【全真模擬】高考語文試卷及答案

語文高考沖刺測試卷

學(xué)校班級姓名成績

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題3小題，共9分）

閱讀下面的文字,完成下面小題。

中華文明具有早熟的人文精神傳統(tǒng)，我們的先賢很早就努力擺脫“神”的崇拜，尋求人文理性。周朝的

先賢在思考人和天的關(guān)系過程中，形成了中華文化的人文精神傳統(tǒng)。我們不能完全依賴神，而是要有人文自

覺、以德配天，這里其實就是''人”的覺醒，表達(dá)出人文精神的追求。這種人文精神的追求是通過教育得以

體現(xiàn)的，出現(xiàn)了以“成人”“德育”為本的儒家學(xué)說。所以，世界上很多中外學(xué)者，把中華文明稱之為“儒教

文化”。這一個“教”是“教育”而不是宗教，中華文明確立了一套以儒家價值體系為核心內(nèi)容、以教育組

織為傳播形式的文明體系。在世界各種文明形態(tài)中，只有中華文明以教育作為立國的根本：“建國君民，教學(xué)

為先?！迸c此相關(guān)，中國產(chǎn)生了世界古文明中最成熟的教育制度。

為什么說“儒教”是一種人文教育？《周易》云：“觀乎人文，以化成天下?！比绾我浴叭宋摹比ァ盎?/p>

天下”就是教育。儒家教育的根本任務(wù)，就是要在這個失去人文文化制約的社會建立合乎“人道”的和諧秩

序。所以，儒教的“教”，就是希望儒者致力于教育，能夠達(dá)到化成天下的目標(biāo)。但是，我們還應(yīng)該注意到，儒

家并不僅僅是把教育看成是維護(hù)社會秩序的手段，還特別關(guān)注個體人格，關(guān)注個人的責(zé)任、潛能和發(fā)展?？?/p>

子的“成人之教”、孟子的“自得之學(xué)”、張載的“大其心則能體天下之物”、程顏的“仁者以天地萬物

為一體，莫非己也”，均有發(fā)展個體人格、弘揚主體精神、實現(xiàn)自我價值的人文精神。

孔子的理想是“成人之教”。他的所謂“成人”其實就是全面發(fā)展的人，即應(yīng)該是在智慧、意志、德行

（即智、仁、勇）等各方面均得到全面發(fā)展，同時還要有各種各樣的文化知識、綜合素質(zhì)，其實也就是理想人

格的“君子”。所以，孔子十分關(guān)注如何開展“成人教育”，強調(diào)培養(yǎng)理想人格的君子，教其六藝（禮、樂、

射、御、書、數(shù)），同時希望個體的綜合素質(zhì)能夠得到全面發(fā)展，以實現(xiàn)理想的“成人教育”。孟子把教育

人理解為個體人格的自覺，即“自得之學(xué)”。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)實際上是喚醒個體“良知”的自省，通過自我反省,

能夠發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的德性，達(dá)到這樣的境界才是一個君子、一個賢人。從君子、賢人又可以修行到圣人，所

以儒家文化在推動教育的時候，特別強調(diào)要發(fā)展個體，弘揚自己的主體精神、實現(xiàn)自我價值，其實這都是一種

人文教化。

另夕卜，儒學(xué)創(chuàng)立的同時形成了儒家經(jīng)典，這些四書、五經(jīng)的儒家經(jīng)典，不是上帝的訓(xùn)諭，而是三代先王、

儒家諸子人文理性的歷史積累，是人文文化的經(jīng)典、歷史理性的經(jīng)典，特別是其中包含著大量論述教育的經(jīng)

典、實施教育的教材。儒家經(jīng)典主要就是講如何培養(yǎng)人、教育人，也就是成人之教。

可見，儒家人文教育基本上致力于兩方面。一方面體現(xiàn)在家國天下。通過教育來建立一個和諧美好的社

會秩序，最終實現(xiàn)和諧家國與大同天下；另一方面，強調(diào)通過教育以啟發(fā)個體的內(nèi)在潛能和人文精神的發(fā)掘。

所以，儒家教育的核心既包括教育的社會政治功能，又包括教育對個體全面發(fā)展的促進(jìn)。從這兩重意義上來

說，儒家教育本質(zhì)上就是一種人文教育。

（摘編自朱漢民《文化復(fù)興與書院中國》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是

A.中華文明是世界上唯一以教育為立國之本并有最成熟的教育制度的文明形態(tài)。

B.儒家教育雖然致力于大同天下的實現(xiàn)，但更注重通過教育促進(jìn)個體全面發(fā)展。

C.君子是儒家教育理念中理想人格代表，是一種能弘揚自己的主體精神的人。

D.儒家經(jīng)典體現(xiàn)出以育人為重點的顯著人文性特征，因此它并不是上帝的訓(xùn)諭。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是

A.文章論述中華文明的人文精神傳統(tǒng)，是論證“儒教”是一種人文教育的前提。

B.文章論述了“儒教”的根本任務(wù)，談及其維護(hù)社會與關(guān)注個人兩方面的內(nèi)涵。

C.文章引述孔子與孟子等人的教育理念,論證了儒家注重通過教育來化成天下。

D.文章以儒家為基本立場，對儒家教育內(nèi)涵進(jìn)行了深度剖析，最后進(jìn)行總結(jié)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.我們越深入的接受孔子的“成人之教”，就越能擺脫對神明的崇拜與依賴,從而找到追尋人文理性的道

路。

B.如果儒者不致力于教育，不關(guān)注個體人格、個人的責(zé)任、潛能和發(fā)展,和諧美好的社會秩序就難以建立。

C.中華文明確立以教育組織為傳播形式的文明體系，這有賴于以“成人”“德育”為本的儒家學(xué)說的出

現(xiàn)。

D.荀子在《勸學(xué)》中說“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，這與孔孟二人的教育理念是相通的。

（二）論述類文本閱讀（本題3小題，共12分）

閱讀下面的文字,完成各題。

材料一

突發(fā)公共衛(wèi)生事件，是指突然發(fā)生，造成或者可能造成公眾健康嚴(yán)重?fù)p害的重大傳染病疫情、群體性不

明原因疾病、重大食物和職業(yè)中毒以及其他嚴(yán)重影響公眾健康的事件。它具有如下一些特點：一是突發(fā)性。

突發(fā)性指事件的時間、地點、方式、程度等情況，都難以準(zhǔn)確把握；對事件起因、規(guī)模、事態(tài)變化等，也不

能事先確定。二是復(fù)雜性，主要指造成原因復(fù)雜。有自然因素造成的，如地震、臺風(fēng)等自然災(zāi)害引發(fā)的公共

衛(wèi)生事件；有人為因素造成的，如戰(zhàn)爭引發(fā)的公共衛(wèi)生事件。三是傳播的廣泛性，某些傳染病可能毫無國界

地廣泛傳播。

（摘編自《突發(fā)公共衛(wèi)生事件的構(gòu)成要素和主要特征探討》）

材料二

作為非典疫情最為嚴(yán)重的地區(qū)，當(dāng)時的中國在疫情防治中暴露出諸多問題。一方面，部分地方政府對疫

情隱瞞不報。另一方面，當(dāng)時國內(nèi)比較缺乏應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的相關(guān)制度、應(yīng)急設(shè)施。對于非典一類的

新發(fā)傳染病，彼時并無任何應(yīng)急預(yù)案作為指導(dǎo)依據(jù)。而且，許多醫(yī)院沒有足夠的隔離設(shè)施，交叉感染嚴(yán)重。這

些都使得疫情難以在初期得到有效控制。

SARS之后，政府加大了對公共衛(wèi)生應(yīng)急體系建設(shè)的決心和行動。政策方面，2003年國家公布施行《突發(fā)

公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》，此后又出臺了一家列“突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急預(yù)案”，從國家到鄉(xiāng)鎮(zhèn)逐步形成了

相對完整的突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急預(yù)案。醫(yī)療救治方面，各地加強突發(fā)公共衛(wèi)生事件醫(yī)療救治體系建設(shè)，包

括設(shè)立專門的傳染病醫(yī)院，擴大醫(yī)療救治隊伍等。此外，中央還主導(dǎo)建立了一套信息通報體系，保證疫情信息

快速透明地傳播。這一系列建設(shè)使我國應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的能力明顯提升。

（摘編自《非典十六年之后，中國的防疫體系都有哪些進(jìn)展？》）

材料三

2009年，全球爆發(fā)甲型H1N1流感疫情，我國政府對此高度重視,迅速組織聯(lián)防聯(lián)控，并堅持公開透明地公

布疫情信息，使公眾能夠了解疫情，做好防控。此外，政府還聯(lián)合科研機構(gòu)進(jìn)行疫苗的研發(fā)和生產(chǎn)，僅87天，

就研制生產(chǎn)出全球首支獲得生產(chǎn)批號的H1N1甲流疫苗。

2014年，西非爆發(fā)埃博拉疫情，中國政府積極應(yīng)援非洲，同時采取國內(nèi)疫情防范措施，取得了“零感染，

零輸入”的可喜成績。這次疫情抗擊還成為我國首次在衛(wèi)生應(yīng)急領(lǐng)域走出國門的成功案例。

事實上，自非典后，我國的突發(fā)公共衛(wèi)生事件處理機制已多次經(jīng)受住考驗，并在實戰(zhàn)中不斷完善。國家衛(wèi)

計委衛(wèi)生應(yīng)急辦主任許樹強曾表示，中國經(jīng)過非典疫情、汶川地震和埃博拉疫情等重要階段的洗禮,應(yīng)急能

力已大大提升，并達(dá)到國際先進(jìn)水平。

（摘編自《抗擊甲流：中國在行動》）

材料四

新冠肺炎疫情洶涌襲來，是對我國治理體系和能力的一次重大考臉。面對疫情，黨中央總攬全局，對抗擊

疫情作出指示，指明方向。各級黨委政府按照中央決策團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，全面加強防疫工作，把落實工

作抓實抓細(xì)。此外，在疫情面前，我國還堅持防控工作全國一盤棋，聯(lián)防聯(lián)控，“一方有難，八方支援”，創(chuàng)造

了十天十夜建成火神山醫(yī)院的奇跡。

我國一系列措施有效地防控了疫情蔓延，國際社會對此普遍給予肯定。世衛(wèi)組織總干事譚德塞表

示，“中方行動快速有力，速度之快、規(guī)模之大，世所罕見，我們對此表示高度贊賞。

（摘編自《打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心來自哪里》）

4.下列對于“突發(fā)公共衛(wèi)生事件”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.突發(fā)公共衛(wèi)生事件通常突然發(fā)生，人們事先難以準(zhǔn)確把握某次事件發(fā)生的時間、方式、成因等情況，因此

在應(yīng)對時就往往會束手無策。

B.突發(fā)公共衛(wèi)生事件成因復(fù)雜，地震、臺風(fēng)等自然災(zāi)害，戰(zhàn)爭等人為因素都可能引發(fā)公共衛(wèi)生事件,從而對

公眾健康產(chǎn)生難以估量的影響。

C.突發(fā)公共衛(wèi)生事件影響范圍廣,某些傳染病毒可能會無國界擴散,這需要各國共同應(yīng)對，國際合作抗擊埃

博拉疫情就是其中的典型案例。

D.應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件時,應(yīng)堅持公開透明地公布疫情信息,這有利于把握該突發(fā)公共衛(wèi)生事件的規(guī)模、

事態(tài)發(fā)展等信息，做好防控。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是

A.應(yīng)對非典時,我國存在著部分地方政府瞞報疫情信息、缺乏新型傳染病應(yīng)急預(yù)案和應(yīng)急設(shè)施等問題,這使

得疫情難以在初期得到有效控制。

B.2009年我國采取了一系列積極有力的防控措施抗擊甲型H1N1流感疫情,還成功研制生產(chǎn)了H1N1甲流疫

苗，取得了抗擊疫情的勝利。

C.正是因為經(jīng)歷了非典疫情、汶川地震和非洲埃博拉疫情三個重要階段的洗禮,我國的應(yīng)急能力才能夠大

大提升，并達(dá)到國際先進(jìn)水平。

D.世界衛(wèi)生組織對我國有力抗擊新冠肺炎疫情的贊賞,這體現(xiàn)出國際社會對我國疫情防控的肯定,也側(cè)面

顯示出我國防控疫情能力的提升。

6.面對新冠肺炎疫情這樣一次重大的突發(fā)公共衛(wèi)生事件，我國為什么能快速有效地進(jìn)行防控?請結(jié)合材料

概括并分析。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題3小題，共15分）

閱讀下面的文字,完成各題。

云中村

阿巴一個人在山道上攀爬。

兩匹馬走在前面，山風(fēng)吹拂，馬脖子上鬃毛翻卷。

弓著腰向上的阿巴跟在兩匹馬后面，鼻梁高聳，寬大的鼻翼翕動，他聞到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已

經(jīng)有四年多時間沒有聞到這令人安心的味道了。

地震爆發(fā)前的幾分鐘，幾秒鐘，他就被這種味道包圍著站在天空下，那是攀爬更高山道的時候，累了，他

站在山道拐彎處休息。他用手叉住腰，望向深深的峽谷，望向峽谷底部的岷江，再抬頭仰望上方的雪山。雪山

上方停著又亮又白的云團(tuán)。汗水淋漓的馬也停下來，它們身上濃烈的腥膻味就聚攏過來，包圍了他。

后來，阿巴知道，地震爆發(fā)的時間是下午2點28分04秒。他熟悉的世界和生活就在那一瞬間徹底崩塌。

災(zāi)后，他和云中村幸存的人去往政府安排災(zāi)民的另一個地方。離開大山，去往一個平原上的村莊。

當(dāng)云中村人落腳在另一個世界——那個平原上的村莊，那些氣味一天夭消散，最后就永遠(yuǎn)消失無蹤了。

有一陣子，阿巴竟然把這些味道都忘記了。

現(xiàn)在，離開四年多后，阿巴回來了。

臨行前，阿巴去了從云中村移民來的每一戶人家。每一戶人家都住著政府統(tǒng)一修建的安置房。他在每戶

人家坐一陣子，并不說話。

每戶人家都說，阿巴來了。

他們打開爐灶，天然氣火苗藍(lán)幽幽的，呼呼作響。

他說，我要回去了，你們捎點東西給那里的人吧。

是的，每家每戶都有在“那里”的人，在那個毀棄的云中村,每家人都有人永遠(yuǎn)在“那里”。沒有哪家人

沒有在地震中失去親人。氣氛立即變得悲傷了。他們找出酒、糖果、上小學(xué)或幼兒園的孩子的一幅畫、新

生兒的一張照片。拿照片的兩戶人家原本是四戶人家，是由四個破碎的家庭重新組建的兩戶人家。他們各生

了一個兒子。孩子吃著捐助的奶粉長大，裹著捐助的尿不濕長大。他們說，娃娃不是生在云中村的，但還是云

中村人。就拿照片回去吧，給他們的哥哥看看，給他們的姐姐看看。阿巴很慚愧，他不該又來揭開正在愈合的

傷口，讓這些傷口又流出血來。他說，對不起，我讓大家傷心了。鄉(xiāng)親們流著淚，說，請告訴他們，我們沒有忘

記他們。有鄉(xiāng)親用額頭抵著阿巴的額頭，鄉(xiāng)親的淚水流進(jìn)了阿巴的嘴里，阿巴嘗到了鹽的味道，悲傷的味道。

他一戶一戶一家一家收集東西，裝滿了整整一個格徒。

移民村的老板——家具廠的李老板，得知阿巴要回云中村，就把他拉到村口飯館喝了一頓酒。飯館是三

戶移民合伙開的，以家鄉(xiāng)的山貨——野菜、蘑菇、粕牛肉、藏香豬肉為招牌菜。李老板把手一揮，說，今天不

喝店里的青稼酒，咱喝五糧液。阿巴說，你一直對我們很好。李老板說的也是干部常說的話，一方有難，八方

支援。

他還把一沓錢塞在阿巴口袋里，一點心意，一點心意。阿巴把李老板塞給自己的錢掏出來，說，唉，大家都

難，我不能要你的錢。

老子是漢族老大哥，你必須拿著！家具廠要死要活，也不在這點錢上，拿著！

阿巴說，我歲數(shù)比你大，你怎么是老大哥？

我說的不是我們兩個人，我說的是兩個民族。

阿巴離開那天，整個移民村都出動了。那天，阿巴表情嚴(yán)肅，氣度威嚴(yán)。他脫下家具廠的藍(lán)色工裝，穿上

了藏袍。嘩嘰呢的灰面料，閃閃發(fā)光的云龍紋的錦鍛鑲邊，軟皮靴子嘰咕作響。

有人要流淚。阿巴說，不許悲傷。

有人想說惜別的話，阿巴也說，不許舍不得。

那我們用什么送阿巴回家？

用歌唱，用祈禱。用祈禱歌唱。讓道路筆直，讓靈魂清靜。

于是，一村人都在汽車站唱起歌來。一村人聚在一起，他們的歌聲在汽車站的屋頂下飄蕩。

他們在水泥站合上搖晃著身體,就像被風(fēng)吹動的森林一樣。歌唱像是森林在風(fēng)中深沉的喧嘩。巖石在聽,

苔葬在聽。鳥停在樹上，鹿站在山崗。靈魂在這一切之上,在歌聲之上。

地震發(fā)生在5月，救災(zāi)的解放軍走了。知道解放軍要走，好多人都哭了，彭措家斷了腿的孩子是兩個戰(zhàn)士

背下山去的。孩子的父親去替這兩個戰(zhàn)士補磨破了的鞋，去替所有的解放軍補鞋，帶著最結(jié)實的牛筋線，最柔

軟的小羊皮。瓊吉家的人在廢墟下埋得最深，解放軍用三天時間才刨出來。他家的老奶奶看到解放軍，就說

菩薩，菩薩。老奶奶一見到解放軍就拉著那些刨過泥的手，搬過石頭的手，把發(fā)臭的尸體從廢墟底下刨出來的

手，一個勁親吻。老奶奶在解放軍官兵那里得到一個稱號——“吻手阿媽”，解放軍不肯吃災(zāi)民的東西，不肯

喝災(zāi)民的茶，老百娃只能吻他們的手。

正陷于遐想的阿巴突然聽到了鳥叫聲。阿巴聽出來是云中村前石碉上的紅嘴鴉群在鳴叫。黃昏降臨，以

石碉為巢的紅嘴鴉開始進(jìn)行每天例行的歸巢儀式，它們繞著云中村，繞著石碉盤旋鳴叫。這群紅嘴鴉還跟幾

年前一樣，沒有增加，也沒有減少。不只是幾年前，而是幾十年來，這群紅嘴鴉就是這樣，永遠(yuǎn)在石碉上棲息，

永遠(yuǎn)不多也不少。

阿巴想，生命以鳥的方式存在，真好。

（節(jié)選自阿來《云中記》）

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是

A.小說地方特色鮮明，馬身上的腥膻味、收集的東西放裕褪、告別鄉(xiāng)親時穿藏袍等日常生活細(xì)節(jié)的描寫，為

文章增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

B.小說后半部分描寫解放軍救助災(zāi)民,災(zāi)民感謝解放軍的情景,是為了體現(xiàn)災(zāi)民知恩圖報的美德。

C.小說在刻畫家具廠的李老板時,主要運用了語言描寫、動作描寫等正面描寫手法,凝練傳神地塑造了其熱

情大方的人物形象。

D.阿巴快到云中村時聽到了鳥叫聲，感嘆“生命以鳥的方式存在，真好”，這看似不合常理，卻傳達(dá)出阿巴

難以言說的情感。

8.本文是怎樣敘述云中村的故事的?這樣寫有什么好處?請簡要分析。

9.有人認(rèn)為,這是一篇意蘊豐富的小說,請結(jié)合文本,聯(lián)系自身對文章的理解,談?wù)勀愕目捶ǎú坏妹撾x文本

內(nèi)容）。

二、古代詩文閱讀

（-）文言文閱讀（本題4小題,19分）

閱讀下面的文言文,完成小題。

王承元，士真第二子。兄承宗既領(lǐng)干紈，奏承元為觀察支使、朝議郎，兼監(jiān)察御史，年始十六。不干十五

年冬,承宗卒,秘不發(fā)喪，大將謀取師于旁郡。時參謀崔燧密與握兵者謀，乃以祖母涼國夫人之命，告親兵及諸

將，使拜承元。丞&丹逆丕堂諸將造,丕后承兀目木子便史貴△覽軍有重盍先與以及覽軍至困以諸旅意贊之

承元謂諸將目：“諸公未忘先德，不以承元齒幼，欲使領(lǐng)事。承元欲效忠于國，以奉先志，諸公能從之乎？”諸

將許諾。遂于衙門都將所視事，約左右不得呼留后，事無巨細(xì)，決之參佐。密疏請帥，天子嘉之，授檢校于尋尚

書，兼滑州刺史、義成軍節(jié)度、鄭滑觀察等使。鄰鎮(zhèn)以兩河近事諷之，承元不聽，諸將亦悔。及起居舍人柏耆

赍詔宣諭滑州之命，兵士或拜或泣。承元與柏耆于館驛召諸將諭之，諸將號哭喧嘩。承元詰之日：“諸公以

先世之故，不欲承元失此，意甚隆厚；然奉詔遲留，其罪大矣！”遂拜諸將，泣涕不自勝。承元厲諸將，乃盡出

家財，籍其人以散之，酌其勤者擢之。承元出鎮(zhèn)州，所從將更有具器用貨幣而行者，承元悉命留之。承元昆弟

及從父昆弟，授郡守者四人，登朝者四人，從事將校有勞者，亦皆擢用。俄而移鎮(zhèn)鄢坊丹延節(jié)度使，便道請覲，

穆宗器之，數(shù)召顧問。未幾，改鳳翔節(jié)度使。鳳翔西北界接涇原，無山谷之險，吐蕃由是徑往入寇。承元于要

沖筑壘，分兵千人守之，賜名曰臨濟(jì)城。鳳翔城東，商旅所集，居人多以烽火相警，承元奏益城以環(huán)之。承元寬

惠有制，所理稱治。太和七年十二月，卒于平盧，冊贈司徒。

（節(jié)選自《舊唐書?王承元傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是

A.承元拜泣不受/諸將請之不已/承元日/天子使中貴人/監(jiān)軍有事盍先與議/及監(jiān)軍至/因以諸將意贊之/

B.承元拜泣/不受諸將/請之不已/承元日/天子使中貴人監(jiān)軍/有事盍先與議/及監(jiān)軍至/因以諸將意贊之/

C.承元拜泣不受/諸將請之不已/承元曰/天子使中貴人監(jiān)軍/有事盍先與議/及監(jiān)軍至/因以諸將意贊之/

D.承元拜泣/不受諸將/請之不已/承元日/天子使中貴人監(jiān)軍有事盍先與議/及監(jiān)軍至/因以諸將意贊之/

11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是

A.節(jié)鉞指符節(jié)與斧鉞,古代授予大臣作為權(quán)力的標(biāo)志,被授予節(jié)鉞的大臣稱為持節(jié)。

B.元和指年號。年號是漢武帝始創(chuàng)的用來紀(jì)年的一種名號，如太和、天寶、莊宗、穆宗等。

C.工部,古代中央官署名,六部之一,是掌管營造工程事項的機構(gòu),長官為工部尚書。

D.烽火。古代邊防報警時所燒的煙火，遇有敵情時通過點燃煙火迅速傳達(dá)報瞥信息。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是

A.王承元少年得志，屢獲舉薦。他年僅十六歲，就被兄長奏請朝廷，擔(dān)任過觀察支使、朝議郎、監(jiān)察御史等

多個職位。

B.王承元不重名位,效忠國家。諸將因他年幼想讓他接任亡兄之職時,他拒絕接受,后因諸將答應(yīng)一起效忠

國家,才同意就任。

C.王承元忠君奉詔，勸諭部下。他不戀先祖舊地，密奏朝廷請求另派節(jié)帥，在柏耆宣詔時積極勸諭號哭喧嘩

的將領(lǐng)們接受詔令。

D.王承元守職盡責(zé),治政有方。他任鳳翔節(jié)度使時,在要道修筑堡壘防止吐蕃人侵,在鳳翔城東增加城壘護(hù)

衛(wèi)居民安全。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）遂于衙門都將所視事,約左右不得呼留后,事無巨細(xì),決之參佐

（2）承元厲諸將,乃盡出家財,籍其人以散之,酌其勤者擢之。

（-）詩歌鑒賞（本題2小題,9分）

閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。

重九賞心亭登高范成大⑦

憶隨書劍此徘徊，投老雙旌②重把杯。

綠鬢風(fēng)前無幾在，黃花雨后不多開。

豐年江隴青黃遍，落日淮山紫翠來。

飲罷此身猶是客，鄉(xiāng)心卻附晚潮回。

【注】①范成大，南宋詩人，此詩為淳熙八年（1181）任建康（今南京）鎮(zhèn)帥時所作。②雙旌，鎮(zhèn)帥的代稱。

14.下列對這首詩賞析，不正確的一項是（3分）

A.首句寫登高追憶，“書劍”意象豪邁，表現(xiàn)了詩人當(dāng)年滿懷理想抱負(fù)，意氣風(fēng)發(fā)。

B.頷聯(lián)寫秋風(fēng)中黑發(fā)無幾，表達(dá)詩人對青春逝去的慨嘆；黃花經(jīng)雨，象征著人生暮年。

C.頸聯(lián)寫登臨之景,莊稼即將成熟，田野豐收在望，落H照耀,淮山紫翠，絢爛美好。

D.本詩在寫景追憶中抒發(fā)對家國和個人境遇的慨嘆，與杜甫的《登高》有異曲同工之妙。

15.詩歌尾聯(lián)“飲罷此身猶是客，鄉(xiāng)心卻附晚潮回”廣受后世稱道，請從煉字與修辭角度加以賞析。（6分）

（三）名句名篇默寫（6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分

（1）屈原“信而見疑，忠而被謗”，郁郁不得志,不得已而開始了自我放逐的道路；但內(nèi)心又思念故國，于是

在放逐的路上頻頻回望，文中，便是這一心理矛盾沖突的生動體現(xiàn)。（屈原《離騷》）

（2）年老的琵琶女回顧自己少無知輕狂,不懂得輕春韶華的重要性,而隨隨便便地浪費消磨掉,文中

便是上述情形的真實寫照，為其孤獨不幸的老年生活埋下伏筆。（白居易《琵琶行》）

（3）表現(xiàn)了春冬之時,三峽一帶水流清澈、碧綠，倒影著四周景物的影子,這一美好的景致。

（酈道元《三峽》）

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

人在學(xué)本事、長見識的過程中，舒適反而會是一種o有的家長發(fā)現(xiàn)孩子每天沒少做題，成績卻不

見進(jìn)步，仔細(xì)檢查發(fā)現(xiàn)，孩子做的都是自己會的那幾種，表面看數(shù)量不少，其實是在不斷重復(fù)。只愿意駕輕就

熟，不愿意費勁解決難題。這種學(xué)習(xí)，很難進(jìn)步。勇于走出舒適區(qū)，向艱難區(qū)進(jìn)發(fā)，才能真正長本事。

其實，舒適區(qū)就像一個圓。（）。任何事情都不是的，越，不愿努力，這個圓就小得可

憐。那個古希臘的犬儒主義者第歐根尼，什么也不愿干，把自己蜷在一個桶里曬太陽為最高追求，那他的舒適

度就只有“桶”那么大。氣溫一下降，這個“舒適”就有幾分可疑。蘇東坡有首詩說，''惟愿孩兒愚且魯，無

災(zāi)無難到公卿”，這是激憤之作。不在挫折中磨礪，怎么可能成功呢！滿足現(xiàn)狀,，錯失的是更大的舞

臺。

青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想。成長，應(yīng)該從不斷走出舒適區(qū)開始。

17.下列在文中括號內(nèi)補寫的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.你越不怕吃苦，向外開拓,這個圓的圓周就越大,發(fā)展空間就越大,人生體驗就越豐富。

B.這個圓的圓周越大,人生體驗就越豐富，你就越不怕吃苦，向外開拓,發(fā)展空間就越大。

C.你越不怕吃苦，向外開拓,這個圓的圓周就越大,人生體驗就越豐富,發(fā)展空間就越大。

D.這個圓的圓周越大,發(fā)展空間就越大，你就越不怕吃苦，向外開拓,人生體驗就越豐富。

18.依次填入文中橫線上的詞語,全部恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.妨礙一揮而就如履薄冰作繭自縛

B.障礙一蹴而就畏首畏尾故步自封

C.障礙一揮而就畏首畏尾故步自封

D.妨礙一蹴而就如履薄冰作繭自縛

19.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.那個古希臘的犬儒主義者第歐根尼，什么也不愿干，以蜷在一個桶里曬太陽為最高追求,那他的舒適區(qū)就

只有“桶”那么大。

B.那個古希臘的犬儒主義者第歐根尼，把自己蜷在一個桶里曬太陽當(dāng)做最高追求，什么也不愿干,那他的舒

適區(qū)就只有“桶”那么大。

C.那個古希臘的犬儒主義者第歐根尼，以蜷在一個桶里曬太陽為最高追求，什么也不愿干,那他的舒適度就

只有“桶”那么大。

D.那個古希臘的犬儒主義者第歐根尼,什么也不愿干,把蜷在一個桶里曬太陽為最高追求,那他的舒適度就

只有''桶"那么大。

20.閱讀下面文字,列出法國抑制房價的三條措施。每條措施不超過10個字。

法國法律規(guī)定，本人居住房屋（一家只能有一處）以外的房產(chǎn)，如果擁有期限低于30年，出售時的升值

部分要繳34.5%的升值稅。其他升值部分納入出售者當(dāng)年的收入總額里，納收入所得稅。如果購入住房不出

租而等待升值出售，法律規(guī)定第二住宅的房產(chǎn)稅比第一住宅要高一倍。購入房產(chǎn)用于出租，雖然一般而言是

自由定租金，但在巴黎等大城市漲租往往就只能按照每季度公布的建筑價格指數(shù)與通貨膨脹指數(shù)來上調(diào)，不

允許超出這些指數(shù)。同時規(guī)定在何新建房產(chǎn)必須建比例為30%的低租金社會福利住房，由此保障低收入階層

的住房權(quán)。

措施：________

21.下面是"遺忘實驗”測試數(shù)據(jù)表。請根據(jù)圖表內(nèi)容,總結(jié)出知識遺忘的一條規(guī)律，并從中得出一條與學(xué)習(xí)

有關(guān)的啟示。要求語言簡明，表述準(zhǔn)確。規(guī)律不超過15個字，啟示不超過30個字。

時間間隔記憶保力量

用劇記憶無畢100%

20分鐘之后58.2%

1小酎之后44.2%

8-9個小時后35.8%

1天后33.7%

2天后27.8%

6天后25.4%

一個月后21.1%

四、作文（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

關(guān)于“沉默”，徐志摩說：“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！”魯迅說：“當(dāng)我沉默著的時候，我

覺得充實；我將開口，同時感到空虛。”泰戈爾說：“沉默蘊蓄著語聲，正如鳥巢擁圍著睡鳥?！卑⒗V

語中有：“談話使人關(guān)系密切，沉默造成人與人的隔閡?！倍诂F(xiàn)實生活中，人們對“沉默”也會有多種體

會和理解。

讀完以上材料，你有何聯(lián)想、思考和感悟?請據(jù)此寫一篇文章,與身邊同學(xué)交流。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬題目，自定文體；切合身份，貼合話題；不要套作，不得抄襲；不

少于800字。

答案與解析

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題3小題，共9分）

閱讀下面的文字,完成下面小題。

中華文明具有早熟的人文精神傳統(tǒng)，我們的先賢很早就努力擺脫“神”的崇拜，尋求人文理性。周朝的

先賢在思考人和天的關(guān)系過程中，形成了中華文化的人文精神傳統(tǒng)。我們不能完全依賴神，而是要有人文自

覺、以德配天，這里其實就是“人”的覺醒，表達(dá)出人文精神的追求。這種人文精神的追求是通過教育得以

體現(xiàn)的，出現(xiàn)了以“成人”“德育”為本的儒家學(xué)說。所以，世界上很多中外學(xué)者，把中華文明稱之為“儒教

文化”。這一個“教”是“教育”而不是宗教，中華文明確立了一套以儒家價值體系為核心內(nèi)容、以教育組

織為傳播形式的文明體系。在世界各種文明形態(tài)中，只有中華文明以教育作為立國的根本：“建國君民，教學(xué)

為先?！迸c此相關(guān)，中國產(chǎn)生了世界古文明中最成熟的教育制度。

為什么說“儒教”是一種人文教育？《周易》云：“觀乎人文，以化成天下?！比绾我浴叭宋摹比ァ盎?/p>

天下”就是教育。儒家教育的根本任務(wù)，就是要在這個失去人文文化制約的社會建立合乎“人道”的和諧秩

序。所以，儒教的“教”，就是希望儒者致力于教育，能夠達(dá)到化成天下的目標(biāo)。但是，我們還應(yīng)該注意到，儒

家并不僅僅是把教育看成是維護(hù)社會秩序的手段，還特別關(guān)注個體人格，關(guān)注個人的責(zé)任、潛能和發(fā)展?？?/p>

子的“成人之教”、孟子的“自得之學(xué)”、張載的“大其心則能體天下之物”、程顏的“仁者以天地萬物

為一體，莫非己也”，均有發(fā)展個體人格、弘揚主體精神、實現(xiàn)自我價值的人文精神。

孔子的理想是“成人之教”。他的所謂“成人”其實就是全面發(fā)展的人，即應(yīng)該是在智慧、意志、德行

（即智、仁、勇）等各方面均得到全面發(fā)展，同時還要有各種各樣的文化知識、綜合素質(zhì)，其實也就是理想人

格的“君子”。所以，孔子十分關(guān)注如何開展“成人教育”，強調(diào)培養(yǎng)理想人格的君子，教其六藝（禮、樂、

射、御、書、數(shù)），同時希望個體的綜合素質(zhì)能夠得到全面發(fā)展，以實現(xiàn)理想的“成人教育”。孟子把教育

人理解為個體人格的自覺，即“自得之學(xué)”。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)實際上是喚醒個體“良知”的自省，通過自我反省,

能夠發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的德性，達(dá)到這樣的境界才是一個君子、一個賢人。從君子、賢人又可以修行到圣人，所

以儒家文化在推動教育的時候，特別強調(diào)要發(fā)展個體，弘揚自己的主體精神、實現(xiàn)自我價值,其實這都是一種

人文教化。

另外，儒學(xué)創(chuàng)立的同時形成了儒家經(jīng)典，這些四書、五經(jīng)的儒家經(jīng)典，不是上帝的訓(xùn)諭，而是三代先王、

儒家諸子人文理性的歷史積累，是人文文化的經(jīng)典、歷史理性的經(jīng)典，特別是其中包含著大量論述教育的經(jīng)

典、實施教育的教材。儒家經(jīng)典主要就是講如何培養(yǎng)人、教育人，也就是成人之教。

可見，儒家人文教育基本上致力于兩方面。一方面體現(xiàn)在家國天下。通過教育來建立一個和諧美好的社

會秩序，最終實現(xiàn)和諧家國與大同天下；另一方面，強調(diào)通過教育以啟發(fā)個體的內(nèi)在潛能和人文精神的發(fā)掘。

所以，儒家教育的核心既包括教育的社會政治功能，又包括教育對個體全面發(fā)展的促進(jìn)。從這兩重意義上來

說，儒家教育本質(zhì)上就是一種人文教育。

（摘編自朱漢民《文化復(fù)興與書院中國》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是

A.中華文明是世界上唯一以教育為立國之本并有最成熟的教育制度的文明形態(tài)。

B.儒家教育雖然致力于大同天下的實現(xiàn)，但更注重通過教育促進(jìn)個體全面發(fā)展。

C.君子是儒家教育理念中理想人格的代表，是一種能弘揚自己的主體精神的人。

D.儒家經(jīng)典體現(xiàn)出以育人為重點的顯著人文性特征，因此它并不是上帝的訓(xùn)諭。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是

A.文章論述中華文明的人文精神傳統(tǒng)，是論證“儒教”是-一種人文教育的前提。

B.文章論述了“儒教”的根本任務(wù)，談及其維護(hù)社會與關(guān)注個人兩方面的內(nèi)涵。

C.文章引述孔子與孟子等人的教育理念，論證了儒家注重通過教育來化成天下。

D.文章以儒家為基本立場，對儒家教育內(nèi)涵進(jìn)行了深度剖析，最后進(jìn)行總結(jié)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.我們越深入的接受孔子的“成人之教”，就越能擺脫對神明的崇拜與依賴,從而找到追尋人文理性的道

路。

B.如果儒者不致力于教育，不關(guān)注個體人格、個人的責(zé)任、潛能和發(fā)展,和諧美好的社會秩序就難以建立。

C.中華文明確立以教育組織為傳播形式的文明體系，這有賴于以“成人”“德育”為本的儒家學(xué)說的出

現(xiàn)。

D.荀子在《勸學(xué)》中說“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，這與孔孟二人的教育理念是相通的。

【答案】l.C2.C3.B

【解析】

【1題詳解】

此題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息,提取并整合最

能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項相關(guān)

的閱讀區(qū)間,然后與選項的表述仔細(xì)比對,看是否一致；同時還要了解錯誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李

戴、無中生有、混淆時態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。

A項，“并有最成熟的教育制度的文明形態(tài)”分析錯誤，以偏概全,原文的表述是“中國產(chǎn)生了世界古文明中

最成熟的教育制度”。這個“最成熟的教育制度”是有“世界古文明”的限定條件的。

B項，“儒家教育雖然致力于大同天下的實現(xiàn)，但更注重通過教育促進(jìn)個體全面發(fā)展”分析錯誤，”致力于大

同天下”與“通過教育促進(jìn)個體全面發(fā)展”是儒家人文教育的兩重意義，不存在轉(zhuǎn)折關(guān)系。

D項，“因此它并不是上帝訓(xùn)諭”分析錯誤，強加因果，儒家經(jīng)典體現(xiàn)出人文特征，與“不是上帝的訓(xùn)諭”

二者是并列關(guān)系,不是因果關(guān)系。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系,論點和

論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點考核論點是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

C項，“論證了儒家注重通過教育來化成天下”分析錯誤，文章引述孔子與孟子等人的教育理念，論證的是儒

家注重通過教育來實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

故選C。

【3題詳解】

此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時

應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置,然后將選項和原文進(jìn)行比較,并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。

B項，“如果儒者不致力于教育，不關(guān)注個體人格、個人的責(zé)任、潛能和發(fā)展，和諧美好的社會秩序就難以建

立”說法錯誤，儒家教育的政治功能與促進(jìn)個體全面發(fā)展的功能,這兩項功能是并行的,其中一個不是另一

個的條件。

故選B。

【點睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：

(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸

大與縮小、部分與全體的區(qū)別)

(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。

(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。

(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果,或者把果說成因,這一點最具有干擾性,需要認(rèn)真甄別。

(二)論述類文本閱讀(本題3小題，共12分)

閱讀下面的文字,完成各題。

材料一

突發(fā)公共衛(wèi)生事件，是指突然發(fā)生，造成或者可能造成公眾健康嚴(yán)重?fù)p害的重大傳染病疫情、群體性不

明原因疾病、重大食物和職業(yè)中毒以及其他嚴(yán)重影響公眾健康的事件。它具有如下一些特點：一是突發(fā)性。

突發(fā)性指事件的時間、地點、方式、程度等情況，都難以準(zhǔn)確把握；對事件起因、規(guī)模、事態(tài)變化等，也不

能事先確定。二是復(fù)雜性，主要指造成原因復(fù)雜。有自然因素造成的，如地震、臺風(fēng)等自然災(zāi)害引發(fā)的公共

衛(wèi)生事件；有人為因素造成的，如戰(zhàn)爭引發(fā)的公共衛(wèi)生事件。三是傳播的廣泛性，某些傳染病可能毫無國界

地廣泛傳播。

（摘編自《突發(fā)公共衛(wèi)生事件的構(gòu)成要素和主要特征探討》）

材料二

作為非典疫情最為嚴(yán)重的地區(qū)，當(dāng)時的中國在疫情防治中暴露出諸多問題。一方面，部分地方政府對疫

情隱瞞不報。另一方面，當(dāng)時國內(nèi)比較缺乏應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的相關(guān)制度、應(yīng)急設(shè)施。對于非典一類的

新發(fā)傳染病，彼時并無任何應(yīng)急預(yù)案作為指導(dǎo)依據(jù)。而且，許多醫(yī)院沒有足夠的隔離設(shè)施，交叉感染嚴(yán)重。這

些都使得疫情難以在初期得到有效控制。

SARS之后，政府加大了對公共衛(wèi)生應(yīng)急體系建設(shè)的決心和行動。政策方面，2003年國家公布施行《突發(fā)

公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》，此后又出臺了一家列“突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急預(yù)案”，從國家到鄉(xiāng)鎮(zhèn)逐步形成了

相對完整的突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急預(yù)案。醫(yī)療救治方面，各地加強突發(fā)公共衛(wèi)生事件醫(yī)療救治體系建設(shè)，包

括設(shè)立專門的傳染病醫(yī)院，擴大醫(yī)療救治隊伍等。此外，中央還主導(dǎo)建立了一套信息通報體系，保證疫情信息

快速透明地傳播。這一系列建設(shè)使我國應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的能力明顯提升。

（摘編自《非典十六年之后，中國的防疫體系都有哪些進(jìn)展？》）

材料三

2009年，全球爆發(fā)甲型H1N1流感疫情，我國政府對此高度重視,迅速組織聯(lián)防聯(lián)控，并堅持公開透明地公

布疫情信息，使公眾能夠了解疫情，做好防控。此外，政府還聯(lián)合科研機構(gòu)進(jìn)行疫苗的研發(fā)和生產(chǎn)，僅87天，

就研制生產(chǎn)出全球首支獲得生產(chǎn)批號的H1N1甲流疫苗。

2014年，西非爆發(fā)埃博拉疫情，中國政府積極應(yīng)援非洲，同時采取國內(nèi)疫情防范措施，取得了“零感染，

零輸入”的可喜成績。這次疫情抗擊還成為我國首次在衛(wèi)生應(yīng)急領(lǐng)域走出國門的成功案例。

事實上，自非典后，我國的突發(fā)公共衛(wèi)生事件處理機制已多次經(jīng)受住考驗，并在實戰(zhàn)中不斷完善。國家衛(wèi)

計委衛(wèi)生應(yīng)急辦主任許樹強曾表示，中國經(jīng)過非典疫情、汶川地震和埃博拉疫情等重要階段的洗禮,應(yīng)急能

力已大大提升，并達(dá)到國際先進(jìn)水平。

（摘編自《抗擊甲流：中國在行動》）

材料四

新冠肺炎疫情洶涌襲來，是對我國治理體系和能力的一次重大考驗。面對疫情，黨中央總攬全局，對抗擊

疫情作出指示，指明方向。各級黨委政府按照中央決策團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，全面加強防疫工作，把落實工

作抓實抓細(xì)。此外，在疫情面前，我國還堅持防控工作全國一盤棋，聯(lián)防聯(lián)控，“一方有難，八方支援”，創(chuàng)造

了十天十夜建成火神山醫(yī)院的奇跡。

我國一系列措施有效地防控了疫情蔓延，國際社會對此普遍給予肯定。世衛(wèi)組織總干事譚德塞表

示，“中方行動快速有力，速度之快、規(guī)模之大，世所罕見，我們對此表示高度贅賞。

（摘編自《打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心來自哪里》）

4.下列對于“突發(fā)公共衛(wèi)生事件”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.突發(fā)公共衛(wèi)生事件通常突然發(fā)生，人們事先難以準(zhǔn)確把握某次事件發(fā)生的時間、方式、成因等情況，因此

在應(yīng)對時就往往會束手無策。

B.突發(fā)公共衛(wèi)生事件成因復(fù)雜，地震、臺風(fēng)等自然災(zāi)害，戰(zhàn)爭等人為因素都可能引發(fā)公共衛(wèi)生事件,從而對

公眾健康產(chǎn)生難以估量的影響。

C.突發(fā)公共衛(wèi)生事件影響范圍廣,某些傳染病毒可能會無國界擴散,這需要各國共同應(yīng)對，國際合作抗擊埃

博拉疫情就是其中的典型案例。

D.應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件時,應(yīng)堅持公開透明地公布疫情信息,這有利于把握該突發(fā)公共衛(wèi)生事件的規(guī)模、

事態(tài)發(fā)展等信息，做好防控。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是

A.應(yīng)對非典時,我國存在著部分地方政府瞞報疫情信息、缺乏新型傳染病應(yīng)急預(yù)案和應(yīng)急設(shè)施等問題,這使

得疫情難以在初期得到有效控制。

B.2009年我國采取了一系列積極有力的防控措施抗擊甲型H1N1流感疫情,還成功研制生產(chǎn)了H1N1甲流疫

苗,取得了抗擊疫情的勝利。

C.正是因為經(jīng)歷了非典疫情、汶川地震和非洲埃博拉疫情三個重要階段的洗禮,我國的應(yīng)急能力才能夠大

大提升,并達(dá)到國際先進(jìn)水平。

D.世界衛(wèi)生組織對我國有力抗擊新冠肺炎疫情的贊賞,這體現(xiàn)出國際社會對我國疫情防控的肯定,也側(cè)面

顯示出我國防控疫情能力的提升。

6.面對新冠肺炎疫情這樣一次重大的突發(fā)公共衛(wèi)生事件,我國為什么能快速有效地進(jìn)行防控?請結(jié)合材料

概括并分析。

【答案】4.A5.C

6.①政府方面：態(tài)度重視,黨中央總攬全局,各級政府組織落實,確保能迅速組織聯(lián)防聯(lián)控。

②應(yīng)急體系建設(shè)方面：非典后，我國在應(yīng)急政策、醫(yī)療救治體系、信息通報、疫苗研制等方面加強建設(shè)，不

斷完善，為快速有效防控提供了政策、設(shè)施等方面的保障。

③民眾方面：全國人民團(tuán)結(jié)一致,相互支援,積極應(yīng)對,保證了各項措施能快速有效地開展落實。

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理

解題干指定材料的內(nèi)容,尤其是對中心句的理解,要將選項信息帶入選文比對理解,還要辨明檢索區(qū)間，確定

對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。本題選“下列對于'突發(fā)公共衛(wèi)生事件'相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一

項”。

A項，“因此在應(yīng)對時就往往會束手無策”說法有誤。原文中說突發(fā)公共衛(wèi)生事件具有突發(fā)性的特點,但不能

由此推出“因此在應(yīng)對時就往往會束手無策”的結(jié)論。選項屬強加因果。

故選Ao

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括、分析能力。解答此類題目，考生應(yīng)先認(rèn)真審題，明確題干要求；然后瀏覽

選項，回歸原文找到并找全選項對應(yīng)的內(nèi)容；最后對原文內(nèi)容進(jìn)行綜合性分析,再與選項一一進(jìn)行比對并作

出判斷。本題選的是“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。

C項，“正是因為經(jīng)歷了……我國的應(yīng)急能力才能夠大大提升，并達(dá)到國際先進(jìn)水平”說法有誤。材料三中說

“中國經(jīng)過非典疫情、汶川地震和埃博拉疫情等重要階段的洗禮,應(yīng)急能力己大大提升,并達(dá)到國際先進(jìn)水

平”，這是承接關(guān)系，不是因果關(guān)系。選項強加因果。

故選C

【6題詳解】

本題考查篩選信息，概括要點的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干要求；然后整體閱讀并感知

材料內(nèi)容,確定答案涉及的信息,勾畫出材料中的關(guān)鍵語句；最后進(jìn)行分類整理,歸納概括內(nèi)容要點。

首先，整體閱讀文章可知，答案涉及內(nèi)容主要集中在材料二、三、四中。然后，勾畫出關(guān)鍵語句。材料二中

“SARS之后,政府加大了對公共衛(wèi)生應(yīng)急體系建設(shè)的決心和行動。政策方面,……醫(yī)療救治方面,……此外，

中央還主導(dǎo)建立了一套信息通報體系,保證疫情信息快速透明地傳播”；材料三中“此外，政府還聯(lián)合科研

機構(gòu)進(jìn)行疫苗的研發(fā)和生產(chǎn)”；材料四中“面對疫情，黨中央總攬全局,對抗擊疫情作出指示，指明方向。

各級黨委政府……此外,在疫情面前,我國還堅持防控工作全國一盤棋,聯(lián)防聯(lián)控"''一方有難,八方支

援”。最后,根據(jù)以上信息從政府領(lǐng)導(dǎo)、公共衛(wèi)生應(yīng)急體系建設(shè)、全國人民的配合落實三方面概括。

【點睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角

度，分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能

完成的任務(wù),而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在

邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題3小題，共15分）

閱讀下面的文字,完成各題。

云中村

阿巴一個人在山道上攀爬。

兩匹馬走在前面，山風(fēng)吹拂，馬脖子上鬃毛翻卷。

弓著腰向上的阿巴跟在兩匹馬后面，鼻梁高聳，寬大的鼻翼翕動，他聞到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已

經(jīng)有四年多時間沒有聞到這令人安心的味道了。

地震爆發(fā)前的幾分鐘，幾秒鐘，他就被這種味道包圍著站在天空下，那是攀爬更高山道的時候，累了，他

站在山道拐彎處休息。他用手叉住腰，望向深深的峽谷，望向峽谷底部的岷江，再抬頭仰望上方的雪山。雪山

上方停著又亮又白的云團(tuán)。汗水淋漓的馬也停下來，它們身上濃烈的腥膻味就聚攏過來，包圍了他。

后來，阿巴知道，地震爆發(fā)的時間是下午2點28分04秒。他熟悉的世界和生活就在那一瞬間徹底崩塌。

災(zāi)后，他和云中村幸存的人去往政府安排災(zāi)民的另一個地方。離開大山，去往一個平原上的村莊。

當(dāng)云中村人落腳在另一個世界——那個平原上的村莊，那些氣味一天天消散，最后就永遠(yuǎn)消失無蹤了。

有一陣子，阿巴竟然把這些味道都忘記了。

現(xiàn)在，離開四年多后，阿巴回來了。

臨行前，阿巴去了從云中村移民來的每一戶人家。每一戶人家都住著政府統(tǒng)一修建的安置房。他在每戶

人家坐一陣子，并不說話。

每戶人家都說，阿巴來了。

他們打開爐灶，天然氣火苗藍(lán)幽幽的，呼呼作響。

他說，我要回去了，你們捎點東西給那里的人吧。

是的，每家每戶都有在“那里”的人，在那個毀棄的云中村，每家人都有人永遠(yuǎn)在“那里”。沒有哪家人

沒有在地震中失去親人。氣氛立即變得悲傷了。他們找出酒、糖果、上小學(xué)或幼兒園的孩子的一幅畫、新

生兒的一張照片。拿照片的兩戶人家原本是四戶人家，是由四個破碎的家庭重新組建的兩戶人家。他們各生

了一個兒子。孩子吃著捐助的奶粉長大，裹著捐助的尿不濕長大。他們說，娃娃不是生在云中村的，但還是云

中村人。就拿照片回去吧，給他們的哥哥看看，給他們的姐姐看看。阿巴很慚愧，他不該又來揭開正在愈合的

傷口，讓這些傷口又流出血來。他說，對不起，我讓大家傷心了。鄉(xiāng)親們流著淚，說，請告訴他們，我們沒有忘

記他們。有鄉(xiāng)親用額頭抵著阿巴的額頭，鄉(xiāng)親的淚水流進(jìn)了阿巴的嘴里，阿巴嘗到了鹽的味道，悲傷的味道。

他一戶一戶一家一家收集東西，裝滿了整整一個格造。

移民村的老板——家具廠的李老板，得知阿巴要回云中村，就把他拉到村口飯館喝了一頓酒。飯館是三

戶移民合伙開的，以家鄉(xiāng)的山貨——野菜、蘑菇、把牛肉、藏香豬肉為招牌菜。李老板把手一揮，說，今天不

喝店里的青裸酒，咱喝五糧液。阿巴說，你一直對我們很好。李老板說的也是干部常說的話，一方有難，八方

支援。

他還把一沓錢塞在阿巴口袋里，一點心意，一點心意。阿巴把李老板塞給自己的錢掏出來，說，唉，大家都

難，我不能要你的錢。

老子是漢族老大哥，你必須拿著！家具廠要死要活，也不在這點錢上，拿著！

阿巴說,我歲數(shù)比你大，你怎么是老大哥？

我說的不是我們兩個人，我說的是兩個民族。

阿巴離開那天，整個移民村都出動了。那天，阿巴表情嚴(yán)肅，氣度威嚴(yán)。他脫下家具廠的藍(lán)色工裝，穿上

了藏袍。嘩嘰呢的灰面料，閃閃發(fā)光的云龍紋的錦鍛鑲邊，軟皮靴子嘰咕作響。

有人要流淚。阿巴說，不許悲傷。

有人想說惜別的話，阿巴也說，不許舍不得。

那我們用什么送阿巴回家？

用歌唱，用祈禱。用祈禱歌唱。讓道路筆直，讓靈魂清靜。

于是，一村人都在汽車站唱起歌來。一村人聚在一起，他們的歌聲在汽車站的屋頂下飄蕩。

他們在水泥站合上搖晃著身體，就像被風(fēng)吹動的森林一樣。歌唱像是森林在風(fēng)中深沉的喧嘩。巖石在聽，

苔葬在聽。鳥停在樹上，鹿站在山崗。靈魂在這一切之上，在歌聲之上。

地震發(fā)生在5月，救災(zāi)的解放軍走了。知道解放軍要走,好多人都哭了，彭措家斷了腿的孩子是兩個戰(zhàn)士

背下山去的。孩子的父親去替這兩個戰(zhàn)士補磨破了的鞋，去替所有的解放軍補鞋，帶著最結(jié)實的牛筋線，最柔

軟的小羊皮。瓊吉家的人在廢墟下埋得最深，解放軍用三天時間才刨出來。他家的老奶奶看到解放軍，就說

菩薩，菩薩。老奶奶一見到解放軍就拉著那些刨過泥的手，搬過石頭的手，把發(fā)臭的尸體從廢墟底下刨出來的

手，一個勁親吻。老奶奶在解放軍官兵那里得到一個稱號——“吻手阿媽”，解放軍不肯吃災(zāi)民的東西，不肯

喝災(zāi)民的茶，老百娃只能吻他們的手。

正陷于遐想的阿巴突然聽到了鳥叫聲。阿巴聽出來是云中村前石碉上的紅嘴鴉群在鳴叫。黃昏降臨，以

石碉為巢的紅嘴鴉開始進(jìn)行每天例行的歸巢儀式，它們繞著云中村，繞著石碉盤旋鳴叫。這群紅嘴鴉還跟幾

年前一樣，沒有增加，也沒有減少。不只是幾年前，而是幾十年來，這群紅嘴鴉就是這樣，永遠(yuǎn)在石碉上棲息，

永遠(yuǎn)不多也不少。

阿巴想，生命以鳥的方式存在，真好。

（節(jié)選自阿來《云中記》）

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是

A.小說地方特色鮮明，馬身上的腥膻味、收集的東西放裕褪、告別鄉(xiāng)親時穿藏袍等日常生活細(xì)節(jié)的描寫，為

文章增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

B.小說后半部分描寫解放軍救助災(zāi)民,災(zāi)民感謝解放軍的情景,是為了體現(xiàn)災(zāi)民知恩圖報的美德。

C.小說在刻畫家具廠的李老板時，主要運用了語言描寫、動作描寫等正面描寫手法，凝練傳神地塑造了其熱

情大方的人物形象。

D.阿巴快到云中村時聽到了鳥叫聲，感嘆“生命以鳥的方式存在，真好”，這看似不合常理，卻傳達(dá)出阿巴

難以言說的情感。

8.本文是怎樣敘述云中村的故事的?這樣寫有什么好處?請簡要分析。

9.有人認(rèn)為，這是一篇意蘊豐富的小說，請結(jié)合文本，聯(lián)系自身對文章的理解,談?wù)勀愕目捶ǎú坏妹撾x文本

內(nèi)容）。

【答案】7.B8.①采用倒敘手法，以阿巴行路時通過馬的氣味回想起地震，來引出云中村的故事,設(shè)置懸

念,引起讀者的思考和閱讀興趣。②多用對話間接地展現(xiàn)故事內(nèi)容,通過阿巴和其他人的交談,真切客觀地表

達(dá)移民對故鄉(xiāng)和已逝親人的思念，感情真摯。③現(xiàn)實與回憶交織（虛實結(jié)合的手法），交代必要情節(jié),展示事

件來龍去脈，詳略得當(dāng)。④情景描寫與敘事相結(jié)合，在敘事、寫景、抒情中賦予阿巴回村的故事哀而不傷的

詩意美。（5）以第三人稱敘述故事,不受時間空間限制,使敘述自由。

9.①阿巴要回曾經(jīng)的村子，村民們托其帶去禮物,表達(dá)了村民們對地震中逝去的親人及故鄉(xiāng)的思念之情。②

李老板以漢族老大哥的身份給阿巴送錢，地震救災(zāi)中漢藏軍民互相關(guān)照，表現(xiàn)了“一方有難，八方支援”的

中華傳統(tǒng)美德以及漢臧同胞一家親的民族情誼。③作者借阿巴回村路上的感悟及村民對已逝親人的思念，表

達(dá)出對生命的敬畏和對人生的思考。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多,有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、

物象和景物特點）分析，思想情感賞析,表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題

“下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是"，要求選出“不正確的”“一項”，立足

考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。

B項，“是為了體現(xiàn)災(zāi)民知恩圖報的美德”錯誤，小說后半部分描寫“解放軍救助災(zāi)民,災(zāi)民感謝解放軍的情

景”是為了表現(xiàn)“一方有難，八方支援”的中華美德以及“漢藏一家親”的民族情誼。

故選B。

【8題詳解】

本題主要考查分析作品的體裁特征的能力。解答此類試題先要審清題干的要求，例如本題“本文是怎樣敘述

云中村的故事的?這樣寫有什么好處?請簡要分析?！?，然后從以下角度進(jìn)行答題：敘述方式、情節(jié)安排技巧、

表現(xiàn)手法等。答題時,要注意結(jié)合相關(guān)情節(jié),分析小說體裁特征,并指出其表達(dá)效果。

小說開篇直接運用倒敘的方法敘述阿巴在登山中感受到馬身上的氣味，來引出云中村那段地震災(zāi)難的往事，

激起讀者的閱讀興趣,引起讀者的進(jìn)一步閱讀。整篇小說的行文主要是用對話的方式呈現(xiàn)，通過阿巴和其他

人的交談來表達(dá)移民村對故鄉(xiāng)和已逝親人的思念之情,在人物對話中交代了小說的情節(jié)，豐富了阿巴和村民

善良淳樸的形象,抒發(fā)了災(zāi)難中的人們真摯的情感,有利于打動讀者，引起讀者的情感共鳴。同時，小說采用

現(xiàn)實與回憶相互交織的敘事手段,在村民和阿巴的回憶中，交代故事的前因后果,展示整個事件的來龍去脈，

使故事的敘述更為集中化，有助于在有限的篇幅內(nèi)交代具體而必要的情節(jié)，讓讀者在短時間內(nèi)了解故事的發(fā)

展脈絡(luò)。最后，小說中的情景描寫與敘事相結(jié)合,特別是移民村全體村民送別阿巴的情節(jié),尤其顯得哀而不傷,

在感動讀者的同時,升華了小說的主旨，賦予阿巴回村的故事哀而不傷的詩意美,也引起了讀者深深的思考。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生個性化閱讀文本、提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明

確自己的看法,然后根據(jù)自己的觀點,結(jié)合著文本的具體內(nèi)容,聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要

能言之有理即可。探究的題目，探究的題目一般有兩個方向，一是向內(nèi)挖掘,一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目

主要是針對文章的內(nèi)容提出自己的看法,實際是對文章的內(nèi)容的提煉的過程，答題方式是觀點+原文例證。向

外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?答題時首先明確自己的觀點,然后結(jié)合文章和生活

中的事例進(jìn)行論證,論證要圍繞自己的觀點進(jìn)行，做到中心突出、簡單明了0此題屬于向內(nèi)挖掘類，答題注意

觀點+原文例證的方式。

題目要求結(jié)合文本,聯(lián)系自身對人文精神的認(rèn)識，談?wù)劺斫鈱π≌f意蘊的理解。解答此題，不需要發(fā)表自己的

觀點，只需要結(jié)合全文,聯(lián)系對人文精神的認(rèn)識,談?wù)剬π≌f意蘊的理解即可。人文精神是一種普遍的人類自

我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度

珍視,對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造?？v觀全文,小說有多處情節(jié)都體現(xiàn)了人類自我關(guān)懷,即人文

精神。這篇小說主要敘述阿巴要回曾經(jīng)的村子，村民們托其帶去禮物的故事。全文圍繞“阿巴回村”的故事

來展開敘述,字里行間流露出阿巴及移民村的人們對故鄉(xiāng)以及地震中