【淺析現(xiàn)代人與自然關(guān)系觀念的演變（3100字論文）】

淺析現(xiàn)代人與自然關(guān)系觀念的演變目錄TOC\o"1-2"\h\u30785淺析現(xiàn)代人與自然關(guān)系觀念的演變 117791關(guān)鍵詞：馬克思主義；自然觀；影響因素 128660一、引言 113174二、自然觀的遞進(jìn)與演變 129693（一）古代樸素唯物主義 122068（二）機(jī)械唯物主義 213663（三）辯證唯物主義 229405（四）系統(tǒng)自然觀 29238（五）人工自然觀 29024（六）生態(tài)自然觀 215726三、自然觀演變過程的影響因素 330542（一）文化的變遷 3550（二）制度的特性 3811（三）技術(shù)的發(fā)展 331392（四）意識的覺醒 418209四、總結(jié) 48626參考文獻(xiàn) 4摘要：我們一直在探索人與自然的關(guān)系，除了有精神還鄉(xiāng)的意味，還因為人類一直沒有處理好人和自然的關(guān)系。從古至今，人類與自然的關(guān)系一直是在演變的，是在發(fā)展的。因此探討人與自然關(guān)系是非常有意義的，人類必須正視和自然的關(guān)系，我們才能在反思中進(jìn)步，在進(jìn)步中與自然和諧發(fā)展。本文將結(jié)合現(xiàn)代背景討論現(xiàn)代人與自然關(guān)系觀念如何演變以及受何種因素影響。關(guān)鍵詞：馬克思主義；自然觀；影響因素一、引言我們大體上可以從兩個層面理解自然觀，一是如何看待自然；二是如何看待人與自然的關(guān)系。在歷史長河的演變中，自然觀的形成階段主要前后相繼經(jīng)歷了形成和發(fā)展階段。二、自然觀的遞進(jìn)與演變（一）古代樸素唯物主義眾所周知，古代哲學(xué)的發(fā)展水平非常低，并未發(fā)展到自我意識下的自覺，當(dāng)時人類的思維還是自發(fā)性和不徹底的。唯物主義的發(fā)展正是從這一階段開始的，人們不再認(rèn)同神創(chuàng)論，而是開始認(rèn)為世界是由物質(zhì)組成的。這一思想本質(zhì)上是正確的，并且堅持了唯物主義的根本方向，但這種想法的不足在于把物質(zhì)歸結(jié)為了具體的物質(zhì)形態(tài)，比如認(rèn)為水是萬物本原，火是萬物始初，這些源自中國古代道家的五行學(xué)說的哲學(xué)思想；西方認(rèn)為構(gòu)成世界的原子和虛空不可再分。思維隨著時代發(fā)展的過程中，人們不再接受這些沒有系統(tǒng)表達(dá)的思想和模糊的理解，這時候人們追求的是對于事物清楚地闡釋（二）機(jī)械唯物主義這一階段繼續(xù)沿承唯物主義的思想，認(rèn)為物質(zhì)和意識二者之間的歷史聯(lián)系是緊密相連的。哥白尼的“日心說”震撼了科學(xué)領(lǐng)域，天文學(xué)上的這一飛躍式發(fā)展也引發(fā)了自然觀的革命性變革。機(jī)械自然觀主要存在于16世紀(jì)到18世紀(jì)中葉，機(jī)械唯物主義的自然觀把自然界當(dāng)成一部機(jī)器，把萬物的運動都理解類比成機(jī)械運動。例如霍布斯把人的器官和鐘表的零部件一一比對。這一階段的唯物主義表現(xiàn)了對世界認(rèn)識的不徹底性以及片面性。（三）辯證唯物主義在這一階段，人們認(rèn)為自然是一個客觀程度上不斷變化和發(fā)展的物質(zhì)組成的世界，各種作用過程都在此發(fā)生，物質(zhì)是按照規(guī)律運動的，時間是物質(zhì)的固有屬性，空間是物質(zhì)的存在方式。此外，這一階段也在強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，自然不是人類的附屬品，人類是自然的一部分，人類要時刻反思以及時、自覺地調(diào)節(jié)和自然的關(guān)系。（四）系統(tǒng)自然觀20世紀(jì)初，物理學(xué)領(lǐng)域的相對論、量子力學(xué)揭示的波粒二象性等都是對傳統(tǒng)關(guān)系給予的沉重打擊；1953年，沃森和克里克的卓越貢獻(xiàn)更是把分子生物學(xué)推上了新的研究熱門領(lǐng)域。系統(tǒng)自然觀的發(fā)展把自然觀的演變推向了新階段。（五）人工自然觀對于人類改造自然界的總的觀點。人工自然觀以馬克思和恩格斯的人化自然思想以及中國古代的人定勝天等改造自然的思想為思想基礎(chǔ)，當(dāng)代高新技術(shù)的發(fā)展為人工自然觀的形成奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。人工自然觀豐富和發(fā)展了歷史唯物主義自然觀，有助于實現(xiàn)人工自然界和天然自然界的平衡。（六）生態(tài)自然觀生態(tài)自然觀體現(xiàn)的是人類在生態(tài)領(lǐng)域面對自然關(guān)系的具體體現(xiàn)。全球性的生態(tài)危機(jī)是已經(jīng)存在的現(xiàn)狀，人類需要根據(jù)已有的生態(tài)和系統(tǒng)科學(xué)的成果，對人類和自然關(guān)系的發(fā)展規(guī)律做出總結(jié)概括。生態(tài)自然觀是自然觀發(fā)展至今的新觀念，具有現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義。三、自然觀演變過程的影響因素（一）文化的變遷生態(tài)和社會學(xué)家唐納德·沃斯曾說過，我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因不在于生態(tài)系統(tǒng)本身，而在于我們的文化系統(tǒng)。中國一直以來有農(nóng)耕文化，播種、收獲這一簡單的循環(huán)卻是中華文明一個不可或缺的部分，我們使用了土地，但沒有毀壞土地，我們利用了土地的自然屬性。所以，一般來說，農(nóng)業(yè)文明對自然的改變是局部的，是彈性的，人與自然整體上仍是處于平衡狀態(tài)的。而工業(yè)文化指向的是人統(tǒng)治自然，當(dāng)這種文化主宰了環(huán)境的同時只會考慮生硬地改造自然，而不考慮遵循自然規(guī)律的調(diào)整。那么，自然和生態(tài)一定會被破壞，自然和人之間的延續(xù)性和可持續(xù)性的良好關(guān)系一定會被割裂。我們的文明是從山川大地中孕育出來的，自然是我們文明發(fā)源的起點，當(dāng)人類的野心開始膨脹到開發(fā)、征服自然時，必將受到沉痛一擊。從2003年爆發(fā)的非典到今年出現(xiàn)的新冠疫情，人類總是在為自己的行為買單。山川大地永遠(yuǎn)都是文明的歸宿，它能孕育文明，必將能毀滅人類。（二）制度的特性生態(tài)社會主義者認(rèn)為資本主義制度正是現(xiàn)代社會生態(tài)危機(jī)的根源。正是由于這種制度尋求的生產(chǎn)方式是無限地制造利潤，完全主動忽視這種生產(chǎn)方式對自然環(huán)境的破壞程度，所以被認(rèn)為是未來生態(tài)危機(jī)的根源。資本主義制度催生的是大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄的生產(chǎn)模式，這種模式的弊端已經(jīng)很明顯。要知道的是自然資源是有限的，自然環(huán)境對廢棄物的降解能力也是有限的，這種制度的反自然性使其不可能從根本上和諧人與自然的關(guān)系。而社會主義制度則摒棄了資本主義以追求最大利潤為最終目的的利己性，是人與自然得以共同和諧發(fā)展的根本保證制度。（三）技術(shù)的發(fā)展馬克思在倫敦《人民報》創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演講中指出，技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。比如，水處理領(lǐng)域中很多新型污染物都是由科技帶來的，比如抗生素抗性基因目前被認(rèn)為是一種難以去除的新型污染物，它的產(chǎn)生就是由于人類大量使用抗生素，以前抗生素被廣泛應(yīng)用于醫(yī)療、養(yǎng)殖業(yè)和畜牧業(yè)，但現(xiàn)在已經(jīng)呈現(xiàn)濫用抗生素的趨勢，抗生素進(jìn)入人體后，未被機(jī)體吸收利用的抗生素通過多種途徑進(jìn)入水環(huán)境后，會影響水生生物的生長，破壞水生生態(tài)系統(tǒng)。這些科技的負(fù)面影響不代表我們要停止對自然界的探索，我們要學(xué)會用科學(xué)技術(shù)來解決生態(tài)失衡的問題。只有我們合理利用科技，它才會給我們的生產(chǎn)發(fā)展帶來便捷，但如果我們不合理地使用其開發(fā)自然，必將得到自以為勝利的失敗?，F(xiàn)在，我們要做的是不斷地發(fā)展高新技術(shù)，爭取利用高科技得以實現(xiàn)生態(tài)平衡，為人類早日消除生態(tài)問題提供物質(zhì)保障。（四）意識的覺醒當(dāng)今社會，我們越來越意識到，人與自然之間應(yīng)該擺脫單向的征服和改造關(guān)系，人類應(yīng)該尊重、順應(yīng)自然。我們以前一直在追求解放和發(fā)展生產(chǎn)力，我們現(xiàn)在要追求的是保護(hù)生產(chǎn)力這一理念。面對河水枯竭、冰川消融、水質(zhì)惡化、大氣污染等生態(tài)問題，我們無法逃避，只能面對，人與自然關(guān)系激化的真正原因在于人類自身。近年來，由于藻類爆發(fā)，致使湖泊里的魚、蝦大面積死亡，罪魁禍?zhǔn)走€是人類，正是由于人類向湖泊中排入大量含氮磷的廢水，致使水體富營養(yǎng)化，水藻瘋長，嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡。國家已建立多種保護(hù)與監(jiān)管制度，要求排放到地表水中的廢水必須要達(dá)標(biāo)后才可排放。另外還有近些年全球范圍內(nèi)提倡的低碳環(huán)保的出行方式、提倡減少塑料袋的使用、不要捕食野生動物等等，都在反映人類環(huán)保意識的覺醒，我們下一步要思考的是如何帶動更多的人主動地愛護(hù)自然。四、總結(jié)自然觀是哲學(xué)層面的，如何回歸現(xiàn)實是值得我們思考的。我們的使命不是去尋求擺脫自然規(guī)律的約束，而是從反思中帶來發(fā)展理念的革新。此次新冠肺炎疫情沒有預(yù)兆性地出現(xiàn)給人類的生產(chǎn)和生活帶來了很多不便，災(zāi)難的意義在于反思，我們需要嚴(yán)肅面對人與自然關(guān)系的命題，我們自以為可以改變自然，但當(dāng)自然改變我們的時候，我們卻難以承受。我們能做的是尊重自然，而非支配自然。參考文獻(xiàn)[1]王麗媛，高楓.試論自然觀的變遷[J]