【夏朝歷史】中國最早的王朝都城遺址：二里頭文化遺址

□□□□【夏朝歷史】中國最早的王朝都城遺址：二里頭文化遺址□二里頭遺址位于河南洛陽偃師二里頭村，于1959年發(fā)現(xiàn)，遺址距今大約3800－3500年，相當于中國歷史上的夏、商時期，屬探索中國夏朝文化的重要遺址。1960年考古學(xué)家在二里頭遺址的上層發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模宏大的宮殿基址，為中國迄今發(fā)現(xiàn)的最早宮殿建筑基址。這一發(fā)現(xiàn)為研究中國歷史早期國家的出現(xiàn)及其特點，提供了最原始的研究資料。1988年被國務(wù)院公布為中國全國重點文物保護單位。□二里頭遺址共分四期，一二期屬石器、陶作坊、村落文化；三四期屬青銅和宮殿文化。學(xué)術(shù)界對二里頭遺址有兩種看法,目前尚無定論:一種認為二里頭遺址一至四期都是夏朝文物，發(fā)現(xiàn)的宮城就是夏都；另一種認為一二期是夏朝文物、三四期是商朝文物，所以發(fā)現(xiàn)的宮城是商都?！跖c后來的商周文明一道，構(gòu)成華夏文明形成與發(fā)展的主流，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)?！?0月下旬，70多位來自大陸、香港、臺灣及韓國、日本、美國等國家和地區(qū)的知名專家學(xué)者云集“華夏第一王都”河南偃師二里頭遺址，參加在這里舉辦的國際學(xué)術(shù)研討會。研討會形成的“意見書”中說：“建議盡早啟動二里頭遺址和偃師尸鄉(xiāng)溝商城遺址作為夏商都城遺址群，共同申報世界文化遺產(chǎn)的工作。”□幾年來，二里頭考古工作取得了令人稱贊的成績：廓清了遺址的實有范圍，找到了遺址中部的井字形街道、勾勒出城市布局的基本骨架，還發(fā)現(xiàn)了宮城城垣，證實了宮城的存在。此外還揭露出部分二三四期宮殿建筑基址，發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)遺址布局的新線索，獲得一些包括大型綠松石鑲嵌龍在內(nèi)的珍貴文物?！跎缈圃嚎脊潘L劉慶柱稱，新發(fā)現(xiàn)證明這是一處經(jīng)過縝密規(guī)劃、布局的大型都邑，二里頭都邑規(guī)劃性的判明，對于探索中國文明的淵源具有重大的標尺性意義，為人們研究二里頭遺址和二里頭文化、夏商文化以及中國早期城市與宮室制度、中國早期文明與國家的形成等課題，提供了廣闊的空間。□□說起二里頭，許宏喜歡用5個“中國之最”來形容：這是迄今可確認的中國最早的王朝都城遺址，發(fā)現(xiàn)有迄今所知中國最早的大型宮殿建筑群、最早的宮城、最早的青銅禮器群及鑄銅作坊，還發(fā)現(xiàn)了最早的車轍痕跡，將中國發(fā)明雙輪車輛的年代前推了300多年?！酢鞍讯镱^遺址放到其出現(xiàn)前后大的歷史背景中去考察，我們就不難理解為什么它的每一項發(fā)現(xiàn)都牽動人心，并有理由相信，在這片神秘的土地上，還將會有更多的中國之最出土”，對未來，許宏充滿自信，“殷墟的發(fā)現(xiàn)曾震驚了世界，二里頭將像20世紀的殷墟一樣，引領(lǐng)21世紀的中國古代文明研究走向新的輝煌?！薄跫s公元前3000年至前1500年這一千多年間，中國歷史上發(fā)生了急劇動蕩的社會大變革。這一變革可以用文明化、國家化或社會復(fù)雜化來概括，作為中華文明最早階段的夏商周三代王朝文明，即誕生肇始于這一時期。這一時期一個大的分水嶺是公元前2000年前后。此時，數(shù)百年異彩紛呈的中原周邊地區(qū)的各支考古學(xué)文化先后走向衰落；中國歷史上首次出現(xiàn)了覆蓋廣大地域的核心文化，即以河南偃師二里頭遺址為典型代表的二里頭文化，在極短的時間內(nèi)吸收了各地的文明因素，以中原文化為依托而迅速崛起。二里頭文化與后來的商周文明一道，構(gòu)成華夏文明形成與發(fā)展的主流，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)?！醵镱^，本是一個地處中原腹地洛陽平原的普通村莊的名字。和中國千千萬萬個村落名一樣，她樸素得不能再樸素。但就在她的身后，在綠油油的麥田下，卻隱藏著3000多年前華夏民族的一段輝煌的歷史，這段歷史也被其后人遺忘了3000多年，直到50年前她進入了考古工作者的視野，才從此躋身于中華文明史乃至世界文明史的殿堂。我們也由此知道，在數(shù)千年華夏史前文化積淀的基礎(chǔ)上，這里產(chǎn)生了最早的“中國”。□最早的城市干道網(wǎng)、最早的中軸線布局的宮殿建筑群（都邑與建筑上的王權(quán)表征）、最早的青銅禮樂器群（華夏青銅文明之肇始）、最早的青銅器鑄造作坊、最早的綠松石器作坊、最早的使用雙輪車的證據(jù)、最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑?！踝x著這些“最早”，自己難以放下手捧的《最早的中國》。驅(qū)使自己一口氣讀完的是那份對史前中國求知的欲望，是這些“最早”背后先人們無限的智慧，是在大量實物證明下作者敘述的自信，是撥開迷霧見晴空透亮的感覺。不知多少中國人陷于“知現(xiàn)在中國”而不知“史前中國”的迷惑之中，我也是其中之一，進入學(xué)堂，手捧“國史”回溯泱泱中國，似清晰，又似模糊，文字記載的歷史總感覺沒有“商鼎漢罐”來得實在，也總感覺文字記載難以盡現(xiàn)泱泱五千年的中國歷史。好在“重孝”、“好墓葬”的傳統(tǒng)為我們留下了大量的歷史實物，讓我們不斷的剝離掉那一層層的歷史土層，一步步地去無限接近那“史前之中國”的源頭，去追尋早已遠去的祖先們的身影。□首先，二里頭時代的二里頭都邑，就是當時的“中央之邦”；二里頭文化所處的洛陽盆地乃至中原地區(qū)，就是最早的“中國”。二里頭文化作為東亞地區(qū)最早的“核心文化”，它的崛起也給人騰空出世、異軍突起的感覺。二里頭文化與后來的商周文明一道，構(gòu)成華夏早期文明的主流，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)?！跗浯?，二里頭的都邑所在的洛陽盆地“背邙面洛”。無論從交通、地理條件、自然氣候以及文化的“雜交”等方面，都為二里頭文化的形成和發(fā)展奠定了一種堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。二里頭遺址的宮殿群、交通要道以及功能區(qū)的劃分無不顯示出二里頭遺址是一個經(jīng)過縝密規(guī)劃、布局嚴整的大型都邑。二里頭遺址是迄今可以確認的最早的具有明確規(guī)劃的都邑，后世中國古代都城的營建規(guī)制與其一脈相承。從這個意義上講，二里頭遺址的布局開中國古代都城規(guī)劃制度的先河?！醯谌?，自古以來，中國號稱“禮儀之邦”，“樂分貴賤，禮別尊卑”，是對禮儀之邦的一種詮釋，因此禮制是理解中國文明的鑰匙，作者以“禮制”的研究作為主線，從酒禮，祭祀和戰(zhàn)爭，禮樂器等方面細致進行了整體性的闡釋，這種闡釋不僅包括上層結(jié)構(gòu)的“王權(quán)”和“禮制”，還包括下層結(jié)構(gòu)的“生業(yè)（官營手工業(yè)）”和“生活”。作為禮器的青銅器、玉器等都是統(tǒng)治階層身份地位的象征，二里頭的青銅禮器是中國青銅時代的徽標。如作者中所言，“沒有作為“先祖”的二里頭青銅器，也就沒有殷墟婦好墓青銅器的洋洋大觀和司母戊大方鼎的雄渾霸氣，沒有其后中國青銅文明的鼎盛與輝煌！”□第四，海納百川，有容乃大。二里頭時代已經(jīng)告別了“小國寡民”的“邦國”時代，經(jīng)進入了王朝時代，天時，地利的優(yōu)勢，使得二里頭文化接受四方?jīng)_擊的洗禮，在血與火中“涅?”升華；同時也得四方之賜，東西南北文化因素的融合，成就其高度的發(fā)展和政治的成熟。而二里頭文化的強勢輻射，與其說是自二里頭文化積極地、有系統(tǒng)地向外進行信息傳送，不如說是以各地的接受方為主體，有選擇地加以吸收。同時，書中包含了大量有關(guān)中國考古學(xué)學(xué)術(shù)探索歷程的史學(xué)回顧，如二十世紀初的“古史辯”運動和中國考古學(xué)的誕生、三十年代殷墟的發(fā)掘、五十年代鄭州商城發(fā)現(xiàn)、以及半個世紀以來二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。從某種角度講，這些考古學(xué)史甚至本書都是中華民族自