八下名著閱讀：《經(jīng)典常談》新題速遞

八年級下語文期中考試《經(jīng)典常談》新題速遞一'選擇題.下面對“休”字的造字條例分析正確的一項是（）《經(jīng)典常談》中造字和用字有六個條例，稱為“六書”?！傲鶗边@個總名初見于《周禮》，但六書的各個的名字到漢人的書里才見。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”,用抽象的符號，指示那無形的事類，如“刃”字，在“刀”形上加一點，指示刃之所在。三是“會意”。會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲；形是意符，聲是音標。如“江”“河”兩字，"（水）是形，“工”“可”是聲。象形、指事、會意、形聲，都是造字的條例。A.象形字B.指事字C.會意字D.形聲字答案：C解析：本題考查造字辨析?！靶荨庇伞叭恕焙汀澳尽眱蓚€字構成，指的是一個人靠著樹木休息，符合會意字的造字規(guī)則。故選C。.下列有關《經(jīng)典常談》的說法，錯誤的是？（）A.《經(jīng)典常談》是朱自清先生的著作。B.《經(jīng)典常談》介紹了眾多經(jīng)典，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況。C.《經(jīng)典常談》展示了我國古代思想文化的基本面貌。D.《經(jīng)典常談》重點介紹的史書是編年體史書《論語》。答案：D解析：本題考查學生對文學常識的解讀能力。選擇題所涵蓋的內(nèi)容非常多，既有文學文化常識，也有作品主題、故事情節(jié)、人物性格、寫作特色類，還有對作品的品讀、分析等。本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁?！墩撜Z》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，并不是史書。故選D。.根據(jù)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容，以下說法錯誤的一項是（）A.《左傳》屬于“春秋三傳”之一，重敘事。B.詩的源頭是歌謠。C.《史記》創(chuàng)了“記言體”。D.三禮分別是《儀禮》《禮記》《周禮》。答案：C解析：本題考查學生識記作家作品的能力。這類題型，關鍵在于平時的積累。注意掌握作者、生活時代、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風格流派等。根據(jù)識記答題即可。C《史記》創(chuàng)了“紀傳體”，《尚書》才是中國最古的記言的歷史。.下列關于名著的表述有錯誤的一項是（）A.朱自清的《經(jīng)典常談》告訴我們，《春秋》三傳里引述的孔子解釋、評論的話，大概是孔子弟子們根據(jù)記憶傳播的內(nèi)容。B.《昆蟲記》并不以全面系統(tǒng)地提供有關昆蟲的知識為唯一目的，不同于一般科學小品或百科全書，它同時還散發(fā)著濃郁的文學氣息。C.朱德是一位沉默謙虛、愛惜部下、天性極端溫和、說話樸實、喜歡運動和讀書的紅軍將領。他沒有任何政治野心，朱、毛聯(lián)合是相輔相成的，而不是互相競爭。D.四年陽光下的苦干換來一個月黑暗中的享受，蟬是不知疲倦的歌唱家和陽光下的苦工；樵葉蜂能夠不憑借任何工具，精確地“剪”下大小適當?shù)膱A葉片來做巢穴的蓋子。答案：D閱讀名著選段，完成練習。①“春秋”是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春秋二季舉行，所以記事的書用這個名字。各國有各國的春秋，但是后世不傳了。傳下的只有一部《魯春秋》，《春秋》成了它的專名，便是《春秋經(jīng)》了。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是他編的。魯哀公十四年，魯西有獵戶打著一只從沒有見過的獨角怪獸，想著定是個不祥的東西，還將它扔了。這個新聞傳到孔子那里，他便去看，他一看，就說：“這是麟啊，為誰來的呢，干什么來的呢，唉唉，我的道不行了！”孔子這時已經(jīng)年老，常常覺著生的不是時候，不能行“道”?？戳诉@只死麟，一面同情它，一面也引起自己的無限感慨。他覺得生平說了許多教，當世的人君總不信他，可見空話不能打動人。他發(fā)愿修一部《春秋》，要讓人從具體的事例里，得到善惡的教訓，他相信這樣得來的教訓比抽象的議論深切著明得多。他覺得修成了這部《春秋》，雖然不能行道，也算不白活一輩子。這便動起手來，九個月書就成功了。書起于魯隱公，終于獲麟；因獲麟有感而作，所以敘到獲麟絕筆，是紀念的意思。②這個故事雖然夠感傷的，但我們從種種方面知道，它卻不是真的?！洞呵铩分皇囚攪饭俚呐f文，孔子不曾摻進手去?！洞呵铩房墒且徊啃攀?，里面所記的魯國日食，有三十次和西方科學家所推算的相合，這決不是偶然的。不過書中殘闕、零亂和后人增改的地方，都很不少。書起于隱公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年（西元前七二——四八一），后世稱這二百四十二年為春秋時代。書中紀事按年月日，這叫作編年。編年在史學上是個大發(fā)明，這教歷史系統(tǒng)化，并增加了它的確實性?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存的第一部編年史。書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也算是我們的第一部通史。其中，所記的齊桓公、晉文公的霸跡最多。③古代史官記事，有兩種目的：一是征實，二是勸懲。像晉國董狐不怕權勢，記“趙盾弒其君”，齊國太史記“崔杼弒其君”，雖殺身不悔，都為的是征實和懲惡，作后世的鑒戒。但是史文簡略，勸懲的意思有時不容易看出來，因此便需要解說的人?？鬃邮堑谝粋€開門授徒、拿經(jīng)典教給平民的人，《魯春秋》也該是他的一種科目。關于勸懲的所在，他將許多口義傳給弟子們。他死后，弟子們散在四方，就所能記憶的又教授開去?！蹲髠鳌贰豆騻鳌贰遁灹簜鳌罚^《春秋》三傳里，所引孔子解釋和評論的話，大概就是檢的這一些。④三傳特別注重《春秋》的勸懲作用，征實與否，倒在其次。按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓，這是一；夸揚霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序。這都是王道。而敬天事鬼，也包括在王道里?！洞呵铩防镉洖?，表示天罰；記鬼，表示恩仇，也還是勸懲的意思。（摘編自朱自清《經(jīng)典常談》，有刪改）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.古代朝廷大事都在春秋二季舉行，所以包括《魯春秋》在內(nèi)的各國史書都取名“春秋”。B.故事中說孔子修《春秋》的原因之一是，感慨于自己講的抽象的“道”總不被人君接受。C.《春秋》雖用魯國紀元，卻記各國的事，又以齊桓、晉文霸跡居多，所以算第一部通史。D.《魯春秋》是孔子開門授徒的一種科目，講說勸懲的意思，并將許多口義傳給了弟子們。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章第一段從“春秋”談起，講的孔子編修《春秋》緣起的故事，是后文論證的基礎。B.第二段舉《春秋》所記的魯國日食有三十次和西方推算的相合是為論證它是一部信史。C.文章談到古代的史官記事有征實和勸懲這兩種目的，是為后面論證勸懲的作用做鋪墊。D.文章詳述歷史事實，闡釋史學觀點，分析《春秋》大義，體現(xiàn)出作者嚴謹?shù)恼撟C態(tài)度。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.因“孔子不曾摻進手去”寫《春秋》，作者由此推斷它并非孔子所寫，而是由他編纂。B.編年既使歷史系統(tǒng)化，還增加了確實性，作為現(xiàn)存最早的編年史，《春秋》功不可沒。C.《春秋》三傳里引述的孔子解釋、評論的話，大概是孔子弟子們根據(jù)記憶傳播的內(nèi)容。D.《燭之武退秦師》中“不仁、不知、不武”的認識與文中《春秋》大義第一方面相通。答案：l.B2.D3.A解析：［小題1］本題考查內(nèi)容的理解和分析A.理解和分析不正確。根據(jù)①段“春秋”是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春秋二季舉行，所以記事的書用這個名字”分析,可知“古代朝廷大事都在春秋二季舉行“中的”都在“擴大了范圍，與原文不符；C.理解和分析不正確。根據(jù)②段“書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也算是我們的第一部通史。其中，所記的齊框公、晉文公的霸跡最多”分析可知，“又以齊桓、晉文霸跡居多，所以算第一部通史”錯誤，選項強加因果關系；D.理解和分析不正確。根據(jù)③段“關于勸懲的所在，他將許多口義傳給弟子們”分析可知，“講說勸懲的意思”錯誤，因為勸懲只是孔子開門授徒《魯春秋》的一個目的，并不是全部。故選B。【小題2】本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。D.相關分析不正確?！拔恼略斒鰵v史事實”錯誤。結合①段“魯京公十四年，魯西有獵戶打著一只從沒有見過的獨角怪獸，想著定是個不祥的東西，還將它扔了。這個新聞傳到孔子那里，他便去看”、③段“像晉國董狐不怕權勢，記趙盾弒其君”，“齊國太史記崔杼弒其君”，雖殺身不悔，都為的是征實和懲惡，作后世的鑒戒”等分析，可知文章沒有詳細敘述歷史事實.故選D。【小題3】本題考查信息篩選與概括。A.說法不正確?！弊髡哂纱送茢嗨⒎强鬃铀鶎?，而是由他編纂”錯誤。根據(jù)①段“這個新聞傳到孔子那里，他便去看，他一看“他發(fā)愿修一部《春秋》，要讓人從具體的事例里，得到善惡的教訓，他相信這樣得來的教訓比抽象的議論深切著明得多.他覺得修成了這部《春秋》，雖然不能行道，也算不白活一輩子。這便動起手來，九個月書就成功了”等分析,可知，孔子修成了《春秋》，而選項“而是由他編纂”中的“他”指的是孔子，可見”作者由此推斷它并非孔子所寫”推斷錯誤。故選A。閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。但倉頡造字的傳說，戰(zhàn)國末期才有，那時人并不都相信，如《易?系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷的在演變著，說是一人獨創(chuàng)，是不可能的。②“倉頡造字說”也不是憑空起來的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時代，字體因世、因國而不同，官書雖是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國末期，政治方面，學術方面，都感到統(tǒng)一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統(tǒng)一的需要，自然也在一般意識之中。這時候抬出一個造字的圣人，實在是統(tǒng)一文字預備工夫，好教人知道“一個”圣人造的字當然是該一致的。③識字是教育的初步，識字需要字書。相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)佚去，但許慎《說文解字》里收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣，所以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國的字書。④東漢許慎作了一部《說文解字》。這是一部劃時代的字書。經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉所獻《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》，揚雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認識商、周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學”，現(xiàn)在叫文字學。從前學問限于經(jīng)典，所以說研究學問必須從小學入手；現(xiàn)在學問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學入手?！墩f文解字》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。⑤造字和用字有六個條例，稱為“六書”。一是“象形"象物形的大概。二是“指事"用抽象的符號，指示那無形的事類。三是“會意”。會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的。四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲；形是意符，聲是音標。象形、指事、會意、形聲，都是造字的條例。五是“轉注”，就是互訓。兩個字或兩個以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉注字，也可以叫作同義字。如“考”、“老”等字。六是F良借”，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當作那個意義用。如代名詞，“予”“彼”等。假借本因有音無字，但以后本來有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引申義的多，一字數(shù)義，便是這樣來的。⑥秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應用，演變的方向是簡易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書”。漢初還有草書，從隸書變化，更為簡便。隸書方整，去了挑筆，又變?yōu)椤罢龝監(jiān)晉代也稱為“楷書”。正書本也是扁方的，到陳、隋的時候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變長了。這是為了好看。正書簡化，便成“行書”，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。但現(xiàn)在還通用著正書，而輔以行、草。一方面卻提倡民間的“簡筆字”，將正書、行書再行簡化；這也還是求應用便利的緣故。（選自朱自清《經(jīng)典常談?＜說文解字〉第一》，有刪改）材料二：①遠在3300年前的殷商時代，甲骨文就產(chǎn)生了。這是一種契刻在龜甲獸骨上的古老文字。商周時代還有金文，是鑄造在青銅器上的一種文字，又稱鐘鼎文、銘文。甲骨文和金文的字形結構尚未定型，異體字較多。之后是春秋戰(zhàn)國時期，這一時期秦國和東方六國使用的文字在作風上有很大的不同。唐蘭先生把春秋戰(zhàn)國時代的秦國文字和秦代使用的小篆合稱為秦系文字，東方各國的文字合稱六國文字，也稱古文。兩者的區(qū)別主要在于前者對西周春秋的傳統(tǒng)正體字的繼承較多，而后者則已對傳統(tǒng)正體做出了很大的改造。②公元前221年秦滅六國，此時天下“言語異聲，文字異形”，許慎《說文解字?敘》載，“丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦合者……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！边@是歷史上一次意義重大的文字改革，也是第一次有法律明文規(guī)定的文字規(guī)范。③小篆比大篆已有所省改，但書寫起來仍不利于處理大量日常事務的需要，因而在小篆基礎上又產(chǎn)生了書寫更為快捷的字體隸書。在秦時，小篆是在比較鄭重的場合使用的正規(guī)字體，而隸書是日常使用的比較簡便的字體。從小篆到隸書的變化稱為“隸變”。文字學里一般把自甲骨文至小篆的漢字演變稱為古文字階段，而隸書以后的文字稱為今文字階段?！半`變”成為了漢字古今文字的分水嶺。④漢初由漢隸演變產(chǎn)生了草書字體，這在一定程度上表明了民眾急于將漢字進一步簡化和書寫便捷化的愿望，但由于字體較難辨認而不能廣泛使用。漢末又出現(xiàn)了楷書，楷書易于書寫，字體規(guī)范，形成了真正的“方塊字”，故為人民普遍接受，自漢以來一直通用至今。此外還有始于東漢盛于魏晉的行書，它比楷書易寫，比草書易認，所以同樣流行至今。（摘編自張民權郭凌鶴《關于漢字簡化問題的理性思考》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.漢字字體的演變經(jīng)歷了漫長的時間，每一個階段的變化只是為了人們使用便利。B.象形、指事、會意、形聲、轉注、假借合稱“六書”。它們同屬于造字的條例。C.戰(zhàn)國時東方各國對西周春秋的傳統(tǒng)正體字的繼承較多，秦國對傳統(tǒng)正體做了很大的改造。D.比起“倉頡造字說”，《易?系辭》中說文字是由“后世圣人”造出來更自然合理。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.社會發(fā)展的規(guī)律和民眾的愿望是文字簡化的源動力，是內(nèi)因，秦始皇頒布“書同文”的法令亦屬內(nèi)因。B.《說文解字》保存了部分籀文的形體，它對于我們辨識更古老的甲骨文和金文也是大有幫助的。C.如果我們想要學習、研究古漢字體系，或者要探究某些漢字的起源，《說文解字》應是重要的參考書目。D.漢字字體演變的過程概括為：甲骨文一金文一篆文一隸書一楷書。這是漢字的主要字體,此外還有草書和行書兩種輔助字體。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中全部屬于會意字的一項是（）A.刃、取、友、莫B.炎、采、休、武C.羊、桃、寒、秉D.亦、念、甘、信.作為一部劃時代的字書，《說文解字》有哪些優(yōu)點？請結合材料概括。.新中國成立之后積極推進漢字簡化工作，對此亦有質(zhì)疑之聲。針對漢字簡化問題，請結合材料及你的體驗談談看法。答案：l.D2,A3,B4.①搜羅字數(shù)多，字體豐富。②按偏旁部首編排字典，分類細致。③保存了小篆和一些晚周文字，有助溯源。④研究音形義，是文字學的古典。⑤是研究古典的重要工具。5.①漢字簡化是歷史發(fā)展的必然。②簡化字使用便利，更適合日益加快的社會節(jié)奏，③漢字簡化有利于對外傳播中國文化。④簡化字對漢字文字系統(tǒng)有一定的破壞。⑤簡化字對中國傳統(tǒng)文化的傳承也產(chǎn)生了一定影響。解析：【小題1】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“只是為了人們使用便利”說法錯誤。除了便利，還有美觀，見材料一第⑥段“到了唐代，又漸漸變長了。這是為了好看”。B.“六書”同屬于造字的條例“說法錯誤。轉注、假借是用字的條例，見材料一第⑤段“象形、指事、會意、形聲，都是造字的條例”。C.“戰(zhàn)國時東方各國對西周春秋的傳統(tǒng)正體字的繼承較多，秦國對傳統(tǒng)正體做了很大的改造”說法錯誤，從材料二第一段“唐蘭先生把春秋戰(zhàn)國時代的秦國文字和奏代使用的小篆合稱為秦系文字，東方各國的文字合稱六國文字，也稱古文。兩者的區(qū)別主要在于前者對西周春秋的傳統(tǒng)正體字的繼承較多，而后者則已對傳統(tǒng)正體做出了很大的改造“可知，應是秦對傳統(tǒng)正體字的繼承較多，東方六國對傳統(tǒng)正體做了很大的改造。故選D?！拘☆}2】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“秦始皇頒布'書同文'的法令亦屬內(nèi)因”說法錯誤。根據(jù)材料二第②段“此時天下'言語異聲，文字異形”可以看出秦始皇頒布的“書同文”的法令是外因。故選A?！拘☆}3】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)材料一第⑤段“會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的”可以看出這是會意字的定義。A.“刃”是指事字；C.“羊”是象形字，“桃”是形聲字；D.“念”是形聲字，“亦”“甘”是指事字；故選B?！拘☆}4】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。依據(jù)材料一第④段“這是一部劃時代的字書。經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、古文”可概括為搜羅字數(shù)多，字體豐富。依據(jù)材料一第④段“許氏又分析偏旁，定出部首，將九十字分屬五百四十部首”可概括為按偏旁部首編排字典，分類細致。依據(jù)材料一第④段“它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流”可概括為保存了小篆和一些晚周文字，有助溯源。依據(jù)材料一第四段“而且不但研究宇形得靠它，研究字音、字義也得靠它”現(xiàn)在學問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學入手?！墩f文解字》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑”等可概括為研究音形義，是文字學的古典，同時是研究古典的重要工具。【小題5】本題考查學生探究文本提出自己見解的能力。從材料一第⑥段中寫“隸書方整，去了挑筆，又變?yōu)?正書'。晉代也稱為‘楷書'。正書本也是扁方的，到陳、隋的時候,漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變長了。這是為了好看。正書簡化，便成行書”，第④段“現(xiàn)在學問的范圍是廣了，但要研究古典古史、古文化，也還得從文字學入手”等內(nèi)容可以看出,漢字的簡化是對漢字文字系統(tǒng)有一定的破壞，甚至造成一些字缺乏理性。依據(jù)材料一第⑥段“秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應用，演變的方向是簡易”可知，簡化字使用更便利，一方面，更加適應日益加快的社會節(jié)奏，是歷史發(fā)展的必然。另一方面，簡化字降低了書寫的難度，也降低了外國人學習漢語的難度，所以漢字簡化有利于對外傳播中國文化。隨著社會的發(fā)展，漢語日益豐富，漢字日益增多，使用漢字的機會增多，人們勢必會要求對漢字進行簡化，但簡化的同時，要注意“規(guī)范”且盡可能地保持漢字的豐富內(nèi)涵。閱讀下面議論文，完成各題。讀《經(jīng)典常談》（節(jié)選）葉圣陶現(xiàn)代學生的功課，有些是從前讀書人所不做的，如博物、理化、圖畫、音樂之類。其他的功課，就實質(zhì)說，雖然就是從前讀書人學的那一些，可是書籍不必再用從前人的本子了。一部歷史教本就可以攝取歷代史籍的大概，經(jīng)籍子籍的要旨。這自然指編撰得好的而言；現(xiàn)在有沒有這樣好的教本，那是另一問題?！梢愿纱嗾f一句，現(xiàn)代學生不必讀從前的書。只要歷史教本跟其他學生用書編撰得好，教師和幫助學生的一些人們又指導得法，學生就可以一輩子不讀《論語》、《莊子》卻能知道孔子、莊子的學說；一輩子不讀《史記》、《漢書》，卻能明曉古代的史跡?？墒牵行膶嵸|(zhì)和形式是分不開的，你要了解它，享受它，必須面對它本身，涵泳得深，體味得切，才有得益。譬如《詩經(jīng)》，就不能專取其實質(zhì)，翻為現(xiàn)代語言，讓學生讀“白話詩經(jīng)”。翻譯并不是不能做，并且已經(jīng)有人做過，但到底是另外一回事；真正讀《詩經(jīng)》還得直接讀“關關雎鳩”。又如《史記》，作為歷史書，盡可用“歷史教本”“中國通史”之類來代替；但是它同時又是文學作品，作為文學作品，就不能用“歷史教本”“中國通史”之類來代替，從這類書里知道了楚漢相爭的史跡，并不等于讀了《項羽本紀》。我想,要說現(xiàn)代學生應該讀些古書，理由應該在這一點上。還有一點。如朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里說的，“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應該是一個必要的項目。經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典也有接觸的義務?！币恍┕艜?，培育著咱們的祖先，咱們跟祖先是一脈相承的，自當嘗嘗他們的營養(yǎng)料，才不至于無本。若講實用，似乎是沒有，有實用的東西都收納在各種學科里了；可是有無用之用。這可以打個比方。有些人不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨眉金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代的造像跟壁畫。在專講實用的人看來，他們干的完全沒有實用，只有那股傻勁兒倒可以佩服。可是他們從金頂下來,打敦煌回轉，胸襟推廣了，眼光深遠了。雖然還是各做他們的事兒，卻有了一種新的精神。這就是所謂無用之用。讀古書讀的得其道，也會有類似的無用之用。要說現(xiàn)代學生應該讀些古書，這是又一個理由。這兒要注意，“現(xiàn)代學生應該讀些古書”，萬不宜忽略“學生”兩字跟一個“些”字。說“學生”，就是說不是專家，其讀法不該跟專家的一樣（大學里專門研究古書的學生當然不在此限）。說“些”，就是說分量不能多，就是從前讀書人常讀的一些書籍也不必全讀。就閱讀的本子說，最好輯錄訓詁?？狈矫婧喢鞫煽康亩ㄕ摚寣W生展卷了然，不必在一大堆參考書里自己去摸索。就閱讀的范圍說，最好根據(jù)前邊說的兩個理由來選定，只要精，不妨小，只要達到讓學生見識一番這么個意思就成。這本《經(jīng)典常談》的序文里說，“我們理想中一般人的經(jīng)典讀本一有些該是全書，有些只該是選本節(jié)本，一應該盡可能地采取他們的結論；一面將文本分段，仔細地標點，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導言?！爆F(xiàn)代學生要讀些古書，急切要用這樣的讀本。朱先生的《經(jīng)典常談》卻是負起這方面的責任來的一本書。它是一些古書的“切實而淺明的白話文導言"。誰要知道某書是什么，它就告訴你個什么，看了這本書當然不就是變?yōu)樽x了古書，可是古書的來歷，其中的大要，歷來對于該書有什么問題，直到現(xiàn)在為止，對于該書已經(jīng)研究到什么程度，都可以有個簡明的概念。學生如果自己在一大堆參考書里去摸索，費力甚多，所得未必會這么簡明。因這本書的導引，去接觸古書，就像預先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個新地方，卻能頭頭是道。（《葉圣陶語文教育論集》）（1）結合選文，說說作者談了什么？（2）現(xiàn)代學生為什么應該讀一些古書？請聯(lián)系本文作簡述。（3）畫波浪線句子主要想闡述什么？答案：（1）《經(jīng)典常談》是指導現(xiàn)代學生讀古書的最好導引。（2）①書籍的實質(zhì)和形式是分不開的，要了解它享受它，必須面對它本身，涵泳得深，體味得切，才有得益。②閱讀經(jīng)典能擴大視野、擴大胸襟、增長見識。（或“經(jīng)典的作用不在實用，而在于文化，有無用之用”）③作為一國有相當教育的國民有接觸本國經(jīng)典的義務（或“讀一些培育管咱祖先的古書使我們不至于無本）。（3）《經(jīng)典常談》這本書的作用。解析：[小題1]（1）本題考查學生對論點的把握。論點的提出，最常見的形式是在開篇即提出論點和結尾歸納論點兩種。本文屬于后一種。作者在談論了現(xiàn)代學生讀經(jīng)典的誤區(qū)和意義之后，在文章最后一段指出《經(jīng)典常談》是一些古書的“切實而淺明的白話文導言”，是指導現(xiàn)代學生的最好的導引。（2）本題考查學生對內(nèi)容的理解。解答此題，先閱讀全文，然后確定答題區(qū)域，最后歸納析理，用簡潔的語言分條概括即可。閱讀全文，本題的答案范圍集中在文章的第二、三段中,梳理內(nèi)容可以得出以下方面：①書籍的實質(zhì)和形式是分不開的，要了解它享受它，必須面對它本身，涵泳得深，體味得切，才有很益：②閱讀經(jīng)典能擴大視野、擴大胸襟、增長見識;③作為一國有相當教育的國民有接觸本國經(jīng)典的義務。（3）本題考查對句子的理解能力。對重點句子的理解：分析時要明白“詞不離句，句不離段，段不離篇”的道理，即理解分析重點句子時必須結合具體語境，聯(lián)系上下文及文章論點。解答本題，聯(lián)系上文內(nèi)容和前一句“朱先生的《經(jīng)典常談》卻是負起這方面的責任來的一本書”便可知道，畫波浪線句子主要想闡述了《經(jīng)典常談》這本書的作用。閱讀下面的文字，完成題目。讀《經(jīng)典常談》（節(jié)選）葉圣陶現(xiàn)代學生的功課，有些是從前讀書人所不做的，如博物、理化、圖畫、音樂之類。其他的功課，就實質(zhì)說，雖然就是從前讀書入學的那一些，可是書籍不必再從前人的本子了。一部歷史教本就可以攝取歷代史籍的大概，經(jīng)籍子籍的要旨。這自然指編撰得好的而言；現(xiàn)在有沒有這樣好的教本，那是另一問題。……可以干脆說一句，現(xiàn)代學生不必讀從前的書。只要歷史教本跟其他學生用書編撰得好，教師和幫助學生的一些人們又指導得法，學生就可以一輩子不讀《論語》、《莊子》卻能知道孔子、莊子的學說；一輩子不讀《史記》、《漢書》，卻能明曉古代的史跡?？墒?，有些書籍的實質(zhì)和形式是分不開的，你要了解它，享受它，必須面對它本身，涵泳得深，體味得切，才有得益。譬如《詩經(jīng)》，就不能專取其實質(zhì)，翻為現(xiàn)代語言，讓學生讀“白話詩經(jīng)”。翻譯并不是不能做，并且已經(jīng)有人做過，但到底是另外一回事；真正讀《詩經(jīng)》還得直接讀“關關雎鳩”。又如《史記》，作為歷史書，盡可用“歷史教本”“中國通史”之類來代替；但是它同時又是文學作品，作為文學作品，就不能用“歷史教本”“中國通史”之類來代替，從這類書里知道了楚漢相爭的史跡，并不等于讀了《項羽本紀》。我想,要說現(xiàn)代學生應該讀些古書，理由應該在這一點上。還有一點。如朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里說的，“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應該是一個必要的項目。經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典也有接觸的義務?！币恍┕艜嘤蹅兊淖嫦?，咱們跟祖先是一脈相承的，自當嘗嘗他們的營養(yǎng)料，才不至于無本。若講實用，似乎是沒有，有實用的東西都收納在各種學科里了；可是有無用之用。這可以打個比方。有些人不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨眉金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代的造像跟壁畫。在專講實用的人看來，他們干的完全沒有實用，只有那股傻勁兒倒可以佩服?？墒撬麄儚慕痦斚聛?打敦煌回轉，胸襟推廣了，眼光深遠了。雖然還是各做他們的事兒，卻有了一種新的精神。這就是所謂無用之用。讀古書讀的得其道，也會有類似的無用之用。要說現(xiàn)代學生應該讀些古書，這是又一個理由。這兒要注意，“現(xiàn)代學生應該讀些古書“，萬不宜忽略“學生”兩字跟一個“些”字。說“學生”，就是說不是專家，其讀法不該跟專家的一樣（大學里專門研究古書的學生當然不在此限）。說“些”，就是說分量不能多，就是從前讀書人常讀的一些書籍也不必全讀。就閱讀的本子說，最好輯錄訓詁?？狈矫婧喢鞫煽康亩ㄕ?，讓學生展卷了然，不必在一大堆參考書里自己去摸索。就閱讀的范圍說，最好根據(jù)前邊說的兩個理由來選定，只要精，不妨小，只要達到讓學生見識一番這么個意思就成。這本《經(jīng)典常談》的序文里說，“我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書，有些只該是選本節(jié)本，——應該盡可能地采取他們的結論；一面將文本分段，仔細地標點，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導言?！爆F(xiàn)代學生要讀些古書，急切要用這樣的讀本。朱先生的《經(jīng)典常談》卻是負起這方面的責任來的一本書。它是一些古書的“切實而淺明的白話文導言"。誰要知道某書是什么，它就告訴你個什么，看了這本書當然不就是變?yōu)樽x了古書，可是古書的來歷，其中的大要，歷來對于該書有什么問題，直到現(xiàn)在為止，對于該書已經(jīng)研究到什么程度，都可以有個簡明的概念。學生如果自己在一大堆參考書里去摸索，費力甚多，所得未必會這么簡明。因這本書的導引，去接觸古書，就像預先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個新地方，卻能頭頭是道。（《葉圣陶語文教育論集》）（1）下列說法中符合文意的兩項是（）（）A.只要歷史教本跟其他學生用書編撰得好，教師和幫助學生的一些人們又指導得法，學生就可以一輩子不讀《論語》《莊子》這些古書。B.讀《詩經(jīng)》就不能讓學生讀白話《詩經(jīng)》，只能直接讀《詩經(jīng)》原文。C.《史記》作為歷史書，盡可用“歷史教本”“中國通史”之類來代替；作為文學作品，還是得直接讀《史記》。D.不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨眉金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代的造像跟壁畫。這樣做完全沒有實用，只有那股傻勁兒倒可以佩服。E.讀古書讀的得其道，也會有類似實用之外的無用之用。（2）依據(jù)文章內(nèi)容，下列對《經(jīng)典常談》這本書的作用概括最準確的的一項是（）A.該書指出了現(xiàn)代學生應該讀些古書的原因和一些方法。B.該書不是寫給專家和大學里專門研究古書的學生看的，而是寫給那些需要讀些古書的學生看的。C.該書是一些古書的“切實而淺明的白話文導言”。D.該書是理想中一般人的經(jīng)典讀本，讀了這本書就等于接受了經(jīng)典訓練，不用再去接觸古書了。（3）現(xiàn)代學生為什么應該讀一些古書？請聯(lián)系本文作簡述。（4）作者認為現(xiàn)代學生應該如何讀古書？答案：l.CE2.C3.①書籍的實質(zhì)和形式是分不開的，要了解它享受它，必須面對它本身,涵泳得深，體味得切，才有得益。②閱讀經(jīng)典能擴大視野、擴大胸襟、增長見識。（或“經(jīng)典的作用不在實用，而在于文化，有無用之用“）③作為一國有相當教育的國民有接觸本國經(jīng)典的義務（或“讀一些培育著咱祖先的古書使我們不至于無本）。4.①學生的讀法不能跟專家一樣。②分量不能多，就是從前讀書人常讀的一些書籍也不必全讀。③閱讀的本子最好是輯錄訓詁?？狈接忻婧喢鞫煽康亩ㄕ摰募?。④從閱讀的范圍說只要精，不妨小。解析：I.A.“學生就可以一輩子不讀《論語》《莊子》這些古書”屬斷章取義。僅在“知道孔子、莊子的學說”方面成立。B.原文是說“不能專取其實質(zhì)，翻為現(xiàn)代語言，讓學生讀，白話詩經(jīng)T翻譯并不是不能做，并且已經(jīng)有人做過，但到底是另外一回事；真正讀《詩經(jīng)》還得直接讀，關關雎鳩“'。D.原文是指“專講實用的人看來”來說的。故選CE。.A項是作者有關閱讀經(jīng)典的觀點，B項講該書的適用對象，都不是核心意思。D項后一句與文中“因這本書的導引，去接觸古書”相矛盾。故選C。.本題考查閱讀感悟。文中有很多的語言提示，如“我想，要說現(xiàn)代學生應該讀些古書，理由應該在這一點上”，由此可以找到文章第二段開頭的一句話“可是，有些書籍的實質(zhì)和形式是分不開的，你要了解它，享受它，必須面對它本身，涵泳得深，體味得切，才有得益”；第三段開頭“還有一點"說明后面還有，“讀古書讀的得其道，也會有類似的無用之用”。據(jù)此作答即可。.本題考查閱讀啟示。根據(jù)倒數(shù)第二段，“就是說不是專家，其讀法不該跟專家的一樣”“就是說分量不能多，就是從前讀書人常讀的一些書籍也不必全讀”“就閱讀的本子說，最好輯錄訓詁校勘方面簡明而可靠的定論，讓學生展卷了然，不必在一大堆參考書里自己去摸索”“就閱讀的范圍說，最好根據(jù)前邊說的兩個理由來選定，只要精，不妨小，只要達到讓學生見識一番這么個意思就成”，依據(jù)這些內(nèi)容進行概括即可。閱讀下面文章，完成試題。讀《經(jīng)典常談》（節(jié)選）葉圣陶①現(xiàn)代學生的功課，有些是從前讀書人所不做的，如博物、理化、圖畫、音樂之類。其他的功課，就實質(zhì)說，雖然就是從前讀書入學的那一些，可是書籍不必再是從前人的本子了。一部歷史教本就可以攝取歷代史籍的大概，經(jīng)籍子籍的要旨。這自然指編撰得好的而言；現(xiàn)在有沒有這樣好的教本，那是另一問題……可以干脆說一句，現(xiàn)代學生不必讀從前的書。只要歷史教本跟其他學生用書編撰得好，教師和幫助學生的一些人們又指導得法，學生就可以一輩子不讀《論語》《莊子》卻能知道孔子、莊子的學說；一輩子不讀《史記》《漢書》，卻能明曉古代的史跡。②可是，有些書籍的實質(zhì)和形式是分不開的，你要了解它，享受它，必須面對它本身，涵泳得深，體味得切，才有得益。譬如《詩經(jīng)》，就不能專取其實質(zhì)，翻為現(xiàn)代語言，讓學生讀“白話詩經(jīng)”。翻譯并不是不能做，并且已經(jīng)有人做過，但到底是另外一回事；真正讀《詩經(jīng)》還得直接讀“關關雎鳩”。又如《史記》，作為歷史書，盡可用“歷史教本''”中國通史”之類來代替；但是它同時又是文學作品，作為文學作品，就不能用“歷史教本”“中國通史”之類來代替，從這類書里知道了楚漢相爭的史跡，并不等于讀了《項羽本紀》。我想，要說現(xiàn)代學生應該讀些古書，理由應該在這一點上。③還有一點，如朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里說的，“在中等以上的教育里,經(jīng)典訓練應該是一個必要的項目。經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典也有接觸的義務。”一些古書，培育著咱們的祖先，咱們跟祖先是一脈相承的，自當嘗嘗他們的營養(yǎng)料，才不至于無本。若講實用，似乎是沒有，有實用的東西都收納在各種學科里了?？墒怯袩o用之用，這可以打個比方。有些人不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨眉金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代的造像跟壁畫。在專講實用的人看來，他們干的完全沒有實用，只有那股傻勁兒倒可以佩服?？墒撬麄儚慕痦斚聛?打敦煌回轉，胸襟推廣了，眼光深遠了。雖然還是各做他們的事兒，卻有了一種新的精神。這就是所謂無用之用。讀古書讀得得其道，也會有類似的無用之用。要說現(xiàn)代學生應該讀些古書，這是又一個理由。④這兒要注意，“現(xiàn)代學生應該讀些古書”，萬不宜忽略“學生”兩字跟一個“些”字。說“學生”，就是說不是專家，其讀法不該跟專家的一樣（大學里專門研究古書的學生當然不在此限）。說“些”，就是說分量不能多，就是從前讀書人常讀的一些書籍也不必全讀。就閱讀的本子說，最好輯錄、訓詁、?？狈矫婧喢鞫煽康亩ㄕ?，讓學生展卷了然，不必在一大堆參考書里自己去摸索。就閱讀的范圍說，最好根據(jù)前邊說的兩個理由來選定，只要精,不妨小，只要達到讓學生見識一番這么個意思就成。這本《經(jīng)典常談》的序文里說，“我們理想中，一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書，有些只該是選本節(jié)本——應該盡可能地采取他們的結論；一面將文本分段，仔細地標點，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導言?！艾F(xiàn)代學生要讀些古書，急切要用這樣的讀本。⑤朱先生的《經(jīng)典常談》卻是負起這方面的責任來的一本書。它是一些古書的“切實而淺明的白話文導言誰要知道某書是什么，它就告訴你個什么，看了這本書當然不就是變?yōu)樽x了古書，可是古書的來歷，其中的大要，歷來對于該書有什么問題，直到現(xiàn)在為止，對于該書已經(jīng)研究到什么程度，都可以有個簡明的概念。學生如果自己在一大堆參考書里去摸索，費力甚多，所得未必會這么簡明。因這本書的導引，去接觸古書，就像預先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個新地方，卻能頭頭是道。選自（《葉圣陶語文教育論集》）（1）下列說法中，符合文意的一項是（）A.只要歷史教本跟其他學生用書編撰得好，教師和幫助學生的一些人們又指導得法，學生就可以一輩子不讀《論語》《莊子》這些古書。B.讀《詩經(jīng)》就不能讓學生讀“白話詩經(jīng)”，而只能讓他們直接讀《詩經(jīng)》原文。C.《史記》作為歷史書，盡可用“歷史教本”“中國通史”之類來代替；作為文學作品，還是得直接讀。D.不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨眉金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代的造像跟壁畫，這樣做完全沒有實用，只有那股傻勁兒倒可以佩服。（2）依據(jù)文章內(nèi)容，下列對《經(jīng)典常談》這本書的作用概括最準確的一項是（）A.該書指出了現(xiàn)代學生應該讀些古書的原因和一些方法。B.該書不是寫給專家和大學里專門研究古書的學生看的，而是寫給那些需要讀些古書的學生看的。C.該書是一些古書的“切實而淺明的白話文導言”。D.該書是理想中一般人的經(jīng)典讀本，讀了這本書就等于接受了經(jīng)典訓練，不用再去接觸古書了。（3）現(xiàn)代學生為什么應該讀些古書？不是作者的理由的一項是（）A.書籍的實質(zhì)和形式是分不開的，要了解它、享受它，必須面對它本身，涵泳得深，體味得徹，才有得益。B.閱讀經(jīng)典能擴大視野、擴大胸襟、增長知識。C.一國有相當教育的國民有接觸本國經(jīng)典的義務。D.只要閱讀了經(jīng)典文學，其他文學經(jīng)典可以不讀。（4）下列現(xiàn)代學生的讀書方法中，不是作者提倡的一項是（）A.學生的讀法可以和專家一樣。B.分量不能多，就是從前讀書人常讀的一些書籍也不必全讀。C.閱讀的本子最好是有集錄、訓詁、校勘方面簡明而可靠的定論的集子。D.從閱讀的范圍說，只要精，不妨小。（5）文中②段文字的主要運用的論證方法是（）A.舉例論證B.比喻論證C.對比論證D.引用論證答案：l.C2.C3.D4.A5.A解析：.【分析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。要找出與文章內(nèi)容相關的部分，找出能體現(xiàn)題干說法的句子，與題干的觀點比對作答?！窘獯稹緽項中，漢語和英語并非此長彼消、相互對立的關系。重視母語并不意味著要排斥外語，按照文意，兩者都要兼顧。C項中，“漢語必將取代英語成為國際最通行的語言”的說法太絕對，推斷無據(jù)。D項中，漢語“已明顯不能適應社會的發(fā)展”原文無據(jù)，且說法錯誤。.【分析】本題考查分析文章內(nèi)容，概括要點的能力。要抓住能體現(xiàn)《經(jīng)典常談》這本書的作用的句子，概括作答?！窘獯稹款}干問的是“依據(jù)文章內(nèi)容，下列對《經(jīng)典常談》這本書的作用概括最準確的一項”，A項是作者有關閱讀經(jīng)典的觀點，B項講該書的適用對象，都不是核心意思.D項后一句與文中“因這本書的導引，去接觸古書”相矛盾。.【分析】本題考查學生對內(nèi)容的理解。解答此題，先閱讀全文，然后確定答題區(qū)域，最后歸納梳理，用簡潔的語言分條概括即可?！窘獯稹块喿x全文，ABC三項觀點，集中在文章的第二、三段中，梳理內(nèi)容可以得出以下方面：①書籍的實質(zhì)和形式是分不開的，要了解它享受它，必須面對它本身，涵泳得深，體味得切，才有得益；②閱讀經(jīng)典能擴大視野、擴大胸襟、增長見識；③作為一國有相當教育的國民有接觸本國經(jīng)典的義務。D項中的說法過于絕對。.【分析】本題考查學生對內(nèi)容的理解。解答此題，先閱讀全文，然后確定答題區(qū)域，最后歸納梳理，用簡潔的語言分條概括即可?！窘獯稹緼原文中說的學生和專家讀法不一樣。.【分析】本題考查學生辨別論證方法及分析其作用的能力。議論文的論證方法以及作用解析,：本題考查學生對名著知識的積累能力。關于名著，在平時學習中要注意積累的廣泛性,如作者、背景、寫作特色、涉及人物及故事情節(jié)等，并及時做筆記，做到積少成多，常讀常新。對于課本中有關名著的內(nèi)容更引要起重視。這樣，做題時才能信手拈來。這里只要對題目中提到的這幾本書有所了解，就能很好答題。D.原著為“四年的地下苦干，換來一個月陽光下的享受，這就是蟬的生活”，“四年陽光下的苦干換來一個月黑暗中的享受“表述錯誤。5.某同學讀了《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書做了下面的選項，其中表述有誤的一項是（）A.這本書介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國古代思想文化的基本面貌。B.書中《詩第十二》論述了從漢武帝時期至宋代詩歌的發(fā)展歷程，展現(xiàn)不同時期詩歌的特點和形式。C.本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。D.這本書對知識的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。答案：C解析：《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，并不是史書，C項說法有誤。故選C。6.請你閱讀《經(jīng)典常談》的前五章，判斷下列說法錯誤的一項是（）A.《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個字。B.商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數(shù)目的奇偶來斷定吉兇。C.《尚書》是中國最早的記言體史書?！渡袝方?jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實。D.歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱，其中樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化。答案：A解析：本題考查文學文化常識。許慎是東漢人。故選A。二、填空題文學常識填空。（1）《經(jīng)典常談》是作者在1942年受著名學者鼓勵而寫的一部著作。（2）《經(jīng)典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的的順序，并把文字學經(jīng)典《》放在首篇。（3）《經(jīng)典常談》所講經(jīng)典中，《史記》《漢書》屬于“史"《周易》《尚書》屬于“”，《離騷》《九章》屬于“"，《墨子》《呂氏春秋》屬于“”。答案：（1）朱自清楊振聲（2）經(jīng)史子集說文解字（3）經(jīng)集子解析：本題考查文學文化常識，結合平時積累答題即可。三、圖表題L班級開展以“聯(lián)系《經(jīng)典常談》閱讀古文經(jīng)典”的專題探究活動，請你參與并完成以下任務。是議論文?？嫉念}型。解答此類題型，先掌握議論文常見的論證方法方法（道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證）及其作用，再結合句子所寫內(nèi)容與中心論點或者文段的分論點的關系來答題?！窘獯稹竣诙瘟信e了《詩經(jīng)》和《史記》的例子證明有些書籍的實質(zhì)和形式是分不開的，你要了解它，享受它，必須面對它本身，涵泳得深，體味得切，才有得益。故選A。【任務一：讀楚辭】楚辭經(jīng)典《經(jīng)典常談》相關內(nèi)容日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?。ü?jié)選自《離騷》）他又用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻，委曲地表達出他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。他將懷王比作美人，他是“求之不得”“輾轉反側”；情辭凄切，纏綿不已。（1）文段中的“他"指的是O（2）試運用《經(jīng)典常談》中的相關內(nèi)容談談《離騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的深層含義?！救蝿斩鹤x唐詩】唐詩經(jīng)典《經(jīng)典常談》相關內(nèi)容江雪七言四句的詩，唐以前沒有，似乎是唐［唐）柳宗元人的創(chuàng)作。這大概是為了當時流行的西千山鳥飛絕，城樂調(diào)而作；先有調(diào)，后有詩。五七絕萬徑人蹤滅。都能歌唱，七絕歌唱的更多一該是因為孤舟蓑笠翁，聲調(diào)曼長，好聽些。作七絕的比作五絕獨釣寒江雪。的多得多，本書選得也多。（1）《江雪》的體裁是（）A.五言絕句B.五言律詩C.五言古體詩D.五言樂府（2）《經(jīng)典常談》中認為“唐人絕句有兩種作風：一是鋪排，一是含蓄"，你認為《江雪》是鋪排還是含蓄？請結合詩歌內(nèi)容簡要分析。（知識卡片：鋪排：平排幾個同性質(zhì)的印象,讓它們集合起來，暗示一個境界。含蓄：要從淺中見深，小中見大。）答案：（1）屈原（2）這句詩的表層含義為：光陰如梭，美人的青春就像日益飄零的草木。屈原將楚懷王比作“美人”，擔心的是楚懷王步入衰殘的暮年，他感嘆歲月無情，來日無多，只希望能把握住短暫的人生，做出一番事業(yè)，表達了對楚懷王的忠誠和擔憂。（1）A（2）示例：《江雪》是鋪排。詩人鋪排了“鳥飛絕"人蹤滅“”蓑笠翁，三個印象，突出了“江雪”的幽靜，又運用“千山””萬徑”“絕”“滅”等詞，顯得更為幽靜。解析：（1）根據(jù)文段中“他將懷王比作美人”分析可知“他”是屈原。（2）“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”一句中的“美人”指的是楚懷王，屈原擔心美人遲，其實就是擔心楚懷王步入衰殘的暮年，政治理想不能實現(xiàn)，希望自己能把握住短暫的人生，為楚懷王效忠。據(jù)此分析作答即可。（1）根據(jù)對《江雪》這首詩的理解，可知其是一首五言絕句。（2）結合知識卡片內(nèi)容及《江雪》的詩歌內(nèi)容作答即可?！督?jīng)典常談》中，對很多古代經(jīng)典都有平實而高明的觀點。請你根據(jù)提示，將ABC三個觀點填入表格中的正確位置。（只填序號）經(jīng)典與觀點大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)傳評史的言論，吟味書法，自成一家言?！峨x騷》I③A.用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻，委曲地表達出他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。B.中國最古的記言的史書，包括虞夏商周四代；大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。C.斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。文字趨向駢體，句子比散體長。答案：①B②C③A解析：A項，從“神話里的譬喻和動植物的譬喻”“懷王”可知，A項是對《離騷》的觀點;B項，從“記言的史書”可知是對《尚書》的觀點，因為《漢書》主要是記人；C項，從“文字趨向駢體”可知是對《漢書》的觀點。3.為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，請你據(jù)此完成下面表格。方法提要閱讀任務目的性較強，每次閱讀只關注某一方面的內(nèi)容，可以是需要閱讀的內(nèi)容，也可以是感興趣的內(nèi)容。小飛想要了解屈原的愛國情感，那么他應該選擇閱讀的內(nèi)容是（）A.《說文解字》第一B.四書第七C.《周易》第二D.辭賦第十一答案：D解析：本題考查學生對名著知識的積累能力。關于名著，在平時學習中要注意積累的廣泛性,如作者、背景、寫作特色、涉及人物及故事情節(jié)等，并及時做筆記，做到積少成多，常讀常新。對于課本中有關名著的內(nèi)容更引要起重視。這樣，做題時才能信手拈來?！掇o賦第十一》主要講述了屈原作《離騷》的過程，這一部分介紹了屈原的人生經(jīng)歷和他的愛國之情。故選D項。四'改錯題下面是你班四位同學讀完《經(jīng)典常談》中《春秋三傳第六》~《諸子第十》后的發(fā)言，其中有兩位同學的說法有誤，請你找出并修改。（1）《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部紀傳體史書，《左傳》相傳為左丘明所作，大體依《春秋》而作。（2）同是儒家的代表人物，在政治學說上，孔子主張“正名主義”，孔子之后的孟子重視圣王的道德，茍子重視圣王的威權。（3）朱熹認為古時的大學里教“六藝”，小學里教窮理、正心、修己、治人的道理，它們都是實學。（4）《戰(zhàn)國策》是漢代劉向編定的，書中所記的事，從春秋時代至楚漢興起，共二百零二年。答案：（1）將“紀傳體”改為“編年體”（3）將“小學”和“大學”調(diào)換位置解析：本題考查名著閱讀，這就需要對內(nèi)容有一定的理解和把握。五、簡答題葉圣陶先生認為《經(jīng)典常談》是一本什么樣的書？答案：葉圣陶先生認為《經(jīng)典常談》首先是適合引導學生讀古書的書；其次，這本書還是適合需要讀些古書的學生；最后，這本書使學生在入門的當兒，便祛除了狹陋跟迂腐的弊病。解析：本題考查名著閱讀識記。人教版八年級下冊《語文》中《〈經(jīng)典常談■選擇性閱讀》：葉圣陶先生曾說，我們讀《經(jīng)典常談》，切不可死記硬背“書籍名、作者名，作者時代，書籍卷數(shù)“這類”不能叫學生得到受用”的知識，要注重了解“古書的來歷，其中的大要，歷來對干該書有什么問題，直到現(xiàn)在為止，對于該書已經(jīng)研究到什么程度“，”因這本書的引導，去接觸古書“，”把它當做一只船，航到經(jīng)典的海里去”，這正是朱自清在書中寄寓的殷切希望。六、閱讀題閱讀文本，回答問題。四書第七“四書五經(jīng)”到現(xiàn)在還是我們口頭上一句熟語?！拔褰?jīng)”是《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》；“四書”按照普通的順序是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，前二者又簡稱《學》、《庸》，后二者又簡稱《論》、《孟》；有了簡稱，可見這些書是用得很熟的。這四種書原來并不在一起，《學》、《庸》都在《禮記》里，《論》、《孟》是單行的。這些書原來只算是諸子書，朱子原來也只稱為“四子”；但《禮記》、《論》、《孟》在漢代都立過博士，已經(jīng)都升到經(jīng)里去了。后來唐代的“九經(jīng)”里雖然只有《禮記》，宋代的“十三經(jīng)”卻又將《論》、《孟》收了進去。最初用力提倡這幾種書的是程穎、程頤兄弟。他們說：“《大學》是孔門的遺書，是初學者入德的門徑。只有從這部書里，還可以知道古人做學問的程序。從《論》、《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學者必須從這部書入手，才不會走錯了路。”這里沒提到《中庸》。可是他們是很推尊《中庸》的。他們在另一處說：“不偏叫做中，不易叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡。''這四種書到了朱子手里才打成一片。他接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。朱子認為，《大學》這部書是古來大學里教學生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的。這部書里的道理，并不是為一時一事說的，是為天下后世說的。這是“垂世立教的大典”，所以程子舉為初學者的第一部書。《論》、《孟》雖然也切實，卻是“應機接物的微言”，問的不是一個人，記的也不是一個人。淺深先后，次序既不分明，抑揚可否，用意也不一樣，初學者領會較難。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔子的心法，初學者領會更難，程子所以另論。在朱子看來，有了《大學》的提綱挈領，便能領會《論》、《孟》里精微的分別去處；融貫了《論》、《孟》的旨趣，也便能領會《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人該修養(yǎng)道心，克制人心，這是心法。朱子的意思，不領會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。他所以將《中庸》放在第三步，和《大學》、《論》、《孟》合為“四書”，作為初學者的基礎教本。后來規(guī)定“四書”為科舉用書，原也根據(jù)這番意思。不過，朱子教入讀“四書”，為的成人，后來人讀“四書”，卻重在獵取功名；這是不合于他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W》、《庸》、《論》、《孟》，那是書賈因為《學》、《庸》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談?四書》，有刪改）（1）下列對于“四書”的表述，不正確的一項是（）A.在二程看來，《大學》分明易懂，而《中庸》含蓄深刻，須細加玩賞。B.在朱子看來，《論》《孟》只是應機接物的微言，抑揚不明，較難領會。C.朱子認為，有了《大學》提綱挈領，便可領會《論》《孟》的精深微妙。D.朱子認為，《大學》循序漸進，為天下后世立說，堪稱垂世立教的大典。（2）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.《大學》《中庸》原本都在《禮記》里，與單行的《論語》《孟子》同屬諸子書，后都升為經(jīng)書，宋代的“十三經(jīng)”包含了《禮記》《論語》《孟子》。B.二程強調(diào)《大學》《中庸》的作用，朱子接受二程的見解，加以系統(tǒng)說明，貫串了“四書”，后來書賈改變“四書”順序，形成通行本。C.二程認為，《大學》是孔門的遺書，初學者入德的門徑，從《大學》可知古人做學問的程序，而且分明易曉，從這部書入手不會走錯路。D.朱子認為，《大學》提綱挈領，由此能領會《論語》《孟子》的精微分別，融貫《論》《孟》旨趣，領會《中庸》心法，故舉其為初學者第一部書。（3）關于朱子提出的研讀“四書”的目的和方法，下列分析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.A.研讀“四書”B.研讀“四書”C.研讀“四書”D.研讀“四書”答案：l.B2.DA.研讀“四書”A.研讀“四書”B.研讀“四書”C.研讀“四書”D.研讀“四書”答案：l.B2.D3.A解析：1.【分析】本題考查學生理解文中重要內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對于'四書'的表述，不正確的一項”，然后到文中圈出有關“四書”的文字，再瀏覽選項的內(nèi)容，與文本進行比較?！窘獯稹緽項，“抑揚不明”錯，原文是“次序既不分明，抑揚可否，用意也不一樣”。故選Bo.【分析】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點等進行分析概括，注意結合語境?！窘獯稹緿項，“朱子認為”“故舉其為初學者第一部書”錯誤。結合“這是唾世立教的大典'，所以程子舉為初學者的第一部書”“在朱子看來，有了《大學》的提綱挈領，便能領會《論》、《孟》里精微的分別去處；融貫了《論》、《孟》的旨趣，也便能領會《中庸》里的心法”分析，程子舉《大學》為初學者的第一部書。故選D。.【分析】本題考查學生篩選、概括文中信息的能力。解答此類題，要求學生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項?！窘獯稹緼項，“建功立業(yè)”錯，結合“不過，朱子教人讀，四書、為的成人，后來人讀仞書"卻重在獵取功名；這是不合于他提倡的本心的”分析，“建功立業(yè)”不是研讀“四書”的目的。故選A。閱讀名著選段，完成練習。①宋代的“話本”是白話小說說的老祖宗。話本是“說話”的底本；“說話”略同后來的“說書”，也是佛家的影響。唐代佛家向民眾宣講佛典故事，連帶說唱，本子夾雜“雅言”和口語，叫做“變文”，“變文”后來也有說唱歷史故事及社會故事的?！白兾摹北闶恰罢f話”的源頭；“說話”里也還有演說佛典這一派?！罢f話”是平民的藝術；宋仁宗很愛聽，以后便變?yōu)閷I(yè)，大流行起來了。這里面有說歷史故事的，有說神怪故事的，有說社會故事的?！罢f話”漸漸發(fā)展，本來由一個或幾個同類而不相關聯(lián)的短故事，引出一個同類而不相關聯(lián)的長故事的，后來卻能將許多關聯(lián)的故事組織起來，分為“章回”了。這是體制上一個大進步。②話本留存到現(xiàn)在的已經(jīng)很少，但還足以見出后世的幾部小說名著，如元羅貫中的《三國志演義》，明施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》，都是從話本演化出來的；不過這些已是文人的作品，而不是話本了。就《三國志演義》中還夾雜著“雅言”，《水滸傳》和《西游記》便都是白話了。這里除《西游記》以設想為主外，別的都可以說是寫實的。這種寫實的作風在清代曹雪芹的《紅樓夢》里得著充分的發(fā)展?！度龂狙萘x》等書里的故事雖然是關聯(lián)的，卻不是聯(lián)貫的。到了《紅樓夢》，組織才更嚴密了；全書只是一個家庭的故事。雖然包羅萬有，而能“一以貫之”。這不但是章回小說，而且是近代所謂“長篇小說”了。白話小說到此大成。（選自朱自清著《經(jīng)典常談》）1.用簡潔的語言概括選文的內(nèi)容。2.根據(jù)文段提供的相關信息，仿照示例，為“近代長篇小說”下一個定義。示例：章回體小說是由“說話”發(fā)展、將許多同類且相關聯(lián)的短故事組織起來的一個長故事。答案：L介紹了白話小說的起源和形成（過程）。2.示例：近代長篇小說是指由文人撰寫、組織嚴密（或：“故事聯(lián)貫”、“一以貫之”）的章回小說。解析：【小題1】本題考查文章內(nèi)容概括。根據(jù)第①段“宋代的“話本”是白話小說說的老祖宗”可知，本部分介紹了白話小說的起源；根據(jù)第①段“以后便變?yōu)閷I(yè)，大流行起來了”“后來卻能將許多關聯(lián)的故事組織起來，分為“章回”To這是體制上一個大進步“第②段?這不但是章回小說，而且是近代所謂”長篇小說了。白話小說到此大成“可知，本部分主要介紹了白話小說的發(fā)展，故綜合兩段內(nèi)容，選文主要介紹了白話小說的起源和發(fā)展.【小題2】本題考查下定義。下定義的語言組織形式是：xx是XX。題干”為“近代長篇小說”下一個定義“可知，對象是:近代長篇小說；根據(jù)第②段“從話本演化出來的；不過這些已是文人的作品，而不是話本了”“故事雖然是關聯(lián)的，卻不是聯(lián)貫的””組織才更嚴密了”“雖然包羅萬有，而能'一以貫之'。這不但是章回小說，而且是近代所謂‘長篇小說‘了。白話小說到此大成"可知，白話小說是由文人撰寫，組織嚴密、故事是聯(lián)貫的，故事能“一以貫之”，是一種章回小說。所以綜合兩部分內(nèi)容可下定義為：近代長篇小說是一種由文人撰寫的、組織嚴密的、一以貫之的章回體小說。閱讀名著選段，完成練習。①“四書”按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學》《庸》《論》《孟》。這四種書原來并不在一起，《學》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。②最初用力提倡“四書”的是程穎、程頤兄弟。他們說：“《大學》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學者必須從這部書入手，才不會走錯了路?！斑@里沒提到《中庸》。可是他們是很推尊《中庸》的。他們在另一處說：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡?！敝熳咏邮芏痰囊娊?，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。③朱子說，有了《大學》的提綱挈領，便能領會《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領會《中庸》里的心法。不領會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學》《論》《孟》合為“四書”，作為初學者的基礎教本。不過，朱子教人讀“四書”為的成人，后來人卻重在獵取功名；這是不符合他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W》《庸》《論》《孟》，那是書賈因為《學》《庸》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談?四書》，有刪改）L根據(jù)材料，概述“四書”的形成過程。.二程和朱子分別是怎樣評價《大學》的？.請分析本文對讀者研讀“四書”有哪些指導意義。答案：