《魚我所欲也》中考題(含答案)

《魚我所欲也》中考題（含答案）（2004·新疆）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．請解釋文中加點的詞語。①舍：②患：③蹴：④已：2．下列加點詞語用法不同于其他三項的是（）A．得之則生B．蹴爾而與之C．呼爾而與之D．行道之人弗受3．用現(xiàn)代漢語翻譯畫線句子。①二者不可得兼，舍生而取義者也。譯文：②呼爾而與之，行道之人弗受。譯文：4．作者在文中贊揚和批評了怎樣的人，請你各用一個成語來回答，并談談你的看法。答：贊揚了的人；批評了的人。看法：。（2004·青島）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（此文選自《初中語文第六冊》）1.解釋句中加點詞的含義①所欲有甚于生者，故不為茍得也。（茍得：________________）②所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（患：______________）（辟：______________）③鄉(xiāng)為身死而不受。（鄉(xiāng)：________________）④是亦不可以已乎？（已：________________）⑤此之謂失其本心。（本心：________________）2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。譯文：_________________________________________________________②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：_________________________________________________________③蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：_________________________________________________________④萬鐘則不辯禮義而受之。譯文：_________________________________________________________3.簡答題①從全文看，本文先后運用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結合）。________________________________________________________________________________________________________________________________________________②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2008）河南省閱讀下面兩個語段,完成16—19題。（共10分）（一）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚我所欲也》）（二）孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。（節(jié)選自《呂氏春秋》）注：①廩丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。16．解釋下面句子中加點詞語的意思。（2分）（1）萬鐘于我何加焉何加：（2）所識窮乏者得我與得：17．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。（4分）（1）是亦不可以已乎？______________________________________________________________________（2）此之謂失其本心。______________________________________________________________________18．文段（一）中畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？（2分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________19．孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢？請用文段（一）中的語句回答。（2分）______________________________________________________________________（2008）莆田閱讀下文，完成5-7題。（12分）（2011?北京市）閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選），完成第12～14題。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①萬鐘則不辨②禮義而受之。③萬鐘于我何加焉？④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與？向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！咀ⅰ竣儆薪滩牟环侄巍＂谟薪滩臑椤稗q”。③有教材為逗號。④有教材為嘆號。⑤有教材為逗號。⑥有教材為逗號。⑦有教材為“鄉(xiāng)”。⑧有教材為冒號。12．解釋下列語句中加點詞的意思。（2分）（1）蹴爾而與之蹴：（2）是亦不可以已乎已：13．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。（2分）呼爾而與之翻譯：14．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（2012）曲靖閱讀下面文言文，完成12～15小題。①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。③萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。12．下列加點詞意義相同的一項是（）（2分）A．舍生而取義者也予獨愛蓮之出淤泥而不染B．如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公C．行道之人弗受是以謂之“文”也D．萬鐘于我何加焉犧牲玉帛，弗敢加也13．分別選出下列文言句子翻譯正確的一項。（共4分）（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（）（2分）A．不是賢德的人有這種想法，人人都有這種想法，（只不過）賢德的人有能力不喪失罷了。B．非常獨立且賢德的人有這種心態(tài)，人人都有這種心態(tài)，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷了。C．不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷了。（2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（）（2分）A．這種（做法）不也已經可以了嗎？這就叫做失去了（自己的）本意。B．這種（做法）不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了（自己的）本性。C．這種（做法）不也可以完成了嗎？這就叫做改變了（自己的）心意。14．分析第①段畫線句子運用的論證方法及作用。（3分）15．孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點。在當今社會，面對人生的各種考驗，我們應如何處理好“合生取義”和“珍愛生命”的關系？請舉例說明。（3分）參考答案：新疆：1．①放棄②禍患、災難③踐踏或踩④停止2．D3．①這兩種東西不能同時得到，我就放棄生命而選擇正義。②吆喝（或：喝斥）著給他，過路的人都不會接受。4．贊揚舍生取義；批評茍且偷生（見利忘義）?？捶ǎ海ㄑ灾衫砑纯桑?。青島：1.①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思②禍患，災難；“辟”通“避”，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見了）“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（大意正確即可）3.①道理舉例答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的（大意正確即可得分）。②答案示例：a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助。（只要是孟子有哲理的名言均可）河南?。?6．（1）有什么益處（帶來什么好處）（1分）（2）感激（1分）17．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）（共4分）18．對比論證法。強調了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點）。（2分）19．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。ù酥^失其本心）莆田：5、魚，是我所喜歡的。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。6、舍生取義7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”08青島答案：（1）解釋句中加點詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。③禍患，災難；“辟”通“避”，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。（6個詞，共3分，每個0.5分）（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見了）”萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（4個句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應的分，每句有2個或2個以上錯別字，該句不得分）（3）簡答題：①道理舉例（兩空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的（共2分，舉例典型1分，敘議結合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）。②答案示例：a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助。益陽答案：9.D10.C11.B12.（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。（2）用腳踢著給人吃，乞丐（也）不愿意接受。13.中心論點：