新高考語文專題02 非限制性文本閱讀-2021年高考語文真題和模擬題分專題訓(xùn)練（教師版含解析）

專題02：非限制性文本閱讀【2021年高考】一、【2021年新高考Ⅰ卷】閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：十八世紀(jì)德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質(zhì)說。據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。其次，?jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材，全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材”。換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問；畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體?！睋Q句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩論》)材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物，狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！臀慈唬ぐ辞?，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者之，凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠材軒椭覀兞私庖皇滋圃?。徐凝《觀釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，四為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”，他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”，“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鍾書讀《拉奧孔》)1．下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩畫同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響。B．雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。C．雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D．萊辛的《拉奧孔》認(rèn)為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．由于詩歌是時間的藝術(shù)，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。B．繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。C．“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。D．沈括質(zhì)疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點的一項是()A．詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。B．文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。C．詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。D．圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準(zhǔn)，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。4．請簡要分析材料一和材料二的論證思路。5．嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻！敬鸢浮?．A2．C3．D4．材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質(zhì)”觀，從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開，引述其觀點，并結(jié)合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋；②材料二點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點后，以札記形式列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點形成照應(yīng)。

5．①根據(jù)萊辛的觀點，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩都含有動作；②而作為空間藝術(shù)的繪畫只能表現(xiàn)最小限度的時間；③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長的時間先后承續(xù)的過程，所以更難以被轉(zhuǎn)化為繪畫?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解和分析材料重要信息的能力。A.“萊辛是歷史上質(zhì)疑‘詩畫同質(zhì)’觀念的第一人”說法有誤，原文只是說“從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)”，并不是質(zhì)疑的第一人。且在材料二中，也有相關(guān)表述：“《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了?！薄八闹饕擖c……中國古人也浮泛地講過?！笨梢姡百|(zhì)疑‘詩畫同質(zhì)’觀念的第一人”之說有誤。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。A.“在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白”錯誤，根據(jù)原文“用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然”可見，只是用語言來描述一件事情更容易，并不是說繪畫來描述事情比不上詩歌生動明白。B.“因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對象動作的過程的”過于絕對、武斷，根據(jù)材料一“圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程”可見，畫作也可以一靜面表現(xiàn)動作的全過程。D.“后人關(guān)于王維‘詩中有畫，畫中有詩’的說法其實沒有道理”錯誤，根據(jù)材料一“圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延”可見，繪畫也可以敘述動作，抓住一個關(guān)鍵畫面表現(xiàn)動作全過程；詩歌也可以描繪靜物，只是要化靜為動，如王維的詩歌，大多是以動襯靜，故而說他“詩中有畫，畫中有詩”并非沒有道理。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。A.“詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也”意思是：詩歌要空靈，才是好詩，可以入畫的詩還是眼中有“金屑”，即詩歌如果能入畫，那就還有障眼之物，不算空靈的好詩。本句主要強調(diào)的是詩歌要有空靈的意境，而畫則要有形，二者雖不同質(zhì)，但萊辛的觀點是“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音”，是從空間與時間來劃分的，此選項不能支持萊辛的觀點。B.“文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣”意思是：文章是無形的畫，畫是有形的文章，兩種藝術(shù)形式不同而志趣一致。這是詩畫同質(zhì)。C.“詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”，認(rèn)為詩畫能圓滿結(jié)合，顯然是認(rèn)為詩畫同質(zhì)。D.“圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準(zhǔn)，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中”，這句描寫中前一句寫圖畫攝取的連貫動作的某一畫面，而后句寫詩歌可以描繪出人被愛神之箭射中的后續(xù)過程，能支持萊辛的觀點。故選D。4．本題考查學(xué)生分析材料論證思路的能力。材料一先以萊辛的著作《拉奧孔》來引出論點“詩畫并不同質(zhì)”，接著概述史詩內(nèi)容和萊辛對比史詩中對拉奧孔被蛇纏絞的描寫與雕像中的三點不同來得出結(jié)論“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音”“物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材”“動作是詩的特殊題材”。接著是作者闡述自己對萊辛觀點的理解，“換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作”，并各自舉例論證，進行了詳細(xì)的闡述。緊跟著針對疑問“畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么”進行了解答，即“圖畫敘述動作時，必化動為靜”“詩描寫靜物時，亦必化靜為動”。采用引用論證、舉例論證等論證方式，通俗易懂。材料二的作者是把萊辛的觀點與中國古人的觀點進行對比，首先提出“繪畫宜于表現(xiàn)‘物體’或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)‘動作’或情事，中國古人也浮泛地講過”，接著引用中國古人對于繪畫和詩歌的議論來證明該觀點，指出中國古人劃分“丹青”和“雅頌”的界限是一善于狀物一善于記事。接著分析萊辛的議論更加深刻，他“進一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”。而該觀點在中國古代中也有例子可循，舉例沈括質(zhì)疑王維可以通過圖畫看出樂曲處于那個節(jié)拍，提出“凡畫樂，止能畫一聲”的觀點，又由此聯(lián)想到唐詩“欲作三聲出樹難”的理解，通過這些例子，證明“菜辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼”的觀點。把中西方藝術(shù)觀點進行橫向?qū)Ρ?，突出畫作不能表現(xiàn)時間上的“后續(xù)”的特點。5．本題考查學(xué)生探究文本問題，提出個人見解的能力?！澳克蜌w鴻，手揮五弦”兩句，通過詩歌文字可以讓人想象到詩人目送鴻雁飛去，雙手拂動琴弦的畫面。而呈現(xiàn)在畫面上，由于“作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”，所以畫“手揮五弦易”，因為琴不移動，手指也可以抓住某一剎那的動態(tài)進行描繪；而“目送歸鴻”則是一個連續(xù)性的動作，畫家只能畫出詩人遙望高飛的鴻雁的姿態(tài)，卻無法畫出“目送歸鴻”的連續(xù)畫面，故說畫“目送歸鴻難”，符合材料一“畫只宜于描寫靜物”“動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線”和材料二“繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼”的觀點。二、【2021年高考全國乙卷】閱讀下面的文字，完成1~3題。材料一：新中國成立后，中國始終把解決人民吃飯問題作為治國安邦的首要任務(wù)。70年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力，中國在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱、人民生活極端貧困的基礎(chǔ)上，依靠自己的力量實現(xiàn)了糧食基本自給，不僅成功解決了近14億人口的吃飯問題，而且居民生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平顯著提升，糧食安全取得了舉世矚目的巨大成就。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事，提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀，確立了以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略，走出了一條中國特色糧食安全之路。

(摘自國務(wù)院新聞辦公室《中國的糧食安全》白皮書)材料二：山東省臨朐縣是一個有著90多萬人口和近90萬畝耕地的山區(qū)農(nóng)業(yè)大縣。臨朐縣山區(qū)丘陵面積較大，而且地形錯綜復(fù)雜，起伏多變，成百上千畝集中連片且開闊平坦的農(nóng)田很少見，加之農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施落后，從自然村落到田間地頭的道路基本都是土路，交通極其不便。用鄉(xiāng)親們的話說：“開門就見山，種田走半天。耕地就像百衲衣，一頂葦笠也能蓋一塊地。”近年來，臨朐縣在推進高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)時，立足山區(qū)實際，把解決地塊零散、水電路不配套等問題作為重點，堅持集中連片規(guī)劃建設(shè)，著力補齊農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施短板，合理利用土地資源，為糧食穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)夯實了基礎(chǔ)。“十三五”以來，全縣共改造中低產(chǎn)田3.73萬畝，建成高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田12萬畝。(摘編自張正瑜等《山東臨朐立足山區(qū)實際科學(xué)謀劃建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田》)材料三：近幾年，江西省南昌市安義縣長埠鎮(zhèn)江下村村容村貌有了翻天覆地的變化，全村6個村小組前前后后共修建了逾11公里的水泥路，95％的水塘進行了清淤處理，建成了3.2公里高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田溝渠。過去，江下村因土地貧瘠，一直沒有找到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好路子，祖輩守著一畝三分地種水稻及常規(guī)農(nóng)作物，產(chǎn)量較低的“斗笠田”隨處可見。為改變現(xiàn)狀，村干部主動為江下村爭取了高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田項目，引進種糧大戶盤活荒地。作為高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田的“集成模塊”，越來越多的新技術(shù)在江下村大顯身手——糧食耕、種、管、收實現(xiàn)全程機械化，逐步提高智能作業(yè)的精準(zhǔn)度和覆蓋率……去年11月，江下村2168畝高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)項目開始動工，項目如今已全部完成?，F(xiàn)在村里的耕地質(zhì)量普遍提升兩個等級，糧食產(chǎn)能平均提高15%，畝均糧食產(chǎn)量提高100公斤，高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田已成為帶動農(nóng)民持續(xù)增收、實現(xiàn)貧困群眾穩(wěn)步脫貧的有力引擎。(摘編自李慧《糧食安全：把飯碗牢牢端在自己手中》，《光明日報》2020年12月24日)1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．我國糧食單位面積產(chǎn)量顯著提高，2010年開始平均每公頃糧食產(chǎn)量突破5000公斤，糧食生產(chǎn)取得了舉世矚目的巨大成就。B．2017年我國稻谷、小麥、玉米的每公頃產(chǎn)量明顯高于世界平均水平，可見居民的生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平得到了顯著提升。C．2003～2015年，糧食總產(chǎn)量連續(xù)多年保持增長勢頭，中國特色糧食安全之路越走越穩(wěn)健，糧食生產(chǎn)能力不斷增強。D．從2015年起，我國糧食總產(chǎn)量連續(xù)四年穩(wěn)定在65000萬噸以上水平，這有助于保障國家糧食安全、促進經(jīng)濟社會發(fā)展。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是()A．交通極其不便、產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑缺失、開闊平坦的農(nóng)田數(shù)量較少，這些曾經(jīng)是制約臨朐縣山區(qū)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主要因素。B．在提升糧食產(chǎn)能方面，臨朐縣山區(qū)與安義縣江下村的工作側(cè)重點有所不同，前者著力解決地塊零散的問題，后者著重改變村容村貌。C．“開門就見山，種田走半天”，這是臨朐縣山區(qū)地形和耕地的特點，安義縣江下村“斗笠田”的地形地貌也呈現(xiàn)出這種特點。D．村干部主動作為，引進種糧大戶盤活荒地，利用新技術(shù)推進農(nóng)業(yè)機械化，這是推動江下村農(nóng)民持續(xù)增收、穩(wěn)步脫貧的有效舉措。3．在促進糧食增產(chǎn)方面，臨朐縣山區(qū)與安義縣江下村有哪些相同的經(jīng)驗，請概括說明?！敬鸢浮?．B2．D3．(1)實施高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)，提升耕地質(zhì)量；(2)立足本地實際，合理使用土地資源；(3)加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，解決灌溉和交通問題。【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“明顯高于”說法不當(dāng)，根據(jù)材料一圖表2的數(shù)據(jù)，玉米的產(chǎn)量剛剛超過世界平均水平；“可見，居民的生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平得到了顯著提升”說法不當(dāng)，雖然我國主要糧食產(chǎn)量有所提升，但人均糧食數(shù)量并不多，因此“顯著提升”的說法不當(dāng)。且“可見”意味著因果推理，前后句沒有非常明顯的因果關(guān)系。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“交通極其不便，產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑缺失，開闊平坦的農(nóng)田數(shù)量較少，這些曾是……主要因素”錯，原文是“臨朐縣山區(qū)丘陵面積較大，而且地形錯綜復(fù)雜，起伏多變，成百上千畝集中連片且開闊平坦的農(nóng)田很少見，加之農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施落后，從自然村落到田間地頭的道路基本都是土路，交通極其不便”，可見并沒有強調(diào)這些是“主要因素”，也沒有提到“產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑缺失”的問題；B.“后者著重改變村容村貌”說法錯誤。原文的表達是“為改變現(xiàn)狀，村干部主動為江下村爭取了高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田項目，引進種糧大戶盤活荒地”，這才是江下村提升糧食產(chǎn)能的做法，改變村容村貌只是改善影響糧食增產(chǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施的做法；C.“安義縣江下村‘斗笠田’的地形地貌也呈現(xiàn)出這種特點”無中生有。原文只是說“產(chǎn)量較低的‘斗笠田’隨處可見”，可見江下村的田地主要是產(chǎn)量低，沒有說與臨朐縣的地形地貌特點一樣。故選D。3．本題考查學(xué)生比較、分析信息的能力。題目要求分析臨朐縣和江下村在促進糧食增產(chǎn)方面有哪些相同的經(jīng)驗。材料二是臨朐縣的做法，材料三是江下村的做法，學(xué)生可從這兩則材料中篩選他們做法中相同的方面。材料二臨朐縣的特點是“山區(qū)丘陵面積較大，而且地形錯綜復(fù)雜，起伏多變，成百上千畝集中連片且開闊平坦的農(nóng)田很少見，加之農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施落后，從自然村落到田間地頭的道路基本都是土路，交通極其不便”。他們的做法是，“近年來，臨朐縣在推進高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)時，立足山區(qū)實際，把解決土地零散，水電路不配套等問題作為重點，堅持集中連片規(guī)劃建設(shè)，著力補齊農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施短板，合理利用土地資源，為糧食增產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)”?？梢娝麄冡槍煌O其不便、開闊平坦的農(nóng)田數(shù)量較少、農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施落后的問題制定了相應(yīng)的增產(chǎn)措施；重視農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；推動了高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)。材料三中江下村的特點是“土地貧瘠，一直沒有找到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好路子”，“祖輩守著一畝三分地種水稻及常規(guī)農(nóng)作物，產(chǎn)量較低的‘斗笠田’隨處可見”，種植作物比較單一，“斗笠田”產(chǎn)量低。他們的做法是“全村六個村小組前前后后共修建了逾11公里的水泥路。95%的水塘進行了清淤處理，建成了32公里高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田溝渠”“為改變現(xiàn)狀，村干部主動為江下村爭取了高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田項目，引進種糧大戶盤活荒地。作為高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田的‘集成模塊’，越來越多的新技術(shù)在江下村大顯身手——糧食耕、種、管、收實施全程機械化，逐步提高智能作業(yè)的精準(zhǔn)度和覆蓋率”?？梢娝麄円彩轻槍ψ陨硖攸c制定相應(yīng)的增產(chǎn)措施；同樣注重農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；也同樣把建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田作為促進糧食增產(chǎn)的重要手段。三、【2021年高考全國甲卷】閱讀下面的文字，完成1~3題。與先前許多偉大的探險一樣，我們的旅程起始于廚房。當(dāng)我們看向水面，通常覺得水是平的，然而仔細(xì)觀察一杯水時，你會發(fā)現(xiàn)杯中的水面并不完全平坦，它在邊緣處略微向上彎曲——這是它的“彎月面”，這個彎月面的形成是因為水受到了玻璃的吸引，它被拉向杯壁。注意這一點又有何用？只關(guān)注這一點，可能沒什么用。但與其他幾個因素聯(lián)系在一起，它便能幫助我們理解河水何以泛濫。水會受到玻璃的吸引，這是水的一個特性。有些液體，比如唯一的液體金屬——水銀，會受玻璃的排斥，因而它的表面會像倒扣的碗，叫作“凸月面”，液體內(nèi)部也有微弱的吸引力，若非如此，它們便會散開，成為氣體。正如老師為我們反復(fù)講述的那樣，水分子由兩個氫原子和一個氧原子緊密結(jié)合而成。但老師——至少我的老師——沒有教我的是，一個水分子中的氫原子還會受到其鄰近水分子中的氧原子的吸引，這使得水分子之間互相依附，為了幫助理解這一點，可以設(shè)想兩個在羊毛衫上摩擦過的氣球會因靜電輕輕地黏附在一起。想要展現(xiàn)水的這種“黏性”很簡單，接一杯水，在一個平滑的防水面(比如廚房的操作臺)上倒上幾滴?，F(xiàn)在彎下身，直到自己的視線與液滴平行。你是否看到水自然地形成一些微微凸起的“小水塘”？假如倒得夠多，有一些會流下去，但還有一些會留在臺面上，之所以會這樣，是因為水會受到相鄰的水的吸引，這種黏性或張力強大到有些時候能夠?qū)怪亓ΑＫ阶陨硪约氨诘膹埩€引發(fā)了一種叫“毛細(xì)作用”的現(xiàn)象，每當(dāng)把畫筆蘸在水中，我們都會發(fā)現(xiàn)水沿著刷毛向上流。想要解釋毛細(xì)作用，只需將我們已經(jīng)了解過的兩種效應(yīng)結(jié)合起來考慮。水會受到某些物體表面的吸引，比如玻璃和畫筆的纖維，此外它還會受到自身的吸引。因此當(dāng)一個開口足夠細(xì)小時，便會發(fā)生一件有趣的事：水面會受到它上面材料的吸引，被向上拉，又因為開口太過狹窄從而使得液體的整個表面都被向上拉動。之后，由于水受到了自身的吸引，下面的水也跟著被拉了上去?，F(xiàn)在該去野外觀察一下這種效應(yīng)了，下次當(dāng)你路過一條兩邊是泥岸的小河、小溪，注意觀察一下岸邊的泥，被河水打濕的泥會又黑又濕，但是注意，泥土濕潤的地方要高于河水拍打的位置。高于水面的泥是顆粒和氣孔的混合物，有點像有著纖細(xì)壁管的細(xì)密蜂巢。河里的水因毛細(xì)作用而被向上吸入這些氣孔中，結(jié)果就是水面以上的泥被浸濕了。水向上傳輸?shù)母叨仁芤幌盗幸蛩氐挠绊?，其中包括水的純度——干凈的水要比受污染的水升得更高——但主要因素還是顆粒間的氣孔大小。氣壓也會影響在泥土間向上傳輸并停留在那里的水量。這意味著，當(dāng)氣壓突然降低，比如風(fēng)暴來臨的時候，土壤無法吸附如此之多的毛細(xì)水，于是水就會回流到原來的溪流中，從而加大了在風(fēng)暴天氣中出現(xiàn)洪澇的可能性。海面高度會受到潮汐狀態(tài)的影響，而潮汐又會受到很多因素的影響，在這里我只提一種——氣壓。低氣壓時的海面要高于高氣壓時，當(dāng)高氣壓系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈蜌鈮合到y(tǒng)，海面通常會上漲30厘米左右，設(shè)想你正身處一片你所熟悉的沿海區(qū)城，這時你突然注意到海面似乎比你之前任何時候看到的都要高，這或許會讓你猜測氣壓一定是大幅度下降了。這又意味著，你不僅能預(yù)測到壞天氣要來了——因為氣壓表顯示氣壓下降時很可能出現(xiàn)壞天氣，而且還可以預(yù)測出出現(xiàn)洪澇的風(fēng)險大大上升——因為在第一滴雨尚未降落時，所有溪流和河流中因毛細(xì)作用而被吸附在岸上的水將會被釋放出來。(摘編自特里斯坦·古利《水的密碼》，許丹譯)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．玻璃杯中“彎月面”與“凸月面”的現(xiàn)象，表明了當(dāng)水與其他物質(zhì)接觸時，會產(chǎn)生一種吸引力或者排斥力。B．一個水分子中的氫原子會受到其鄰近水分子中的氧原子的吸引，這可以解釋為什么水會吸引水、水具有黏性。C．在一個平滑的廚房操作臺上倒幾滴水，水會自然地形成一些微微凸起的“小水塘”，這體現(xiàn)出水具有張力這一特性。D．水質(zhì)相同的情況下，與土質(zhì)疏松且含有大顆沙礫的泥土相比，在由細(xì)小顆粒組成的泥土中，水向上傳輸?shù)母叨葧摺?．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是()A．“與先前許多偉大的探險一樣，我們的旅程起始于廚房”“現(xiàn)在該去野外觀察一下這種效應(yīng)了”，這些語句可以起到提升讀者閱讀興趣的作用。B．為了幫助讀者更好地理解水會受到物體表面吸引，作者使用了“摩擦過的氣球會因靜電輕輕地黏附在一起”這一現(xiàn)象進行說明。C．水滴從樹葉上落下時，會先拉伸成細(xì)長的形狀，當(dāng)太細(xì)而無法支撐自身的重量時，它才會墜落到地面。這種自然現(xiàn)象表現(xiàn)了水的毛細(xì)作用。D．作者在行文時經(jīng)常變換敘事的地點，從廚房、小河、小溪到大海，這讓讀者認(rèn)識到，憑借室內(nèi)觀察到的水的特性足以預(yù)測自然界的變化。3．文中畫橫線句子中“其他幾個因素”指的是什么？請根據(jù)材料簡要說明?！敬鸢浮?．A2．A3．①水的純度因素；

②泥土顆粒間的氣孔因素；

③氣壓因素?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。A.“玻璃杯中‘彎月面’與‘凸月面’的現(xiàn)象，表明了當(dāng)水與其他物質(zhì)接觸時……”錯誤，原文“這個彎月面的形成是因為水受到了玻璃的吸引，它被拉向杯壁”“有些液體，比如唯一的液體金屬——水銀，會受玻璃的排斥，因而它的表面會像倒扣的碗，叫作‘凸月面’”可見，“彎月面”是“水”與其他物質(zhì)接觸受吸引形成的現(xiàn)象，而“凸月面”則是液體金屬水銀與其他物質(zhì)接觸時受排斥形成的現(xiàn)象。故選A。2．本題考查學(xué)生分析評價材料內(nèi)容的能力。B.“為了幫助讀者更好地理解水會受到物體表面吸引，作者使用了‘摩擦過的氣球會因靜電輕輕地黏附在一起’這一現(xiàn)象進行說明”錯誤，原文“液體內(nèi)部也有微弱的吸引力……一個水分子中的氫原子還會受到其鄰近水分子中的氧原子的吸引，這使得水分子之間互相依附，為了幫助理解這一點，可以設(shè)想兩個在羊毛衫上摩擦過的氣球會因靜電輕輕地黏附在一起”可見，作者舉例是為了說明“液體內(nèi)部也有微弱的吸引力”。C.“水滴從樹葉上落下時，會先拉伸成細(xì)長的形狀……表現(xiàn)了水的毛細(xì)作用”錯誤，根據(jù)“有一些會流下去，但還有一些會留在臺面上，之所以會這樣，是因為水會受到相鄰的水的吸引，這種黏性或張力強大到有些時候能夠?qū)怪亓Α笨梢?，該現(xiàn)象體現(xiàn)的是水內(nèi)部的黏性或張力，而毛細(xì)作用是指水會吸附物體往上拉。D.“這讓讀者認(rèn)識到，憑借室內(nèi)觀察到的水的特性足以預(yù)測自然界的變化”錯誤，作者只是從人們熟悉的身邊舉例，讓人們能認(rèn)識到這些現(xiàn)象，再列舉自然界各種現(xiàn)象以幫助人們認(rèn)識到自然界也同樣存在這些現(xiàn)象，但并不是說“憑借室內(nèi)觀察到的水的特性足以預(yù)測自然界的變化”，因為在自然界還有其他因素的影響，這是室內(nèi)無法完全觀察到的。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。根據(jù)后文“河水何以泛濫”的論述，“水向上傳輸?shù)母叨仁芤幌盗幸蛩氐挠绊懀渲邪ㄋ募兌取蓛舻乃仁芪廴镜乃酶摺饕蛩剡€是顆粒間的氣孔大小。氣壓也會影響在泥土間向上傳輸并停留在那里的水量”，即可概括出三點因素：水的純度、顆粒間的氣孔大小和氣壓?！?021年最新聯(lián)考模擬】一、【2021?全國高三其他模擬】閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：碳排放交易，是指運用市場經(jīng)濟來促進環(huán)境保護的重要機制，允許企業(yè)在不突破碳排放交易規(guī)定的排放總量的前提下，用這些減少的碳排放量，使用或交易企業(yè)內(nèi)部以及國內(nèi)外的能源?！毒┒甲h定書》規(guī)定，碳排放交易是一個可交易的配額制度，以《京都議定書》所列承諾的減排和限排承諾計算的配額為基礎(chǔ)。例如，全球限定100單位的碳排放量，A國獲得15單位的指標(biāo)，B國獲得10單位的指標(biāo)，其他國家則獲得其余75單位的指標(biāo)。如果A國只排放了10個單位的碳排放量，而B國排放了12個單位的碳排放量，那么B國就可以從A國購買2個單位的碳排放量。目前，在推動碳排放交易方面，歐盟走在世界前列，已經(jīng)制定了在歐盟地區(qū)適用的氣體排放交易方案，通過對特定領(lǐng)域的萬套裝置的溫室氣體排放量進行認(rèn)定，允許減排補貼進入市場，從而實現(xiàn)減少溫室氣體排放的目標(biāo)。(摘編自“百度百科”)材料二：從企業(yè)自身和外部環(huán)境規(guī)制的壓力的角度分析可知，碳排放交易可以促使企業(yè)增加環(huán)保投資。這種促進作用主要受到碳排放配額、碳排放權(quán)交易價格(以下簡稱碳價)、企業(yè)環(huán)保投資減排邊際效用這3個因素的影響。碳排放配額是約束企業(yè)行為的關(guān)鍵因素。當(dāng)碳排放配額高于企業(yè)實際碳排放量時，企業(yè)屬于碳排放交易權(quán)的出售方，此時企業(yè)缺乏減排的動力機制，當(dāng)然不會花費額外的成本增加環(huán)保投資。碳價的高低對企業(yè)環(huán)保投資決策具有很大的影響。企業(yè)是否增加環(huán)保投資取決于環(huán)保投資額與碳價的高低。當(dāng)企業(yè)減排所需的環(huán)保投資成本低于碳排放配額的交易價格時，企業(yè)會選擇增加環(huán)保投資減少碳排放，而不是花更多錢購買碳排放配額。如果增加環(huán)保投資實現(xiàn)減排所獲得出售配額的收益大于投入成本，企業(yè)也會選擇增加環(huán)保投資。此外，碳價的穩(wěn)定也有利于企業(yè)制定長期的減排決策。盡管環(huán)保投資會影響企業(yè)的當(dāng)期收益，但有利于企業(yè)獲得長期收益，此時企業(yè)傾向于選擇增加環(huán)保投資，減少碳排放。企業(yè)環(huán)保投資的減排效用體現(xiàn)在減排效果邊際效用。如果企業(yè)進行環(huán)保投資能夠起到顯著的減排效果，那么碳排放交易對企業(yè)環(huán)保投資的影響效果就更加明顯。(摘編自阮豆豆《碳排放交易與企業(yè)環(huán)保投資探討》)材料三：光明悅讀：諾德豪斯在書中提出了以“碳價”來抑制氣候變暖的主張，背后的經(jīng)濟學(xué)原理是什么？梁小民：“碳價”是一種用價格手段來達成減排目標(biāo)的方式。由于人們都只關(guān)心自己的切身利益，當(dāng)減排被設(shè)定為一個國家目標(biāo)時，往往會讓人們覺得事不關(guān)己。但當(dāng)每個人都要為碳排放付出代價時，人們就會考慮以低碳的方式，來進行生產(chǎn)、安排生活。碳的價格怎樣確定呢？諾德豪斯指出，商品的價格往往由市場上的供求關(guān)系來確定，但是目前各國并沒有形成關(guān)于碳排放的市場，所以碳價無法由市場來決定，只能由政府來定價。政府怎樣給碳排放制定合理的價格呢？一種是考慮碳排放會成本，即增加一噸二氧化碳排放引起的經(jīng)濟損失。二是依據(jù)各類評估模型，估算達到某個減排目標(biāo)時，排放一噸二氧化碳所需要繳納的費用。政府可以通過兩種手段對碳排放進行收費。第一種方法被稱為碳稅，比如當(dāng)一個企業(yè)燃燒化石燃料時，對其收稅；第二種方法是總量管制與交易，比如規(guī)定某個企業(yè)一年的碳排總量，并允許其交易轉(zhuǎn)讓碳排量。其中的經(jīng)濟學(xué)原理，就是提高碳排放成本，促使人們努力開發(fā)和使用低碳技術(shù)。(摘編自韓寒《人類該如何走出“氣候賭場”》)1．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．碳排放配額、碳價、環(huán)保投資的減排邊際效用等因素分別與企業(yè)環(huán)保投資成正比關(guān)系。B．當(dāng)碳排放配額低于企業(yè)實際碳排放量時，企業(yè)會設(shè)法增加環(huán)保投資或購買碳排放配額。C．當(dāng)企業(yè)減排所需的環(huán)保投資成本大于碳排放配額的交易價格時，企業(yè)會購買碳排放配額。D．當(dāng)企業(yè)環(huán)保投資的減排效用變低時，碳排放交易對企業(yè)環(huán)保投資的影響效果就會變?nèi)酢?．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．由于各國沒有形成關(guān)于碳排放的市場，無法由市場的供求關(guān)系確定碳價，只能由政府確定。B．企業(yè)或國家要想通過出售碳排放量指標(biāo)來贏得經(jīng)濟利益，就要想方設(shè)法降低自身的碳排放量。C．根據(jù)碳排放的社會成本收繳碳稅以及對碳排放進行總量管制與交易是目前政府最好的減排策略。D．當(dāng)把減排的國家目標(biāo)分解為企業(yè)目標(biāo)和個人目標(biāo)時，人們往會從自身代價的角度落實減排行動。3．請談?wù)勀銓μ寂欧沤灰椎恼J(rèn)識，并從能源的角度給出解決環(huán)保問題的建議?！敬鸢浮?．A2．C3．(1)①碳排放交易是利用經(jīng)濟學(xué)原理，借助經(jīng)濟杠桿，讓企業(yè)或國家權(quán)衡利弊，符合科學(xué)規(guī)律的重要機制；②碳排放交易的實質(zhì)是提高碳排放成本，這種做法雖然不能從根本上徹底解決環(huán)境污染問題，但能在一定程度上起到緩解作用。(2)從長遠(yuǎn)考慮，人類必須加大對風(fēng)能、水能、太陽能等清潔能源的研究、開發(fā)與利用，減少碳的排放?！痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選信息，對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“成正比關(guān)系”錯誤，從材料二可以看出，企業(yè)環(huán)保投資的多少受多種因素的影響，并不能簡單地受“碳排放配額、碳價、環(huán)保投資的減排邊際效用”某一因素的影響。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選整合材料相關(guān)信息，對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和辨析能力。C．“是目前政府最好的減排策略”說法有誤，材料三說的是“政府可以通過兩種手段對碳排放進行收費。第一種方法被稱為碳稅……第二種方法是總量管制與交易……”這里說的兩種方法是“對碳排放進行收費”的方法，并沒有說是“目前政府最好的減排策略”。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合材料信息，歸納概括材料相關(guān)內(nèi)容要點能力。本題有兩問，一是對“碳排放交易”的認(rèn)識，需要考生綜合理解三則材料，尤其是材料一與材料三中對碳排放交易的分析，在具體評價的時候要注意評價的科學(xué)性、合理性，要用辯證思維分析其利弊。從材料三“政府可以通過兩種手段對碳排放進行收費。第一種方法被稱為碳稅。。。。第二種方法是總量管制與交易”“其中的經(jīng)濟學(xué)原理，就是提高碳排放成本，促使人們努力開發(fā)和使用低碳技術(shù)”可以看出，碳排放交易是利用經(jīng)濟學(xué)原理，借助經(jīng)濟杠桿讓企業(yè)或國家權(quán)衡利弊，符合科學(xué)規(guī)律的重要機制。從材料一“目前，在推動碳排放交易方面，歐盟走在世界前列，已經(jīng)制定了在歐盟地區(qū)適用的溫室氣體排放交易方案，通過對特定領(lǐng)域的萬套裝置的溫室氣體排放量進行認(rèn)定，允許減排補貼進入市場，從而實現(xiàn)減少溫室氣體排放的目標(biāo)”“碳排放交易，是指運用市場經(jīng)濟來促進環(huán)境保護的重要機制，允許企業(yè)在不突破碳排放交易規(guī)定的排放總量的前提下，用這些減少的碳排放量，使用或交易企業(yè)內(nèi)部以及國內(nèi)外的能源”可以看出，碳排放交易的實質(zhì)是提高碳排放成本，這種做法雖然不能從根本上徹底解決環(huán)境污染問題，但能在一定程度上起到緩解作用。二是從能源角度為解決環(huán)保問題提建議，考生可抓住材料三最后的“其中的經(jīng)濟學(xué)原理，就是提高碳排放成本，促使人們努力開發(fā)和使用低碳技術(shù)”來思考。結(jié)合題目中“從能源的角度”可獲得啟發(fā)，可以加大對風(fēng)能、水能、太陽能等清潔能源的研究、開發(fā)與利用，減少碳的排放。二、【2021?江西九江市?高三二模】閱讀下面的文字，完成小題。材料一：日前，黨的十九屆五中全會通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》(以下簡稱《建議》)，其中明確，堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，并擺在各項規(guī)劃任務(wù)首位，進行專章部署。“堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，全面塑造發(fā)展新優(yōu)勢，離不開國家戰(zhàn)略科技力量的支撐。”中國科學(xué)院科技戰(zhàn)略咨詢研究院研究員眭紀(jì)剛說，強化國家戰(zhàn)略科技力量上升為黨和國家的意志，這意味著，國家戰(zhàn)略科技力量要在事關(guān)國家戰(zhàn)略全局的領(lǐng)域發(fā)揮作用，著力解決關(guān)鍵核心技術(shù)和產(chǎn)品受制于人的難題，實現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)和戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)發(fā)展自主可控，進而為科技自立自強、經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展提供強大支撐。(摘編自劉垠《強化國家戰(zhàn)略科技力量為高質(zhì)量發(fā)展打造先發(fā)優(yōu)勢》，《科技日報》2020年11月12日》)材料二：在核電站中，核燃料在反應(yīng)堆內(nèi)發(fā)生反應(yīng)放出核能，產(chǎn)生蒸汽驅(qū)動汽輪機，帶動與汽輪機同軸的發(fā)電機發(fā)電，實現(xiàn)核能到熱能再到電能的熱量轉(zhuǎn)換。其中的核燃料就好像一大把插在筷子籠里的筷子，這些“筷子”的數(shù)量以及排列方式，是一個核電機型最核心最重要的特征之一。在國外的“121堆芯”“157堆芯”等技術(shù)的基礎(chǔ)上，1997年的那次討論創(chuàng)新性地提出了“177堆芯”的概念。雖然此后基于這一概念的核電機型經(jīng)歷了參研單位調(diào)整、技術(shù)要求變化、技術(shù)方案優(yōu)化等歷程，但直到“華龍一號”，“177堆芯”這一核心特征仍然未變，這一設(shè)計不僅可使核電機組的發(fā)電功率得到5%至10%的提升，同時也降低了堆芯內(nèi)的功率密度，提高了核電站的安全性。研制蒸汽發(fā)生器，需要合適的蒸汽來測試設(shè)備性能，據(jù)從事蒸汽發(fā)生器設(shè)計研究近30年的專家、攻關(guān)組組長張富源回憶，當(dāng)時在河南南陽油田找到符合條件的蒸汽后，為了利用好寶貴的用汽“窗口”時間，實驗連續(xù)進行，科研人員常常需要24小時守在野外冰天雪地的試驗現(xiàn)場，啃饅頭、泡方便面更是常事。結(jié)構(gòu)設(shè)計、知識產(chǎn)權(quán)、性能驗證、軟件設(shè)計、關(guān)鍵材料國產(chǎn)化、制造技采國產(chǎn)化等技術(shù)難關(guān)被連續(xù)攻克，僅僅27個月后，用于“華龍一號”的第三代核電ZH-65型蒸汽發(fā)生器問世。(摘編自李華梁、薛服《完全中國芯！解密“華龍一號”“成龍之路”》，《經(jīng)濟參考報》2019年4月16日)材料三：中核工程“華龍一號”研發(fā)設(shè)計團隊融合國際先進的設(shè)計理念，協(xié)同國內(nèi)外多個高校、科研機構(gòu)參與研發(fā)，通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，實現(xiàn)了“實實在在的自主”，打破發(fā)達國家對先進核電技術(shù)的壟斷，被李克強總理譽為“國之重器”。研發(fā)設(shè)計者將今后60年，甚至100年可能發(fā)生的不安全因素都考慮到、解決掉，這就有了“華龍一號”特有的能動與非能動結(jié)合的安全防御體系，抗九級以上強震、抗大飛機撞擊，我們以智慧、適度、巧妙的方式，為華龍穿上了“金鐘罩”“鐵布衫”。為打造“華龍一號”自主品牌，“華龍一號”研發(fā)設(shè)計團隊與58家國企深度合作，扶持140余家民營企業(yè)進入核電行業(yè)，實現(xiàn)了整個核電裝備制造業(yè)的聯(lián)合，共同突破了411臺核心裝備的國產(chǎn)化，卡拉奇2、3號機組國產(chǎn)化率達100%，由此推動了我國裝備制造水平的飛躍，充分證明了“華龍一號”自主技術(shù)成熟性。(摘編自曾師斯《華龍研發(fā)設(shè)計團隊：懷揣自主初心，為“華龍騰飛”賦動能》，《中核集團》2020年9月8日)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．研究員眭紀(jì)剛認(rèn)為，《建議》將強化國家戰(zhàn)略科技力量上升為黨和國家的意志，可以著力解決關(guān)鍵核心技術(shù)和產(chǎn)品受制于人的難題。B．“177堆芯”設(shè)計有兩大重要意義，一是核電機組報升了超過5%的發(fā)電功率，二是降低了堆芯內(nèi)的功率密度，提高了核電安全性能。C．找到測試設(shè)備性能的蒸汽后，蒸汽發(fā)生器的科研人員為了利用寶貴的“用汽”窗口時間，常常24小時守在冰天雪地的試驗現(xiàn)場。D．“華龍一號”設(shè)計團隊協(xié)同國內(nèi)外多個科研機構(gòu)參與研發(fā)，并與多家國企、民企開展合作，實現(xiàn)了國內(nèi)外整個核電裝備制造業(yè)的聯(lián)合。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．十九屆五中全會通過的《建議》意義非凡，它意味著國家科技戰(zhàn)略將為我國科技自立自強、經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展提供強大的支撐。B．“華龍一號”第三代核電ZH-65型蒸汽發(fā)生器的間世，得益于其結(jié)構(gòu)設(shè)計、性能驗證、關(guān)鍵材料國產(chǎn)化等技術(shù)難關(guān)被連續(xù)攻克。C．材料三主要運用了列數(shù)字、打比方等說明方法，介紹了華龍研發(fā)團隊保持自主初心，為“華龍騰飛”賦予新動能的成就。D．我國自主創(chuàng)新的核電技術(shù)“華龍一號”，打破了發(fā)達國家對先進核電技術(shù)的壟斷，實現(xiàn)了我國核電裝備的完全國產(chǎn)化。3．“華龍一號”作為國之重器，它建設(shè)成功的因素有哪些？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?．D2．D3．(1)國家戰(zhàn)略科技力量的支撐?？蒲腥藛T攻堅克難的精神。(2)融合國際先進的設(shè)計理念，協(xié)同多方聯(lián)合研發(fā)。(3)擁有獨立的知識產(chǎn)權(quán)，實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新?！痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選信息，對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“實現(xiàn)了國內(nèi)外整個核電裝備制造業(yè)的聯(lián)合”說法錯誤，擴大了范圍，相關(guān)信息在材料三最后一段，原文為“‘華龍一號’研發(fā)設(shè)計團隊與58家國企深度合作，扶持140余家民營企業(yè)進入核電行業(yè)，實現(xiàn)了整個核電裝備制造業(yè)的聯(lián)合，共同突破了411臺核心裝備的國產(chǎn)化”，并不是“實現(xiàn)了國內(nèi)外整個核電裝備制造業(yè)的聯(lián)合”。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選整合材料中信息，對材料中信息進行辨析能力。D.“實現(xiàn)了我國核電裝備的完全國產(chǎn)化”曲解文意，原文是“實現(xiàn)了整個核電裝備制造業(yè)的聯(lián)合，共同突破了411臺核心裝備的國產(chǎn)化，卡拉奇2、3號機組國產(chǎn)化率達100%”，是“411臺核心裝備的國產(chǎn)化，卡拉奇2、3號機組國產(chǎn)化率達100%”，并不是“實現(xiàn)了我國核電裝備的完全國產(chǎn)化”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合材料中信息，歸納概括相關(guān)內(nèi)容要點能力。根據(jù)“黨的十九屆五中全會通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》(以下簡稱《建議》)，其中明確，堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，并擺在各項規(guī)劃任務(wù)首位，進行專章部署”“堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，全面塑造發(fā)展新優(yōu)勢，離不開國家戰(zhàn)略科技力量的支撐?！袊茖W(xué)院科技戰(zhàn)略咨詢研究院研究員眭紀(jì)剛說，強化國家戰(zhàn)略科技力量上升為黨和國家的意志，這意味著，國家戰(zhàn)略科技力量要在事關(guān)國家戰(zhàn)略全局的領(lǐng)域發(fā)揮作用，著力解決關(guān)鍵核心技術(shù)和產(chǎn)品受制于人的難題，實現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)和戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)發(fā)展自主可控，進而為科技自立自強、經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展提供強大支撐”“科研人員常常需要24小時守在野外冰天雪地的試驗現(xiàn)場，啃饅頭、泡方便面更是常事”得出“國家戰(zhàn)略科技力量的支撐?？蒲腥藛T攻堅克難的精神”；根據(jù)“中核工程‘華龍一號’研發(fā)設(shè)計團隊融合國際先進的設(shè)計理念，協(xié)同國內(nèi)外多個高校、科研機構(gòu)參與研發(fā)，通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，實現(xiàn)了“實實在在的自主”，打破發(fā)達國家對先進核電技術(shù)的壟斷，被李克強總理譽為‘國之重器’”得出“融合國際先進的設(shè)計理念，協(xié)同多方聯(lián)合研發(fā)”；根據(jù)“1997年的那次討論創(chuàng)新性地提出了‘177堆芯’的概念。雖然此后基于這一概念的核電機型經(jīng)歷了參研單位調(diào)整、技術(shù)要求變化、技術(shù)方案優(yōu)化等歷程，但直到‘華龍一號’，‘177堆芯’這一核心特征仍然未變，這一設(shè)計不僅可使核電機組的發(fā)電功率得到5%至10%的提升，同時也降低了堆芯內(nèi)的功率密度，提高了核電站的安全性”“結(jié)構(gòu)設(shè)計、知識產(chǎn)權(quán)、性能驗證、軟件設(shè)計、關(guān)鍵材料國產(chǎn)化”“實現(xiàn)了整個核電裝備制造業(yè)的聯(lián)合，共同突破了411臺核心裝備的國產(chǎn)化，卡拉奇2、3號機組國產(chǎn)化率達100%，由此推動了我國裝備制造水平的飛躍，充分證明了‘華龍一號’自主技術(shù)成熟性”得出“擁有獨立的知識產(chǎn)權(quán)，實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新”。三、【2021?唐山市第十一中學(xué)高三一模】閱讀下面的作品，完成各題。材料一：在當(dāng)代世界，一方面文化多元性可以促進不同文化之間的交流與互動；另一方面強勢文化往往可以對弱勢文化發(fā)生主導(dǎo)作用。中國文化要想在世界文化中保持住特色，就需要向中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸取營養(yǎng)。因為歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化深深地體現(xiàn)著中華民族的審美特性與精神訴求，是中華民族的根與魂。正如費孝通先生所說，文化自覺的目的不是復(fù)舊，也不是全盤西化，而是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境時文化選擇的自主地位。也就是說，我們要思考在當(dāng)今世界不同文化碰撞的情況下，如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的價值這一深刻問題。文化是代代相傳的，是有子有孫的。它靠一個個人在他們生活中表現(xiàn)、改變和發(fā)展著。我們作為一個中國人，就應(yīng)當(dāng)深入到生活中去認(rèn)識自己文化的歷史和現(xiàn)狀。所以，要想實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的價值，應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會生活的影響。當(dāng)一個人對某種文化了解、掌握并認(rèn)同以后，這個人的人生觀、價值觀、世界觀以及生活方式都可能會發(fā)生改變。按照馬克思主義唯物辯證法，一個人的生活方式?jīng)Q定著他的文化范式，同時一個人的文化范式也影響著他的生活方式。所以，當(dāng)下我們強調(diào)中國傳統(tǒng)文化具有兩個重要作用與意義：第一，從精神層面來說，這展現(xiàn)了中國文化的豐富多彩與美好，從而引起國人重視傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，找到中國人的信仰與精神歸宿。第二，從實踐層面來說，通過展現(xiàn)中國文化的魅力，讓更多的中國人熱愛中國文化，進而構(gòu)建一種具有中國特色的生活方式。因為文化不是空洞的，它也需要生存發(fā)展的土壤和語境，而這最好的土壤和語境就是我們的生活方式。那些經(jīng)常在《紅樓夢》等中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中出現(xiàn)的諸如對詩、焚香、品茗、彈琴等生活場景，越來越頻繁地出現(xiàn)在當(dāng)下的生活中，這可謂是一種具有中國特色的生活方式。這種中國范兒的生活方式，或許能夠在日趨同化的全球社會的背景下成為區(qū)別于其他民族、國家的中華民族的標(biāo)記或符號。總之，我們應(yīng)借著文化自覺的東風(fēng)，讓中國文化在多元的世界文化中既能與異文化和諧交流，又能保持住自己的獨特性與民族性，讓中國文化從自覺走向自信，從自信走向自強。(摘編自張新科《如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值》)材料二：中華文明是世界古文明中唯一沒有中斷、傳承至今的偉大文明，中華民族五千年文明歷史孕育出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。站在新的歷史起點，深入挖掘根植于中華民族基因中的優(yōu)秀文化特質(zhì)，對其進行創(chuàng)新性發(fā)展，展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。馬克思主義是科學(xué)、系統(tǒng)的思想體系。從馬克思主義思想來源看，它生長于西方文化土壤中，如何將這樣一種“外來文化”融入中國的革命、建設(shè)、改革實踐中是非常重要的時代課題。毛澤東注重用中國傳統(tǒng)文化中的命題解讀馬克思主義，他創(chuàng)造性地用“實事求是”來闡釋辯證唯物主義認(rèn)識論；用“知行觀”生動闡述認(rèn)識與實踐的關(guān)系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深刻闡釋了馬克思主義中國化的文化內(nèi)涵，其治國理政思想是對中國傳統(tǒng)治國安邦修齊治平思想的超越與轉(zhuǎn)化。中國傳統(tǒng)文化蘊含的義利觀有助于遏制市場經(jīng)濟條件下的拜金主義，在一定程度上消解私利化傾向。在義利關(guān)系上，傳統(tǒng)儒家倡導(dǎo)“先義后利”的價值取向。傳統(tǒng)宗法社會，義利觀根植于小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)土壤中，在某種程度上體現(xiàn)出“重義輕利”“以義抑利”的傾向，沒有充分尊重個人正當(dāng)利益，帶有一定的歷史局限性。以社會主義市場經(jīng)濟精神為指導(dǎo)，挖掘中國傳統(tǒng)文化中的合理要素，在充分尊重個人正當(dāng)利益的同時，主張義利統(tǒng)一，有利于規(guī)導(dǎo)市場經(jīng)濟條件下的私利化傾向，有利于構(gòu)建一個和諧、文明的社會主義市場經(jīng)濟秩序。社會主義核心價值觀在國家層面倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧”，在社會層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，在個人層面倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這與中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“正心、修身、齊家、治國、平天下”相一致。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊涵豐富的治國理政思想，傳統(tǒng)儒家強調(diào)“民貴君輕”的民本思想，主張“天人合一”。中國傳統(tǒng)宗法社會雖以家為本位，但注重將以血緣為基礎(chǔ)的道德規(guī)范擴展到社會中，仁義不僅是個人的道德，在中國古代社會發(fā)展中，它也是社會價值?？鬃又v“仁者，愛人”已經(jīng)由血緣關(guān)系延展到“四海之內(nèi)皆兄弟”“天下大同”的社會理想中去，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等觀念都體現(xiàn)在社會維度中，為構(gòu)建自由、平等、公正、法治的社會提供價值支撐。當(dāng)今世界各國之間的聯(lián)系從未如此緊密，人類正共同面對恐怖主義、環(huán)境污染等諸多全球性問題，解決這些問題需要世界人民共同協(xié)作。自古以來，中華民族的血脈中流動著“和”的基因，始終崇尚和平、和諧。經(jīng)濟全球化背景下，各國存在共同利益，中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“博施眾利”，秉持正確義利觀，主張互利共贏。西漢時期開辟了聯(lián)結(jié)中亞、西亞、地中海各國的“絲綢之路”，新時代我們提出了“一帶一路”構(gòu)想，積極發(fā)展與沿線各國經(jīng)濟合作、文化交流，帶動沿線經(jīng)濟發(fā)展，為全球治理提供中國方案。“親親而仁民，仁民而愛物”等主張人與萬物平等，構(gòu)建一種和諧共生的關(guān)系，為解決全球環(huán)境問題提供價值參考。(摘編自史煥翔《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．在當(dāng)代世界，從傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，便可保持住中國文化的獨特性和民族性，有利于中國文化從自覺走向自信。B．文化可以改變?nèi)说纳罘绞剑粋€人的生活方式與文化范式之間是互相依存、互相決定、彼此促進發(fā)展的關(guān)系。C．當(dāng)國人信仰缺失、精神沒有歸宿時，可以從豐富多彩的傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)料，重拾信仰，找到精神歸宿。D．“以義抑利”等義利觀，根植于小農(nóng)經(jīng)濟土壤中，使得個人利益得不到保障，其實是一種歷史的落后。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．文化代代相傳，與我們每個人的生活息息相關(guān)，它存在于人們?nèi)粘５男袨楹鸵庾R中，并通過人們的生活得以表現(xiàn)出來。B．如果越來越多的國人真正熱愛中國文化，并且投入到有中國范兒的生活中去，那么構(gòu)建具有中國特色的生活方式的愿景就可能實現(xiàn)。C．中華文明孕育了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而對根植于中華民族基因中的優(yōu)秀文化特質(zhì)進行創(chuàng)新性發(fā)展，可以全面展示傳統(tǒng)文化的價值。D．社會主義核心價值觀從個人、社會、國家維度出發(fā)，既體現(xiàn)了人民的價值訴求、社會主義本質(zhì)要求，也繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。3．下列有關(guān)材料中舉例論證的說法，不正確的一項是()A．材料一列舉費孝通對文化自覺的看法，意在引出當(dāng)今社會如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的價值這一問題。B．文章以《紅樓夢》中對詩、品茗等為例，證明傳統(tǒng)生活方式的回歸，將使我們的文化具有鮮明的民族、國家特征。C．文中列舉孔子講仁的內(nèi)容，闡釋了仁義在傳統(tǒng)社會中已突破血緣基礎(chǔ)，具有普遍價值，為構(gòu)建自由、平等、公正、法治的社會提供支撐。D．由文中列舉的古代絲綢之路與新時代“一帶一路”構(gòu)想可以看出，我國一貫秉持正確義利觀，堅持國家利益與國際利益和諧統(tǒng)一。4．材料一在論證方面有什么特點？請簡要概括。5．我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會具有的價值主要體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料二進行概括。【答案】1．C2．D3．B4．(1)材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，首先提出如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的價值的問題，然后從精神層面和實踐層面分析傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會生活的影響，最后總結(jié)發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的價值的意義；(2)材料一采用了舉例論證和因果論證。舉例論證如舉費孝通對文化自覺的看法，舉中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中出現(xiàn)的傳統(tǒng)生活方式等；因果論證如分析中國文化保持特色需要向傳統(tǒng)文化吸取營養(yǎng)的原因，為何我們要關(guān)注傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會生活的影響等。5．(1)傳統(tǒng)文化中的義利觀能夠在一定程度上消解市場經(jīng)濟條件下的私利化傾向，有利于構(gòu)建和諧、文明的社會主義市場經(jīng)濟秩序；(2)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊涵豐富的治國理政思想為構(gòu)建自由、平等、公正、法治的社會提供價值支撐；(3)中國傳統(tǒng)文化中“和”的思想及正確的義利觀、萬物平等等思想為構(gòu)建全球和諧共生的關(guān)系，解決全球環(huán)境問題提供價值參考?！痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“便可保持住”說法絕對。原文是“中國文化要想在世界文化中保持住特色，就需要向中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸取營養(yǎng)”，原文是假設(shè)關(guān)系，選項變成了條件關(guān)系；B.“互相決定、彼此促進發(fā)展”錯。原文是“一個人的生活方式?jīng)Q定著他的文化范式，同時一個人的文化范式也影響著他的生活方式”，可見二者只是互相影響，選項夸大其詞；D.“其實是一種歷史的落后”錯。原文是“傳統(tǒng)宗法社會，義利觀根植于小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)土壤中，在某種程度上體現(xiàn)出‘重義輕利’‘以義抑利’的傾向，沒有充分尊重個人正當(dāng)利益，帶有一定的歷史局限性”，“帶有歷史局限性”的說法是今人站在當(dāng)代角度的評判，不是說這種“義利觀”是歷史的落后。故選C。2．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“也繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”錯。原文是“站在新的歷史起點，深入挖掘根植于中華民族基因中的優(yōu)秀文化特質(zhì)，對其進行創(chuàng)新性發(fā)展，展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求”“社會主義核心價值觀……這與中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的‘正心、修身、齊家、治國、平天下’相一致”，可見社會主義核心價值觀是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“將使我們的文化具有鮮明的民族、國家特征”錯。原文表達是“或許能夠在日趨同化的全球社會的背景下成為區(qū)別于其他民族、國家的中華民族的標(biāo)記或符號”，注意“或許”。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。論證特點主要包括論證結(jié)構(gòu)特點和論證方法等兩方面。先看論證結(jié)構(gòu)特點。文章采取了總分總的結(jié)構(gòu)方式。文章開頭即通過分析當(dāng)今世界文化及文化交流的特點，提出“中國文化要想在世界文化中保持住特色，就需要向中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸取營養(yǎng)”，然后分析原因，引用費孝通的看法，最后提出論點，“我們要思考在當(dāng)今世界不同文化碰撞的情況下，如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的價值這一深刻問題”；接著主體部分主要從兩個方面分析傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會生活的影響，一是“從精神層面來說，這展現(xiàn)了中國文化的豐富多彩與美好，從而引起國人重視傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，找到中國人的信仰與精神歸宿”，二是“從實踐層面來說，通過展現(xiàn)中國文化的魅力，讓更多的中國人熱愛中國文化，進而構(gòu)建一種具有中國特色的生活方式”；最后重申發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的價值的意義，“我們應(yīng)借著文化自覺的東風(fēng)，讓中國文化在多元的世界文化中既能與異文化和諧交流，又能保持住自己的獨特性與民族性，讓中國文化從自覺走向自信，從自信走向自強”。再看論證方法。材料一主要采取了舉例論證和因果論證兩種論證方法。舉例論證，如第一段舉費孝通對文化自覺的看法，“正如費孝通先生所說，文化自覺的目的不是復(fù)舊，也不是全盤西化，而是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境時文化選擇的自主地位”，論證當(dāng)今社會如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的價值這一問題。第四段舉各種古典作品中的傳統(tǒng)生活方式的例子，“那些經(jīng)常在《紅樓夢》等中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中出現(xiàn)的諸如對詩、焚香、品茗、彈琴等生活場景，越來越頻繁地出現(xiàn)在當(dāng)下的生活中，這可謂是一種具有中國特色的生活方式”，論證傳統(tǒng)生活方式的回歸，或許能夠在日趨同化的全球社會的背景下成為區(qū)別于其他民族、國家的中華民族的標(biāo)記或符號。因果論證法，如第一段中“中國文化要想在世界文化中保持住特色，就需要向中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸取營養(yǎng)。因為歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化深深地體現(xiàn)著中華民族的審美特性與精神訴求，是中華民族的根與魂”，論證中國文化保持特色需要向傳統(tǒng)文化吸取營養(yǎng)的原因；第二段“文化是代代相傳的，是有子有孫的……所以，要想實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的價值，應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會生活的影響”，論證為何我們要關(guān)注傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會生活的影響。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。題目要求結(jié)合材料二分析我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會具有的價值主要體現(xiàn)在哪些方面。首先是“中國傳統(tǒng)文化蘊含的義利觀有助于遏制市場經(jīng)濟條件下的拜金主義，在一定程度上消解私利化傾向”“以社會主義市場經(jīng)濟精神為指導(dǎo)，挖掘中國傳統(tǒng)文化中的合理要素，在充分尊重個人正當(dāng)利益的同時，主張義利統(tǒng)一，有利于規(guī)導(dǎo)市場經(jīng)濟條件下的私利化傾向，有利于構(gòu)建一個和諧、文明的社會主義市場經(jīng)濟秩序”，傳統(tǒng)文化中的義利觀能夠在一定程度上消解市場經(jīng)濟條件下的私利化傾向，有利于構(gòu)建和諧、文明的社會主義市場經(jīng)濟秩序；其次，“社會主義核心價值觀在國家層面倡導(dǎo)……這與中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的‘正心、修身、齊家、治國、平天下’相一致”“傳統(tǒng)儒家強調(diào)‘民貴君輕’的民本思想，主張‘天人合一’”“孔子講‘仁者，愛人’已經(jīng)由血緣關(guān)系延展到‘四海之內(nèi)皆兄弟’‘天下大同’的社會理想中去，‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’等觀念都體現(xiàn)在社會維度中，為構(gòu)建自由、平等、公正、法治的社會提供價值支撐”，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊涵豐富的治國理政思想為構(gòu)建自由、平等、公正、法治的社會提供價值支撐；最后，“中華民族的血脈中流動著‘和’的基因，始終崇尚和平、和諧”“經(jīng)濟全球化背景下，各國存在共同利益，中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)‘博施眾利’，秉持正確義利觀，主張互利共贏”“新時代我們提出了‘一帶一路’構(gòu)想，積極發(fā)展與沿線各國經(jīng)濟合作、文化交流，帶動沿線經(jīng)濟發(fā)展，為全球治理提供中國方案。‘親親而仁民，仁民而愛物’等主張人與萬物平等，構(gòu)建一種和諧共生的關(guān)系，為解決全球環(huán)境問題提供價值參考”，中國傳統(tǒng)文化中“和”的思想及正確的義利觀、萬物平等等思想為構(gòu)建全球和諧共生的關(guān)系，解決全球環(huán)境問題提供價值參考。四、【2021?廣東金山中學(xué)高三三?！块喿x下面的文字，完成各題。材料一：植物考古屬于科技考古范疇，而科技考古是考古學(xué)的研究分支，考古學(xué)又屬于人文社會科學(xué)。在人文社會科學(xué)中，考古學(xué)是最接近自然科學(xué)的一個研究領(lǐng)域，田野考古學(xué)的研究方法絕大多數(shù)可以在自然科學(xué)里找到本源。田野考古學(xué)研究方法的兩大支柱——地層學(xué)和類型學(xué)就是如此：地層學(xué)源自地學(xué)，類型學(xué)源自生物學(xué)。所以說，現(xiàn)代考古學(xué)自誕生之日起就帶著深刻的自然科學(xué)烙印。而科技考古又是考古學(xué)中最接近自然科學(xué)的一個研究分支，包括植物考古在內(nèi)的科技考古與自然科學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，從某種意義上講，所有的科技考古都屬于跨學(xué)科研究領(lǐng)域。如果用一句話來界定科技考古，科技考古就是應(yīng)用自然科學(xué)的研究方法解決和回答考古學(xué)的問題，自然科學(xué)是手段，考古學(xué)是目的。植物考古為什么屬于考古學(xué)？這是由它的研究目的決定的。界定一個研究領(lǐng)域的學(xué)科屬性首先要考慮其研究目的，植物考古的研究目的是認(rèn)識和了解古代人類與植物的相互關(guān)系，復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程。復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程不僅是植物考古的最終研究目標(biāo)，也是現(xiàn)代考古學(xué)的研究目的。20世紀(jì)60年代以前，考古學(xué)研究的主要目標(biāo)是構(gòu)建古代文化的時空框架。然而到了20世紀(jì)60年代初，興起了“新考古學(xué)”運動。隨著考古學(xué)文化譜系的建立和不斷完善，一些歐美考古學(xué)者開始不滿足局限于如此具體的考古學(xué)研究目標(biāo)，提出應(yīng)該進一步探討古代人類的行為和生活，例如古人吃什么、穿什么、住什么，如何生產(chǎn)勞作的，如何相互交往的，如何適應(yīng)和認(rèn)知自然界的，等等，也就是我們所說的復(fù)原古代人類生活方式。另外，他們還提出在考古學(xué)文化譜系建立之后應(yīng)該進一步探索這些相互銜接的考古學(xué)文化是如何發(fā)生演變的，為何要發(fā)生變化，即解釋人類文化的發(fā)展過程，所以“新考古學(xué)”運動后來也被稱作“過程考古學(xué)”。經(jīng)過數(shù)十年的激烈爭辯和實踐檢驗，這些新觀點逐漸得到了考古學(xué)界的普遍認(rèn)可，并最終成了現(xiàn)今考古學(xué)的研究目的。既然植物考古也是將復(fù)原古代人類生活方式和解釋古代文化的發(fā)展過程作為研究的終極目標(biāo)，當(dāng)然屬于考古學(xué)的研究范疇。植物考古和其他考古分支的主要區(qū)別在于研究對象。植物考古的研究對象是考古發(fā)現(xiàn)的與古代人類生活直接或間接相關(guān)的植物遺存。所謂直接相關(guān)就是指那些被人類利用的植物，包括食物、燃料、建筑材料、工具、用具等；所謂間接相關(guān)是指那些雖然對人類沒有利用價值，但間接地影響到人類生活的植物，比如依附在人工環(huán)境的各種雜草。植物是有機物質(zhì)，長期埋藏于土壤中會腐朽消失，這是植物遺存與其他文化遺物的不同之處，所以不是所有與古代人類生活相關(guān)的植物都能夠長期保存在文化堆積中，并最終成為植物遺存被考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)。有幸能夠長期埋藏在考古遺址文化堆積中的植物遺存分為植物大遺存和植物微小遺存。植物大遺存分為三個類別：炭化植物遺存、特殊保存條件下的非炭化植物遺存、木材碎塊和炭化木屑。植物微小遺存也分為三個類別，即孢粉、植硅體和淀粉粒。(摘編自趙志軍《植物考古概述》第一部分“什么是植物考古”)材料二：有關(guān)考古出土植物遺存的報道最早可以追溯到19世紀(jì)，例如，當(dāng)時在干燥的埃及古墓中曾發(fā)現(xiàn)過脫水植物遺存，在瑞士古代湖邊遺址中發(fā)現(xiàn)了長期被水浸泡的植物遺存，等等。但是，這些植物遺存的出土完全是偶然，主要是特殊的埋藏環(huán)境為植物遺存的保存提供了條件。另外，當(dāng)時對這些植物遺存的研究完全是由植物學(xué)家獨立進行的，其研究結(jié)果僅限于對植物種屬的鑒定，基本上沒有涉及與人類文化的關(guān)系，所以這些發(fā)現(xiàn)和研究還算不上真正意義上的植物考古學(xué)。20世紀(jì)40年代初，在植物學(xué)的研究中出現(xiàn)了新的概念，稱作“人文植物學(xué)”，專門探討植物與人之間的相互關(guān)系。這一植物學(xué)的新概念立即引起了考古學(xué)界的關(guān)注，一些比較敏感的、思路開闊的考古學(xué)家開始意識到，如果能夠通過考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)古代植物遺存，然后再探討古代人類與古代植物的關(guān)系應(yīng)該是一件非常有意義的事情。于是，一些考古學(xué)家就開始試圖通過考古發(fā)掘主動地尋找古代植物，邀請植物學(xué)家參與考古項目，并與植物學(xué)家共同對出土的植物遺存進行研究。但是，當(dāng)時還是沒有找到一種通過考古發(fā)掘獲取植物遺存的有效方法，他們的發(fā)現(xiàn)依然是靠運氣，比較系統(tǒng)的植物遺存資料主要還是來源于那些位于干燥地區(qū)的遺址或長期被水浸泡的遺址。20世紀(jì)60年代，浮選法應(yīng)運而生。浮選法的應(yīng)用有效地解決了在考古發(fā)掘過程中如何發(fā)現(xiàn)和獲取古代植物遺存這一難題，豐富了考古資料，極大地擴展了考古學(xué)研究的內(nèi)容。繼續(xù)由田野考古學(xué)家兼營植物考古學(xué)的研究就顯得有些力不從心了，于是，一些考古學(xué)者在植物學(xué)家們的幫助和培訓(xùn)下，或者一些植物學(xué)者在考古學(xué)家的幫助和培訓(xùn)下，開始專門從事研究古代植物遺存及其與古代人類文化的相互關(guān)系，并不斷地發(fā)展和創(chuàng)新有關(guān)這一研究領(lǐng)域的理論和方法。于是，植物考古學(xué)作為考古學(xué)中的一個新的研究分支逐步地建立和發(fā)展起來。(摘編自趙志軍《植物考古學(xué)講稿》第一部分“植物考古學(xué)簡史”)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．植物考古學(xué)最初的研究目的是構(gòu)建古代文化的時空框架，后來才提出復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化發(fā)展過程。B．“新考古學(xué)”運動認(rèn)為應(yīng)該進一步探討古代人類的行為和生活，并探討人類的生活如何發(fā)生演變、為何要發(fā)生變化。C．那些被人類利用的植物和那些對人類沒有利用價值而只是間接地影響到人類生活的植物，都是植物考古學(xué)的研究對象。D．植物是有機物質(zhì)，長期埋藏于土壤中會腐朽消失，與古代人類生活相關(guān)的植物不一定都能成為被考古發(fā)現(xiàn)的植物遺存。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．考古學(xué)是人文社會科學(xué)中最接近自然科學(xué)的領(lǐng)域，田野考古學(xué)和科技考古學(xué)都與自然科學(xué)有著密切的聯(lián)系。B．對于植物考古學(xué)來說，如果沒有弄清楚它的研究目的，就很有可能會在該研究領(lǐng)域的學(xué)科定位上出現(xiàn)錯誤。C．“新考古學(xué)”運動提出應(yīng)該復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程，所以也被稱作“過程考古學(xué)”。D．20世紀(jì)60年代以前，比較系統(tǒng)的植物遺存資料主要來源于那些位于干燥地區(qū)的遺址或長期被水浸泡的遺址。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列研究不屬于“植物考古學(xué)”的一項是()A．《唐宋時期民房木質(zhì)建筑材料分析》B．《中國原始森林植物生態(tài)特征研究》C．《城子崖遺址史前經(jīng)濟的植硅體分析》D．《黍、粟碳化研究及其植物考古學(xué)意義》4．兩個材料都圍繞植物考古學(xué)展開論述，側(cè)重點有所不同，請結(jié)合材料加以分析。5．請簡要梳理材料一是如何一步步論述“植物考古為什么屬于考古學(xué)”的。【答案】1．D2．C3．B4．①材料一側(cè)重于介紹植物考古學(xué)的概念，論述植物為什么屬于考古學(xué)。②材料二側(cè)重于介紹植物考古學(xué)的歷史，論述植物考古學(xué)從19世紀(jì)萌芽到20世界60年代最終建立的歷史。5．①首先，明確植物考古學(xué)的學(xué)科定位，指出植物考古學(xué)是考古學(xué)的分支學(xué)科；②然后，明確植物考古學(xué)的研究目的(或明確植物考古的研究目的是認(rèn)識和了解古代人類與植物的相互關(guān)系，復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程)，論述植物考古研究的目標(biāo)屬于考古學(xué)研究的范疇：③最后，明確植物考古學(xué)的研究對象(或明確植物考古的研究對象是考古發(fā)現(xiàn)的與古代人類生活直接或間接相關(guān)的植物遺存)，論述植物考古學(xué)作為考古學(xué)分支與其他考古分支存在區(qū)別?！痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“植物考古學(xué)最初的研究目的是構(gòu)建古代文化的時空框架”錯誤，張冠李戴，不是“植物考古學(xué)”而是“考古學(xué)”。B．“并探討人類的生活如何發(fā)生演變、為何要發(fā)生變化?！卞e誤，原文表述是“他們還提出在考古學(xué)文化譜系建立之后應(yīng)該進一步探索這些相互銜接的考古學(xué)文化是如何發(fā)生演變的，為何要發(fā)生變化，即解釋人類文化的發(fā)展過程”，不是“人類的生活”而是“考古學(xué)文化”。C．“……都是植物考古學(xué)的研究對象”錯誤，必須是考古發(fā)掘的與古代人類生活相關(guān)的植物遺存才行，當(dāng)下存在的與人類相關(guān)的植物不是植物考古學(xué)的研究對象。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選整合材料信息，辨析材料相關(guān)內(nèi)容要點能力。C．“‘新考古學(xué)’運動提出應(yīng)該復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程”錯誤，“新考古學(xué)”運動被稱作“過程考古學(xué)”，與“復(fù)原古代人類生活方式”無關(guān)。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B．《中國原始森林植物生態(tài)特征研究》這篇論文的研究對象和研究目的都不屬于植物考古學(xué)。這篇論文顯示的研究對象是原始森林，和人類活動關(guān)系不大。這篇論文顯示的研究目的是“植物生態(tài)特征”，不是考古學(xué)概念。故選B。4．本題考查學(xué)生篩選整合材料信息，歸納概括材料內(nèi)容要點能力。依據(jù)材料一“植物考古屬于科技考古范疇，而科技考古是考古學(xué)的研究分支，考古學(xué)又屬于人文社會科學(xué)”“植物考古為什么屬于考古學(xué)？這是由它的研究目的決定的。界定一個研究領(lǐng)域的學(xué)科屬性首先要考慮其研究目的，植物考古的研究目的是認(rèn)識和了解古代人類與植物的相互關(guān)系，復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程”，材料—側(cè)重于介紹植物考古學(xué)的概念，論述植物考古為什么屬于考古學(xué)。依據(jù)材料二“一些考古學(xué)者在植物學(xué)家們的幫助和培訓(xùn)下，或者一些植物學(xué)者在考古學(xué)家的幫助和培訓(xùn)下，開始專門從事研究古代植物遺存及其與古代人類文化的相互關(guān)系，并不斷地發(fā)展和創(chuàng)新有關(guān)這一研究領(lǐng)域的理論和方法。于是，植物考古學(xué)作為考古學(xué)中的一個新的研究分支逐步地建立和發(fā)展起來”，材料二側(cè)重于介紹植物考古學(xué)的歷史，論述植物考古學(xué)從19世紀(jì)萌芽到20世界60年代最終建立的歷史。5．本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)、思路的基本能力。依據(jù)材料一“植物考古屬于科技考古范疇，而科技考古是考古學(xué)的研究分支，考古學(xué)又屬于人文社會科學(xué)”首先，明確植物考古學(xué)的學(xué)科定位，指出植物考古學(xué)是考古學(xué)的分支學(xué)科；依據(jù)材料一“界定一個研究領(lǐng)域的學(xué)科屬性首先要考慮其研究目的，植物考古的研究目的是認(rèn)識和了解古代人類與植物的相互關(guān)系，復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程”，然后，明確植物考古學(xué)的研究目的(或明確植物考古的研究目的是認(rèn)識和了解古代人類與植物的相互關(guān)系，復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程)，論述植物考古研究的目標(biāo)屬于考古學(xué)研究的范疇；依據(jù)材料一“植物考古和其他考古分支的主要區(qū)別在于研究對象。植物考古的研究對象是考古發(fā)現(xiàn)的與古代人類生活直接或間接相關(guān)的植物遺存”，最后，明確植物考古學(xué)的研究對象(或明確植物考古的研究對象是考古發(fā)現(xiàn)的與古代人類生活直接或間接相關(guān)的植物遺存)，論述植物考古學(xué)作為考古學(xué)分支與其他考古分支存在區(qū)別。五、【2020?黑龍江大慶市?高三一?！块喿x下面的文字，完成小題。材料一：多年后回望自己的青蔥歲月，殷鴻福院士也曾反思，“錯走了一條‘死讀書’的路”。“中學(xué)時代是思維養(yǎng)成的關(guān)鍵時期”。中國多年來能在自然科學(xué)領(lǐng)域摘得諾貝爾獎桂冠的人很少，“最根本的就是批判性思維欠缺導(dǎo)致的原創(chuàng)力不夠”?！艾F(xiàn)在被認(rèn)為離經(jīng)叛道的，不一定沒有其合理的內(nèi)核，就算你認(rèn)為它是錯的，但是里面也可能有一部分對的，將來把有益的剝離出來，也許就顛覆了現(xiàn)在的觀念?！币篪櫢＝ㄗh，在中學(xué)時代，老師應(yīng)該多發(fā)起討論，讓學(xué)生能