客的素質(zhì)卻參差不齊，說話要注意措辭，素質(zhì)是自己的，借不到，別人也強(qiáng)加不了。在交往中，如果我們不能去改變什么，我們就要采用各種方法去適應(yīng)。要知道，他們的出現(xiàn)和存在是為了讓你了解，原來世界上有這種人，而幸好，你不是這種人。

社會的發(fā)展，國家的進(jìn)步不只是中央在做，政府在動，更需要我們每一個人的力量，共同促進(jìn)起前進(jìn)，完成和諧社會的構(gòu)建，全社會的欣欣向榮。這是我一生寶貴的財富。

社會和大學(xué)都是學(xué)習(xí)知識