文學欣賞教案

文學欣賞教案一、什么是名著二、為什么要讀名著三、欣賞名著必須樹立正確的人生觀五、中國文學的特點六、課程的內(nèi)容(選定名著的標準(6條)名著與通俗讀物的區(qū)別的進展。術(shù)的區(qū)別,它與通俗的藝術(shù)是有區(qū)別的。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度看,名著作用于人們的審美的藝術(shù)感覺；而通俗藝術(shù)作用于人的多是生理感覺。從藝術(shù)消費的角度看,名著具有“永久的魅力”，可以滿足人們多次消費；而通俗藝術(shù)是一次性消費,名著類似的話：“每個人判斷力無論如何薄弱，他們對與藝術(shù)的理解和對美的事物的感覺始三、欣賞名著必須樹立的正確的審美觀正確的審美觀能指導審美活動沿著正確的方向進行,取得具有積極意義的成效。錯誤的審的正確的審美觀？.了解有關(guān)文學的基礎(chǔ)知識2.了解文學欣賞的特點原則和要求解有關(guān)文學的基礎(chǔ)知識解文學欣賞的一般要求學內(nèi)容及過程文學是以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術(shù)。狹義的文學是人類所從事的一種特殊的精神活動。具體體現(xiàn)為文學創(chuàng)作、文學作品、文學欣賞文學欣賞是文學活動不可缺少的重要環(huán)節(jié)。讀者為了滿足審美需要，在對作品理解的基、為什么要進行文學欣賞文學的三大功能之一就是審美教育。審美作用指文學可以給人們帶來身心的輕松愉快。語言的多義性;多層次解讀;和強烈情感的激發(fā)。2.文學欣賞是感覺與理解相統(tǒng)一的審美認識活動，在欣賞過程中，形象思維與抽象思維3.文學欣賞是一種依靠想象與聯(lián)想所進行的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(二)文學欣賞的原則A.不可當真;.B.保持適當?shù)男睦砭嚯x;C.用藝術(shù)的眼光欣賞藝術(shù)’(三)鑒賞文學作品時須遵循以下要求D有關(guān)的歷史、地理、宗教、民族學、民俗學、社會學等方面的知E要求六、教學內(nèi)容及過程(一)詩歌的概念感。，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱為詩歌“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”(《漢書藝文志》)詩“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。(興，指詩歌具體安排的藝術(shù)形象，可“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化?！庇稍?；B抒情性借代：“大珠小珠落玉盤”但在人民中間已經(jīng)流傳著神話傳說和民間歌謠、飛土、逐肉?！备璩即颢C的英武；《涂山B一種新的詩歌體裁。它打破了《詩經(jīng)》、七言。在創(chuàng)作方法上，楚辭吸收了神話的浪漫主義創(chuàng)作道路。段的標志是《古詩十九首》的發(fā)展的全盛時期，而且開始形成不同時期和不同風格的詩詩歌內(nèi)容空泛。是“初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；此FGH生。(二)詩歌欣賞(略)4.簡述中國詩歌的發(fā)展概況。欣賞內(nèi)容及過程(一)散文的定義最初的散文概念很廣，統(tǒng)稱為文或文章，指與韻文相對應的一個概念，詩詞歌賦之什么是散文:散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思現(xiàn)代散文有廣義和狹義兩種理解。情(二)散文的重要性齊放(三)散文的特點形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：為更好的表達主題服務。，自由靈活散文是文學中的輕騎兵，短小精悍，靈活機變。作者可根據(jù)所掌握的素材和自己的寫作記寫，也都可歸之于散文一類。在結(jié)構(gòu)章己在某方面的專長。在表現(xiàn)手法上，作者可根據(jù)實際情、說明等手法。游記散文自然應以記敘為主，間以明為主，間以敘述事理；書信、扎記之類首先是陳述事理，免不了要對人對事作以評述(即議論)，有時也要抒發(fā)自己的感受(抒情)。至偉人要事，小至民間瑣屑，前者如方紀的《揮手之安起身登機赴重慶同國民黨進行談判，臨別時刻的動人場鑒賞散文的意境美，就要循其通達意境的路途，領(lǐng)略不同，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自(三)散文的發(fā)展脈絡國最早的一部歷史文獻匯編。其文字古奧艱澀，佶屈聱牙，體現(xiàn)了早期散文的風貌。國、在當時出現(xiàn)了以諸子散文和史傳散文為主體的第一個古代播了諸子百家的學術(shù)思想，記載描繪了唇槍舌劍、刀光血史進程高峰。造極的地步，從而成為中國古代散文史上一座不朽的個以“唐宋八大家”為代表的第三個古代。文創(chuàng)作逐漸衰微，雖然在這個朝代的早期和晚期尚有幾面也有所探索，也曾出現(xiàn)過打著不同旗號同時又吸收部分外來思想，出現(xiàn)了比較繁榮(四)散文的分類(1)敘事散文、地點、人物、事精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人(五)散文欣賞線索，文章是“一盤散沙”。找準散文的線文一般以游蹤或某一景物為線索。例如：《荷塘月二月蘭”為線索。順著線索可以一步步地概括出各構(gòu)提綱，對其嚴謹、巧妙、獨到的構(gòu)思技巧有個全觀情感與文中的人事景的有機融合、相映生輝的一種藝術(shù)“神”，就能迅速而準確地把握文章的精神實質(zhì)。在散文中總有一些集中表達作者思想果抓不住文眼，就會影響對散文的正確理解、深刻把握。如《哭小弟》的文眼“哭”；”。給人理性的啟迪和靈魂的震撼。的語言，進行有效積累，對開拓我們的思維空間，增摯，巴金的含蓄深沉，壺井榮的樸實誠懇，黃河浪的(六)《幽徑悲劇》欣賞(略)》的特色戲劇的特點方法學內(nèi)容及過程戲劇是一種由演員按劇本扮演角色，在舞臺上向觀眾表演故事，塑造人物，反映社會生(一)中國戲曲的孕育與形成以前的大禹治最初的歌舞都是集體性的，后來出現(xiàn)擅長歌舞的專門人才，即巫覡(xi:男巫師)他們的表演在北方叫“跳神”，南方叫“巫舞”。開始“優(yōu)”是由侏儒擔任。漢代，在民間出現(xiàn)了具表演成份的“角抵戲”(角抵是一種類似現(xiàn)在摔跤、拳斗一類的都有與扮演對象相適應的裝扮，黃公頭裹紅綢，身佩赤金刀，白虎是人裝成的虎形)故裁定勝負的角抵競技，而是衍化為表演既定的故事內(nèi)容的戲劇表演。難怪有戲劇史家把《東海黃公》視為中國戲曲的雛型。山有八道彎，歌曲也就有八疊。后來找到那只猛虎，便與虎格斗，終于把虎殺死?！短u娘》(北齊(或作隋末)河朔(黃河以北地區(qū))人蘇某，爛鼻貌丑，嗜酒，常在醉不開樂器胡琴(胡人發(fā)明的琴)。發(fā)展來的以滑稽表演為特點的“參軍戲”；民間的；同時在民間又出現(xiàn)了“俗講”和“變文”等通俗瓦舍、瓦子(宋朝的一些大城市固定的娛樂場所)和“勾欄”(瓦舍里設(shè)置的演出場所)民“金院本”(院本是宋雜劇在宋、金南北分治戲”?？坍嬋宋锿?，還成了幫助和加強表演的有力手段。(二)戲劇的分類多》)(三)戲劇的審美特征A.綜合性。戲劇是能把繪畫、雕塑等的直觀性和文學、音樂等的過程性完美地結(jié)合起來綜合性。C演角色，在舞臺上表演故事情節(jié)的一種直觀的藝術(shù)。舞臺形象眾獲得“耳聞目睹”、“身臨其境”的真實感。戲(四)戲劇藝術(shù)的欣賞方法1.主題美。主題是文藝作品通過塑造形象所表現(xiàn)出來的中心思想。戲劇欣賞者在看戲的么。2.個體美。戲劇中的個體美表現(xiàn)在語言、動作、服飾、布景等方面。如《屈原》中的《雷電頌》一場，屈原的臺詞(語言)抒發(fā)了他對發(fā)動勢力的忿恨，對光明、自由的熱的部件”與“整體結(jié)構(gòu)”的有機結(jié)合，內(nèi)容與形式的有機結(jié)合等方面進行。(五)《西廂記》欣賞(略)1.都市經(jīng)濟的發(fā)展促進了戲曲的繁榮。都市經(jīng)濟的發(fā)展、市民階層的增加，使文學的接職劇作家和演員產(chǎn)生。民生疾苦的現(xiàn)實主義要求，也提供了現(xiàn)實主義題材；元雜劇對封建壓迫剝削和統(tǒng)治者抨擊十分強烈，對受壓迫者的抗爭給予了深切同情和熱情歌頌。3.知識分子地位下降、命運凄慘，促成了他們與下層想文化的專制相對薄弱。尊奉孔子，推崇程朱；佛、道、伊斯蘭、道”“教化”向“代言”“俗樂”“閑情”的變化。5.元代統(tǒng)治者本身對音樂歌舞的愛好。蒙古族是能歌善舞的民族，客觀上促成了民族文化的融合。唐·元稹傳奇小說《鶯鶯傳》(又名《會真記》)：肯定張生“非禮不可入”“始亂終“女人禍水”論和對張生“始亂終棄”的稱揚；故事成為文人創(chuàng)作和民間說唱的熱門題張矛盾轉(zhuǎn)為老夫人與年青人的矛盾；單線結(jié)構(gòu)。下心廝愛的夫婦永無分離?！敝赜ь^的思潮。王《西廂》發(fā)出了最強音。的美好愿望。尤娘的光輝形象，這一形象寄托了作者的理想二十分膽；有此軍師，何攻不聰明伶俐，而且有膽識，有主見。她極富正義感和樂于成人于挺身而出，據(jù)理力爭。在她身上，體現(xiàn)了下層人民的美的地位上，無論張生的酸腐、鶯鶯的矯情，還是A教對年青人的B鶯穿針引線，又知道鶯鶯有“撮鹽入火”的性子，有“心腸兒轉(zhuǎn)關(guān)”的機智倔強的個性。如狀元及第”出她對愛情的追求，既是急舉止引人發(fā)笑的喜劇因素。突出的則是對愛情執(zhí)著誠摯的追求。張生跳墻“待月西廂錯了詩，引發(fā)一場誤會性的沖突，大大加強了全劇的喜劇術(shù)處理，把張生大膽追求愛情而又魯莽癡迂的性