《逍遙游》上課實(shí)用

逍遙游-莊子《逍遙游》上課實(shí)用

“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。”

——著名學(xué)者南懷瑾海德格爾（德國(guó)）說(shuō)：“莊子的思想是東方神秘國(guó)度中國(guó)最有價(jià)值的思想”

蘇軾他從人生的得意走向失意，是誰(shuí)安慰了他疲憊的心靈？陶淵明從官場(chǎng)走向田園，是誰(shuí)給予了他選擇的勇氣？為什么歷史上很多人都具有一種百折不撓的氣概，除了他們對(duì)信念的堅(jiān)持，也許從莊周這兒我們能得到一點(diǎn)答案。《逍遙游》上課實(shí)用儒家給我們的中國(guó)人的一片心靈的土地，這一片土地需要一步一步丈量過(guò)去，它教給我們的是一個(gè)人的社會(huì)人格的實(shí)現(xiàn)。道家給我們的是頭頂上一片心靈的天空。人在天地間，頭頂蒼天，有思想的翅膀可以飛揚(yáng)做個(gè)神仙，在大地上用雙腳行走去努力做事，做一個(gè)圣賢。《逍遙游》上課實(shí)用涸轍之鮒《逍遙游》上課實(shí)用

莊周家里窮，所以到監(jiān)河侯那里借糧米。監(jiān)河候見(jiàn)莊子登門(mén)求助，爽快的答應(yīng)了。他說(shuō)：“可以，我將要收到封邑中的收入，借給你300兩銀子，好嗎？”莊周一臉憤怒的樣子，說(shuō)：“我昨天來(lái)，聽(tīng)到呼喊的聲音，看見(jiàn)干涸的車轍中有一條鯽魚(yú)。我問(wèn)它，說(shuō)，‘鯽魚(yú)啊，你是做什么的呢？’鯽魚(yú)回答說(shuō)：‘我原來(lái)是東海中的百姓。你能給一升半斗水救我命嗎？’我說(shuō)，‘可以，我要去南方游說(shuō)吳、越的國(guó)王，引西江水接你，可以嗎？’鯽魚(yú)生氣的說(shuō)：‘我不能離開(kāi)水，困在這里，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然說(shuō)這些，還不如早點(diǎn)到賣干魚(yú)的店鋪去找我呢！’”?！跺羞b游》上課實(shí)用寧做自由之龜一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩?！本褡杂伞跺羞b游》上課實(shí)用惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代之相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中，三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

視權(quán)貴如腐鼠《逍遙游》上課實(shí)用《莊子·秋水》載：惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴郑胱柚骨f子，派人在國(guó)中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來(lái)拜見(jiàn)他道：“南方有只鳥(niǎo)，其名為鳳凰，您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？”

《逍遙游》上課實(shí)用莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶《逍遙游》上課實(shí)用

過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意?。〔恢雷约涸臼乔f周。突然間醒起來(lái)，驚惶不定之間方知原來(lái)是我莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。（物我兩忘）莊周夢(mèng)蝶是莊子提出的一個(gè)哲學(xué)論點(diǎn)，認(rèn)為人不可能確切的區(qū)分真實(shí)和虛幻?！跺羞b游》上課實(shí)用《逍遙游》上課實(shí)用

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺(jué)得難過(guò)了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒(méi)有勘破生死關(guān)。于是他說(shuō)：

“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我

送行，我的葬物還不齊備嗎？”

弟子們不覺(jué)垂淚，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！?/p>

莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來(lái)吃，地上也有螻蟻來(lái)吃啊，要是奪了前者的

食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《莊子列御寇》）

《逍遙游》上課實(shí)用

莊子（約前369~前286），名

，

時(shí)期

人，

，

的重要代表，與老子并稱為

。莊子的主要思想是

。在政治上，他主張無(wú)為而治。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)道家學(xué)派“老莊”清靜無(wú)為莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶

望帝春心托杜鵑《逍遙游》上課實(shí)用

《莊子》全書(shū)共52篇，現(xiàn)存33篇，是莊子及其后學(xué)集體創(chuàng)作的結(jié)集，后世尊稱為《南華經(jīng)》（或稱為《南華真經(jīng)》）分為內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的文章想象奇特，構(gòu)思奇妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆?！跺羞b游》上課實(shí)用

《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首，是莊子哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。開(kāi)宗不解‘逍遙’字，空讀《南華》三十篇。

“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。

《逍遙游》上課實(shí)用

莊子生活在社會(huì)矛盾及其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，他無(wú)法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來(lái)逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空無(wú)所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘超然物外的絕對(duì)自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng)作了《逍遙游》?！跺羞b游》上課實(shí)用蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬(wàn)仞蓬蒿tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuánxǐàojièèxuè掌握字音《逍遙游》上課實(shí)用第一自然段北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。mínɡkūnxǐ《逍遙游》上課實(shí)用北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；冥：通“溟”，海其1：代詞，它（的）名：名字其2：代詞，它【譯】：北海有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤體形巨大，不知道它有幾千里?！跺羞b游》上課實(shí)用化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。怒：古今異義；古義為奮發(fā)，今義指生氣若：好像【譯】鯤變化成鳥(niǎo)，它的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像垂在天邊的云彩?！跺羞b游》上課實(shí)用是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。是：代詞，這徙：遷徙、遷往南冥者，天池也：判斷句【譯】這只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南海。南海，是天然的大水池?！跺羞b游》上課實(shí)用北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。內(nèi)容解析本段描述了鯤鵬的形象：形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美?！跺羞b游》上課實(shí)用第一自然段

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。tuán《逍遙游》上課實(shí)用《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”志：記載記錄《齊諧》者，志怪者也。判斷句之：用在主謂之間，不譯摶：環(huán)旋著往上飛。九：虛數(shù)，表示多去：離開(kāi)以：憑借，介詞《逍遙游》上課實(shí)用《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！薄咀g】《齊諧》，是記載怪異事情的書(shū)?！洱R諧》中說(shuō)：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，翅膀拍擊水面激起幾千里的波浪。它乘著旋風(fēng)飛上數(shù)萬(wàn)里的高空，憑借六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海?！薄跺羞b游》上課實(shí)用野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。野馬：古今異義，古義：游動(dòng)的霧氣。

今義：不是人工飼養(yǎng)的馬

生物：空中漂浮的生物以：用，介詞吹：吹拂【譯】山野中的霧氣，空中飛揚(yáng)的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果?！跺羞b游》上課實(shí)用天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。其……其：是……還是……，表示選擇其3：代詞，它，指大鵬是：這樣【譯】天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過(guò)像這樣罷了?！跺羞b游》上課實(shí)用《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。內(nèi)容解析本段寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛有所待，并以“野馬”“塵?！弊霰容^，表明世間萬(wàn)物都有所待?！跺羞b游》上課實(shí)用第一自然段且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。àojièyāoè其：代詞，它，指水焉：兼語(yǔ)詞，相當(dāng)于“于之”、“于是”就憑借夭閼：阻擋；之：指代大鵬；為賓語(yǔ)前置句名詞活用作動(dòng)詞，向南飛深厚《逍遙游》上課實(shí)用

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南?！咀g】再說(shuō)如果水積聚的不深厚，那么它負(fù)載大船就沒(méi)有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么小草就可以成為船，放一個(gè)杯子在此就擱淺了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)積聚的不雄厚，那么它承載巨大的翅膀就沒(méi)有力量。所以鵬飛上幾萬(wàn)里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能憑風(fēng)；背負(fù)著青天，沒(méi)有什么能阻止它，然后才打算往南方飛?！跺羞b游》上課實(shí)用

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。內(nèi)容解析本段連用“大舟漂浮有待深水”“草芥杯水就能負(fù)載”兩個(gè)比喻，說(shuō)明鵬鳥(niǎo)要高飛數(shù)萬(wàn)里,必須憑借大風(fēng)才能南行。《逍遙游》上課實(shí)用

第一自然段

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？tiáoxuèyúfānɡm(xù)ǎnɡchōnɡjiū《逍遙游》上課實(shí)用

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”決：迅速的樣子搶：沖、觸控：掉、落之：動(dòng)詞，到……去南：名詞作動(dòng)詞，向南飛奚以……為：哪里用得著……呢？《逍遙游》上課實(shí)用

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”【譯】蟬和小斑鳩嘲笑大鵬說(shuō)：“我從地面急速起飛，碰到榆樹(shù)檀樹(shù)就停下來(lái)，有時(shí)或者還飛不到樹(shù)的高度，就落在地上罷了。哪里用得著飛到數(shù)萬(wàn)里的高空再往南飛呢？”《逍遙游》上課實(shí)用適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？適：往、到……去莽蒼：近郊反：通“返”，返回果然：古今異義古義指很飽的樣子；今義是副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。之：代詞，這之二蟲(chóng)又何知：賓語(yǔ)前置《逍遙游》上課實(shí)用適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？【譯】到郊外去，準(zhǔn)備三餐就可以往返，回來(lái)時(shí)肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間搗米準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，要用幾個(gè)月來(lái)儲(chǔ)積糧食。這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？《逍遙游》上課實(shí)用蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？?jī)?nèi)容解析“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥(niǎo)、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣?？梢?jiàn)萬(wàn)物各適其性，而有所待。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥(niǎo)的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥(niǎo)南飛，實(shí)在可笑?！跺羞b游》上課實(shí)用萬(wàn)物皆有所待大舟漂浮，有待深水芥草為舟，杯水負(fù)載行路備糧，所待不同鵬鳥(niǎo)南飛，必待巨風(fēng)野馬塵埃，以息相吹比較比喻蜩與學(xué)鳩，嘲笑鵬鳥(niǎo)比喻反駁【歸納】闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的?！跺羞b游》上課實(shí)用

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！第二自然段zhìhuìshuòhuìgūchūn《逍遙游》上課實(shí)用小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？知：通“智”，智慧及：趕得上年：壽命奚：疑問(wèn)代詞，什么以：憑，介詞奚以知其然也：憑什么知道是這樣呢？賓語(yǔ)前置句【譯】小智慧趕不上大智慧，壽命短的趕不上壽命長(zhǎng)的。憑什么知道它是這樣的呢？《逍遙游》上課實(shí)用朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。【譯】朝生暮死的菌類植物不知道一個(gè)月的時(shí)間變化，春生夏死、夏生秋死的寒蟬，也不知道一年的時(shí)間變化，這就是短壽?！跺羞b游》上課實(shí)用楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。【譯】楚國(guó)的南方有一種叫冥靈的樹(shù)木，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹(shù)，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽?！跺羞b游》上課實(shí)用而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！以：因?yàn)樘兀邯?dú)匹：相比、比較【譯】可是彭祖到如今還是因?yàn)殚L(zhǎng)壽而特別出名，一般人與他相比，不是很可悲嗎？《逍遙游》上課實(shí)用小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！內(nèi)容解析這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既然都有所待，人為地以小比大，這本身就是可悲的?！跺羞b游》上課實(shí)用湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。之：主謂之間是已：這樣窮：竭發(fā)：草木焉：兼詞，于之，在那里。者：…的人修：長(zhǎng)譯：商湯詢問(wèn)棘的話是這樣的：在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是天池。那里有一種魚(yú)，它的脊背有好幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤?！跺羞b游》上課實(shí)用有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。上：名作動(dòng)，向上飛絕：直上穿過(guò)。負(fù)：背負(fù)那里有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山，翅膀像天邊的云彩，乘著羊角旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，然后計(jì)劃向南飛，將要飛往南海。南：名作動(dòng)，向南飛且：將要適：到……去《逍遙游》上課實(shí)用斥鴳（yàn）笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。

且：將要奚：何，哪里。適：到…去賓語(yǔ)前置句鴳雀笑話它說(shuō)：“它將要飛到哪里去呢？我騰躍著向上飛，不到幾丈就落下來(lái)，飛翔在飛蓬和青蒿之間，這也是飛翔的最高限度。可是它將要飛到何處去呢？”這就是小和大的區(qū)別。而：表修飾上：名作動(dòng)，向上飛至：最高限度辯：同“辨”，區(qū)別?！跺羞b游》上課實(shí)用湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳（yàn）笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。內(nèi)容解析這里引用湯詢問(wèn)棘的一段話，是再次對(duì)前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)?！跺羞b游》上課實(shí)用大小之辯朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人鵬鳥(niǎo)——斥鴳【歸納】萬(wàn)物存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”?！跺羞b游》上課實(shí)用

第三自然段

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。shuòzhìnénɡlínɡyòuwū《逍遙游》上課實(shí)用故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。效：授予，在這里是“勝任”的意思比：順合而：通“能”，能耐征：取信【譯】所以那些才智足以勝任一官之職，品行順合一鄉(xiāng)民眾、道德可以合乎君主的要求、能力足以取信一國(guó)之人，他們看待自己，也像斥鴳一樣。而宋榮子嗤笑他們?！跺羞b游》上課實(shí)用

且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。【譯】全世界的人都稱贊他，他卻并不因此而奮勉，全世界的人都責(zé)難他，他卻并不沮喪，他認(rèn)清自我與外界的區(qū)別，辨明榮譽(yù)和恥辱的界限，不過(guò)如此而已呀。他在世間沒(méi)有急切追求什么，即使這樣，還是有沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)的最高境界。舉：全勸：勤勉、奮勉非：責(zé)難沮：沮喪數(shù)數(shù)然：拼命追求的樣子雖：即使然：這樣《逍遙游》上課實(shí)用夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。泠然：輕快的樣子有：通“又”反：通“返”待：憑借【譯】列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧十分美好，十五日后返回。他對(duì)于招財(cái)納福的事沒(méi)有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力?！跺羞b游》上課實(shí)用

何為真正的“逍遙游”？《逍遙游》上課實(shí)用若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。正：應(yīng)有的本性辯：通“變”惡乎：什么【譯】至于順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭六氣的變化，遨游于無(wú)邊無(wú)際的境界的人，他們需要還憑借什么呢？所以說(shuō)：道德修養(yǎng)最高的人忘掉自己，道德修養(yǎng)極高的人不求建立功業(yè)，道德修養(yǎng)極高的人不求任何名聲?！跺羞b游》上課實(shí)用故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

內(nèi)容解析能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹(shù)”；列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”進(jìn)而論及莊子眼中真正的逍遙游?！跺羞b游》上課實(shí)用能夠效、比、合、征的四種人宋榮子列子至人神人圣人真逍遙非逍遙襯托《逍遙游》上課實(shí)用論證思路萬(wàn)物皆“有所待”萬(wàn)物所待有“小大之辯”世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游”

什么樣的人可以入此境？提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名《逍遙游》上課實(shí)用鯤鵬萬(wàn)里蜩與學(xué)鳩野馬塵埃物宋榮子有所待至人神人圣人無(wú)名無(wú)功無(wú)己猶有所待非逍遙逍遙人境逍遙游先破后立《逍遙游》上課實(shí)用

第一部分：世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，均“有所待”。（待——憑借）文章結(jié)構(gòu)第1層：描述鯤鵬形象形體碩大無(wú)比變化神奇莫測(cè)奮飛氣勢(shì)壯美第2層：鵬鳥(niǎo)南飛有所待：以“野馬”“塵?！弊鞅龋砻魅f(wàn)物皆有所待。第3層：反駁蜩與學(xué)鳩：此二物也有所待，以行路備糧作喻反駁?！跺羞b游》上課實(shí)用

第二部分：歸納上文，補(bǔ)充印證，萬(wàn)物“有待”，存在“小大之辯”。（辯——區(qū)別）第1層：闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。（不及——不可達(dá)到和不能了解之意）第2層：補(bǔ)充印證，點(diǎn)明“小大之辯”第三部分：由物到人，闡明逍遙游的境界。

“效”“比”“合”“征”四種人，雖有才智修養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未達(dá)到逍遙游之境界。列子能御風(fēng)而行，輕妙可觀，但猶有所待者，還未能算是逍遙游?！跺羞b游》上課實(shí)用

所謂“無(wú)功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無(wú)名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。所謂“無(wú)已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。

這樣消除了物我對(duì)立，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由?！跺羞b游》上課實(shí)用全文主旨

本文的主旨是追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。

《逍遙游》上課實(shí)用藝術(shù)特色：借用寓言說(shuō)理：文章借用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。想象豐富，意境開(kāi)闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。《逍遙游》上課實(shí)用(1)北冥有魚(yú)(冥通“溟”，大海)(2)小知不及大知(知通“智”，智慧)(3)此小大之辯也(辯通“辨”，區(qū)別)(4)旬有五日而后反(有通“又”；反通“返”，往返)(5)而征一國(guó)(而通“能”，能力)(6)御六氣之辯(辯通“變”，變化)1．通假字《逍遙游》上課實(shí)用3、解釋多義詞之[1]湯之問(wèn)棘也是已[2]其翼若垂天之云[3]之二蟲(chóng)又何知[4]舉世而譽(yù)之[5]奚以之九萬(wàn)里而南為為[1]化而為鳥(niǎo)[2]北冥有魚(yú)，其名為鯤[3]八千歲為秋，此大年也[4]奚以之九萬(wàn)里而南為[助詞，用在主謂間][助詞，“的”][代詞，“這”][代詞，“他”][動(dòng)詞，“到”][成為