2023年高考模擬作文及范文

2023年高考模擬作文及范文

模擬題一

世上沒有移山的方法，唯一能改變我們和山的距離的途徑是山不

過來我過去，人們可以持有這樣的態(tài)度，改變可以改變的一切，適應(yīng)

不能改變的一切。

根據(jù)以上的材料，自選角度，自擬題目寫一篇文章。

要求：不少于800字，不要寫成詩歌，不要透露個人相關(guān)信息。

【范文】

蘇世獨立，橫而不流

《古蘭經(jīng)》中曾有這樣一句話一一山不過來我過去，這句話的精

妙之處在于，它既肯定了人具有改變自我以適應(yīng)環(huán)境的能力，同時又

含蓄的揭露了人在環(huán)境面前毫無辦法的微妙處境。

于是有人依此提出了這樣的人生態(tài)度：改變可以改變的一切，適

應(yīng)不能改變的一切。乍一看這個價值取向似是充斥著滿滿的正能量,

然而于此，我不免心生疑惑：如果時代的大背景與你我相違背，亦或

是你我不得已受明知是錯誤的洪流裹挾時一，面對上述我們都無法抗拒

的“山”，我們是依舊選擇適應(yīng)這一切，還是明晰心之所向而披荊斬

棘，一如屈原《橘頌》中贊美的那樣“蘇世獨立，橫而不流”？

亞里士多德曾有語：“一棵橡樹的生長不是茫無方向的，它的生

長是它本性的實現(xiàn)。"我們每個人就好比這樣一棵橡樹。生命的訴求，

是我們出于本心的追求。因此在生長的過程中，我們的枝干也許會為

了適應(yīng)環(huán)境的艱險而扭曲盤旋，但若有朝一日，環(huán)境遏制了我們的本

性之所在一一生命的權(quán)利，這時的我們，是否依舊應(yīng)該選擇適應(yīng)？答

案顯然是否定的。因為，一味的適應(yīng)，只會奴化人類，迫使人類放棄

表達(dá)內(nèi)心訴求的能力。聽著納粹戰(zhàn)犯在國際法庭上為自己辯護(hù)的“我

只是做了上級下達(dá)的命令?！痹谶@冷靜卻又死寂般冷漠的言辭后面，

是一個早已在年年歲歲的盲目適應(yīng)下失去了人性的可憐之人身為邪

惡勢力的一員而不自知的悲哀。這樣的“平庸之惡”，只能是一味適

應(yīng)的必然。所以，與其說這是在適應(yīng)不能改變一切，倒不如說是出賣

了自己的靈魂。

“我是一個百依百順的孩子，至死不變，但我只順從我自己?！?/p>

薩特的話再次肯定了順應(yīng)自我，傾聽內(nèi)心訴求的價值。

我愿意改變可以改變的一切，可我更愿意試圖改變不可改變的一

切一一這不是出于我本心的熾熱吶喊，更是知其不可為而為之的生命

怒吼?？v然我粉身碎骨，我亦決不妥協(xié)。人注定不是適應(yīng)環(huán)境的道具，

相反，那些看似亙古不變的法則、規(guī)律一一高不可攀的“山”，才是

人類所作所為的產(chǎn)物。

“任爾密雨傾斜，我自坐擁皇城二人類因革命而進(jìn)步、因閉塞

而落后的基調(diào)，是歷史開闔，風(fēng)云變幻的本質(zhì)，而作為個體，我們更

應(yīng)順從本心，勇于踐行生命的意義。比位極人臣的奸佞小人，那些可

鄙的只求適應(yīng)于官場生活的“機械”，我更愿放浪形骸，如阮籍嵇康

劉伶向秀他們一般，以自身的魏晉風(fēng)度無聲地訴說著對社會風(fēng)氣的鄙

夷；比起沉默的大多數(shù)，那些被拘逼仄的環(huán)境而碌碌無為之人，我更

愿做房龍筆下那奉獻(xiàn)生命，誓與象征專制勢力的守舊老人抗?fàn)幍降椎?/p>

先行者。

“茅草屋下居住的是自由的人，黃金大理石下棲息的是奴隸。”

既然人生而自由，便具有抒發(fā)本性，改變環(huán)境的主觀能動性。顧誠兀

自吟道“人可生如蟻而美如神”,決定我們未來的權(quán)利在每個人手中。

它終究只是一個簡單的抉擇一一是適應(yīng)這不能改變的一切，還是“蘇

世獨立，橫而不流?！?/p>

模擬題二

生活中，我們自以為是某個事件的關(guān)注者，其實，我們往往不明

就里，只湊了個熱鬧，沒過多久就忘記了，成為事件的忽視者。

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【范文】

人非孤島，何為看客？

生活中，我們自以為是某個事件的關(guān)注者，但往往我們總是不明

就里地湊了個熱鬧，沒過多久就因忘記而成了忽視者。

當(dāng)熱點新聞在各大論壇上被議論得沸沸揚揚，它伴隨這極高的熱

度推送到我們眼前，出于個人興趣亦或是僅僅為了不與社會脫節(jié)，我

們了解經(jīng)過，發(fā)表看法，理所當(dāng)然地成為事件的關(guān)注者?？僧?dāng)熱度隨

事件而消退，我們腦海中關(guān)于這一事件的記憶也慢慢淡化，對于事件

后續(xù)的關(guān)注也逐漸淡出社會各界的視線。

我們從“關(guān)注者”變成忽視者的根本原因或許就在于我們并非真

正關(guān)注，有時我們愿意把自己包裹在以自身需求為主導(dǎo)的世界里，關(guān)

心與自己利益切身相關(guān)的消息，而對于自身以外的社會，只是出于一

時興起的了解，和朋友見聊天能說一句“啊，我知道”但也僅僅止于

知道。

正如曾經(jīng)的“紅黃藍(lán)”事件，一時間成為所有人關(guān)注的焦點，兒

童人身安全問題重新引起各界重視，不少人在各大網(wǎng)站論壇上譴責(zé)園

方行為，要求相關(guān)法律制裁的呼聲，使該事件持續(xù)發(fā)酵，當(dāng)時一，幾乎

所有人都“知道”性地關(guān)注著，在數(shù)以萬計雙眼睛的關(guān)注下，在社會

輿論的強壓下，一時進(jìn)展迅速。但這樣的高熱度不久又被其他更“新

鮮”的事件沖淡，一些說著“從嚴(yán)處理，讓法律真正成為兒童保護(hù)傘

的人以同樣的熱情投身于另一片天地去“聲張正義”了。

這類現(xiàn)象并不在少數(shù)，說到底這些“關(guān)注者”們不過是憑著一時

的怒氣化為社會責(zé)任感，自詡正義的化身參與熱點事件的討論，而他

們常關(guān)注卻不長關(guān)注的原因，在于將自己的身份定為看客。既是看客,

看一臺與自身利益毫不相關(guān)的戲，高潮時鼓掌叫好，謝幕時也可以沒

有留戀地離席。

但我們真的僅是看客嗎？如果“紅黃藍(lán)”事件沒有得到很好的解

決，那日后會不會有更多的人以身試法，更多的孩子遭遇不幸呢？答

案不言而喻。海明威在《喪鐘為誰而鳴中》說“沒有誰是一座孤島,

不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴。”不要等到不幸真的落到自己

頭上時，才驀地發(fā)現(xiàn)自己原來并非看客。我們每一個人的命運都息息

相關(guān)，社會因此成為一個整體，所以人人都應(yīng)是關(guān)注者。

既然人非孤島，那么為什么要做一個湊熱鬧的看客？

模擬題三

我們每個人都生活在別人的眼光關(guān)注中。這些眼光中有鼓勵，有

肯定，但也有質(zhì)疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【范文】

要汲取他人眼光，更要自己掌控人生

在信息高速發(fā)展的時代下，人們只需輕輕動一下手指便能發(fā)表自

己的看法，于是你的‘'眼光”便出現(xiàn)了。生活中，對于某個人，我們

每個人都會有自己的看法，如此，每個人都活在別人的眼光中。這些

或鼓勵、或質(zhì)疑甚至否定的眼光中可能會影響我們的人生軌跡，但掌

握人生的是自己，適當(dāng)?shù)难酃庵荒苤莆覀兦靶小?/p>

一味地鼓勵看似是助推器，實則是絆腳石。過猶不及，月滿則虧，

凡事超過一個度就會變得極端。適當(dāng)?shù)墓膭钅軌蛟鰪娮孕判?，但過多

的鼓勵則會導(dǎo)致自負(fù)和驕傲。如同王安石筆下的方仲永，受人追捧,

最終“泯然眾人矣”。因此，在人生的道路上要適當(dāng)汲取他人眼光。

一味地懷疑和否定更會大大削弱自信心，從而增加自卑心理。適

當(dāng)?shù)膽岩珊头穸梢越o人思考空間，反思自己的錯誤，從某種程度上

看，使人更上一層樓。不單單是個人，就是整個國家，也是在不斷的

質(zhì)疑和否定聲中生存下來并發(fā)揚光大。這些懷疑不是空穴而來，而是

來自時代的真實反應(yīng)，百利而無一害。但是，一味地懷疑就會打壓人

的自信和自尊，在長期以往的積累下會變成負(fù)能量，最終爆發(fā)形成不

可挽回的局面。如同那些心理脆弱的高中生，無法接受別人批判的眼

光從而做出極端的事情，這種現(xiàn)象的本質(zhì)究竟該歸因于誰呢？因此,

在人生道路上要適當(dāng)汲取他人眼光。

事實上，即使他人的眼光會對你產(chǎn)生干擾和影響，真正能掌控人

生的是自己，所以怎樣適當(dāng)?shù)厝∷说难酃馐亲约旱哪芰?，怎樣轉(zhuǎn)化

他人的眼光成為動力是自己的本領(lǐng)，怎樣掌控人生更是自己的選擇。

當(dāng)面對外界的贊美，或者是懷疑和否定，你可以聽從合理的鼓勵

還增強信心，也要聽從合理的懷疑和否定來審視自己，所謂“廬山不

識真面目，只緣身在此山中二贊美和懷疑兩者不可偏廢，無論是鼓

勵，還是懷疑，都是測量我們?nèi)松囊话褬?biāo)桿，能夠時時我們掌握自

己的人生，在正確的軌道上前行。

個人，民族，乃至整個國家都要汲取他人眼光，更要自己掌握人

生。個人的進(jìn)步、民族的繁榮、國家的興盛始終穿梭在別人眼光中，

然而真正的原因在于自身的掌控能力和自身堅定不移的信念。人生就

像在海上航行，當(dāng)鼓勵和懷疑的海風(fēng)從四面八方吹來時，真正掌舵的

人是我們自己。我們掌握著自己的人生，在眼光的海風(fēng)中航行，最終

到達(dá)成功的彼岸。讓我們汲取他人的眼光，更讓我們自己掌握人生。

模擬題四

有人說，人生的麻煩，大多是因為太快說“是”，太慢說“不”

造成的。請寫一篇文章，談?wù)勀銓@句話的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【范文】

不懼阻力，敢于說“不”

有人說，人生的麻煩大多是因太快說是，而太慢說不造成的。誠

然，對于這個表述中所用的“大多”一詞，我們難以考證。然而可以

肯定的是，今天我們的確需要更多地堅定說“不”的態(tài)度，也需要更

多敢于說“不”的人。

四顧社會，回望歷史，只會說“是”而將“不”字含在口中猶疑

不決帶來的苦果，比比皆是。面對網(wǎng)絡(luò)暴力，大多數(shù)人選擇加入其中，

“同仇敵性”地譴責(zé)自以為的壞人，卻無人能站出來否定這種往往虛

假的正義。那么，格斗孤兒的悲劇結(jié)局也只能一次次重演。中國千年

歷史中更是不乏這樣的例子：楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。若能有人不

再盲目對這種錯誤風(fēng)潮說“是。想必這個故事也就不會成為令后人

啼笑皆非的典故。僅以此二者為例，不能堅定說“不”的惡果，已可

見一斑。

然而即使是這樣，人們卻仍愿意一次次承受太快說“是”帶來的

麻煩，而太慢說“不”。原因在何處？可以說很大程度上是由于說“是”

太容易，說“不”卻需要面對重重阻礙。勒龐在《烏合之眾》一書中

曾指出群體的盲從行為，斷言、重復(fù)、傳染三環(huán)節(jié)使任何觀點都極易

被群體中的人認(rèn)同。因此面對他人之言，不論正確與否，人們總傾向

于最輕松的同意。正是因此，不知者信口開河，隨意說“是"；而明

知真相的人卻閉口不言，或無奈說“是”一一智者并非不想使真相大

白于天下，可有幾人能如蘇格拉底一樣堅定的飲下毒酒？代價往往很

沉重。因此有了從塵世返回山上的查拉圖斯特拉，有了中國古代那些

緘口不言的隱士們。心向正義的熱血者大聲疾呼有知者發(fā)出自己的聲

音，卻不懂他們深重的無奈之情：我自然不會隨意說“是”，但此時

說“不”，更會給我?guī)硗鹊穆闊?/p>

即便如此，我們卻更需要能夠說“不”的人敢于發(fā)出聲音，更需

要人們不再太快說“是”而敢于說“不一個社會總需要牛虻，他

們深深刺痛世人，