《逍遙游》上課實(shí)用

逍遙游-莊子《逍遙游》上課實(shí)用

“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可?！?/p>

——著名學(xué)者南懷瑾海德格爾（德國(guó)）說：“莊子的思想是東方神秘國(guó)度中國(guó)最有價(jià)值的思想”

蘇軾他從人生的得意走向失意，是誰安慰了他疲憊的心靈？陶淵明從官場(chǎng)走向田園，是誰給予了他選擇的勇氣？為什么歷史上很多人都具有一種百折不撓的氣概，除了他們對(duì)信念的堅(jiān)持，也許從莊周這兒我們能得到一點(diǎn)答案。《逍遙游》上課實(shí)用儒家給我們的中國(guó)人的一片心靈的土地，這一片土地需要一步一步丈量過去，它教給我們的是一個(gè)人的社會(huì)人格的實(shí)現(xiàn)。道家給我們的是頭頂上一片心靈的天空。人在天地間，頭頂蒼天，有思想的翅膀可以飛揚(yáng)做個(gè)神仙，在大地上用雙腳行走去努力做事，做一個(gè)圣賢?！跺羞b游》上課實(shí)用涸轍之鮒《逍遙游》上課實(shí)用

莊周家里窮，所以到監(jiān)河侯那里借糧米。監(jiān)河候見莊子登門求助，爽快的答應(yīng)了。他說：“可以，我將要收到封邑中的收入，借給你300兩銀子，好嗎？”莊周一臉憤怒的樣子，說：“我昨天來，聽到呼喊的聲音，看見干涸的車轍中有一條鯽魚。我問它，說，‘鯽魚啊，你是做什么的呢？’鯽魚回答說：‘我原來是東海中的百姓。你能給一升半斗水救我命嗎？’我說，‘可以，我要去南方游說吳、越的國(guó)王，引西江水接你，可以嗎？’鯽魚生氣的說：‘我不能離開水，困在這里，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然說這些，還不如早點(diǎn)到賣干魚的店鋪去找我呢！’”?！跺羞b游》上課實(shí)用寧做自由之龜一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說道：“我聽說楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：“二位大夫請(qǐng)回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩?！本褡杂伞跺羞b游》上課實(shí)用惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代之相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

視權(quán)貴如腐鼠《逍遙游》上課實(shí)用《莊子·秋水》載：惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴?，想阻止莊子，派人在國(guó)中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來嚇我嗎？”

《逍遙游》上課實(shí)用莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶《逍遙游》上課實(shí)用

過去莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。（物我兩忘）莊周夢(mèng)蝶是莊子提出的一個(gè)哲學(xué)論點(diǎn)，認(rèn)為人不可能確切的區(qū)分真實(shí)和虛幻?！跺羞b游》上課實(shí)用《逍遙游》上課實(shí)用

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：

“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我

送行，我的葬物還不齊備嗎？”

弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！?/p>

莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的

食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《莊子列御寇》）

《逍遙游》上課實(shí)用

莊子（約前369~前286），名

，

時(shí)期

人，

，

的重要代表，與老子并稱為

。莊子的主要思想是

。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)道家學(xué)派“老莊”清靜無為莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶

望帝春心托杜鵑《逍遙游》上課實(shí)用

《莊子》全書共52篇，現(xiàn)存33篇，是莊子及其后學(xué)集體創(chuàng)作的結(jié)集，后世尊稱為《南華經(jīng)》（或稱為《南華真經(jīng)》）分為內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的文章想象奇特，構(gòu)思奇妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆?！跺羞b游》上課實(shí)用

《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首，是莊子哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。開宗不解‘逍遙’字，空讀《南華》三十篇。

“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。

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莊子生活在社會(huì)矛盾及其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣?xì)⑷巳缏椤Ｋ闹鞠虮ж?fù)無法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，他無法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘超然物外的絕對(duì)自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng)作了《逍遙游》?！跺羞b游》上課實(shí)用蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuánxǐàojièèxuè掌握字音《逍遙游》上課實(shí)用第一自然段北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。mínɡkūnxǐ《逍遙游》上課實(shí)用北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；冥：通“溟”，海其1：代詞，它（的）名：名字其2：代詞，它【譯】：北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體形巨大，不知道它有幾千里?！跺羞b游》上課實(shí)用化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。怒：古今異義；古義為奮發(fā)，今義指生氣若：好像【譯】鯤變化成鳥，它的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像垂在天邊的云彩?！跺羞b游》上課實(shí)用是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。是：代詞，這徙：遷徙、遷往南冥者，天池也：判斷句【譯】這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南海。南海，是天然的大水池?！跺羞b游》上課實(shí)用北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。內(nèi)容解析本段描述了鯤鵬的形象：形體碩大無比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美?！跺羞b游》上課實(shí)用第一自然段

《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。tuán《逍遙游》上課實(shí)用《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”志：記載記錄《齊諧》者，志怪者也。判斷句之：用在主謂之間，不譯摶：環(huán)旋著往上飛。九：虛數(shù)，表示多去：離開以：憑借，介詞《逍遙游》上課實(shí)用《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！薄咀g】《齊諧》，是記載怪異事情的書。《齊諧》中說：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，翅膀拍擊水面激起幾千里的波浪。它乘著旋風(fēng)飛上數(shù)萬里的高空，憑借六月的大風(fēng)離開了北海?！薄跺羞b游》上課實(shí)用野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。野馬：古今異義，古義：游動(dòng)的霧氣。

今義：不是人工飼養(yǎng)的馬

生物：空中漂浮的生物以：用，介詞吹：吹拂【譯】山野中的霧氣，空中飛揚(yáng)的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果?！跺羞b游》上課實(shí)用天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。其……其：是……還是……，表示選擇其3：代詞，它，指大鵬是：這樣【譯】天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像這樣罷了?！跺羞b游》上課實(shí)用《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。內(nèi)容解析本段寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵?！弊霰容^，表明世間萬物都有所待。《逍遙游》上課實(shí)用第一自然段且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。àojièyāoè其：代詞，它，指水焉：兼語詞，相當(dāng)于“于之”、“于是”就憑借夭閼：阻擋；之：指代大鵬；為賓語前置句名詞活用作動(dòng)詞，向南飛深厚《逍遙游》上課實(shí)用

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。【譯】再說如果水積聚的不深厚，那么它負(fù)載大船就沒有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么小草就可以成為船，放一個(gè)杯子在此就擱淺了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)積聚的不雄厚，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能憑風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻止它，然后才打算往南方飛?！跺羞b游》上課實(shí)用

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。內(nèi)容解析本段連用“大舟漂浮有待深水”“草芥杯水就能負(fù)載”兩個(gè)比喻，說明鵬鳥要高飛數(shù)萬里,必須憑借大風(fēng)才能南行。《逍遙游》上課實(shí)用

第一自然段

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？tiáoxuèyúfānɡm(xù)ǎnɡchōnɡjiū《逍遙游》上課實(shí)用

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”決：迅速的樣子搶：沖、觸控：掉、落之：動(dòng)詞，到……去南：名詞作動(dòng)詞，向南飛奚以……為：哪里用得著……呢？《逍遙游》上課實(shí)用

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”【譯】蟬和小斑鳩嘲笑大鵬說：“我從地面急速起飛，碰到榆樹檀樹就停下來，有時(shí)或者還飛不到樹的高度，就落在地上罷了。哪里用得著飛到數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”《逍遙游》上課實(shí)用適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？適：往、到……去莽蒼：近郊反：通“返”，返回果然：古今異義古義指很飽的樣子；今義是副詞，表示事實(shí)與所說或所料相符。之：代詞，這之二蟲又何知：賓語前置《逍遙游》上課實(shí)用適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？【譯】到郊外去，準(zhǔn)備三餐就可以往返，回來時(shí)肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間搗米準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，要用幾個(gè)月來儲(chǔ)積糧食。這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？《逍遙游》上課實(shí)用蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？?jī)?nèi)容解析“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣?？梢娙f物各適其性，而有所待。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑?！跺羞b游》上課實(shí)用萬物皆有所待大舟漂浮，有待深水芥草為舟，杯水負(fù)載行路備糧，所待不同鵬鳥南飛，必待巨風(fēng)野馬塵埃，以息相吹比較比喻蜩與學(xué)鳩，嘲笑鵬鳥比喻反駁【歸納】闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的?！跺羞b游》上課實(shí)用

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！第二自然段zhìhuìshuòhuìgūchūn《逍遙游》上課實(shí)用小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？知：通“智”，智慧及：趕得上年：壽命奚：疑問代詞，什么以：憑，介詞奚以知其然也：憑什么知道是這樣呢？賓語前置句【譯】小智慧趕不上大智慧，壽命短的趕不上壽命長(zhǎng)的。憑什么知道它是這樣的呢？《逍遙游》上課實(shí)用朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。【譯】朝生暮死的菌類植物不知道一個(gè)月的時(shí)間變化，春生夏死、夏生秋死的寒蟬，也不知道一年的時(shí)間變化，這就是短壽?！跺羞b游》上課實(shí)用楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也?！咀g】楚國(guó)的南方有一種叫冥靈的樹木，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽?！跺羞b游》上課實(shí)用而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！以：因?yàn)樘兀邯?dú)匹：相比、比較【譯】可是彭祖到如今還是因?yàn)殚L(zhǎng)壽而特別出名，一般人與他相比，不是很可悲嗎？《逍遙游》上課實(shí)用小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！內(nèi)容解析這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，人為地以小比大，這本身就是可悲的?！跺羞b游》上課實(shí)用湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。之：主謂之間是已：這樣窮：竭發(fā)：草木焉：兼詞，于之，在那里。者：…的人修：長(zhǎng)譯：商湯詢問棘的話是這樣的：在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是天池。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。《逍遙游》上課實(shí)用有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。上：名作動(dòng)，向上飛絕：直上穿過。負(fù)：背負(fù)那里有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山，翅膀像天邊的云彩，乘著羊角旋風(fēng)飛上九萬里的高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后計(jì)劃向南飛，將要飛往南海。南：名作動(dòng)，向南飛且：將要適：到……去《逍遙游》上課實(shí)用斥鴳（yàn）笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。

且：將要奚：何，哪里。適：到…去賓語前置句鴳雀笑話它說：“它將要飛到哪里去呢？我騰躍著向上飛，不到幾丈就落下來，飛翔在飛蓬和青蒿之間，這也是飛翔的最高限度?？墒撬鼘⒁w到何處去呢？”這就是小和大的區(qū)別。而：表修飾上：名作動(dòng)，向上飛至：最高限度辯：同“辨”，區(qū)別?！跺羞b游》上課實(shí)用湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳（yàn）笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。內(nèi)容解析這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對(duì)前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)?！跺羞b游》上課實(shí)用大小之辯朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳【歸納】萬物存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”?！跺羞b游》上課實(shí)用

第三自然段

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。shuòzhìnénɡlínɡyòuwū《逍遙游》上課實(shí)用故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。效：授予，在這里是“勝任”的意思比：順合而：通“能”，能耐征：取信【譯】所以那些才智足以勝任一官之職，品行順合一鄉(xiāng)民眾、道德可以合乎君主的要求、能力足以取信一國(guó)之人，他們看待自己，也像斥鴳一樣。而宋榮子嗤笑他們?！跺羞b游》上課實(shí)用

且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也?！咀g】全世界的人都稱贊他，他卻并不因此而奮勉，全世界的人都責(zé)難他，他卻并不沮喪，他認(rèn)清自我與外界的區(qū)別，辨明榮譽(yù)和恥辱的界限，不過如此而已呀。他在世間沒有急切追求什么，即使這樣，還是有沒有樹立起來的最高境界。舉：全勸：勤勉、奮勉非：責(zé)難沮：沮喪數(shù)數(shù)然：拼命追求的樣子雖：即使然：這樣《逍遙游》上課實(shí)用夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。泠然：輕快的樣子有：通“又”反：通“返”待：憑借【譯】列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧十分美好，十五日后返回。他對(duì)于招財(cái)納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。《逍遙游》上課實(shí)用

何為真正的“逍遙游”？《逍遙游》上課實(shí)用若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。正：應(yīng)有的本性辯：通“變”惡乎：什么【譯】至于順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭六氣的變化，遨游于無邊無際的境界的人，他們需要還憑借什么呢？所以說：道德修養(yǎng)最高的人忘掉自己，道德修養(yǎng)極高的人不求建立功業(yè)，道德修養(yǎng)極高的人不求任何名聲。《逍遙游》上課實(shí)用故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

內(nèi)容解析能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”進(jìn)而論及莊子眼中真正的逍遙游?！跺羞b游》上課實(shí)用能夠效、比、合、征的四種人宋榮子列子至人神人圣人真逍遙非逍遙襯托《逍遙游》上課實(shí)用論證思路萬物皆“有所待”萬物所待有“小大之辯”世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游”

什么樣的人可以入此境？提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？至人無已，神人無功，圣人無名《逍遙游》上課實(shí)用鯤鵬萬里蜩與學(xué)鳩野馬塵埃物宋榮子有所待至人神人圣人無名無功無己猶有所待非逍遙逍遙人境逍遙游先破后立《逍遙游》上課實(shí)用

第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均“有所待”。（待——憑借）文章結(jié)構(gòu)第1層：描述鯤鵬形象形體碩大無比變化神奇莫測(cè)奮飛氣勢(shì)壯美第2層：鵬鳥南飛有所待：以“野馬”“塵?！弊鞅?，表明萬物皆有所待。第3層：反駁蜩與學(xué)鳩：此二物也有所待，以行路備糧作喻反駁?！跺羞b游》上課實(shí)用

第二部分：歸納上文，補(bǔ)充印證，萬物“有待”，存在“小大之辯”。（辯——區(qū)別）第1層：闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。（不及——不可達(dá)到和不能了解之意）第2層：補(bǔ)充印證，點(diǎn)明“小大之辯”第三部分：由物到人，闡明逍遙游的境界。

“效”“比”“合”“征”四種人，雖有才智修養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未達(dá)到逍遙游之境界。列子能御風(fēng)而行，輕妙可觀，但猶有所待者，還未能算是逍遙游。《逍遙游》上課實(shí)用

所謂“無功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。

這樣消除了物我對(duì)立，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。《逍遙游》上課實(shí)用全文主旨

本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。

《逍遙游》上課實(shí)用藝術(shù)特色：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。《逍遙游》上課實(shí)用(1)北冥有魚(冥通“溟”，大海)(2)小知不及大知(知通“智”，智慧)(3)此小大之辯也(辯通“辨”，區(qū)別)(4)旬有五日而后反(有通“又”；反通“返”，往返)(5)而征一國(guó)(而通“能”，能力)(6)御六氣之辯(辯通“變”，變化)1．通假字《逍遙游》上課實(shí)用3、解釋多義詞之[1]湯之問棘也是已[2]其翼若垂天之云[3]之二蟲又何知[4]舉世而譽(yù)之[5]奚以之九萬里而南為為[1]化而為鳥[2]北冥有魚，其名為鯤[3]八千歲為秋，此大年也[4]奚以之九萬里而南為[助詞，用在主謂間][助詞，“的”][代詞，“這”][代詞，“他”][動(dòng)詞，“到”][成為