中國古典園林藝術(shù)鑒賞

09環(huán)藝李玨霖學號:0913211018中國古典園林藝術(shù)鑒賞精選ppt

前言中國古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿，在西方國家掀起了一股“中國園林熱”。

中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中國文化的內(nèi)蘊，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個民族內(nèi)在精神品格的生動寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。精選ppt

目錄

1*中國古典園林的起源與發(fā)展

2*中國古典園林的分類

3*中國造園的構(gòu)成要素

4*中國古典園林的建筑類型

5*中國古典園林的構(gòu)景方法

6*中國園林建筑藝術(shù)的美學思想

7*中國古代園林的藝術(shù)特色

8*中國古典園林的意境美

9*歐美的中國古典式園林

10*世界造園藝術(shù)的三大體系精選ppt1*中國古典園林的起源與發(fā)展

中國古代園林，或稱中國傳統(tǒng)園林或古典園林。它歷史悠久，文化含量豐富，個性特征鮮明，而又多采多姿，極具藝術(shù)魅力，為世界三大園林體系之最。在中國古代各建筑類型中它可算得上是藝術(shù)的極品。在近五千年的歷史長河里，留下了它深深的履痕，也為世界文化遺產(chǎn)寶庫增添了一顆璀燦奪目的東方文明之珠。

據(jù)有關(guān)典籍記載，我國造園應始于商周，其時稱之為囿。商紂王“好酒淫樂，益收狗馬奇物，充牣宮室，益廣沙丘苑臺(注：河北邢臺廣宗一帶)，多取野獸（飛）鳥置其中……”。周文王建靈囿，“方七十里，其間草木茂盛，鳥獸繁衍。最初的“囿”，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來，放養(yǎng)禽獸，供帝王狩獵，所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿，只是范圍和規(guī)格等級上的差別，“天子百里，諸侯四十”。

漢起稱苑。漢朝在秦朝的基礎上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供皇帝游憩之外，還舉行朝賀，處理朝政。漢高祖的“未央宮”，漢文帝的“思賢園”，漢武帝的“上林苑”，梁孝王的“東苑”（又稱梁園、菟園、睢園），宣帝的“樂游園”等，都是這一時期的著名苑囿。從敦煌莫高窟壁畫中的苑囿亭閣，元人李容瑾的漢苑圖軸中，可以看出漢時的造園已經(jīng)有很高水平，而且規(guī)模很大。枚乘的《菟園賦》，司馬相如的《上林賦》，班固的《西都賦》，司馬遷的《史記》，以及《西京雜記》、典籍錄《三輔黃圖》等史書和文獻，對于上述的囿苑，都有比較詳細的記載。

上林苑是漢武帝在秦時舊苑基礎上擴建的，離宮別院數(shù)十所廣布苑中，其中太液池運用山池結(jié)合手法，造蓬萊、方丈、瀛洲三島，島上建宮室亭臺，植奇花異草，自然成趣。這種池中建島、山石點綴手法,被后人稱為秦漢典.精選ppt魏晉南北朝是我國社會發(fā)展史上一個重要時期，一度社會經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，士大夫階層追求自然環(huán)境美，游歷名山大川成為社會上層普遍風尚。劉勰的《文心雕龍》，鐘嶸的《詩品》，陶淵明的《桃花源記》等許多名篇，都是這一時期問世的。

山水畫為題材的創(chuàng)作階段。文人、畫家參與造園，進一步發(fā)展了“秦漢典范”。北魏張倫府苑，吳郡顧辟疆的“辟疆園”，司馬炎的“瓊圃園”、“靈芝園”，吳王在南京修建的宮苑“華林園”等，又是這一時期有代表性的園苑?！叭A林園”（即芳林園），規(guī)模宏大，建筑華麗。時隔許久，晉簡文帝游樂時還贊揚說：會心處不心在遠，翛然林木，便有濠濮閑趣。

真正大批文人、畫家參與造園，還是在隋唐之后。造園家與文人、畫家相結(jié)合，運用詩畫傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，把詩畫作品所描繪的意境情趣，引用到園景創(chuàng)作上，甚至直接用繪畫作品為底稿，寓畫意于景，寄山水為情，逐漸把我國造園藝術(shù)從自然山水園階段，推進到寫意山水園階段。唐朝王維是當時倍受推崇的一位，他辭官隱居到藍田縣輞川，相地造園，園內(nèi)山風溪流、堂前小橋亭臺，都依照他所繪的畫圖布局筑建，如詩如畫的園景，正表達出他那詩作與畫作的風格。蘇軾稱贊說：“味摩詰之詩，詩中有畫：觀摩詰之畫，畫中有詩?！倍麆?chuàng)作的園林藝術(shù)，也正是這樣。蘇州名園獅子林，是元朝天如和尚與大畫家倪瓚合作建造的。倪瓚在我國繪畫史上是有名的山水畫大師，出于他手的造園藝術(shù)品自然不同凡響，清乾隆南巡到蘇州時，看了也稱贊不已。獅子林雖經(jīng)多次修葺，迄今仍景象奇異。

隋朝結(jié)束了魏晉南北朝后期的戰(zhàn)亂狀態(tài)，社會經(jīng)濟一度繁榮，加上當朝皇帝的荒淫奢糜，造園之風大興。隋煬帝“親自看天下山水圖，求勝地造宮苑”。遷都洛陽之后，“征發(fā)大江以南、五嶺以北的奇材異石，以及嘉木異草、珍禽奇獸”，都運到洛陽去充實各園苑，一時間古都洛陽成了以園林著稱的京都，“芳華神都苑”、“西苑”等宮苑都窮極豪華。在城市與鄉(xiāng)村日益隔離的情況下，那些身居繁華都市的封建帝王和朝野達官貴人，為了逍遙玩賞大自然山水景色，便就近仿效自然山水建造園苑，不出家門，卻能享“主入山門綠，水隱湖中花”的樂趣。因而作為政治、經(jīng)濟中心的都市，也就成了皇家宮苑和王府宅第花園聚集的地方。隋煬帝除了在首都興建園苑外，還到處建筑行宮別院。他三下?lián)P州看瓊花，最后被縊死在江都宮的花園里.精選ppt唐太宗“勵精圖治，國運昌盛”，社會進入了盛唐時代，宮廷御苑設計也愈發(fā)精致，特別是由于石雕工藝已經(jīng)嫻熟，宮殿建筑雕欄玉砌，格外顯得華麗?！敖钤贰?、“東都苑”、“神都苑”、“翠微宮”等等，都旖旎空前。當年唐太宗在西安驪山所建的“湯泉宮”，后來被唐玄宗改作“華清宮”。這里的宮室殿宇樓閣，“連接成城”，唐王在里面“緩歌慢舞凝絲竹，盡且君王看不足”。杜甫曾有一首《自京赴奉先縣詠情五百字》的長詩，描述和痛斥了王侯權(quán)貴們的腐朽生活。

宋朝元朝造園也都有一個興盛時期，特別是在用石方面，有較大發(fā)展。宋徽宗在“豐亨豫大”的口號下大興土木。他對繪畫有些造詣，尤其喜歡把石頭作為欣賞對象。先在蘇州、杭州設置了“造作局”，后來又在蘇州添設“應奉局”，專司搜集民間奇花異石，舟船相接地運往京都開封建造宮苑?！皦凵紧拊馈钡娜f壽山是一座具有相當規(guī)模的御苑。此外，還有“瓊?cè)A苑”、“宜春苑”、“芳林苑”等一些名園?，F(xiàn)今開封相國寺里展出的幾塊湖石，形體確乎奇異不凡。蘇州、揚州、北京等地也都有“花石綱”遺物，均甚奇觀。這期間，大批文人、畫家參與造園，進一步加強了寫意山水園的創(chuàng)作意境精選ppt明、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期?；始覉@林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時期最為活躍。當時社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件,如“圓明園”、“避暑山莊”、“暢春園”等等。私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就,如“滄浪亭”、“休園”、“拙政園”、“寄暢園”等等。同時在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。它們在創(chuàng)作思想上,仍然沿襲唐宋時期的創(chuàng)作源泉,從審美觀到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見大”、“須彌芥子”、“壺中天地”等為創(chuàng)造手法。自然觀、寫意、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導地位，園林中的建筑起了最重要的作用,成為造景的主要手段。園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。大型園林不但摹仿自然山水,而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園、大園套小園的風格。

自然風景以山、水地貌為基礎,植被做裝點。中國古典園林絕非簡單地摹仿這些構(gòu)景的要素,而是有意識地加以改造、調(diào)整、加工、提煉，從而表現(xiàn)一個精練概括濃縮的自然。它既有“靜觀”又有“動觀”，從總體到局部包含著濃郁的詩情畫意。這種空間組合形式多使用某些建筑如亭、榭等來配景,使風景與建筑巧妙地融糅到一起。優(yōu)秀園林作品雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機。明、清時期正是因為園林有這一特點和創(chuàng)造手法的豐富而成為中國古典園林集大成時期。

到了清末，造園理論探索停滯不前，加之社會由于外來侵略，西方文化的沖擊，國民經(jīng)濟的崩潰等等原因，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落。但中國園林的成就卻達到了它歷史的峰巔，其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿，在西方國家掀起了一股“中國園林熱”。中國園林藝術(shù)從東方到西方，成了被全世界所共認的園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。

中國造園藝術(shù),是以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的目的。它深浸著中國文化的內(nèi)蘊，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個民族內(nèi)在精神品格的寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

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2*中國古典園林的分類

一、按占有者身份分

1.皇家園林

是專供帝王休息享樂的園林。古人講普天之下莫非王土，在統(tǒng)治階級看來，國家的山河都是屬于皇家所有的。所以其特點是規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大?，F(xiàn)存為著名皇家園林有：北京的頤和園、北京的北海公園、河北承德的避暑山莊。

2.私家園林

是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大賈等休閑的園林。其特點是規(guī)模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩?，F(xiàn)存的私家園林，如北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園、滄浪亭、網(wǎng)獅園，上海的豫園等。

二、按園林所處地理位置分

1.北方類型

北方園林，因地域?qū)拸V，所以范圍較大；又因大多為百郡所在，所以建筑富麗堂皇。因自然氣象

條件所局限，河川湖泊、園石和常綠樹木都較少。由于風格粗獷，所以秀麗媚美則顯得不足。北

方園林的代表大多集中于北京、西安、洛陽、開封，其中尤以

北京為代表。

2.江南類型

南方人口較密集，所以園林地域范圍??；又因河湖、園石、常綠樹較多，所以園林景致較細膩精

美。因上述條件，其特點為明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深，但究竟面積小，略感局促。南方園

林的代表大多集中于南京、上海、無錫、蘇州、杭州、揚州等地，其中尤以蘇州為代表。

3.嶺南類型

因為其地處亞熱帶，終年常綠，又多河川，所以造園條件比北方、南方都好。其明顯的特

點是具有熱帶風光，建筑物都較高而寬敞?，F(xiàn)存嶺南類型園林，有著名的廣東順德的清暉

園、東莞的可園、番禹的余蔭山房等。精選ppt

3*中國造園的構(gòu)成要素

一、筑山

為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。

東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中累土構(gòu)石為山，從而開拓了從對神仙世界向往，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７?，標志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作起點。魏晉南北朝的文人雅士們，采用概括、提煉手法，所造山的真實尺度大大縮小，力求體現(xiàn)自然山巒的形態(tài)和神韻。這種寫意式的疊山，比自然主義模仿大大前進一步。唐宋以后，由于山水詩、山水畫的發(fā)展，玩賞藝術(shù)的發(fā)展，對疊山藝術(shù)更為講究。最典型的例子便是愛石成癖的宋徽宗，他所筑的良岳是歷史上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最奇巧、以石為主的假山。明代造山藝術(shù)，更為成熟和普及。明人計成在《園冶》的“掇山”一節(jié)中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等１７種形式，總結(jié)了明代的造山技術(shù)。清代造山技術(shù)更為發(fā)展和普及。清代造園家，創(chuàng)造了穹形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的鐘乳石，比明代以條石封合收頂?shù)寞B法合理得多、高明得多。現(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。精選ppt二、理池

為表現(xiàn)自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。自然式園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中怡然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月……自然式園林也表現(xiàn)水的動態(tài)美，但不是噴泉和規(guī)則式的臺階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現(xiàn)經(jīng)人工美化的自然。正因為如此，園林一定要省池引水。古代園林理水之法，一般有三種：

(一)掩。以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。臨水建筑，除主要廳堂前的平臺，為突出建筑的地位，不論亭、廊、閣、榭，皆前部架空挑出水上，水猶似自其下流出，用以打破岸邊的視線局限；或臨水布蒲葦岸、雜木迷離，造成池水無邊的視角印象。

(二)隔?；蛑虣M斷于水面，或隔水凈廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石，正如計成在《園冶》中所說，“疏水若為無盡，斷處通橋”。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。

(三)破。水面很小時，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交錯，并植配以細竹野藤、朱魚翠藻，那么雖是一洼水池，也令人似有深邃山野風致的審美感覺。精選ppt三、植物

植物是造山理池不可缺少的因素。花木猶如山巒之發(fā)，水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對花木的選擇標準，一講姿美，樹冠的形態(tài)、樹枝的疏密曲直、樹皮的質(zhì)感、樹葉的形狀，都追求自然優(yōu)美；二講色美，樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美，如紅色的楓葉，青翠的竹葉、白皮松，斑駁的糧榆，白色廣玉蘭，紫色的紫薇等；三講味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠，月月有花香，其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽?；緦@林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸和氣節(jié)高尚，松柏象征堅強和長壽，蓮花象征潔凈無暇，蘭花象征幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象征榮華富貴，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。

古樹名木對創(chuàng)造園林氣氛非常重要。古木繁花，可形成古樸幽深的意境。所以如果建筑物與古樹名木矛盾時，寧可挪動建筑以保住大樹。計成在《園冶》中說：“多年樹木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數(shù)椏不妨封頂?！睒?gòu)建房屋容易，百年成樹艱難。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉于向往中的自然。精選ppt四、建筑

古典園林都采用古典式建筑。古典建筑斗拱梭柱，飛檐起翹，具有莊嚴雄偉、舒展大方的特色。它不只以形體美為游人所欣賞，還與山水林木相配合，共同形成古典園林風格。

園林建筑物常作景點處理，既是景觀，又可以用來觀景。因此，除去使用功能，還有美學方面的要求。樓臺亭閣，軒館齋榭，經(jīng)過建筑師巧妙的構(gòu)思，運用設計手法和技術(shù)處理，把功能、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)統(tǒng)一于一體，成為古樸典雅的建筑藝術(shù)品。它的魅力，來自體量、外型、色彩、質(zhì)感等因素，加之室內(nèi)布置陳設的古色古香，外部環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加強了建筑美的藝術(shù)效果，美的建筑，美的陳設，美的環(huán)境，彼此依托而構(gòu)成佳景。正如明人文震亨所說：“要須門庭雅潔，室廬清靚，亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致，又當種佳木怪籜，陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦?！?/p>

園林建筑不像宮殿廟宇那般莊嚴肅穆，而是采用小體量分散布景。特別是私家庭園里的建筑，更是形式活潑，裝飾性強，因地而置，因景而成。在總體布局上，皇家園林為了體現(xiàn)封建帝王的威嚴，和美學上的對稱、勻衡藝術(shù)效果，都是采用中軸線布局，主次分明，高低錯落，疏朗有致。私家園林往往是突破嚴格的中軸線格局，比較靈活，富有變化。通過對、呼應、映襯、虛實等一系列藝術(shù)手法，造成充滿節(jié)奏和韻律的園林空間，居中可觀景，觀之能入畫。當然，所謂自由布局，并非不講章法，只是與嚴謹?shù)闹休S線格局比較而言。主廳常是園主人宴聚賓客的地方，是全園的活動中心，也是全園的主要建筑，都是建在地位突出，景色秀麗，足以能影響全園的緊要處所。廳前鑿池，隔池堆山作為對觀景，左右曲廊回環(huán)，大小院落穿插滲透，構(gòu)成一個完整的藝術(shù)空間。蘇州拙政園中園部分，就是這樣一個格局，以“遠香堂”為主體建筑，布置了一個明媚、幽雅的江南水鄉(xiāng)景色。

古典園林里通常都是一個主體建筑，附以一個或幾個副體建筑，中間用廊連接，形成一個建筑組合體。這種手法，能夠突出主體建筑，強化主建筑的藝術(shù)感染力，還有助于造成景觀，其使用功能和欣賞價值兼而有之。

常見的建筑物有殿、閣、樓、廳、堂、館、軒、齋，它們都可以作為主體建筑布置。宮殿建在皇家園林里，供帝王園居時使用。它氣勢巍峨，金碧輝煌，在古典建筑中最具有代表性。為了適應園苑的寧靜、幽雅氣氛，園苑里的建筑結(jié)構(gòu)要比皇城宮廷簡潔，平面布置也比較靈活。但是，仍不失其豪華氣勢。精選ppt五、書畫

中國古典園林的特點，是在幽靜典雅當中顯出物華文茂。“無文景不意，有景景不情”，書畫墨跡在造園中有潤飾景色，揭示意境的作用。園中必須有書畫墨跡并對書畫墨跡作出恰到好處的運用，才能“寸山多致，片石生情”，從而把以山水、建筑、樹木花草構(gòu)成的景物形象，升華到更高的藝術(shù)境界。

墨跡在園中的主要表現(xiàn)形式有題景、匾額、楹聯(lián)、題刻、碑記、字畫。匾額是指懸置于門振之上的題字牌，楹聯(lián)是指門兩側(cè)柱上的豎牌，刻石指山石上的題詩刻字。園林中的匾額、楹聯(lián)及刻石的內(nèi)容，多數(shù)是直接引用前人已有的現(xiàn)成詩句，或略作變通。如蘇州拙政園的浮翠閣引自蘇東坡詩中的“三峰已過天浮翠”。還有一些是即興創(chuàng)作的。另外還有一些園景題名出自名家之手。不論是匾額楹聯(lián)還是刻石，不僅能夠陶冶情操，抒發(fā)胸臆，也能夠起到點景的作用，為園中景點增加詩意，拓寬意境。

書畫，主要是用在廳館布置。廳堂里張掛幾張書畫，自有一股清逸高雅、書郁墨香的氣氛。而且筆情墨趣與園中景色渾然交融，使造園藝術(shù)更加典雅完美。精選ppt

4*中國古典園林的建筑類型

園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風景的愿望。中國自然式園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建筑很不相同之處。中國自然式園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。

精選ppt廳：是滿足會客、宴請、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開窗設門，但也有四面開門窗的四面廳。

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堂：是居住建筑中

對正房的稱呼，一般是一家之長的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴整，裝修瑰麗。室內(nèi)常用隔扇、落地罩、博古架進行空間分割。精選ppt樓：是兩重以上的屋，

故有“重層曰樓”之說。

樓的位置在明代大多

位于廳堂之后，在園

林中一般用作臥室、

書房或用來觀賞風景。

由于樓高，也常常成

為園中的一景，尤其

在臨水背山的情況下

更是如此。

精選ppt閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開窗。一般用來藏書、觀景，也用來供奉巨型佛像。

精選ppt榭：多借周圍景色構(gòu)成，一般都是在水邊筑平臺，平臺周圍有矮欄桿，屋頂通常用卷棚歇山式，檐角低平，顯得十分簡潔大方。榭的功用以觀賞為主，又可作休息的場所。

精選ppt舫：園林建筑中舫的概念，是從畫舫那里來的。舫不能移，只供人游賞、飲宴及觀景、點景。舫與船的構(gòu)造相似，分頭、中、尾三部分。船頭有眺臺，作賞景之用；中間是下沉式，兩側(cè)有長窗，供休息和宴客之用；尾部有樓梯，分作兩層，下實上虛。

精選ppt廊：是一種“虛”的建筑形式，由兩排列柱頂著一個不太厚實的屋頂，其作用是把園內(nèi)各單體建筑連在一起。廊一邊通透，利用列柱、橫楣構(gòu)成一個取景框架，形成一個過渡的空間，造型別致曲折、高低錯落。廊的類型可分為雙面空間、單面空間、復廊和雙層廊等等，從平面來看，又可分為直廊、曲廊和回廊。

精選ppt亭：體積小巧，造型別致，可建于園林的任何地方，其主要用途是供人休息、避雨。亭子的結(jié)構(gòu)簡單，其柱間通透開辟，柱身下設半墻。從亭的平面來看，可分為正多邊形亭、長方形和近長方形亭、圓亭和近圓亭、組合式亭等等，從立體構(gòu)形來說，又可分為單檐、重檐和三重檐等類型。精選ppt塔：是重要的佛教建筑。在園林中往往是構(gòu)圖中心和借景對象。

精選ppt橋：在園林中不僅供交通運輸之用，還有點飾環(huán)境和借景障景的作用。

精選ppt墻：園林的圍墻，用于圍合及分隔空間，有外墻、內(nèi)墻之分。墻的造型豐富多彩，常見的有粉墻和云墻。粉墻外飾白灰以磚瓦壓頂。云墻呈波浪形，以瓦壓飾。墻上常設漏窗，窗景多姿，墻頭、墻壁也常有裝飾。

精選ppt5*中國古典園林的構(gòu)景方法

在人和自然的關(guān)系上，中國早在步入春秋戰(zhàn)國時代，就進入和親協(xié)調(diào)的階段，所以在造園構(gòu)景中運用多種手段來表現(xiàn)自然，以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。構(gòu)景手段很多，比如講究造園目的、園林的起名、園林的立意、園林的布局、園林中的微觀處理等。在微觀處理中，通常有以下幾種造景手段，也可作為觀賞手段。

一、抑景中國傳統(tǒng)藝術(shù)歷來講究含蓄，所以園林造景也絕不會讓人一走進門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫做“先藏后露”、“欲揚先抑”、“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，采取抑景的辦法，才能使園林顯得有藝術(shù)魅力。如園林入口處常迎門擋以假山，這種處理叫做山抑。

二、添景當甲風景點在遠方，或自然的山，或人文的塔，如沒有其他景點在中間、近處作過渡，就顯得虛空而沒有層次；如果在中間、近處有喬木、花卉作中間、近處的過渡景，景色顯得有層次美，這中間的喬木和近處的花卉，便叫做添景。如當人們站在北京頤和園昆明湖南岸的垂柳下觀賞萬壽山遠景時，萬壽山因為有倒掛的柳絲作為裝飾而生動起來。

三、夾景

當甲風景點在遠方，或自然的山，或人文的建筑（如塔、橋等），它們本身都很有審美價值，如果視線的兩側(cè)大而無當，就顯得單調(diào)乏味；如果兩側(cè)用建筑物或樹木花卉屏障起來，使甲風景點更顯得有詩情畫意，這種構(gòu)景手法即為夾景。如在頤和園后山的蘇州河中劃船，遠方的蘇州橋主景，為兩岸起伏的土山和美麗的林帶所夾峙，構(gòu)成了明媚動人的景色。精選ppt四、對景

在園林中，或登上亭、臺、樓、閣、榭，可觀賞堂、山、橋、樹木……或在堂、橋、廊等處可觀賞亭、臺、樓、閣、榭，這種從甲觀賞點觀賞乙觀賞點，從乙觀賞點觀賞甲觀賞點的方法（或構(gòu)景方法），叫對景。

五、框景

園林中的建筑的門、窗、洞，或喬木樹枝抱合成的景框，往往把遠處的山水美景或人文景觀包含其中，這便是框景。

六、漏景

園林的圍墻上，或走廊（單廊或復廊）一側(cè)或兩側(cè)的墻上，常常設以漏窗，或雕以帶有民族特色的各種幾何圖形，或雕以民間喜聞樂見的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鶴、兔等動物，透過漏窗的窗隙，可見園外或院外的美景，這叫做漏景。

七、借景

大至皇家園林，小至私家園林，空間都是有限的。在橫向或縱向上讓游人擴展視覺和聯(lián)想，才可以小見大，最重要的辦法便是借景。所以計成在《園冶》中指出，“園林巧于因借”。借景有遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借之分。借遠方的山，叫遠借；借鄰近的大樹叫鄰借；借空中的飛鳥，叫仰借；借池塘中的魚，叫俯借；借四季的花或其他自然景象，叫應時而借。精選ppt6*中國園林建筑藝術(shù)的美學思想

一、飛動之美

中國古代工匠喜歡把生氣勃勃的動物形象用到藝術(shù)上去。這比起希臘來，就很不同。希臘建筑上的雕刻，多半用植物葉子構(gòu)成花紋圖案。中國古代雕刻卻用龍、虎、鳥、蛇這一類生動的動物形象，至于植物花紋，要到唐代以后才逐漸興盛起來。

在漢代，不但舞蹈、雜技等藝術(shù)十分發(fā)達，就是繪畫、雕刻，也無一不呈現(xiàn)一種飛舞的狀態(tài)。圖案畫常常用云彩、雷紋和翻騰的龍構(gòu)成，雕刻也常常是雄壯的動物，還要加上兩個能飛的翅膀。充分反映了漢民族在當時的前進的活力。

這種飛動之美，也成為中國古代建筑藝術(shù)的一個重要特點。

《文選》中有一些描寫當時建筑的文章，描寫當時城市宮殿建筑的華麗，看來似乎只是夸張，只是幻想。其實不然。我們現(xiàn)在從地下墳墓中發(fā)掘出來實物材料，那些顏色華美的古代建筑的點綴品，說明《文選》中的那些描寫，是有現(xiàn)實根據(jù)的，離開現(xiàn)實并不是那么遠的。

現(xiàn)在我們看《文選》中一篇王文考作的《魯靈光殿賦》。這篇賦告訴我們，這座宮殿內(nèi)部的裝飾，不但有碧綠的蓮蓬和水草等裝飾，尤其有許多飛動的動物形象：有飛騰的龍，有憤怒的奔獸，有紅顏色的鳥雀，有張著翅膀的鳳凰，有轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的蛇，有伸著頸子的白鹿，有伏在那里的小兔子，有抓著椽在互相追逐的猿猴，還有一個黑顏色的熊，背著一個東西，蹲在那里，吐著舌頭。不但有動物，還有人：一群胡人，帶著愁苦的樣子，眼神憔悴，面對面跪在屋架的某一個危險的地方。上面則有神仙、玉女，“忽瞟眇以響象，若鬼神之仿佛?！痹谧髁诉@樣的描寫之后，作者總結(jié)道：“圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈，寫載其狀，托之丹青，千變?nèi)f化，事各膠形，隨色象類，曲得其情。”這簡直可以說是謝赫六法的先聲了。

不但建筑內(nèi)部的裝飾，就是整個建筑形象，也著重表現(xiàn)一種動態(tài)，中國建筑特有的“飛檐”，就是起這種作用。根據(jù)《詩經(jīng)》的記載，周宣王的建筑已經(jīng)像一只野雞伸翅在飛(《斯干》)，可見中國的建筑很早就趨向于飛動之美了。精選ppt二、空間的美感之一

建筑和園林的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)。老子就曾說：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。”室之用是由于室中之空間。而“無”在老子又即是“道”，即是生命的節(jié)奏。

中國的園林是很發(fā)達的。北京故宮三大殿的旁邊，就有三海，郊外還有圓明園、頤和園等等，這是皇帝的園林。民間的老式房子，也總有天井、院子，這也可以算作一種小小的園林。例如，鄭板橋這樣描寫一個院落：

“十笏茅齋，一方天井，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺，其地無多，其費亦無多也。而風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴，非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也。彼千金萬金造園亭，或游宦四方，終其身不能歸享。而吾輩欲游名山大川，又一時不得即往，何如一室小景，有情有味，歷久彌新乎?對此畫，構(gòu)此境，何難斂之則退藏于密，亦復放之可彌六合也?！?《板橋題畫竹石》)

我們可以看到，這個小天井，給了鄭板橋這位畫家多少豐富的感受!空間隨著心中意境可斂可放，是流動變化的，是虛靈的。

宋代的郭熙論山水畫，說“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”(《林泉高致》)可行、可望、可游、可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想。園林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息，但它不只是為了居人，它還必須可游，可行，可望。“望”最重要。一切美術(shù)都是“望”，都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望“的作用(頤和園的長廊不但引導我們“游”，而且引導我們“望”)，就是“住”，也同樣要“望”。窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受。

窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，周圍粉墻列著許多小窗，面向湖景，每個窗子都等于一幅小畫(李漁所謂“尺幅窗，無心畫”)。而且同一個窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。這樣，畫的境界就無限地增多了。

這個小房間和外部是隔離的，但經(jīng)過窗子又和外邊聯(lián)系起來了。沒有人出現(xiàn)，突出了這個小房間的空間美。這首詩好比是一幅靜物畫，可以當作塞尚(Cyzanne)畫的幾個蘋果的靜物畫來欣賞。

不但走廊、窗子，而且一切樓、臺、亭、閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。

頤和園有個匾額，叫“山色湖光共一樓”。這是說，這個樓把一個大空間的景致都吸收進來了。左思《三都賦》：“八極可圍于寸眸，萬物可齊于一朝?！碧K軾詩：“賴有高樓能聚遠，一時收拾與閑人?！本褪沁@個意思。頤和園還有個亭子叫“畫中游”?！爱嬛杏巍?，并不是說這亭子本身就是畫，而是說，這亭子外面的大空間好像一幅大畫，你進了這亭子，也就進入到這幅大畫之中。所以明人計成在《園冶》中說：“軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千頃之汪洋，收四時之爛漫。”

這里表現(xiàn)著美感的民族特點。古希臘人對于廟宇四圍的自然風景似乎還沒有發(fā)現(xiàn)。他們多半把建筑本身孤立起來欣賞。古代中國人就不同。他們總要通過建筑物，通過門窗，接觸外面的大自然界?！按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫）。詩人從一個小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會到無限的空間、時間。像“山川俯繡戶，日月近雕梁?！保ǘ鸥Γ伴茱w宛溪水，窗落敬亭云?！保ɡ畎祝┒际切≈幸姶?，從小空間進到大空間，豐富了美的感受。外國的教堂無論多么雄偉，也總是有局限的。但我們看天壇的那個祭天的臺，這個臺面對著的不是屋頂，而是一片虛空的天穹，也就是以整個宇宙作為自己的廟宇。這是和西方很不相同的。精選ppt三、空間的美感之二

為了豐富對于空間的美感，在園林建筑中就要采用種種手法來布置空間，組織空間，創(chuàng)造空間，例如借景、分景、隔景等等。其中，借景又有遠借，鄰借，仰借，俯借，鏡借等?？傊瑸榱素S富對景。

玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借景”。蘇州留園的冠云樓可以遠借虎丘山景，拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這也是“借景”。頤和園的長廊，把一片風景隔成兩個，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺亭閣，游人可以兩邊眺望，豐富了美的印象，這是“分景”。《紅樓夢》小說里大觀園運用園門、假山、墻垣等等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)，這也是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫做“隔景”。對著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照人鏡中，成為一幅發(fā)光的“油畫”?！案舸霸旗F生衣上，卷幔山泉人鏡中”(王維詩句)?！胺岸紡拇跋哆^，溪光合向鏡中看”(葉令儀詩句)。這就是所謂“鏡借”了?！扮R借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實為虛(蘇州怡園的面壁亭處境偏仄，乃懸一大鏡，把對面假山和螺髻亭收入境內(nèi)，擴大了境界)。園中鑿池映景，亦此意。

無論是借景，對景，還是隔景，分景，都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族的美感特點的一項重要的領域。概括說來，當如沈復所說的：“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也”(《浮生六記》)。這也是中國一般藝術(shù)的特征。精選ppt7*中國古代園林的藝術(shù)特色

一、造園藝術(shù)，師法自然師法自然，在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀?；静贾脩鞘杳芟嚅g，形態(tài)天然。喬灌木也錯雜相間，追求天然野趣。

二、分隔空間，融于自然

中國古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實、動與靜、因與借、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關(guān)系。如此，則把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴展開來。比如漏窗的運用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內(nèi)看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風味和美學價值；透過漏窗，竹樹迷離搖曳，亭臺樓閣時隱時現(xiàn)，遠空藍天白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。

三、園林建筑，順應自然

中國古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進，也都顯示自然的風光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。四、樹木花卉，表現(xiàn)自然

與西方系統(tǒng)園林不同，中國古代園林對樹木花卉的處理與安設，講究表現(xiàn)自然。松柏高聳入云，柳枝婀娜垂岸，桃花數(shù)里盛開，乃至于樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香，其形與神，其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。

師法自然，融于自然，順應自然，表現(xiàn)自然——這是中國古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化所在，是獨立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。精選ppt8*中國古典園林的意境美

運用喬灌木、藤木、花卉及草皮和地被植物等材料，通過設計、選材、配置，發(fā)揮其不同功能，形成多樣景觀，是我國古典園林的重要表現(xiàn)手法。“有名園而無佳卉，猶金屋之鮮麗人。”（《花鏡》）康熙和乾隆對承德避暑山莊72景的命名中，以樹木花卉為風景主題的，就有萬壑松風、松鶴清趣、梨花伴月、曲水荷香、清渚臨境、莆田叢樾、松鶴齋、冷函亭、采菱渡、觀蓮所、萬樹園、嘉樹軒和臨芳墅等18處之多。這些題景，使有色、有香、有形的景色畫面增添了有聲、有名、有時的意義，能催人聯(lián)想起更豐富的“情”和“意”。詩情畫意與造園的直接結(jié)合，正反映了我國古代造園藝術(shù)的高超，大大提高了景色畫面的表現(xiàn)力和感染力。在園林風景布局方面，有的突出楓樹，溫彩流丹；有的突出梨樹，輕紗素裹；有的突出古松，峰巒滴翠；湖岸邊植垂柳，婀娜多姿。利用花色、葉色的變化、花型、葉狀各異，四時有景。

古典園林種植花木，常置于人們視線集中的地方，以創(chuàng)造多種環(huán)境氣氛。如故宮御花園的軒前海棠，乾隆花園的叢篁棵松，頤和園樂壽堂前后的玉蘭，諧趣園的一池荷花等。在具體種植布局，則“栽梅繞屋”、“移竹當窗”、“榆柳蔭后圃，桃李羅堂前”。玉蘭，紫薇常對植，“內(nèi)齋有嘉樹，雙株分庭隅”。許多花木講究“亭臺花木，不為行列”，如梅林、桃林、竹叢、梨園、橘園、柿園、月季園、牡丹園等群體美。

古人造園植木，善寓意造景，選用花木常與比擬，寓意聯(lián)系在一起，如松的蒼勁、竹的瀟灑、海棠的嬌艷、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍藥的尊貴、牡丹的富華、蓮荷的如意、蘭草的典雅等。特善于利用植物的形態(tài)和季相變化，表達人的一定的思想感情或形容某一意境，如“歲寒而知松柏之后凋”，表示堅貞不渝；“留得殘荷聽雨聲”、“夜雨芭蕉”，表示寧靜的氣氛。海棠，為棠棣之華，象征兄弟和睦之意。枇杷則產(chǎn)生“樹繁碧玉葉，柯疊黃金丸”；石榴花則“萬綠叢中紅一點，動人春色不宜多?！睒淠镜倪x用也有其規(guī)律：“庭園中無松，是無意畫龍而不點睛也?！蹦戏缴寄驹灾卜壳拔莺螅伴T前杉徑深，屋后杉色奇”。利用樹木本身特色“槐蔭當庭”；“院廣梧桐”，梧桐皮青如翠，葉缺如花，妍雅華凈，賞心悅目。

隨著物質(zhì)文化生活的不斷提高，人們對園林綠化的要求也越來越高，為了豐富園林景觀，必須講求園林的意境美，再這點上，古典園林的意境美是需要我們借鑒和學習的。精選ppt

8*歐美的中國古典式園林

中國的園林藝術(shù)，曾于17世紀左右在歐洲刮起“中國熱”的旋風，當時在歐洲各國建造了不少中國風格的園林和建筑。1980年后，中國建筑的精華之一的造園藝術(shù)再次被介紹到西方世界。不同時期的兩次“中國熱”成為中西建筑文化交流史上的一段佳話。

17至18世紀在歐洲文化史上有一個詞語頗為引人注意，這就是chinoiserie——中國風。當時中國的瓷器、壁紙、刺繡、服裝、家具、建筑等風靡了以英國和法國為代表的歐洲國家。其中特別重要的是中國的園林，它深刻影響了歐洲的造園藝術(shù)，使之發(fā)生了巨大的變化。中國園林藝術(shù)受到歐洲人的關(guān)注和喜愛，他們也開始了創(chuàng)作的實踐。短短幾十年間，歐洲大陸上興建了不少中國式園林。英國的實踐分為兩個階段，第一個階段是自然風致園，設計師的代表是坎特和勃朗。這個時期可以看作是中國園林藝術(shù)對西方世界的第一輪沖擊波。18世紀之后，歐洲的“中國熱”漸漸消退，以后的一兩百年間，中國一直處于被侵略、鄙視的地位，中國文化的價值呈現(xiàn)出弱勢的狀態(tài)。西方人直到20世紀80年代才再次在自己國家見到中國式園林。而這次中國古典園林藝術(shù)的西傳，無論原因、背景、影響、結(jié)果都和18世紀的那一次完全不一樣。

1980年，紐約大都會博物館在介紹中國傳統(tǒng)繪畫的同時介紹中國園林，陳從周先生推薦具有明式典型的網(wǎng)獅園殿春簃移植到博物館陳列，取名“明軒”，既作為陳列品介紹蘇州園林的成就，又作為休息廳供觀眾駐足觀賞。這樣，第一次在海外由中國人建造了一座完整的中國傳統(tǒng)園林。其后，隨著國際交流的不斷增多，中國園林頻繁出現(xiàn)在世界舞臺上。至2000年，我國已設計并在國外建成園林五十多處，分布在五大洲的二十多個國家，在歐美也有數(shù)十件作品。這可以算作是中國園林對西方世界的第二次沖擊。

中國園林兩次傳到歐美國家，相比較而言，第二次影響的范圍更趨廣泛。第一次（17—18世紀）西傳，受到中國園林藝術(shù)影響最大的是英國和法國，其它還包括德國、瑞典和俄國。而第二次中國園林已經(jīng)分布到了美國、德國、英國、荷蘭、澳大利亞、瑞士等多個國家。而且值得注意的是它們在英法的影響不像過去那么大，而在美國則頗多建構(gòu)（第一次西傳不包括美國）。

18世紀的歐洲花園多為莊園府邸的附屬花園，供主人游覽觀賞之用，多數(shù)為私家的。1980年后修建的中國式園林內(nèi)容更為豐富，大致有以下幾種：展覽廳、園藝節(jié)參展作品、城市之間的友好贈建、紀念性的修建、觀光園林。

18世紀歐洲的中國園林，在很大程度上融合了中國園林和西方園林的特色。由于部分花園是從古典式改建而來，還在局部保留了古典主義的手法，東西合璧的做法比較多見。總的來說，這時的歐洲中國園林，多數(shù)是在局部模仿，手法比較簡單。自然風致園相對中國傳統(tǒng)園林而言，處理過于粗糙，類似荒野的景色，缺乏中國園林的精心布置。圖畫式園在此基礎上增加了一些中國建筑，不過模仿得不太地道。

第二次西傳的中國園林，一般都能抓住中國園林的某種特點很好地加以表達。比如以中國典型的江南蘇州古典園林為藍本的美國紐約市明軒、加拿大溫哥華市逸園、加拿大蒙特利爾夢湖園，模仿北方皇家園林的英國利物浦市燕秀園，以嶺南園林為藍本的澳大利亞悉尼市誼園，表現(xiàn)云南園林特色的瑞士蘇黎世市中國園，以楚地風格為基調(diào)的德國杜伊斯堡市郢趣園等等，不一而足。這些園林或以山水為主，或突出建筑物，風格上有的傾向樸素淡雅，有的明快開闊，變化豐富，基本上反映出中國園林多姿多彩的面貌。精選ppt國外的中國園林:

1.紐約大都會博物館明軒

明軒1980年4月竣工于美國紐約的大都會藝術(shù)館北翼。它是以蘇州“網(wǎng)師園”為藍本而建造的，占地400平方米。因以明代建筑風格為基調(diào)，故名為“明軒”。這座庭園充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)古典造園藝術(shù)，凝聚了匠師們的心血，作為代表中國傳統(tǒng)文化、民族特色的永久性珍品，所產(chǎn)生的政治意義和深遠影響是無法估量的，時至今日，仍為世人所矚目。它也是中國園林走向海外的開山之作。

公園象征四季的景觀布局很有特色。邁進芳華園高敞的竹門，一塊刻有“起云”二字的褐色山石首先映入眼簾，似在恭候來客。一座平板小橋靜臥在前。佇立橋上，滿園風光盡收眼底：一汪清池居中，四時勝景傍依。園中建筑均有金黃瓦頂、五彩飛檐。走進園中的小小亭臺，可見月洞門內(nèi)精細的壁石，錯落有致。滴水穿石入池，聲韻不凡。此春水飛濺小景，令游客欣然“入趣”。園中主體建筑——水上石舫，裝飾非常精美。船尾飾有鍍金雙龍戲珠木雕，栩栩如生。石舫前后門框分別鑲以流金溢彩的梅花喜鵲木雕和古色古香的松鶴木雕。舫內(nèi)8塊印花玻璃，映現(xiàn)著古代中國園林的秀姿和青銅器皿的圖影。兩盞宮燈高懸于舫首頂端。憑欄可極目遠眺，臨碧賞月、對奕……夏之納涼樂趣，由此便可領略。濃郁的秋意從一堵蓋有金黃磚瓦的鏤空花墻周圍溢出。墻后樹叢中彩葉多姿，與墻前花壇渾為一體，后內(nèi)蘭花簇擁著一塊多孔山石，蘊含秋之清冷。經(jīng)秋墻，登坡臺，步入園內(nèi)地勢最高的四方亭，腦中便涌出“高處不勝寒”的詩句。又見亭旁“歲寒三友”松竹梅，不由為冬亭叫絕。雅坐亭內(nèi)，登高四望，聽亭邊石壁流泉，風聲作響，正是“一亭詩境”。

精選ppt2.慕尼黑芳華園

芳華園位于慕尼黑的西公園內(nèi)，是歐洲的第一座中國公園。公園占地面積700平方米，是為1983年在慕尼黑西公園舉行的國際園藝展覽會，由廣州園林局設計并承建的一座小巧玲瓏、具有江南風格的中國公園。園內(nèi)有釣魚臺、方亭、船廳等傳統(tǒng)建筑小品，配以中國園林中傳統(tǒng)的花木，如松、竹、梅、玉蘭、丹桂等，形成具有強烈中國特色的園林空間，布局合理，輕巧明朗，花木繁茂，景致優(yōu)美。

精選ppt3.新加坡蘊秀園

蘊秀園的整個工程建筑材料和磚均來自中國。園內(nèi)的疊石和假山全是出自中國太湖的太湖石。園中的亭樓和一房山水將會與多個盆景區(qū)互相搭配，給游人一種渾然一體的感覺。盆景區(qū)將分為：微型盆景、樹木盆景、精品盆景和水式盆景。“蘊秀園”除蘇州式的景觀盆景之外，亦采用中國嶺南派、川派、楊派、蘇派和海派設計的盆景。

精選ppt4.法蘭克福春華園

春華園選址在法蘭克福古老的貝特曼公園內(nèi)。原址內(nèi)有池塘、樹林和草地，規(guī)劃設計充分利用原有條件，營造出中國徽州水口園林的氣氛。園名“春華”，喻欣欣向榮之意。園內(nèi)建筑造型為徽州園林的傳統(tǒng)形式，提煉了較多的當?shù)孛窬咏ㄖ?，除采用大木作的營造制度，還多用徽州的“磚、木、石、竹”四種雕塑點綴，體現(xiàn)出濃郁的地方特色。因是首次在歐洲建造徽派園林，令人耳目一新，備受青睞。精選ppt5.紐約斯坦頓島寄興園

寄興園自1985年開始策劃至1998年建成，歷時13年之久，幾經(jīng)周折。其間中美雙方多次相互考察，選定建造蘇州園林風格的中式園林。造園資金由當?shù)厝A人團體主持籌措，并由我公司捐贈部分人工及材料費用，最終促成了該園的建成。寄興園為典型的蘇州古典園林風格，依地就勢，堆山理水，所有的駁岸和疊石所用太湖石均由國內(nèi)運去，其間的亭臺堂榭、曲橋飛廊、花街鋪地、云墻月洞應有盡有，在大洋彼岸共同構(gòu)成了具有濃郁中國風情的園林空間，受到了當?shù)馗鹘绲臉O大關(guān)注和贊賞，著名建筑大師貝聿銘及許多美國政府要員也親臨參觀，以高度評價。

精選ppt6.德國郢趣園

郢趣園作為友好城市的禮物，由武漢市贈送給德國的杜伊斯堡市。由于古楚之國都稱郢，故名郢趣園。為體現(xiàn)古韻楚風，在色彩、雕刻、擺件、小品等方面頗下功夫，全園采用孔雀藍色琉璃瓦，木作以棕黑為基調(diào)，明顯區(qū)別于皇家園林和蘇式園林，別具特色。精選ppt7.日本熊本縣孔子公園

孔子公園為泗水町政府投資興建的一個以紀念中國古代偉大先哲孔子為主題的城市公園。整個公園由紀念廣場、祭祀?yún)^(qū)、展示區(qū)和演出區(qū)幾部分組成。祭祀?yún)^(qū)中的高臺上設有大式重檐六角亭一座，供奉高達3米的孔子石像，周圍有回廊和方亭供人停留和觀賞。另有一組四合院式建筑作為展示和資料研究。結(jié)合建筑布局亦有小橋流水的園林景觀，所有古建都是按清代北式建筑風格加以設計的，為弘揚中國文化、推動中日友好作出了貢獻。精選ppt

8.英國燕秀園

英國燕秀園1984年建于英國利物浦的黑賽河畔，占地共920平方米?！把嘈恪鳖}名喻其風格具有我國宮廷園林的神韻，園中的建筑是仿照北京北海公園靜心齋建造的。

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9.日本橫濱友誼園

橫濱“友誼園”位于橫濱市民公園的人工湖上，按照上海園林風格興建，由九曲橋、湖心亭、玉蘭廳三部分組成。廳堂正門是一座牌坊門，進門是古色古香的小庭院，院內(nèi)正面是主建筑玉蘭廳，對面立著一塊太湖石。步出玉蘭廳，沿著九曲橋，便來到湖心亭，在亭內(nèi)可觀賞園內(nèi)景色和眺望人工湖美景。此外，在橫濱著名的三溪園內(nèi)有片“中國梅園”，每年綠梅盛開時節(jié)，吸引著眾多游人。精選ppt10.美國西雅圖西華園

西華園位于西雅圖之南社區(qū)學院，占地6英畝，并公開征求園名，最后名為“西華園”?！拔鳌敝肝鞣交颉拔餮艌D”，“華”指中華或華州。1994年設計圖獲得通過。擬定建設兩棟主要樓堂，其一將作為展覽及教育之用。圍內(nèi)并有多座假山及小徑，溪水流經(jīng)蓮花池，通過巖峽，成為一股瀑布，流注為一大湖。另一為一楝三層之華麗寶塔及數(shù)座涼亭。此園以四川園藝為藍本，并在園內(nèi)遍植松、柏、楓、竹等中國樹木。

西華園的"知春園"設計圖

精選ppt11.加拿大溫哥華逸園

加拿大溫哥華有座享有盛名的中國古典園林—一逸園。它坐落在溫市華埠與市中心之間的中山公園內(nèi)，是加中兩國攜手合作于1986年4月建成的，曾榮獲國際城市中心協(xié)會1987年度“特別建設獎”。逸園建筑精致，景色秀美，風格獨特，幽靜典雅，已成為加拿大著名的游覽勝地。

逸園面積不大，占地僅兩畝多，按照蘇州名園模式設計，整體布局利用假山、水池、花木和中國傳統(tǒng)的亭臺樓閣、榭廊橋洞有機組合，并形成“多方景勝，咫尺山林”的意境，充滿詩情畫意。全園劃分為入口主堂區(qū)、復廊水榭區(qū)、書齋庭園區(qū)和曲池山林區(qū)等四大景區(qū)，相互穿插，有合有開，疏密相間，各具特色。

溫哥華市中山公園圓月形洞門西側(cè)入口處，黑色大門上端嵌有磚砌“逸園”二字，顯得古色古香。入園門有一小院以曲尺形走廊與主廳華楓堂相連。堂坐北朝南，面闊三間，內(nèi)四界前后帶軒廊。堂南側(cè)是園內(nèi)主要景況空間，右翼壘石造山，一亭枕山，左翼曲池復廊，一榭浮水，對面水軒，是觀賞全園景色的最佳處。

復廊水榭區(qū)復廊曲折起伏、變化多端，曲直有序，步移景換。南邊歇山式建筑涵碧榭，兩面臨水，前后空透，水面湖光波影；岸畔壘山堆石，山水相映，妙趣橫生。水面架有一橋，迂回曲折，花木配置虛實有致。水軒面北而筑，與華楓堂、云蔚堂互為對景，是逸園主要觀賞點之一。

書齋庭園區(qū)建筑精致，造型美觀，古樸淡雅。書齋門上懸有“四宜書屋”匾額。屋內(nèi)一側(cè)為坡鄒角亭，另一側(cè)湖石散置，松竹梅蘭等花木點綴，景色別致，幽雅宜人。

曲池山林區(qū)主要由東部島山和西部壁山組成，以山洞水溪相隔，池水繚繞山間，水隨山轉(zhuǎn)，山因水活，渾然一體。島山峭壁之西有一花洞，佐以石崖道，游客可涉水而入，觀瀑聽濤，天趣信然。島山頂部建有云蔚亭，游客在此可眺望中山公園和逸園景色全貌。

精選ppt12.澳大利亞悉尼誼園

誼園1988年初在澳大利亞悉尼市達令港畔落成，占地1萬平方米。總體布局共分六個大景區(qū)：門庭導引區(qū)、主景區(qū)、竹林小院區(qū)、山澗瀑布區(qū)、山林野趣區(qū)、樓臺水庭區(qū)。精選ppt10*世界造園藝術(shù)的三大體系

關(guān)于世界造園體系，國際園景建筑家聯(lián)合會1954年在維也納召開的第四次大會上，英國造園家杰利克在致辭時把世界造園體系分為：中國體系、西亞體系、歐洲體系。精選ppt中國體系：典雅且精致

中國古代造園活動最早始見于3000年前。殷商時代的甲骨文中，已經(jīng)有了囿、圃、苑、園這樣一些延用至今的園林用詞，但是，稍微分析一下，便能看出，這些字的甲骨文含義，與現(xiàn)代又有所區(qū)別。

商朝末年，帝王和奴隸主開始圈地蓄養(yǎng)禽獸，種植芻秣，純粹成為供他們狩獵游樂享用的地方，這樣的場所稱作“囿”。《詩經(jīng)》曰：“囿，所以域養(yǎng)禽獸也?！睆囊笮娉鐾恋募坠俏牟忿o中多有“田獵”的記載，可以看出，殷代的帝王、貴族都喜歡狩獵。在田野中打獵，千軍萬馬難免踐踏莊稼因而引起民憤，于是帝王和貴族開始圈地建囿。一般都是利用自然的山巒谷地圍筑而成，范圍很大。天子的囿方圓百里，諸侯的囿方圓40里。

公元前11世紀，周滅殷，建立了中國歷史上最大的奴隸制王國。與此同時開始了史無前例的大規(guī)模營建城邑和皇家囿苑活動。周文王在今西安以西曾修建過規(guī)模甚大的“靈囿”，方圓70里?！对娊?jīng)》有具體的描寫：“王在靈囿，鹿攸伏。鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於．魚躍。”可見囿中的鹿、白鳥、躍魚等動物已成為觀賞的對象。文王以后，囿的大小已成為封建統(tǒng)治者的政治地位的象征。學術(shù)界認為，囿是中國園林最初的形式，到了秦漢時代，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和提高，囿的生產(chǎn)功能逐步消退，觀賞游樂功能成為主要目的。

秦漢時期，專為帝王游樂的場所又有了“苑”的名稱。古代的苑、囿二字本意是相通的，均指蓄養(yǎng)禽獸、供打獵的場所而言。從秦開始，直到最后一個王朝——清代，仍將皇家園林稱作“國朝苑囿”。歷史上，一般都將苑囿歸入皇家園林，而把“園”歸入文人士大夫和官僚富商的私家園林。童寯在《江南園林志》中寫道：園（園）之布局，雖變幻無盡，而其最簡單需要，實全含于“園”字之內(nèi)。今將“園”字圖解之：“口”者圍墻也?！巴痢闭咝嗡莆萦钇矫?，可代表亭榭?！班怼弊志又袨槌??！耙隆痹谇八剖茦?。古老的漢字多么奇妙！構(gòu)筑園林的幾大要素山、水、建筑、花木，都蘊涵在一個字中。這個“園”字，我們可以從眾多的私家園林中找到詮釋。

私家園林最早出現(xiàn)在漢代?！段骶╇s記》記載西漢文帝第四子、梁孝王劉武喜好園林之樂，在自己的封地內(nèi)廣筑園苑，其中“兔園”，園中山水相繞，宮觀相連，奇果異樹，瑰禽怪獸畢備。魏晉南北朝時期，老莊哲學得到發(fā)展，隱逸文化盛行，士大夫鐘情山水，競相營建園林以自樂，私家園林一時勃興。北魏首都洛陽出現(xiàn)了大量的私家園林，成為我國第一次私家造園的高潮。當時的園林雖已基本具備山水、樓榭、花木等造園要素，但園林不僅是游賞的場所，甚至作為斗富的手段，造園藝術(shù)尚處粗放階段。西晉石崇的金谷園，是歷史上著名的私家園林。唐代是我國歷史上一個國力鼎盛的時代，園林的發(fā)展也達到一個新的高度，與當時的文化藝術(shù)并駕齊驅(qū)，園林創(chuàng)造追求詩情畫意和清幽、平淡、質(zhì)樸、自然的園林景觀，著名詩人、畫家王維與輞川別業(yè)是那個時代的典型，并對后世產(chǎn)生深遠的影響。宋代徽宗在汴京興建了中國歷史上規(guī)模最大的人工假山——艮岳。由于宋代重文輕武，官員多半文人，私家造園進一步文人化