慎獨則心安閱讀答案慎獨則心安

第[慎獨則心安閱讀答案]慎獨則心安

慎獨則心安一:心安晚安心語

每個人都會有自己的想法、做法、活法。理念不同，做法不同，活法就不同，我們沒必要去干涉別人，影響別人，甚至攻擊別人。他好，不會嫉妒，不會報復(fù);他不好，不去打擊，不去鄙視。人人都有自尊，人人都有苦衷，生活中沒有誰，不希望自己活得更好，走得更順。學(xué)會理解、尊重與幫助，生活會更好、更美。

和你玩曖昧男人，是不夠愛你的。男人真愛一個人，從眼睛就能看出來。他恨不得栓著你，怎么會忽冷忽熱、忽進忽退

一個人炫耀什么，那他內(nèi)心就缺少什么。

簡單的幾筆，告訴你人生的真理——人生其實沒有最高處，只有找到人生的平衡點時，就是最高處。

生命必須留有縫隙，陽光才能照進來。

侯鳥飛不過滄海，不是因為沒有那個勇氣，而是海的那邊早已沒了等待。

你苦苦愛著一個不該愛的人，一天，他問你：”我是不是也曾給你快樂”，你好想拼命點頭說是，可也就是在這一刻，往事涌上心頭，他給過你的那些快樂、他對你的好，在回憶里卻宛如幻影般似真還假，你記不起來了，只記得和他一起是苦的多。不對等的愛，多么像子虛??烏有。

不管前方的路有多苦，只要走的方向正確，不管多么崎嶇不平，都比站在原地更接近幸福。

老公，是讓老婆欺負一輩子的;老婆，是讓老公用來疼一輩子的。

我們最大的錯誤就是把最差的脾氣和最糟糕的一面都給了最親近的人。

對于朋友的失望，大半來自對方所言所行，達不到自己對他所要求的標(biāo)準(zhǔn)。而我卻認為，朋友是不能要求的，一點也不能，因為我們沒有權(quán)力?！?/p>

你有時候真的很勇敢，勇敢得近乎愚蠢，我一直說，你有一種孤勇。其實，我只希望我所愛的女人，平凡而孱弱，不必事事自己擋在前頭，當(dāng)有任何事情發(fā)生，都可以有人替她遮擋風(fēng)雨。有人盡力照顧她，疼愛她。我只希望你可以從容而幸福，跟你所愛的人，安寧的過完下半生。我不需要你勇敢，我只要你幸福。

有錯過才會有新的遇見，緣分就是，不早不晚，恰恰剛好。

當(dāng)有負面情緒的時候，不要說。管好自己的嘴，有時候做啞巴，是一種境界。

有時候，你問的問題，對方一直在閃躲，那就是委婉的告訴你，真實的回答很殘忍。

你的父母仍在為你打拼，這就是你今天堅強的理由。

要是一個人能夠用他忙於算計、諂媚、嫉妒和破壞別人的時間來做點正事，他的人生肯定比現(xiàn)在有成就和意義，可他們?yōu)槭?/p>

慎獨則心安二:2022年學(xué)習(xí)講道德有品行講奉獻有作為心得體會

學(xué)習(xí)講道德有品行講奉獻有作為心得體會

中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》中明確指出：做合格黨員，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。

下面，我從三個部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。第一，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備怎樣的道德品行。我們的道德品行既有來自歷史文化傳統(tǒng)之中的內(nèi)容，也有共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)造。第二，講道德、有品行的時代意義。即在當(dāng)下，為什么特別需要講道德、有品行。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。當(dāng)然，真正成為一個合格的黨員，不是僅僅聽我們講課就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要各位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在實踐中一點一滴地積累。

一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行

共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。

中國有著悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學(xué)說中。比如，《中庸》中強調(diào)“道也者，不可須臾離也;可離非道也”。這里的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個“道”不是“道德修養(yǎng)”的“道”;二是儒家君子個人應(yīng)該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng)。因此，道在任何時候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個行為準(zhǔn)則，明天在那里就能不遵守這個行為準(zhǔn)則;人多的時候做一套，沒有人的時候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道。

“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”因為“道不可須臾離也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那么，要體現(xiàn)道，關(guān)鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細小的、看不見的地方體現(xiàn)。

從這點上我們能看出，中國儒家傳統(tǒng)非常強調(diào)個人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，而不僅是外界的約束。《大學(xué)》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！币簿褪钦f，一個人關(guān)鍵是要堅守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關(guān)鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情。比如，每個人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對于道來說，如果我們像追求天性一樣去對待它，而不是把它當(dāng)作一種外在負擔(dān)的任務(wù)，就是不對的。不能像“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何時候都一樣，而小人則不同，小人在一個人時喜歡干點壞事，但當(dāng)他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點，而這優(yōu)點可能是偽裝的優(yōu)點?！洞髮W(xué)》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也?！币簿褪钦f，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結(jié)底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣才能形于外。

中國儒家傳統(tǒng)對道德的修養(yǎng)有一個特點與西方是不一樣的。西方強調(diào)法治文化，也就是所謂的制度，個人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以;中國不一樣，中國強調(diào)個人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統(tǒng)更強調(diào)個人的內(nèi)在，強調(diào)如何形成一套自己認同的價值理念，強調(diào)自我約束。但同時，也不要把中國和西方對立起來，好像西方強調(diào)用制度來管人，中國只強調(diào)用道德來管人;西方強調(diào)不要讓人干壞事，中國強調(diào)讓大家都成為圣人，這樣對立是不正確的。西方雖然更多地強調(diào)法治，但同樣也有道德。比如，西方有基督教文化，有各種各樣的道德要求等;而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個人。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強調(diào)個人的道德，西方更強調(diào)外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養(yǎng)的一個特點。

儒家的很多理論家也就這一問題進行過闡述。孟子曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！比魏螘r候自己的內(nèi)心是最重要的。曾國藩在總結(jié)一生的處世經(jīng)驗時寫了著名的“日課四條”，即慎獨、主敬、求仁、習(xí)勞。慎獨是根本，其他三條是枝葉?！对鴩z囑》有句話是“慎獨則心安，主敬則身強”。可以看出，用一個詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨，慎獨是一個人自己要知道什么是對，什么是錯，有一套完善的價值體系，有一個牢固的信念，同時要自我約束，時時刻刻都做自己認為對的事。

楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。楊震是東漢時期的官員，字伯起，東漢弘農(nóng)郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君，君不知故人，何也”意思是說，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因為我知道你的品行，認為你可以擔(dān)當(dāng)重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨后王密說：“暮夜無知者?！币馑际峭砩弦矝]有人知道，就收下黃金吧。楊震又說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知!”王密聽后非常羞愧地走了。楊震是在強調(diào)，你送我十斤黃金，兩個人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認為是對的事。

學(xué)習(xí)講道德有品行講奉獻有作為心得體會

上善若水，厚德載物。德，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是中華民族最重要的精神品質(zhì)和精神追求。德，是一個人在社會上立身處世的根本。

一、做人要講人品，為官需講官德。德是為政之要。對黨員干部來說，德行修養(yǎng)比能力、智慧更重要。德行敗壞，只顧謀個人私利，不把心思用于正道，用于為人民謀福祉上，能力再強，智商再高，也只會給黨抹黑，給國家?guī)頁p失，最終傷害群眾感情，損害黨和政府形象，個人也可能走上違法犯罪的道路。

二、德內(nèi)函于黨性，集中體現(xiàn)黨性。對共產(chǎn)黨員來說，道德品行既內(nèi)含在黨性中，又是黨性的集中體現(xiàn)。黨性修養(yǎng)如何，直接體現(xiàn)一名黨員思想純不純潔、信念堅不堅定、作風(fēng)正不正派，政治意識、大局意識及黨紀(jì)觀念強不強。黨員干部應(yīng)當(dāng)努力提升自身黨性修養(yǎng)，始終堅持兢兢業(yè)業(yè)干好自己的本職工作，始終保持廉潔自律的作風(fēng)，始終保持高尚的精神追求和道德情操，始終有堅定的理想信念，自覺傳承和發(fā)揚修身立德、風(fēng)正行遠、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，做到做人有底氣、做事有硬氣、做官有正氣。

三、人可一生不仕，但不可一日無德。在人的能力、智慧和道德三方面中，道德品行居于首要地位，是一個人立身處事、成就事業(yè)的根本。作為黨員干部，要把修身德當(dāng)作一輩子的事，要具備隨時可以為了黨和人民的利益犧牲一切的精神。同時也要明白，有能力無品行不可取，但光是品行好，能力不強也不行。能力不足危險是“四大危險”之一。作為一名黨員干部，如果一輩子庸庸碌碌，雖然沒有犯大錯，但尸位素餐也是一種腐敗，一種對國家資源的浪費。

四、要勇于接受他人監(jiān)督?！爸v道德、有品行”并非一個獨立的行為，一個人無論自己做得多好，總需要一個檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，這個檢驗的標(biāo)準(zhǔn)就是來自外界的監(jiān)督、評判。對于黨委書記來說，要真正體現(xiàn)自己“講道德、有品行”，就得以身作則，堅持從我做起，率先垂范，帶頭講原則，帶頭嚴(yán)守紀(jì)律，帶頭清正廉潔，真誠接受別人的監(jiān)督，聞過思改，聞過則改，始終做到在政治上強于別人、在標(biāo)準(zhǔn)上高于別人、在要求上嚴(yán)于別人，真正發(fā)揮好示范帶動作用，努力營造風(fēng)清氣正的從政環(huán)境。

學(xué)習(xí)講道德有品行講奉獻有作為心得體會

兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是加強黨的思想政治建設(shè)的一項重大部署，基礎(chǔ)在學(xué)、關(guān)鍵在做，最終目的和落腳點在成為一名“講政治、有信念;講規(guī)矩、有紀(jì)律;講道德、有品行;講奉獻、有作為”的合格共產(chǎn)黨員。如何在國有企業(yè)取得實效，我認為，做為關(guān)鍵少數(shù)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以上率下的帶頭作用至關(guān)重要，風(fēng)行草偃、從化無違，企業(yè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有率先垂范、樹立榜樣，才能影響和帶動公司全體黨員學(xué)有標(biāo)竿、做有方向，推動學(xué)習(xí)教育扎實開展。

一、“信”能立身。

學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，重點解決的就是信念失守、政治失向的問題。千磨萬擊還堅勁、任爾東西南北風(fēng)，習(xí)近平同志用這樣一名言，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅定理想信念，堅定中國特色社會主義的道路自信、制度自信和理論自信，有了“三個自信”的精神之“鈣”，立身就有了根基、發(fā)展就有了方向、工作就有了動力。理想信念不是空洞的，是具體的明確的，對于國企領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要在“三個自信”的指引下，堅定發(fā)展信念、看清發(fā)展大勢、樹立必勝信心。有了這樣的政治高度和定力，才能“登泰山以小天下”，謀大局、觀大勢、抓大事;才能始終保持“不畏浮云遮望眼”的堅定，辯清大是大非、把牢政治方向;才會在遇到困難挫折時，始終堅守“咬定青山不放松”的信念，路遙不覺遠、遇險不畏難。面對目前某某電力網(wǎng)弱源少、市場委縮、管理粗放、思維封閉等諸多矛盾問題，做為公司領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)認真研判形勢，憑借師黨委著力打造自主工業(yè)體系的強勁東風(fēng)，依托七師開放發(fā)展和兵地融合的大平臺，科學(xué)規(guī)劃、制定措施，堅定開放、綠色、節(jié)能、優(yōu)質(zhì)的發(fā)展理念不動搖，堅定實現(xiàn)“年售電量100億、供熱面積1000萬平米;有效裝機容量突破200萬千瓦;總資產(chǎn)突破100億;主營業(yè)收入40億”的“1214”十三五戰(zhàn)略目標(biāo)不動搖，用理念信念來凝集共識，用目標(biāo)藍圖來激發(fā)斗志，凝聚心齊氣揚、和衷共濟的正能量，推動企業(yè)由一元型向多元型、生產(chǎn)管理型向戰(zhàn)略投資型、傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型、壟斷型向開放型的跨越。

二、“德”要率眾。

德行，是做人做事的根本。黨員干部修德的核心，應(yīng)該集中體現(xiàn)在“責(zé)任”二字上。習(xí)近平同志指出：“為官避事平生恥”，看一個領(lǐng)導(dǎo)干部，很重要的是看有沒有責(zé)任心，有沒有擔(dān)當(dāng)精神。某某電力的領(lǐng)導(dǎo)干部，是企業(yè)發(fā)展的“領(lǐng)頭雁”，面對“十三五”企業(yè)轉(zhuǎn)型跨越的機遇和挑戰(zhàn)，就是

要擔(dān)責(zé)不推、擔(dān)難不怯、擔(dān)險不畏、擔(dān)屈不怨，行大道、守大義、懷大德，煉就勇爭一流的豪氣、攻堅克難的銳氣、實事求是的地氣、愛廠如家的正氣，擁有了這種昂揚向上的精氣神，就會激蕩出感人、服人、率人、化人的官德向心力，形成“近者悅、遠者來”的強大凝聚力，就能成為員工的“主心骨”和“貼心人”，才能帶領(lǐng)企業(yè)涉險灘、闖關(guān)隘、攀高峰，不斷創(chuàng)造更大的價值。

三、“干”能成事。

習(xí)近平同志說過：“要為民辦事，先要想辦事，還要能辦事、辦成事”。某某電力做為國有企業(yè)，追求利潤和效益最大化，就是企業(yè)最大的“事”，各級領(lǐng)導(dǎo)干部的一切工作重心，就是要緊緊切入這個“大事”做文章。說一千道一萬，國有企業(yè)要承擔(dān)更多的政治、社會、經(jīng)濟責(zé)任，最終要在實現(xiàn)贏利中體現(xiàn);服務(wù)經(jīng)濟和民生發(fā)展、提供就業(yè)、打造電價洼地，也要依靠創(chuàng)造利潤來實現(xiàn)。所以，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的價值，不應(yīng)該體現(xiàn)在行政級別和職務(wù)身份上，而應(yīng)體現(xiàn)在本企業(yè)的規(guī)模和效益，在同行業(yè)所處的排名和量級上;應(yīng)該體現(xiàn)在本企業(yè)對七師經(jīng)濟發(fā)展和民生保障方面的貢獻率和帶動力上;應(yīng)該體現(xiàn)在企業(yè)增效、員工增收的具體成效上。要實功實做、難事勇做，樹立“有作為、才有地位”的意識，牢記“干成事、才叫真本事”的箴言。

四、“才”需配位?！肮び破涫?、必先利其器”，習(xí)近平同志曾用這句名言，勉勵廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要有能力危機和本領(lǐng)恐慌，要加強學(xué)習(xí)、提升能力素質(zhì)，使之與崗位職責(zé)要求相匹配。一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是否稱職，取決于他解決實際問題的能力，領(lǐng)導(dǎo)干部能力的大小絕不是個人的小事，而是關(guān)乎企業(yè)興衰成敗的大事。面對新形勢、新要求，某某電力的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該努力培養(yǎng)以下三種才能：

一是履職的能力。加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，成為本行業(yè)的“專才”，成為行家里手。努力做到“四個對標(biāo)”，即要“管理對標(biāo)”，清楚本單位管理水平、成本控制、贏利能力，離同行業(yè)先進水平和國家標(biāo)準(zhǔn)的差距有多少要“政策對標(biāo)”，清楚與本單位相關(guān)的政策法規(guī)以及趨勢走向;要“行業(yè)對標(biāo)”，清楚本行業(yè)專業(yè)技術(shù)規(guī)范和前沿態(tài)勢;要“能力對標(biāo)”，以崗位職責(zé)的要求為標(biāo)準(zhǔn)，以同行業(yè)優(yōu)秀的經(jīng)營管理者為標(biāo)桿，以適應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài)的能力要求為標(biāo)尺，查找差距不足，勤學(xué)篤行、補齊能力短板。

二是識見的能力。就是要博學(xué)敏思、開闊視野，成為宏觀掌控的“通才”。要用“眼”讀有字書，懂得企業(yè)經(jīng)營管理之識;用心讀無字書，悟出天下大勢中企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展之識。

三是成事的能力。不僅要有“守好家業(yè)”的“基本功”，還要有“開疆拓土”的眼光和魄力。企者無疆、商者無界，作為某某電力，面對經(jīng)濟新常態(tài)的難得商機，要以開放的心態(tài)和永不滿足的態(tài)度，對內(nèi)堅持“做強主業(yè)、激發(fā)活力”，對外實施低成本擴張和走出去戰(zhàn)略，放大能源企業(yè)自身優(yōu)勢，努力“外拓市場、多元發(fā)展”，擴大資產(chǎn)規(guī)模、拉長產(chǎn)業(yè)鏈條、提升贏利水平，最終實現(xiàn)企業(yè)做大做強做優(yōu)的奮斗目標(biāo)。

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慎獨則心安三:傅雷家書經(jīng)典語句摘抄精選

《傅雷家書》摘抄及賞析

1一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學(xué)會這一套，越來越堅強的。2辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。3得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心4不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。5能夠把不朽的大師的以下是為大家整理的《傅雷家書經(jīng)典語句摘抄30句》，希望大家能夠喜歡！更多資源請搜索經(jīng)典語句頻道與你分享！

篇一:傅雷家書經(jīng)典語句摘抄30句

1.一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學(xué)會這一套，越來越堅強的。

2.辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

3.得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心

4.不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。

5.能夠把不朽的大師的不朽的作品發(fā)揚光大，傳布到地球上每一個角落去，真是多神圣，多光榮的使命！

6.要把這些事情當(dāng)作心靈的灰燼來看，看的時候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。

7.最折磨人的不是腦力勞動和體力勞動，而是操心！

8.人壽有限，精力也有限，要從長里著眼，馬拉松賽跑才好。

9.成就的大小、高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的、生活上的、技術(shù)上的、學(xué)習(xí)上的——打擊；從此以后你可以孤軍奮斗了。

10.一個人太容易滿足固然不行，太不知足而引起許多不現(xiàn)實的幻想也不是健全的

賞析：

1.能夠把不朽的大師的不朽的作品發(fā)揚光大，傳布到地球上每一個角落去，真是多神圣，多光榮的使命！

“把不朽的大師的不朽的作品發(fā)揚光大”巧妙暗示出兒子所從事的藝術(shù)事業(yè)是不朽的事業(yè)；“多神圣，多光榮的使命”毫不矜持地表達出父親對兒子所從事的事業(yè)的支持與理解，對兒子所取得成功的高興和贊美。

2.一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學(xué)會這一套，越來越堅強的?，F(xiàn)實不能逃避，錯誤還需正視，冷靜地分析事情的前因后果，吸取教訓(xùn)，引以為鑒，那樣就能夠無堅不摧，就可以不怕挫折，不怕打擊，甚至是不怕孤獨，人也就變得堅強了。

篇二:傅雷家書經(jīng)典語句摘抄30句

傅雷家書中的好詞：諛詞謙卑良師益友刻骨銘心氣吞斗牛憑吊庸碌頹廢驚心動魄重蹈覆轍涕泗橫流相契垂手扶掖日以繼夜自知之明枘鑿赤子心坎蕭蕭傅雷家書中的好句佳句好段：我們并沒為你前信感到什么煩惱或是不安。我在第八封信中還對你預(yù)告，這種精神消沉的情形，以后還是會有的。我是過來人，決不至于大驚小怪。你也不必為此擔(dān)心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又哪里去發(fā)泄呢？孩子不向父母訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心。不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。慢慢地你會養(yǎng)成另外一種心情去對付過去的事；就是能夠想到而不在驚心動魄，能夠從客觀的立場去分析前因后果，作將來的借鑒，以免重蹈覆轍。一個人惟有敢于正視現(xiàn)實、正視錯誤、用理智分析、徹底感悟，終不至于被回憶侵蝕。要把這些事情當(dāng)作心靈的灰燼來看，看的時候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。最折磨人的不是腦力勞動和體力勞動，而是操心！人壽有限，精力也有限，要從長里著眼，馬拉松賽跑才好。成就的大小、高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的、生活上的、技術(shù)上的、學(xué)習(xí)上的——打擊；從此以后你可以孤軍奮斗了。一個人太容易滿足固然不行，太不知足而引起許多不現(xiàn)實的幻想也不是健全的只有傻瓜才自己碰了釘子方始回頭；聰明人看見別人吃虧就學(xué)了乖。感情的美近于火焰的美、浪濤的美、疾風(fēng)暴雨之美，或是風(fēng)和日暖、鳥語花香之美；理性的美卻近于鉆石的閃光、星星的閃光，近于雕刻精工的美，完滿無疵的美，也就是智慧之美！情感與理智平衡所以最美，因為是最上乘的人生哲學(xué)、生活藝術(shù)。個人消滅了，茫茫宇宙照樣進行。個人算什么呢？自信太強，不免流于驕傲，看事太輕易，未免幼稚狂妄。人畢竟是有感情的動物，偶爾流露一下不是可恥的事。親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。好孩子，我真該夸獎你幾句才好?；叵胍痪盼逡荒晁脑聞倧睦ッ骰販臅r期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養(yǎng)，將來一定能攀蹬峰頂。

篇三:傅雷家書經(jīng)典語句摘抄30句

《傅雷家書》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子(傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師)，教育他們先做人、后成“家”，是孩子培養(yǎng)獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典范。

一、傅雷的愛子情深

“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事?！?/p>

前面的語句摘自《傅雷家書》，是傅雷老師寫給他兒子傅聰?shù)?。從上面的語句，字里行間可以看出傅雷的愛子情深。對于長大的兒子，希望他茁壯成長，向外發(fā)展，但又不忍孩子遠離身邊。其實家長都是這樣的，從八月懷胎到十月分娩，家長辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街頭。而，兒女成才之際，亦是離開屋檐獨飛之時。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過。畢竟是骨肉之情。作為我們應(yīng)該體會、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂樂的生活，也算是報答了父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩

二、傅雷對兒子的鼓勵

“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方非常細膩，tonecolour變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該夸獎你幾句才好。回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養(yǎng)，將來一定能攀蹬峰頂?！?/p>

這是傅雷老師，聽過兒子傅聰?shù)匿浺艉?，對兒子所講評的。這里面包括了，傅老師對兒子的錄音，精細的分析，以及客觀的贊賞。并且在后面提到了對兒子的希望。這是家長對孩

子的教育方法。既要體現(xiàn)出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進的路線，發(fā)展的方向。而我們當(dāng)子女的，也應(yīng)在父母指引的道路上，吸取父母的經(jīng)驗，取長補短發(fā)展自己的新道路。

三、傅雷的囑咐

“在公共團體中，趕任務(wù)而妨礙正常學(xué)習(xí)是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭取。否則出國的準(zhǔn)備又能做到多少呢——特別是樂力方面，我一直放心不下。從今以后，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志?！?/p>

千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。兒子面臨社會千變?nèi)f化，如何應(yīng)對，作為父母百感交集。用自己走過的經(jīng)驗，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續(xù)，是父母心中托起太陽的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。青春期的我們，應(yīng)該放下逆反的心理，聽從父母的教訓(xùn)，理解父母的苦心。其實，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加輕松、快樂。

四、母親的關(guān)心

“望你把全部精力放在研究學(xué)問上，多用理智，少用感情，當(dāng)然那是要靠你堅強的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對于你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在進步，你是聰明人，自會覺悟的。我既是你媽媽，我們是體戚相關(guān)的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規(guī)勸。”

要說還是母親的心細，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細微的地方——兒子的感情問題著手，給兒子一明確的道路方向。告訴他如何處理自己的感情與事業(yè)的問題，讓兒子明白著重點是那里。我們也應(yīng)接受傅雷妻子的教訓(xùn)，我們應(yīng)該明白自己的重點，明白自己的任務(wù)以及道路和方向，知道自己應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，把握住方向的分寸。這樣有助于我們成功。傅雷家書經(jīng)典語句摘抄30句。

五、傅雷愛子心切

“孩子，我謔待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過!這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向你媽媽說，人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧!真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷!”

離別之時，父親傅雷自責(zé)對兒子的管教嚴(yán)格，手段“殘忍”。竟然成了自己的錯誤。哎，其實這是愛子情深啊!“少時不努力，老大徒傷悲”!傅雷老師在兒子幼時，嚴(yán)加管教、一絲不茍，“殘忍地虐待”了兒子傅聰。聽來笑話，哪里有父親虐待自己的親生骨肉的呢俗話說得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴(yán)父底下出才子。平時，父母對我們實行“暴力”的時候，我們應(yīng)該抱有理解的態(tài)度，我們要體諒父母的心急如焚。因為他們這么做是對我們好，也是恨鐵不成鋼。畢竟父母們都抱有，望子成龍望女成鳳的愿望啊!

六、總結(jié)傅雷形象

看過全文，猶如跟傅雷老師對話一樣，一個生動形像的傅雷展現(xiàn)在眼前，似乎傅雷就是我的父親，在對我進行諄諄教導(dǎo)。對傅雷老師最深的印象，就是傅雷老師的愛子情深，管教有方。以前我曾經(jīng)看過劉庸老師寫的《肯定自己》，也是對兒子的告戒，從字里行間里面體現(xiàn)出了劉庸老師對兒子的疼愛。兩本書表現(xiàn)的都是對兒子的疼愛以及管教的方法。而他們本質(zhì)上卻有不同的地方?！陡道准視犯嬖V我們的是怎樣把握自己的心態(tài)，怎樣把自己的學(xué)業(yè)、事業(yè)發(fā)展完善，而《肯定自己》告訴我們的更多的是開放的思想，以及獨立的觀念。接觸傅雷老師的《傅雷家書》我就體會到了，一種中國傳統(tǒng)的但又包含先進的思想。我很欣賞傅雷老師告訴兒子的學(xué)習(xí)方法，但我不是很喜歡傅老師對兒子情感的宣泄，與劉庸相比，傅雷明顯得比較含蓄、保守。

從書中我體會了父母對我含辛茹苦的養(yǎng)育，他們辛辛苦苦的工作，為我營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我在一個舒適的場所學(xué)習(xí)，用功努力，能為將來創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境，過上不愁吃不愁穿的生活。他們辛苦了!而我們還總是不懂道理，逆反的心理一天比一天強盛，置父母的苦口婆心于不顧，一意孤行。其實到最后吃虧的還是我們!沒有才能、水平，以后如何面對日益激烈的社會競爭

我想，我們應(yīng)該理解父母的苦心，努力學(xué)習(xí)，回報他們!

傅雷家書中具有哲理性的語句

篇四:傅雷家書經(jīng)典語句摘抄30句

〈一〉真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！

〈二〉在公共團體中，趕任務(wù)而妨礙學(xué)習(xí)是免不了的。這一點我早預(yù)料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭取。

〈三〉自己責(zé)備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的！。。只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。

〈四〉辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

〈五〉得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

〈六〉人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正解脫。

〈七〉太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。

〈八〉一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤。用理智分析徹底感悟；終不至于被回憶侵蝕。

〈九〉最折磨人的不是腦力勞動，也不是體力勞動。而是操心（worry)。〈十〉。。多思考人生問題，宇宙問題。把個人看的渺小一些。那么自然會減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會舒泰，工作反而會順利。

〈十一〉人壽有限。精力也有限，要從長遠著眼，馬拉松才會跑得好?！词抵袊軐W(xué)的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。

〈十三〉假如你能掀動聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣绨V，哭笑無常。而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬一樣的大將軍一樣不動聲色。那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生最高的境界。

〈十四〉一個人沒有靈性，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣！為學(xué)最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光?！巴ā辈拍艹蔀椤按蟆保淮蟛徊?，便理由坐井觀天的危險。

〈十五〉藝術(shù)家與行政工作，總是不兩立的！

〈十六〉世界上最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)。

〈十七〉永遠保持赤子之心，到老你也不會落伍。永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！

〈十八〉有矛盾正是生機蓬勃的象征。

〈十九〉惟有肉體禁止，精神的活動才最圓滿：這是千古不變的定律?！炊抵灰窍冗M經(jīng)驗，蘇聯(lián)的要學(xué)，別的西歐資本主義國家的也要學(xué)〈二十一〉我們一輩子的追求，有史以來有多少世代的人追求的無非是完美。但完美永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想永無止境。所謂完美像水中花、鏡中月，始終可望不可及。

〈二十二〉一個人對人民的服務(wù)不一定要站在大會上演講或是做什么驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地地點點滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無形中幾是替國家播種、施肥、墾殖。

〈二十三〉一個人要做一件事，事前必須考慮周詳。尤其是改弦易轍，丟開老路的時候。一定要把自己的理智做一個天平。把老路和新路放在兩盤里精密的稱過。

〈二十四〉孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。

〈二十五〉現(xiàn)在我深信這是一個魔障。凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。。。。藝術(shù)是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然會忘了目的。

〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的、犯不著的。正如一個并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮而結(jié)果反而吃虧，一個道理。

〈二十七〉漢魏人的胸懷更近原始，味道濃，蒼茫一片，千載之下，猶令人緬懷不已。

〈二十八〉藝術(shù)特別需要苦思冥想，老在人堆里。會缺少反省的機會；思想、感覺、感情、也不能好好的整理、歸納。

〈二十九〉而且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。所謂曲高和寡也！同時，積雪的高峰也會令人理由“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不敢隨便瞻仰。

〈三十〉人畢竟是有感情的動物，偶爾流露一下不是可恥的事。

篇五:傅雷家書經(jīng)典語句摘抄30句

1、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般?！道?/p>

2、不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。——傅雷《傅雷家書》

3、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有極高的修養(yǎng)，才能廓然無果，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五谷曬焦;雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當(dāng)平衡，才不至于受傷。慢慢地你會養(yǎng)成另外一種心情去對付過去的事;就是能夠想到而不在驚心動魄，能夠從客觀的立場去分析前因后果，作將來的借鑒，以免重蹈覆轍。——傅雷《傅雷家書》

4、母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺的感情。——傅雷《傅雷家書》

5、一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕?！道住陡道准視?/p>

6、得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心?！道住陡道准視?/p>

7、不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據(jù)?！道住陡道准視?/p>

8、孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、滿腔熱血的友情，有時也會耽誤你許多寶貴的時間?！道住陡道准視?/p>

9、“人一輩子都在高潮-低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般”“只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分是你頹廢，就好了”——傅雷《傅雷家書》

10、“以后要多注意：堅持真理的時候必須注意講話的方式、態(tài)度、語氣、聲調(diào)，要做到越有理由，態(tài)度越隨和。堅持真理原是一件艱巨的斗爭，也是教育工作；需要好的方法。方式。手段，還有是耐性。萬萬不能動火，令人誤會。”——理直也不要氣壯，得理也要饒人。態(tài)度謙恭，虛懷若谷！——傅雷《傅雷家書》

11、一個人惟有敢于正視現(xiàn)實、正視錯誤、用理智分析、徹底感悟，終不至于被回憶侵蝕。要把這些事情當(dāng)作心靈的灰燼來看，看的時候當(dāng)然不免感觸——傅雷《傅雷家書》

12、耐著性子，消沉的時間，無論誰都不時要遇到，但很快會過去的。——傅雷《傅雷家書》

13、真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。所以，在你戰(zhàn)勝外來的敵人之前，先得戰(zhàn)勝你內(nèi)在的敵人，你不必害怕沉淪墮落，只消你能不斷的自拔與更新?！道住都s翰·克利斯朵夫——譯者序》

14、人人都有缺點，談戀愛的男女雙方都如此。問題不在于找一個全無缺點的對象，而是要找一個雙方缺點都能各自認識，各自承認，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶?！道住肚嗄暌淮?/p>

15、世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身做則；自己做不到的事千萬別要求別人；自己也要犯的毛病先批評自己，先改自己的?！道?/p>

16、一個又一個的筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。——傅雷《傅雷家書》

17、有一天夜里，她勸你明天再練，你回答說，象你那樣，我還會有成績嗎？對付人家的好意，用反批評的辦法，自然不行。從這些小事情上推而廣之，你我無意之間傷害人的事一定不大少，也難怪別人都說我們驕傲了。人們常常都會這樣，對自己親近的人更是。我有時也會。所以要反省啊。待人要謙和有禮，善解人意，知恩圖報！——傅雷《傅雷家書》

18、辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。——傅雷《傅雷家書》

19、只要是真理，是真切的教訓(xùn)，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。——傅雷(閃$點情話網(wǎng))《傅雷家書》

20、多抑制感情，多著重于技巧，多用理智，我相信一定能減少疲勞?！道住陡道准視?/p>

21、沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的?！道?/p>

22、"對方把你作為她整個的世界固然很危險，但也很寶貴！你既已發(fā)覺，一定會慢慢點醒她：最好旁敲側(cè)擊而勿正面提出，還要使她感到那是為了維護她的人格獨立，擴大她的世界觀。倘若你已經(jīng)想到奧里維的故事，不妨就把那部書叫她細讀一二遍，特別要她注意那一段插曲。像雅葛麗納那樣只知道love,""love,"love的人只是童話中任務(wù)，在現(xiàn)實世界非但得不到love，連日子都會過不下去，因為她除了love一無所知，一無所有，一無所愛。——傅雷《傅雷家書》

23、只要你能堅強我就一輩子放了心——傅雷《傅雷家書》

24、平日你不能太忙。人家拉你出去，你時候要補足功課，這個對你精力是有妨礙的。還是以練琴的理由，多推辭幾次吧。要不緊張，就不宜于太忙;寧可空下來自己靜靜想想。切勿一味重情，不好意思。工作時間不跟人出去，做成了習(xí)慣，也不會得罪人的。人生精力有限?！道住陡道准視?/p>

25、赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友!——傅雷《傅雷家書》

26、為學(xué)最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光。“通”才能成為”大“，不大不博，便有坐井觀天的危險?！道住陡道准視?/p>

27、把自己的思想寫下來（不管在信中或是用別的方式），比著光在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討，格外深刻，對自己也印象深刻?！道住陡道准視?/p>

28、藝術(shù)不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必須要進行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智之外，還有一個“愛”字！所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛！法文里有句話叫做“偉大的心”，意思就是“愛”。這“偉大的心”幾個字，真有意義。而且這個愛絕不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛。光有理性而沒有感情，固然不能表達音樂——傅雷《傅雷家書》

29、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫?！道住陡道准視?/p>

30、過去我一再問及你經(jīng)濟情況，主要是為了解你的物質(zhì)基礎(chǔ)，想推測一下再要多少時期可以減少演出，加強學(xué)習(xí)——不僅僅音樂方面的學(xué)習(xí)。我很明白在西方社會中物質(zhì)生活無保障，任何高遠的理想都談不上。但所謂物質(zhì)保障首先要看你的生活水準(zhǔn)，其次要看你會不會安排收支，保持平衡，經(jīng)常有規(guī)律的儲蓄。生活水準(zhǔn)本身就是可上可下，好壞程度、高低等級多至不可勝計的；究竟自己預(yù)備以哪一種水準(zhǔn)為準(zhǔn)，需要想個清楚，弄個徹底——傅雷《傅雷家書》

31、不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)歷磨難的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實的明哲是卑怯的。——傅雷

32、詩人常說愛情是盲目的，但不盲目的愛畢竟更健全更可靠。——傅雷《要過好人生這一大關(guān)》

33、一切學(xué)問沒有速成的，尤其是語言?！道?/p>

34、下功夫叫自己心理上松動，