中國古代書院制度的形成與發(fā)展歷程探析

中國古代書院制度的形成與發(fā)展歷程探析中國古代書院制度的形成與發(fā)展歷程探析摘要：書院是是中國古代特有的教育組織形式。產(chǎn)生于唐末五代，興盛于宋代，到清末終止，存在了一千年之久，對中國封建教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。書院在其長期發(fā)展歷程中形成許多獨特的辦學經(jīng)驗，一直為歷代教育家所取鑒。本文分析了它的形成與發(fā)展歷程，以求明晰對書院在中國古代教育中的作用與地位，并試圖厘清中國古代書院教育的發(fā)展歷程。關鍵詞：書院形成與發(fā)展書院作為中國士人特有的一種教育組織形式在中國古代教育制度史上占有重要地位。它以私人創(chuàng)辦和主持為主,將圖書收藏和校對、教學與研究合為一體,是相對獨立于官學之外的民間性學術研究和教育機構。書院的存在彌補了封建官學的不足,在長期的發(fā)展過程中,傳遞了中國文化和學術思想創(chuàng)立了極具特色的學風,極大的豐富和發(fā)展了我國古代教育思想。本文對中國古代書院的形成和發(fā)展歷程做以簡要分析，并試圖從中歸納出些許對現(xiàn)代教育的啟示。受書院，并根據(jù)自身的文化素質(zhì)、需要和當?shù)貤l件，不斷賦予書院新的文化內(nèi)涵，同時書院也大量興起于民間。至此，源于私人治學的書齋和官府整理典籍的衙門這兩大源頭的書院形成了民辦和官辦的傳統(tǒng)。民辦書院向社會開放成為公眾活動之所；官辦書院藏書修書校書，并承擔者傳遞典籍給新生書院的橋梁作用。從此以后，書院在民辦和官辦兩大體系的交互影響下，開始了更加輝煌的發(fā)展。唐代作為書院發(fā)展的起始階段，有著顯著的特點。其一，其分布呈星星點點之狀，體現(xiàn)了其作為新生事物的特征。其二，其功能呈現(xiàn)出多樣性和不確定性。其中官辦書院有出書、藏書、講學、賦詩、顧問等功能；而民辦書院則涉及到藏書讀書、會友交流、吟詩作文、教學授受、研究著述等功能。其三，書院的教育教學功能日益得到人們的重視。其四，就建筑特點而又受佛道建筑的影響而又有別于佛道，多建于山林名勝僻靜安全之處。二，中國古代書院的發(fā)展：宋元書院1，宋代書院兩宋時期，憑借經(jīng)濟繁榮以及由之而來的社會大發(fā)展，以及印刷技術帶來的豐富書籍，我國古代的科學文化事業(yè)進入到空前發(fā)達的黃金時期。其間書院受到重視，發(fā)展到720余所，是唐五代時期的總和的10倍以上。宋代又分為北宋和南宋，兩個時期的書院各有特點，因此分開敘述。北宋。自宋朝統(tǒng)一以來，經(jīng)戰(zhàn)亂壓抑的教育訴求噴發(fā)，而新生的政府無力興建官學，于是書院獲得了難得的歷史機遇，被大力發(fā)展即宋太祖隆慶元年至宋仁宗慶歷三年，書院憑借著朝廷和地方官府的勢力，造出顯赫聲勢。此間“四大書院”名聞天下，得到社會的廣泛承認，同時，書院的教育教學功能被強化，成為官學的替代，為國家培養(yǎng)大量的人才。此一時期，書院的扮演了替代官學的角色，但是此舉和唐玄宗“廣開書院”有著極大區(qū)別，唐代時錦上添花，宋王朝是不得已而求。因此一旦政府有能力興學，必定會回復到原有的正統(tǒng)官學系統(tǒng)。在北宋中后期，三次興學之后，大量的書院被廢棄或者是改制為各級官學。此時期，雖然書院失去了官府的支持而不像以前的光彩明目，但是經(jīng)過前期發(fā)展，書院已經(jīng)扎根民間，也正是深入民間使他獲得了更多的發(fā)展養(yǎng)分。北宋后期，書院作為一種文化教育組織滿足了人們不同的文化需求，而且不同理想不同愛好的人還可以借書院來實踐自己的理想，書院的文化功能越發(fā)明顯的體現(xiàn)出來。整個北宋時期，不管是替代官學時期還是流落民間，政府都沒有放松對書院的控制。宋政府大力提倡科舉，成倍加大取士名額，并把書院作為養(yǎng)士之所，通過控制科舉控制了絕大部分書院的發(fā)展方向。南宋。金人南侵，大宋王朝被迫南遷，偏安一隅。南宋時期書院教育逐步恢復,初創(chuàng)書院大約就有167家之多。這一時期也成為書院發(fā)展的重要歷史時期，其最大特點是，在學術大師的指導下，書院以一種文化教育制度得以確立。具體表征有兩個：其一，書院與理學的一體化。南宋的學術大師們，以其特有的社會責任感，承擔著“講道”、“傳道”的歷史使命，掀起了書院復興運動，他們以書院為基地，各自集合大批學者，努力經(jīng)營自己的學派，集成學術成就，再造學術精神，將學術與書院的發(fā)展推向一個前所未有的高峰期。開創(chuàng)了書院與學術一體化的傳統(tǒng)，從此書院也作為一種組織，成為推動中國古代學術發(fā)展的重要力量。其二，是書院教育制度得以完全確立。書院制度融合了儒道釋三家文化，又為這種融合的新文化服務，從而派生出“教書”、“育人”功能，其實是為了傳播文化。書院教育制度的確立，不僅吸取了官學與私學的經(jīng)驗教訓，而且采納了佛教禪林、精舍，以及道教宮觀傳法的經(jīng)驗。正因如此，它在博取眾家之長后而又形成了與之相區(qū)別的特殊，書院制度的形成，標志著我國教育事業(yè)進入官學、私學、書院并行的時代。整體來說，宋代是民辦書院主宰天下的時代，民間力量決定著書院命運的盛與衰。官府雖不能決定書院的整體命運，但是憑借其強大的權力附加，官府還是極大的推動和制約了書院的整體發(fā)展。書院也終于經(jīng)過唐，五代，北宋的發(fā)展，經(jīng)受了官學的沖擊，在南宋成熟起來，進入制度化階段。這一時期書院的規(guī)制日趨完善，形成了研究學問、教學傳道、藏書、刻書、祭祀學派祖師、經(jīng)營學田六大事業(yè)，表明書院已經(jīng)成為一個功能完全而且可以獨立運作的文化組織。同時隨著大量學規(guī)、揭示、學榜等不同名目的規(guī)章制度和內(nèi)部管理制度的制訂，最終制度化的書院真正向了成熟。2，元代書院有學者認為元代是異族入主中原,這期間戰(zhàn)火不斷,書院遭到慘重的破壞。其實則不然，來自蒙古的統(tǒng)治者絕不僅是只識彎弓射大雕的英雄，反而他們對儒家文化非常尊重，廣興學校，對中國士人的文化教育組織書院也是相當重視，曾多方扶持書院發(fā)展，創(chuàng)造了“書院之設，莫盛于元”的歷史記錄。元初，廣大漢族的讀書人和新政權長期對抗，食元祿而作宋遺民成為普遍的社會現(xiàn)象。元初統(tǒng)治者因勢利導，致力保護和建設士人賴以生存的文化教育組織——書院。這一舉措成功化解蒙漢矛盾，并推動了書院事業(yè)的發(fā)展。在中國書院發(fā)展史上，元代最大的貢獻有二是：一是彌補了遼金時代的缺憾，將書院和理學一起推廣到北方地區(qū)，縮短了新形勢下形成的南北文化差距。再就是與理學一體化的書院，被等視為官學，即書院的官學化，這也是了元代書院最顯著的特征。元代，在南方書院持續(xù)發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了一個重要的現(xiàn)象，即書院和理學的北推。其主要原因有以下幾個方面。一是元代科舉取士南北配額傾向于北方這個政策的刺激；其二是元政府為鞏固其統(tǒng)治而利用書院推動理學北移；其三是北方接受漢化的少數(shù)民族士人的奮起直追，參與書院建設，最終導致了書院和理學的北移。與書院北推同等重要的特征是的書院的官學化，其端倪始于南宋，凸顯與元代。具體措施之一是采取嚴格的報批手續(xù)，以申報制度控制書院的創(chuàng)建與興辦，此舉從源頭上杜絕了書院游離于政府之外的可能。其二，政府委派山長，并將其納入官學體制，一體銓選考核升轉(zhuǎn)，政府通過控制書院負責人由此控制了書院的內(nèi)部管理事務。其三，撥置學田，設官管理錢糧，控制書院的經(jīng)濟命脈，由此書院的產(chǎn)業(yè)就被政府控制在手中。元代書院的發(fā)展勢頭強勁，書院北推和官學化是其兩大基本趨勢。然而官學化終究只是一種趨勢，還是不能和官學劃上等號。三、書院的繁榮與輝煌：明代書院在書院發(fā)展史上明代可謂承前啟后，地位十分重要。書院經(jīng)歷明初的百年沉寂，最終再度輝煌，得到了突飛猛進的發(fā)展，數(shù)量超過以前歷代書院的綜合，出現(xiàn)了前所未有的盛局。明代建立政權后的百余年間，官學興盛而書院處于沉寂期。原因其一在于明初統(tǒng)治者對書院的禁絕措施。其二是明初大興教化，對各級官學教育的大力倡導和發(fā)展，使得官辦學校系統(tǒng)組織嚴密，社學遍布全國，搶占了原屬于書院的生源。其三明建立政權后，為選拔大批官僚，很快恢復科舉制度，而讀書人為了功名利祿，也爭赴科舉考場，而明代參加科舉考試的人，都要進官學進行學習，否則沒有考試資格。因此學校教育受到重視，從而書院受到冷落。明中葉以后，官學教育開始敗壞，科舉控制了學校，學校變成了科舉的附庸。八股文成為取士依據(jù)，人們競奔于科舉仕途而變得不擇手段，學問衰敗，心術敗壞，這既說明了官學教育的失敗，也提出了重建新的理論以維系渙散和敗壞的人心的任務。此時一些有識之士王守仁、湛若水等學術大師欲挽救這一弊癥，提出新的思想——心學。然而這些學說不能在官學的講壇公開，只能在非官方的講壇——書院上傳播，這是書院得以興盛的一個很重要的原因。明代中期，書院生機勃勃，走向社會生活的各個方面，成為上至官紳，下至百姓政治、文化、教育生活中不可或缺的組成部分。在這一時期，書院完成了它走向民眾即平民化的過程。一方面，官府書院向平民開放；另一方面，民間書院的功能轉(zhuǎn)變向讀書識字、講學化民。這一平民化過程是書院史上前所未有的新變化。明代書院雖因講學而成就其輝煌，但也因講學而招致三次禁毀。其中，嘉靖初禁，抑制了書院強勁的發(fā)展勢頭；萬歷再禁，終結(jié)了書院興盛的局面；天啟三禁，書院幾乎氣絕。官方對書院的禁毀再加上明末的多年戰(zhàn)亂,各地的學校和書院多遭到破壞，明代末期曾經(jīng)盛極一時的書院就這樣一步一步走向衰落。四、書院的普及與改制：清代書院清朝定鼎中原，為了加強統(tǒng)治，實行了尊重儒道的文教政策,逐步地恢復了各地的官學體系。但是書院卻沒有提倡恢復，原因是：剛剛定鼎中原的清政府擔心書院的活動會使反清復明思想滋生蔓延。順治九年(公元1652年)下令禁建書院，禁令雖下，但禁而不嚴，一些未被毀壞的明代書院仍然在繼續(xù)進行。直到康熙年間對書院的禁令仍未解除，但表現(xiàn)的相當寬松，一些官員和士人的講學也未受到干預?？滴醯圻€親自給許多著名書院題寫匾額?？滴醯鄣挠n匾額象征著禁建書院已經(jīng)失敗。清代書院的發(fā)展，大致可以分為四個階段。自順治至康熙為第一階段，是書院的恢復發(fā)展期；雍正、乾隆年間，為第二階段，是書院全面大發(fā)展時期；嘉慶、道光、咸豐年間，是第三階段，是相對低落時期；同治、光緒年間，是第四階段，是書院高速發(fā)展變化，并最終改制的時期。清代書院的管理體制與前代不同，它是直接接受各級官府的管理，省會書院由總督、巡撫管理。書院的主持人以前稱為“洞主”、“山長”，到多稱為院長。院長多由地方官擔任，院長聘任教師，教師以兼職為多。書院課程設置與地方官學、國子監(jiān)的課程相近，以四書五經(jīng)為主。在課程分類方面，又可分為小學和大學兩類。清代的書院雖有很濃的官學化趨勢，但書院畢竟不是完全化的官學。清代書院的另一個顯著特點就是與科舉的關系?？婆e制度一直以來都是知識階層進入仕途的唯一階梯，而清代書院作為培養(yǎng)人才的機構肯定不能獨立于科舉之外。因此大多數(shù)書院的教學目標、教學內(nèi)容和課程設置都圍繞著科舉而進行。但是書院絕學也不是為了科舉而科舉，而是在堅守自身特色的基礎上去適應科舉制度啊，并且通過自身的制度建設來糾正培養(yǎng)科舉人才過程中的偏差。這種和而不同的特殊關系成為清代書院的顯著特點。鴉片戰(zhàn)爭以后，西學通過兩種途徑進入書院的教育領域。第一個途徑是西方傳教士在通商口岸地區(qū)建立以中國人為教育對象的教會書院；第二個途徑是中國書院在教學內(nèi)容上引進西方社會科學和自然科學。隨著洋務運動的開展和維新變法思潮的發(fā)展，西學被越來越多的人們接受，西式書院的教育影響越來越廣泛。于是一些中國書院改革了教學內(nèi)容，在原先的基礎上增加了化學、博物、測量、軍訓、體操、西洋史等。中國書院慢慢步入改革。甲午中日戰(zhàn)爭以后，受到亡國滅種危機的中國人，為了挽救清政府，開始變法維新，戊戌變法中把書院的改制推向了高潮。清政府提出好幾套方案，全國新舊書院都納入到改制的隊伍中。1901年，清政府正式下達書院改制詔令，并且隨著新的學制的推行，清末，各省書院基本改制成血糖，古老而傳統(tǒng)的書院跨向近現(xiàn)代，接通了中國文化教育發(fā)展的血脈，也在改制中獲