2023年江南 教學反思(7篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年江南教學反思(7篇)在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

江南教學反思篇一

一、讀詩將詩讀熟。2、引導學生質(zhì)疑，找出自己讀懂的詞句。3、疏通詩意。4、背誦5、拓展相關(guān)江南春天的詩。

在其次步驟，學生提出“江南〞“鶯啼〞“綠映紅〞“水村〞“山郭〞“酒旗風〞這些詞不理解。首先他們提問的“江南〞一詞就出乎我的意料。我講“江南〞是長江以南（顧名思義），包括XX的常州、江陰、常熟、XX、蘇州；浙江的杭州等，還有福建的一部分。古詩中的“江南〞是一個大約的地理概念，更多是作為一種意象出現(xiàn)在文人墨客的筆下。讓學生回憶了一下白居易的《憶江南》，增加一些感性認識。

下課了，到百度里一搜才知道還講錯了一點。原來，百度里說“江南〞包括的地方還有江西的上饒和浙江紹興等地，福建不在其中。又找到了幾首有關(guān)春天江南的經(jīng)典詩詞。（《憶江南》全文：江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？）韋莊的菩薩蠻（人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。）

古詩不好上。作為教師本身的知識蓄備不夠，開口就心虛，傷腦筋。下次課前要作充分的準備呢。

接下來講解詞意，逐句疏通詩意。麻煩了?！八濞暋吧焦暋熬破祜L〞這兩句詩，詩人通過列出“水村〞“山郭〞“酒旗風〞這些意象來寫江南之春。過去講詩句，一般是由詞到句，讓學生大體領(lǐng)會，用自己的話講一講。今天這“水村〞怎么講，“山郭〞又怎么說?！肮曌肿值浣忉尀椤俺峭庵畨Θ??！吧焦曔B起來怎么講呢?以其昏昏，使人昭昭。

還是教參聰明：千里江南，四處是鶯歌燕舞，四處是綠樹紅花，四處是水村山郭，四處是酒旗招風。把“水村山郭〞原樣連在一起了。講這首詩，字字落實，顯然行不通，也沒有必要，教學的時候犯了大忌。這兩句除了“酒旗風〞是學生看圖領(lǐng)會，其余都是我講的。

下面兩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中〞。課前查了南朝一些相關(guān)歷史知識，這兩句講南朝歷代君主大興土木，建寺廟保佑其江山，以永享榮華富貴，還有杜牧在詩中的寄喻之意。

唉，這一課我一人講了大半，口干舌燥，從學生的眼里感覺他們?nèi)远嘤胁幻骶屠镏?，真累！可是，古詩教學是不是只要讓他們讀讀背背就行呢，那樣一來教師教與不教又有什么關(guān)系呢?這樣一首詩怎么講，講到什么程度為宜呢？

江南教學反思篇二

《江南春》是唐代詩人杜牧的一首七言絕句。描寫了春天的美麗風景，情境交互，融為一體，指導學生反復朗讀，感受古詩語言和意境的美。

先創(chuàng)設情境，引導學生談談春天的美景，回憶、交流描寫春天的古詩，引出詩體，介紹。

初讀指導，教師先范讀課文，幫助學生整體感知詩歌。檢查學生自讀狀況時，提醒學生看準拼音讀準生字。指導學生按古詩的節(jié)奏讀好詩句。在讀通詩句的基礎上，指導學生畫出不理解的字詞，查字典并聯(lián)系上下文理解詞句的意思。

學生對詩句有了大體上的理解之后，讓學生通過看圖朗讀、聽音樂朗讀等形式反復體會詩歌的語言和意境，邊讀邊想象，勉勵學生用自己的語言描述感受到的內(nèi)容。引領(lǐng)學生體會課文的語言美和意境美，能夠有感情地熟讀及背誦古詩。

詩歌教學，朗讀與意境的體悟是重點。所以設計這堂課的重點之一就是朗讀，讓學生充分朗讀，引導學生讀出七言絕句的節(jié)奏與韻味，培養(yǎng)學生讀古詩的語感。重點之二是帶領(lǐng)學生了解詩意，解讀畫面，進而體悟詩情詩境，通過朗讀、聽讀、看圖、想象等方式讓學生與詩人產(chǎn)生情感的共鳴。

這首詩的難點在于“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中〞這句詩上。由于具有政治抱負的杜牧，有反佛的思想，而他又生在內(nèi)憂外患、走向衰落的晚唐時期，所以對這首詩的整治各種聲音都有，寫景還是諷喻？從詩歌字面來看，前兩句詩就像迅速移動的電影鏡頭擦過江南大地，后兩句又把人的視線引向煙雨中屋宇重重、悠遠古老的佛寺，浮現(xiàn)的是自然景觀與人文景觀，所以我把本詩定位于寫景詩，但后兩句詩延伸的歷史背景也是應當讓學生有所了解的。

1、有感情、有節(jié)奏、有韻味地朗讀古詩，背誦古詩。

2、通過朗讀、聽讀、看圖、想象等方式，讓學生體會詩歌意境及詩人對江南美麗春景的稱贊與神往之情。

3、通過學習，培養(yǎng)學生熱愛唐詩宋詞，熱愛中國古代詩歌的思想感情。

這堂課上下來，自我感覺，預設的重難點都較好地完成了，教學的目標達到了。課確實是一堂真實實在的課而非表演課，我一直認為，一堂課應教給學生什么，學生上課后從知識、能力、情感上會收獲什么，這都是備課時教者應重點考慮的。在教學過程中，我能以學生為主體，重視朗讀，重視引導學生想象這一詩歌的教學特點，重視學生自主學習能力的培養(yǎng)；同時，由于是高年級的教學，我特別注意了學生新舊知識的銜接，重視了詩歌相關(guān)知識的梳理，而自制的課件也能明了地表達我的教學重點與教學思路：這是做得比較好的地方。

當然，這堂課也有一些不足，譬如課中讓學生把看到的景物連綴成畫面說一說時，時間給得不充分，開始學生說得很簡單，僅僅將幾個景物詞連起來，雖然后來有個學生說得較具體了，可回想起來感覺還是應當多讓學生說一說，這樣既可以較大程度地培養(yǎng)學生的口頭表達能力，又能更好地理解詩意詩境。還有，我上這堂課沒有做任何預設與鋪墊，也沒讓學生做任何預習或查資料，這種做法其實很不可取。由于即使是很熟悉的知識也可能遺忘，這就導致了課堂的某些環(huán)節(jié)學生一時跟不上，出現(xiàn)場面不活躍或冷場；另外，在學生閉眼想象意境，我在配樂朗讀時，由于看到少部分學生睜著大大的眼睛導致我不高興而有點緊張，我漏掉了一句詩景的朗讀，雖然聽課老師沒聽出來，但我還是感到惋惜，這應當是理解意境時不可遺漏的一處。還有，課堂結(jié)尾的作業(yè)，將詩歌所浮現(xiàn)的畫面寫下來，我想，是不是給學生時間課堂上練習寫下來再朗讀展示，會有更好的浮現(xiàn)效果呢？

我上過記敘文、說明文、探討文、小說、寓言、文言文、作文課、中考復習課等大量公開課，對我而言，這次公開課是我詩歌教學的一次新嘗試，即使有大量不足，我也對自己的嘗試感到由衷的高興。

江南教學反思篇三

在教學這一課之前，我就琢磨著，有關(guān)春天的古詩這么多，編者為什么要把這兩首詩歌放到一起呢？我們知道，古人好多的寫景狀物文章其實都是在借此抒發(fā)自己的心情。那么這兩首終究想告訴我們什么呢？我的目光停在了這兩個身上，還真讓我摸清了一些眉目。杜牧和程顥在思想上都是有點反對佛教的。在此我只說說杜牧的《江南春》，杜牧詩中的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中〞即有人認為是對南朝（宋、齊、梁、陳）尊崇佛學造成國家動亂衰亡的絕佳譏諷。

從根本上說，儒家重視人生的現(xiàn)實，重視社會組織和人際關(guān)系。故而要求從個人本身開始，做到修身、齊家、治國、平天下。也就是使每一個人都在家庭、國家處于適當?shù)牡匚唬赃_到家庭和諧、國家富強、天下太平的目的，這是積極的入世思想。而佛教則認為人生是痛楚，社會是苦海，要求人們出家，脫離現(xiàn)實，以達成佛的目的。這是消極的出世思想。前者重生，后者重死，這是不可調(diào)和的矛盾。

中國人歷來喜歡春，由于春天來了，新的希望開始了，階段性的目標開始啟程了，不管是青年人、中年人、還是老年人，對春天都有著這種美好的心理，所以中國有個十分古老的“愛春〞傳統(tǒng)。但這種“愛〞方式十分多。四年級下冊選擇的兩首以“春〞為題材的古詩，浮現(xiàn)出的方式的確是兩種風格?！督洗骸房梢宰x出詩人用“春〞創(chuàng)造出一種“責任〞。從這首詩可以明白地看出，那時的江南真的沒有思危，即使春天來了，這種心理還是沒有走進人們的心中，走進官員的心中?？赡苓@種思危不能十分透徹地講給學生聽，可能我們不能借古說今，但背誦這首古詩，積累這首詩，給予學生不應當是單單一首詩，應當把思想還給學生。杜牧看到這一切，以詩的方式記載著歷史。我們常說讀史可以明智，歷史上越是盛世,越隱蔽著最終坍塌的危機。詩人是創(chuàng)造者，創(chuàng)造者本身就具有敏銳的觀測力，這首詩其實把這一切也都寫了進去。

古代教育學家孔子說：“不學詩，無以言。〞這句話在今天有很大的意義，由于古詩語言精煉，情感猛烈，節(jié)奏顯明，意境幽美，引導學生學些古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學生對語言文字的興趣和敏感力。我們的教材安排的古詩內(nèi)容的學習，數(shù)量雖然不多，但全是些名篇佳作，是我們對學生進行語言文字訓練和審美教育的好材料。

本課《江南春》的是唐代詩人杜牧。詩題《江南春》，顧名思義，描寫江南的綺麗春色。同時又慨嘆南朝覆滅，流露興亡之感，寄托了諷喻之意。全詩一二句寫今：千里江南，四處是綠葉紅花，四處是水村山郭，四處是酒旗招風，浮現(xiàn)了一幅活力勃勃、春色無邊景無限的畫面。三四句吊古：南朝統(tǒng)治者迷信佛教，廣建佛寺，意圖托庇神靈，江山永固，可是時移事易，當年的四百八十寺，還有多少佛臺已經(jīng)掩映在蒼茫的煙雨中呢？

在教學過程我突出學生為主體的原則。閱讀教學的主要目標，是要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，從而最大限度地來提高讀書人的素質(zhì)，以適應未來科學技術(shù)的挑戰(zhàn)。因此，閱讀教學中，教師絕不可包辦代替，而要讓學生作為閱讀主體，自主、積極、全身心地參與教學活動的全過程，最大限度調(diào)動自己的生活積累（人生閱歷、知識儲存、藝術(shù)修養(yǎng)、閱讀經(jīng)驗等）進行創(chuàng)造，進而形成對語言文化知識的系統(tǒng)性、綜合性、規(guī)律性的理性認識和規(guī)律把握，并把語言文化知識、經(jīng)驗內(nèi)化為自己的思想、觀念、信念和行為，最終升華為崇高的理想情操和健全的人格特征。

在突出學生為主體原則的同時，我還：

①抓朗讀。詩歌的節(jié)奏、韻律要靠讀來感受，詩歌所蘊藉的感情內(nèi)涵也靠讀來體會。讀，不僅是自己的領(lǐng)悟所必需；讀，也是感染他人，產(chǎn)生共鳴之所需。所以對詩歌不僅要求朗讀，還應要求能朗讀，讀出情和意。因此我讓朗讀貫穿整個教學過程。我在本課教學依照學習的漸進性原則安排了四個層次的誦讀，每個層次的誦讀又帶動對課文內(nèi)容和感情四個層次的理解，層層深入，學生在誦讀中感悟，在感悟中誦讀。

②堅持啟發(fā)式。問題要精簡，并且針對不同層次的學生，使用不同的點撥手法。在學生主動學習交流的基礎上，適當點撥，指導學生抓住關(guān)鍵詞語，通過朗讀，運用聯(lián)想、想象，體會詞的意境，理解詞的感情，使學生學會閱讀詩歌的方法。

③變教知識為教方法。培養(yǎng)學生自主探究的興趣與能力，指導他們養(yǎng)成協(xié)同工具書積極理解詩文內(nèi)容的.閱讀習慣。

詩是美好的創(chuàng)造，學生在教室里讀著，確定不如到生活中讀著，確定不如到春天中讀著。而春天的詩可以說十分多，這兩首詩學完后，引導他們繼續(xù)尋覓，盡可能地多研究幾首，這對于他們綜合了解春天，了解春天其它方面負載的東西，這對于學生的成長是有利的。

江南教學反思篇四

景、情、理是我國古典詩詞的重要元素，也是開啟古典詩詞藝術(shù)殿堂的一把鑰匙，在古典詩詞教學中，若能披景入情、緣情入境、因理生悟，必將收到很好的效果。

先說“景〞。

《江南春》《春日偶成》兩首古詩都和春天有關(guān)，也都有對于春景的描寫?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風。〞“云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。〞那綠的草，紅的花，歡快的鳥帶給人美的遐思，淡淡的云，輕輕的風每個字都浸透的美的體會。詩人用精煉而淺顯的文字，描繪了一幅唯美的畫卷。這一美景，不僅成為詩人記憶中難以磨滅的印記，也感動了千年間的一代代人，沉淀在中華文明的血液里，成為永恒的經(jīng)典?！吧幻匀巳俗悦裕安蛔砣巳俗宰悫?，不知道有多少文人墨客，沉醉在這個美麗的場景，沉醉于這魅力的春天。

假使詩人就此打住，僅僅將一幅圖畫展給世人即默然無語。可能，這首詩也能名噪一時，但很快將湮沒于歷史的風雨中。詩人的高明之處，更在于他沒有沉迷于眼前的美景而流連忘返，而是興起一份對景物，對人性的深思冥想。

于是關(guān)注了“情〞。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。〞此句既有“景〞又含“情〞。詩人先強調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中〞這樣的慨嘆，就特別引人遐想。有人說，這是詩人對于佛教的譏諷，我也同意這種觀點。但是對于小學生而言，不一定非讓他們在這里就學會明顯的批判，不要硬性的破壞詩人帶給我們的關(guān)于春天的美麗感受。

“時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。〞抒發(fā)春日郊游的愉快心情，“偷閑學少年〞，出語別致，平淡中寓有深意，這種“怡然自滿〞之樂，似乎也感染了讀者。全詩色澤協(xié)調(diào)，情景交融，在程顥的詩作中，這算的上是一首好詩。

最終再說“理〞。

江南教學反思篇五

教學中，能抓住古詩特點，在學生讀準讀通的基礎上，引導學生借助解釋、插圖、想象，解詩意悟詩境，感受江南春色之美，體會對江南美景的稱贊與熱愛。巧設情境引導學生大膽質(zhì)疑，借助資料自主解疑，感悟詩人憂國憂民的宏偉情懷，品味詩歌中那淡淡的憂傷。在解意悟情的同時，設計了個人讀、小組展示讀、男女生比賽讀、情境引讀等多樣化的朗讀，朗朗書聲中激起學生與詩人的情感共鳴，并讓學生明白了：會讀書的人用兩只眼睛讀，一只眼睛看到紙面上的文字，另一只眼睛則能看到文字背后的機要。整節(jié)課學生熱心高漲，積極思考，大膽交流，自信展示，精彩不斷。

身為師者一定要為學生打好人生底色，古詩教學亦是如此。因此我打破課堂界限，適度拓展，引入杜牧的《泊秦淮》、晚唐詩人李商隱的《樂游原》，以詩帶詩，拓寬學生的知識積淀，為學生長遠發(fā)展服務。

不足及改進措施:

1、整節(jié)課雖然書聲瑯瑯，但是朗讀的形式多停留在小組讀、男女生讀、集體讀等層面，學生個人展示的機遇較少，且朗讀的層次性不強，不能表達螺旋式推進的課堂節(jié)奏。

2、在借助想象理解詩意和引入背景感悟詩情的環(huán)節(jié)，由于課堂節(jié)奏把握不準，學生合作學習的時間不充分，，因而孩子口中的江南春景不夠生動飽滿，課前設計的“看著煙雨縹緲中的座座寺廟，詩人杜牧仿佛在說……〞的說話訓練未能進行，因此整節(jié)課總有點稍欠火候的感覺。今后在教學環(huán)節(jié)的取舍和課堂節(jié)奏的把控上還應多下功夫。

3、課堂中雖然有意識的關(guān)注全體，但在真正的實施中總有些不擅長展示的孩子被忽視。于我們而言，他只是一個學生；于家長而言，他就是一家人的希望。因此我們不經(jīng)意間的忽視，對一個家庭來說影響的可能是未來。因此在今后的教學中，我們要在“凝眸〞的同時，多些“掃視〞，多關(guān)注教室邊邊角角的學生，多關(guān)注那些靜靜無聞孩子，讓每位學生都被重視，讓每位學生都能得到發(fā)展。

在古代詩歌中，描寫江南春景的詩不勝枚舉。杜牧的《江南春》，以其畫面的幽美和情思的含蓄而受到人們的青睞。這首詩，為我們描繪了這樣一幅美麗動人的江南春景：千里江南，四處鶯歌燕舞，遍野綠樹紅花。臨水的村莊，依山的城鎮(zhèn)，酒旗在迎風飄展，行人在不斷來往。南朝宋、齊、梁、陳四代建立的寺院，在蒙蒙細雨和淡淡薄霧中依稀可見。只是由于寫得含蓄蘊籍，因此，憑吊南朝、諷諭當代這些意思不易被人看出，其實他寫《江南春》是有現(xiàn)實的諷諭意義。

再加上詩歌的教學特點——朗讀與意境的體悟是重點，所以我把這堂課的教學目標設定為：

1.通過個別讀、范讀、配樂讀等形式能正確、有節(jié)奏的朗讀古詩，讀出詩的韻味。

2.抓字詞理解及想象畫面理解詩意，領(lǐng)會詩的意境。借助資料領(lǐng)悟詩情，體會詩人的憂國憂民。

3.通過本堂課的學詩方法拓展學習《題臨安邸》，感受不一樣的抒情方式。

通過這次的古詩教學賽課，我從教學上和自身談談自己的感想：

在設計上從來沒有這樣認真的去思考過古詩的教學，從一開始的無從下手到最終也能完整的設計出整個教學流程，我覺得這就是我的進步。在摸索的過程中，我也感受到了詩歌教學朗讀與意境的重要。在學法上剛拿到古詩時，我就在思考：古詩教學應當帶給學生怎么樣的學習方法呢？人們常說“詩是無形的畫，畫是有形的詩〞，所以，除了借助解釋這一方法之外，想象畫面，借助背景資料都是十分好的學習方法。

江南教學反思篇六

古詩的教學一直以來是我教學上的一個薄弱環(huán)節(jié)。以往教古詩，用個不恰當?shù)恼f法，就是“簡單粗暴式〞的——關(guān)鍵詞的意思一講，詩意一抄，主題思想一寫，就背去吧。本期正好借學校組本教研的東風，定下了古詩詞教學的教研內(nèi)容，也想借機向其他老師學習學習。）

就我自己的這堂課，上完后，我主要有以下感受：

由于組內(nèi)的老師以及主管教學的校長要進行聽課，所以自然不能像平日上課那樣隨意，都想上好課。為此，課前我自己就做了大量的準備工作。查找資料，借鑒他人的教學設計，觀看教學視頻等，在自己理清了教學的思路后，才著手進行備課。所以我的這堂課，真是完全打破了自己以往教學古詩的模式，不再僅僅拘泥于講、抄、背，主要是以“賞〞為主。課堂更為活躍，更好玩兒，更生動。

我這個人，鑒賞水平有限，因而更加喜歡比較直白的記敘文、小說之類的文章，對于詩歌一直認為是“陽春白雪〞的東西，只可意會不可言傳，不好教。最先開始，選了小課上這首詩，心里總認為，一首詩28個字，30分鐘講綽綽有余了。沒想到，課一上就放開了收不回，第一次上，30分鐘時間才上了三分之二。修改教案后，其次次上，也拖了堂。自己才驚覺，原來古詩也有這么多可講的！也可以講得這么有意思！

由于我的這堂課有大量的過去學過的古詩文的穿插，因而在我備課之中，其實也是我自己對古詩文的一種復習和重新把握。

以往上課前，也會熟悉教材與教案，但由于常規(guī)的課堂也就顯得更為隨意些。有時候，一下發(fā)散了，可能就會扯得很遠。但這份教案，由于自己精心準備了，記得熟了，因而對課堂的掌控，對重點的掌控，對教學內(nèi)容的掌控就更為主動，站在講臺上都更自信一些！

這堂課我自己認為最精彩的地方有兩處：

一是穿插了大量的學過的古詩詞。用回憶、復習古詩詞的方法，來更好地把握、理解教學內(nèi)容。如：在理解“綠映紅〞這個“映〞字時，我們就聯(lián)系了“人面桃花相映紅〞中的“映〞字幫助理解。在講“酒旗風〞的這個“風〞字時，我們也聯(lián)系了以前學過的大量帶“風〞字的詩句對比學習。

二、對詩歌中字的賞析比較到位。學生們首先不會講，不知道怎么講，于是我拋磚引玉先講