2021年江蘇省常州市考研政治預(yù)測試題(含答案)

2021年江蘇省常州市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.在生產(chǎn)實(shí)踐中，“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！边@段話說明

A.實(shí)踐不能創(chuàng)造物質(zhì)B.實(shí)踐能創(chuàng)造物質(zhì)C.實(shí)踐活動要以物質(zhì)世界的存在為前提D.實(shí)踐改變物質(zhì)存在的形態(tài)

2.第

21

題

關(guān)于物質(zhì)及其存在，正確的說法有（）

A.萬事萬物的最高共性是客觀實(shí)在性

B.物質(zhì)唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)世界是一和多的統(tǒng)一

C.物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動

D.物質(zhì)都具有可知性

3.利潤率的變動與()

A.剩余價(jià)值率同方向變化

B.不變資本的節(jié)省程度同方向變化

C.資本有機(jī)構(gòu)成高低同方向變化

D.資本周轉(zhuǎn)速度的快慢反方向變化

4.道德不是千古不變的，同其他社會意識形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。已經(jīng)出現(xiàn)的道德的歷史類型有

A.原始社會的道德

B.奴隸社會的道德和封建社會的道德

C.社會主義社會的道德和資本主義社會的道德

D.共產(chǎn)主義社會的道德

5.“道高一尺，魔高一丈”這個(gè)成語所蘊(yùn)涵的哲理是

A.矛盾雙方中一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用

B.矛盾雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展

C.矛盾雙方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展

D.矛盾雙方可以相互吸收有利于自身的因素得到發(fā)展

6.近代中國半殖民地半封建社會的主要矛盾是

A.資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾

B.地主階級和農(nóng)民階級的矛盾

C.封建主義和人民大眾的矛盾

D.帝國主義和中華民族的矛盾

7.合理的收入分配制度是社會主義的重要體現(xiàn)。必須深化收入分配制度改革，加快形成合理有序的收入分配格局，基本要求是

A.堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

B.逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報(bào)酬在初次分配中的比重

C.千方百計(jì)增加就業(yè)崗位，堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與促進(jìn)就業(yè)互動，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)

D.加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局

8.第

20

題

在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)黨的建設(shè)具有特殊重要性。這是因?yàn)?，黨現(xiàn)在面臨（）

A.執(zhí)政的考驗(yàn)B.和平演變的考驗(yàn)C.改革開放的考驗(yàn)D.發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)

9.下列關(guān)于自由的說法正確的有（）

A.自由只可追求，但不可能實(shí)現(xiàn)

B.只有到了共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)真正的自由

C.自由是對必然的認(rèn)識和對世界的改造

D.自由主義本質(zhì)上是一種唯心主義

10.洋務(wù)派興辦民用企業(yè)的主要方式有

A.商辦B.官督商辦C.官商合辦D.官辦

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.生產(chǎn)價(jià)格形成的前提條件是

A.商品價(jià)值的形成B.剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤C(jī).利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤D.不變資本和可變資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)成本

12.“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一科學(xué)命題是鄧小平同志在()上提出的。

A.黨的十一屆三中全會B.黨的十二大C.黨的十五大D.黨的十六大

13.怎樣建設(shè)社會主義，核心是

A.社會主義發(fā)展道路問題

B.正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系問題

C.確立社會主義發(fā)展階段的問題

D.如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力的問題

14.科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是

A.堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀

B.按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求推進(jìn)改革和發(fā)展

C.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀

D.堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一的發(fā)展觀

15.在當(dāng)今資本主義社會中，居主導(dǎo)地位的資本所有制形式是()

A.國家資本所有制B.股份資本所有制C.法人資本所有制D.個(gè)體資本所有制

16.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的核心是

A.農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級B.工業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級C.商業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級D.第三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級

17.2006年1月13日，沙特官方當(dāng)?shù)貢r(shí)間中午公布的數(shù)據(jù)表明，在1月12日朝覲發(fā)生的踩踏事件中，有362人不幸遇難。這次事件發(fā)生的地址是

A.麥加B.利雅得C.麥地那D.吉達(dá)

18.鄧小平理論開始形成和發(fā)展的標(biāo)志是

A.中共十一屆三中全會B.中共第十二次代表大會C.中共第十三次代表大會D.中共第十四次代表大會

19.社會主義經(jīng)濟(jì)體制是

A.社會主義生產(chǎn)關(guān)系的總和

B.社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度

C.社會主義經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)現(xiàn)形式

D.社會主義生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)體系

20.資本主義生產(chǎn)過程的二重性是指()

A.生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動過程和生產(chǎn)價(jià)值的價(jià)值形成過程

B.生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動過程和生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增值過程

C.價(jià)值形成過程和價(jià)值增值過程

D.轉(zhuǎn)移價(jià)值的過程和創(chuàng)造價(jià)值的過程

三、3.分析題(3題)21.依據(jù)材料1，分析我國發(fā)展戰(zhàn)略的特點(diǎn)。

22.中共十一屆三中全會以來取得的十大成就。

23.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

閱讀下列關(guān)于世界本原的一組材料:

材料1

赫拉克利特認(rèn)為:“世界秩序不是任何神或者人所創(chuàng)造的,它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是永恒的活火,在一定分寸上燃燒,在一定分寸上熄滅”。

摘自趙敦華《西方哲學(xué)簡史》

材料2

霍布斯認(rèn)為世界和人都是機(jī)器,把世界看做由因果鏈組成的大機(jī)器,世界只有物體存在,物體由因果關(guān)系連接為整體。人屬于物體,人是世界這架大機(jī)器中的精巧小機(jī)器,人和鐘表一樣,心臟是發(fā)條,神經(jīng)是游絲,關(guān)節(jié)是齒輪,這些零件一個(gè)推動一個(gè),造成人的生命運(yùn)動。

——材料來源同材料1

材料3

笛卡爾認(rèn)為,物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實(shí)體,精神的本性是思維,物質(zhì)的本性是廣延,廣延不能思維,思維不具有廣延,物質(zhì)和精神互不相通,彼此獨(dú)立,兩者都是世界的本原。

摘自《十六——十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》

材料4

慧能“至廣州法性寺,值印宗法師講《涅槃經(jīng)》。時(shí)風(fēng)吹幡動,一僧曰‘風(fēng)動’一僧曰‘幡動’議論不已?；勰苓M(jìn)曰:‘不是風(fēng)動、不是幡動,仁者心動!’一眾駭然?！?/p>

摘自李錦全《中國哲學(xué)史》

材料5

朱熹說:“未有天地之先,畢竟是先有此理”,“萬一山河天地都陷了,畢竟理卻咱這里”他認(rèn)為“理”存在于天地萬物完全毀掉之后,天地萬物有生有死,有始有終,只有這個(gè)理是永恒的、絕對獨(dú)立的。

請回答:

(1)“世界秩序是火”屬于什么觀點(diǎn)?“人是機(jī)器”屬于什么觀點(diǎn)?兩種觀點(diǎn)的關(guān)系是什么?

(2)“物質(zhì)和精神是兩種不同的實(shí)體”是什么觀點(diǎn)?錯(cuò)誤之處何在?

(3)如何理解“風(fēng)不動,幡不動,心動”?“未有天地之先,畢竟是先有此理”體現(xiàn)了什么哲學(xué)觀點(diǎn)?二者有何關(guān)系?

四、5.簡答題(2題)24.正確認(rèn)識和評價(jià)杰出人物的歷史作用，應(yīng)該把握什么原則?

25.如何理解認(rèn)識是能動的反映的過程?

五、3.分析題(0題)26.試述毛澤東提出的新民主主義三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的依據(jù)及其相互關(guān)系。

六、單選題(0題)27.2015年是聯(lián)合國成立70周年。1945年4月25日在舊金山召開《聯(lián)合國憲章》制憲會議，6月26日參加會議的51國代表簽署了《聯(lián)合國憲章》，10月24日開始生效，聯(lián)合國正式成立。聯(lián)合國是當(dāng)今世界各國政府間最大的一個(gè)國際性組織，有192個(gè)成員國。聯(lián)合國的宗旨不包括()

A.維持國際和平安全，制止侵略行為

B.發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系

C.采取單邊行動，直接幫助某個(gè)國家處理內(nèi)部事務(wù)

D.促成國際合作，以消除引起戰(zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)和其他原因

參考答案

1.ACD

2.ABCD世界是由物質(zhì)組成的，物質(zhì)具有可知性，其根本屬性是運(yùn)動，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，也是萬事萬物的最高共性。因此，正確選項(xiàng)為ABcD。

3.AB

4.ABC道德是與人類社會先后經(jīng)歷的基本社會形態(tài)相適應(yīng)的，從原始社會的道德一直到社會主義社會的道德。共產(chǎn)主義社會暫未實(shí)現(xiàn)，因而不會出現(xiàn)與之相適應(yīng)的已經(jīng)形成體系的共產(chǎn)主義社會的道德。ABC選項(xiàng)正確。

5.BD

6.CD近代中國半殖民地半封建社會的主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾；資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾、地主階級和農(nóng)民階級的矛盾不是占支配地位的主要矛盾。CD選項(xiàng)正確。

7.ABD本題考查的知識點(diǎn)是深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。改革開放以來，我國收入分配制度改革不斷深化，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體，各種分配方式并存的分配制度，有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。同時(shí)也出現(xiàn)收入差距拉大的現(xiàn)象，因此必須深化收入分配制度改革，調(diào)整國民收入分配結(jié)構(gòu)，逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局。ABD是正確選項(xiàng)，C項(xiàng)內(nèi)容是實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，不屬于分配范疇，故不選。

8.ABCDA、B、C、D四項(xiàng)都是黨正在面臨的考驗(yàn)。

9.BCD【參考解析】：自由作為人們對必然的認(rèn)識和對世界的改造，既是可以追求的，也是可以實(shí)現(xiàn)的。到了共產(chǎn)主義社會，人們就可以實(shí)現(xiàn)真正的但仍然是相對的自由?？浯笞杂蓵?dǎo)致唯心主義，而否認(rèn)自由則會導(dǎo)致形而上學(xué)。因此，正確選項(xiàng)為BCD。

10.BCD洋務(wù)派興辦的民用企業(yè)的主要方式有官辦、官督商辦、官商合辦幾種形式。因其資金主要來源于政府，沒有商辦的形式。BCD選項(xiàng)正確。

11.C[答案]C

[分析]這是根據(jù)“生產(chǎn)價(jià)格”知識點(diǎn)內(nèi)容命的題。利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤后，商品就不能按價(jià)值出賣，而只能按生產(chǎn)成本加平均利潤的生產(chǎn)價(jià)格出賣，因?yàn)橹挥羞@樣，等量資本才能等到平均利潤。所以，正確選項(xiàng)是C。選項(xiàng)A、B、D與生產(chǎn)價(jià)格的形成沒有直接聯(lián)系。

12.B

13.A解析：對社會主義本質(zhì)的概括，回答了什么是社會主義的問題，而對怎樣建設(shè)社會主義這一問題的問答，核心是社會主義發(fā)展道路問題，即建設(shè)社會主義的基本路線和基本綱領(lǐng)問題。A選項(xiàng)正確。

14.A解析：黨的十六屆三中全會，依據(jù)馬克思主義的世界觀和方法論，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，科學(xué)地提出了以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，題干中的A項(xiàng)為標(biāo)準(zhǔn)提法。

15.C

16.B[答案]B

[分析]此題考查對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的內(nèi)容的掌握。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，工業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是現(xiàn)代化建設(shè)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)；第三產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征，商業(yè)從屬于第三產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的核心是工業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化升級，要加快基礎(chǔ)工業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，振興支柱產(chǎn)業(yè)。本題正確選項(xiàng)應(yīng)為B項(xiàng)。

17.A

18.A

19.C解析：考查的知識點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制既有聯(lián)系，又有區(qū)別。社會經(jīng)濟(jì)制度是指體現(xiàn)社會主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的基本經(jīng)濟(jì)制度，它具有特殊的質(zhì)的規(guī)定性。而經(jīng)濟(jì)體制是指一定經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)現(xiàn)形式和進(jìn)行方式。社會主義經(jīng)濟(jì)體制與社會主義生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)體系也是既有聯(lián)系又有區(qū)別；前者著重研究生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)行方式；后者著重研究社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的運(yùn)行系統(tǒng)。

20.B解析：資本主義生產(chǎn)過程既是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動過程，也是生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增值過程，而不是價(jià)值形成過程或創(chuàng)造價(jià)值過程。

21.我國現(xiàn)代化實(shí)行“三步走”戰(zhàn)略是一個(gè)從溫飽到小康再到中等發(fā)達(dá)水平的過程。這一發(fā)展戰(zhàn)略具有以下特征：一是這個(gè)戰(zhàn)略既有雄心壯志又堅(jiān)持實(shí)事求是；二是以提高人民生活水平為出發(fā)點(diǎn)和歸宿；三是注重了社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展；四是體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。我國現(xiàn)代化實(shí)行“三步走”戰(zhàn)略，是一個(gè)從溫飽到小康，再到中等發(fā)達(dá)水平的過程。這一發(fā)展戰(zhàn)略具有以下特征：一是這個(gè)戰(zhàn)略既有雄心壯志，又堅(jiān)持實(shí)事求是；二是以提高人民生活水平為出發(fā)點(diǎn)和歸宿；三是注重了社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展；四是體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。

22.一是綜合國力和國際競爭力顯著提高。二是人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。三是經(jīng)濟(jì)體制改革和對外開放取得重大進(jìn)展。四是社會主義民主政治建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。五是社會主義精神文明建設(shè)成效顯著。六是民族政策和宗教政策得到全面貫徹。七是祖國統(tǒng)一大業(yè)取得重大進(jìn)展。八是國防和軍隊(duì)建設(shè)邁出新步伐。九是積極開展全方位外交。十是黨的建設(shè)新的偉大工程全面推進(jìn)。一是綜合國力和國際競爭力顯著提高。二是人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。三是經(jīng)濟(jì)體制改革和對外開放取得重大進(jìn)展。四是社會主義民主政治建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。五是社會主義精神文明建設(shè)成效顯著。六是民族政策和宗教政策得到全面貫徹。七是祖國統(tǒng)一大業(yè)取得重大進(jìn)展。八是國防和軍隊(duì)建設(shè)邁出新步伐。九是積極開展全方位外交。十是黨的建設(shè)新的偉大工程全面推進(jìn)。

23.(1)材料1屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn)赫拉克利特認(rèn)為世界的本原是火火只是物質(zhì)的一種具體形態(tài)。把世界的物質(zhì)本原性和物質(zhì)統(tǒng)一性歸結(jié)為某一種物質(zhì)形態(tài)這是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。材料2屬于機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)霍布斯把世界和人都看做機(jī)器否認(rèn)了人的能動性。材料1和2都屬于唯物主義是唯物主義的兩種不同形態(tài)。(2)材料3反映的是二元論笛卡爾認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識兩個(gè)獨(dú)立的本原它的錯(cuò)誤在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性把物質(zhì)和精神絕對對立起來最終仍然會導(dǎo)致唯心主義。(3)材料4是主觀唯心主義慧能認(rèn)為風(fēng)和幡都不動只是人的心在動客觀世界一切事物的存在和運(yùn)動是由“心生”或取決于“心動”這是主觀唯心主義的根本觀點(diǎn)。材料5屬于客觀唯心主義朱熹認(rèn)為理在事先沒有萬事萬物先有理這樣的“理”既不是對客觀物質(zhì)的反映也不是從客觀世界抽象出來的規(guī)律是虛構(gòu)出來的一種精神。把這種“理”看做是天地萬物的創(chuàng)造者所體現(xiàn)的是客觀唯心主義。材料4與材料5都屬于唯心主義是唯心主義的兩種形態(tài)。(1)材料1屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn),赫拉克利特認(rèn)為世界的本原是火,火只是物質(zhì)的一種具體形態(tài)。把世界的物質(zhì)本原性和物質(zhì)統(tǒng)一性歸結(jié)為某一種物質(zhì)形態(tài),這是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。材料2屬于機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn),霍布斯把世界和人都看做機(jī)器,否認(rèn)了人的能動性。材料1和2都屬于唯物主義,是唯物主義的兩種不同形態(tài)。(2)材料3反映的是二元論,笛卡爾認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識兩個(gè)獨(dú)立的本原,它的錯(cuò)誤在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性,把物質(zhì)和精神絕對對立起來,最終仍然會導(dǎo)致唯心主義。(3)材料4是主觀唯心主義,慧能認(rèn)為風(fēng)和幡都不動只是人的心在動,客觀世界一切事物的存在和運(yùn)動是由“心生”或取決于“心動”,這是主觀唯心主義的根本觀點(diǎn)。材料5屬于客觀唯心主義,朱熹認(rèn)為理在事先,沒有萬事萬物先有理,這樣的“理”既不是對客觀物質(zhì)的反映,也不是從客觀世界抽象出來的規(guī)律,是虛構(gòu)出來的一種精神。把這種“理”看做是天地萬物的創(chuàng)造者,所體現(xiàn)的是客觀唯心主義。材料4與材料5都屬于唯心主義,是唯心主義的兩種形態(tài)。

24.正確認(rèn)識和評價(jià)杰出人物的歷史作用是一個(gè)十分復(fù)雜的問題。需要掌握以下幾個(gè)基本觀點(diǎn)和方法：(1)杰出人物是一定歷史條件的產(chǎn)物要正確認(rèn)識杰出人物的歷史作用必須深入了解他們所處的歷史條件堅(jiān)持歷史主義原則。任何一個(gè)杰出人物的出現(xiàn)都是時(shí)代的需要都是特定歷史條件的產(chǎn)物他們的作用也就必定受這種歷史條件的制約。(2)在階級社會里杰出人物總是一定階級的代表他們是從屬于一定階級的他們的歷史作用同他們所代表的那個(gè)階級的歷史作用是分不開的。因此要正確認(rèn)識杰出人物的歷史作用必須對他們作階級分析。(3)杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一因此必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析杰出人物及其歷史作用。(4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績也必然會有這樣或那樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤因此對他們的歷史作用要作全面的分析與評價(jià)既不能肯定一切也不能否定一切。例如無產(chǎn)階級領(lǐng)袖也是杰出人物無產(chǎn)階級和人民群眾所取得的每一個(gè)偉大勝利都是和無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的杰出貢獻(xiàn)分不開的。因此我們要熱愛無產(chǎn)階級領(lǐng)袖維護(hù)他們的權(quán)威。同時(shí)也要認(rèn)識到無產(chǎn)階級領(lǐng)袖也不可避免地會有這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤。因此不要神化領(lǐng)袖搞個(gè)人崇拜。正確認(rèn)識和評價(jià)杰出人物的歷史作用，是一個(gè)十分復(fù)雜的問題。需要掌握以下幾個(gè)基本觀點(diǎn)和方法：(1)杰出人物是一定歷史條件的產(chǎn)物，要正確認(rèn)識杰出人物的歷史作用，必須深入了解他們所處的歷史條件，堅(jiān)持歷史主義原則。任何一個(gè)杰出人物的出現(xiàn)，都是時(shí)代的需要，都是特定歷史條件的產(chǎn)物，他們的作用也就必定受這種歷史條件的制約。(2)在階級社會里，杰出人物總是一定階級的代表，他們是從屬于一定階級的，他們的歷史作用同他們所代表的那個(gè)階級的歷史作用是分不開的。因此，要正確認(rèn)識杰出人物的歷史作用，必須對他們作階級分析。(3)杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，因此，必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析杰出人物及其歷史作用。(4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績，也必然會有這樣或那樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，因此，對他們的歷史作用要作全面的分析與評價(jià)，既不能肯定一切，也不能否定一切。例如無產(chǎn)階級領(lǐng)袖也是杰出人物，無產(chǎn)階級和人民群眾所取得的每一個(gè)偉大勝利，都是和無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的杰出貢獻(xiàn)分不開的。因此，我們要熱愛無產(chǎn)階級領(lǐng)袖，維護(hù)他們的權(quán)威。同時(shí)也要認(rèn)識到，無產(chǎn)階級領(lǐng)袖也不可避免地會有這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤。因此，不要神化領(lǐng)袖，搞個(gè)人崇拜。

25.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識作為對某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認(rèn)識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認(rèn)識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實(shí)際認(rèn)識過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會陷入否認(rèn)認(rèn)識客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會陷入否認(rèn)認(rèn)識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認(rèn)識作為對某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說，人的認(rèn)識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫，而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認(rèn)識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實(shí)際認(rèn)識過程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會陷入否認(rèn)認(rèn)識客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會陷入否認(rèn)認(rèn)識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。

26.1947年毛澤東在《目前形勢和我們的任務(wù)》中明確提出了新民主主義三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)即沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國家所有保護(hù)民族工商業(yè)。具體地說:(1)沒收封建的地主階級的土地歸農(nóng)民所有這是新民主主義革命的中心內(nèi)容。農(nóng)民問題是中國革命的中心問題也是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題。而農(nóng)民問題的核心又是土地問題。因此沒收封建的地主階級的土地歸農(nóng)民所有是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的首要內(nèi)容。(2)沒收官僚資本歸新民主主義國家所有這是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的又一項(xiàng)重要內(nèi)容。四大家族官僚資本是買辦的封建的壟斷的資本主義是國民黨反動政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)嚴(yán)重阻礙了中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而沒收官僚資本具有雙重性質(zhì)一方面具有民主革命性質(zhì)另一方面又帶有社會主義革命的性質(zhì)。(3)保護(hù)民族工商業(yè)是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容。中