【2021年】遼寧省本溪市考研政治真題(含答案)

【2021年】遼寧省本溪市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

2.第

18

題

資本主義農(nóng)場的勞動(dòng)資料包括（）

A.土地B.種子C.農(nóng)業(yè)機(jī)械D.倉庫

3.抗戰(zhàn)初期國民黨正面戰(zhàn)場幾乎都是以退卻、失敗而結(jié)束，造成這種狀況的主觀原因是

A.敵我力量對(duì)比上，日軍占很大的優(yōu)勢(shì)

B.國民黨戰(zhàn)略指導(dǎo)方針上的失誤

C.不敢放手發(fā)動(dòng)和武裝民眾

D.將希望單純寄托在政府和正規(guī)軍的抵抗上

4.鄧小平說：“美好的前景如果沒有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話的危險(xiǎn)。”這說明()

A.社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知道產(chǎn)生的源泉

B.社會(huì)實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁

C.有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功

D.把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)要付出辛勤的勞動(dòng)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐

E.只要付諸行動(dòng)，人們對(duì)于美好未來的向往和追求都能成為現(xiàn)實(shí)

5.在“一只羊一兩把石斧”的簡單價(jià)值形式中，石斧具有的特征是（）

A.它的使用價(jià)值成為價(jià)值的表現(xiàn)形式

B.生產(chǎn)它的具體勞動(dòng)成為抽象勞動(dòng)的表現(xiàn)形式

C.生產(chǎn)它的私人勞動(dòng)成為社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)形式

D.生產(chǎn)它的復(fù)雜勞動(dòng)成為簡單勞動(dòng)的表現(xiàn)形式

6.毛澤東同志曾對(duì)一個(gè)外國來訪朋友說過：“1927年，老蔣夠厲害啦!他把我們像雞蛋一樣地摔在地上。可他沒想到，當(dāng)時(shí)國外的許多智者也沒有想到，我們還會(huì)孵出小雞來!”對(duì)“孵出小雞”最準(zhǔn)確的理解是()

A.逐漸認(rèn)清了中國革命的特殊規(guī)律

B.成功開辟了井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地

C.探索形成了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的嶄新革命道路

D.形成了主要包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線

7.唯物辯證法的兩大總特征是

A.矛盾B.聯(lián)系C.實(shí)踐D.發(fā)展

8.夫妻關(guān)系中的人身關(guān)系指的是

A.夫妻間在人格上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

B.夫妻間在身份上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

C.夫妻間在地位上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

D.夫妻間在生育上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

9.第

27

題

一定時(shí)期內(nèi)流通中所需要的貨幣量與（）

A.社會(huì)待售商品量成正比B.商品的價(jià)格水平成反比C.貨幣流通速度成正比D.貨幣流通速度成反比

10.建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，必須處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，要轉(zhuǎn)變關(guān)于發(fā)展的傳統(tǒng)觀念，就要做到

A.保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長并重，在保護(hù)環(huán)境中求發(fā)展

B.自覺遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律

C.主要用行政辦法解決環(huán)境問題，必要時(shí)運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)手段

D.綜合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.馬克思主義之前的一切認(rèn)識(shí)論都是非科學(xué)的根本原因是()。

A.不懂得認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證過程B.否認(rèn)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性C.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.否認(rèn)世界的可知性

12.持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展只有在不斷提高經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，離開效益片面追求速度發(fā)展就是失去經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正含義和真實(shí)意義。離開經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展速度是虛假的速度。難以持久，并會(huì)造成社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)。這段話表明

A.經(jīng)濟(jì)效益要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度為條件

B.速度是保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的條件

C.效益是速度、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量的最終反映

D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度要以經(jīng)濟(jì)效益為前提

13.“人并沒創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人們創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)的哲理是

A.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的

B.物質(zhì)的生產(chǎn)能力都是人創(chuàng)造的

C.人不能利用和改造物質(zhì)世界

D.人類改造物質(zhì)世界的實(shí)踐活動(dòng)中所體現(xiàn)的主體創(chuàng)造性是以物質(zhì)的先在性為前提的

14.貨幣的支付手段職能是指貨幣用于支付

A.地租，租金B(yǎng).工資C.債務(wù)D.利息

15.國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式是由

A.黨的十五大首先提出B.黨的十二大首先提出C.黨的十三大首先提出D.黨的十四大首先提出

16.從抽象上升到具體的思維方法的邏輯過程的起點(diǎn)是

A.客觀事物B.社會(huì)實(shí)踐C.感性認(rèn)識(shí)D.思維抽象

17.1856年上半年，太平天國在軍事上達(dá)到全盛時(shí)期，但也有軍事上的失利。失利是指()。

A.東征B.西征C.北伐D.天京破圍戰(zhàn)

18.資本主義的銀行利潤按其自有資本計(jì)算

A.等于平均利潤B.低于平均利潤C(jī).高于平均利潤D.高于商業(yè)利潤

19.經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是依靠

A.增加積累和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模B.引入國外先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)C.科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)D.加快科研成果向生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化

20.作為商品的移動(dòng)電話,其價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者是

A.移動(dòng)電話本身的各種功能

B.移動(dòng)電話對(duì)消費(fèi)者的效用或有用性

C.為購買移動(dòng)電話消費(fèi)者所付出的貨幣

D.用來支持移動(dòng)電話的軟件

三、3.分析題(3題)21.論述完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制需要深化的重點(diǎn)問題。

22.對(duì)比材料2和材料3，指出兩段文字所反映的基本精神的異同。

23.《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》及其意義。

四、5.簡答題(2題)24.如何理解真理的相對(duì)性?

25.簡述政治上層建筑與觀念上層建筑之間的辯證關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.闡明馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的基本觀點(diǎn)。

六、單選題(0題)27.經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好（）。

A.政府和市場的關(guān)系B.國內(nèi)和國外的關(guān)系C.開放和獨(dú)立的關(guān)系D.資源和市場的關(guān)系

參考答案

1.ABCD

2.ACD要正確理解和掌握勞動(dòng)資料的概念，勞動(dòng)資料是人們用來影響或改變勞動(dòng)對(duì)象的一切物質(zhì)資料。種子屬于勞動(dòng)對(duì)象。

3.BCD國民黨正面戰(zhàn)場失利的主觀原因是國民黨戰(zhàn)略指導(dǎo)方針上的失誤；不敢放手發(fā)動(dòng)和武裝民眾，將希望單純寄托在政府和正規(guī)軍的抵抗上；進(jìn)行單純的陣地防御戰(zhàn)。敵我力量對(duì)比上，日軍占很大的優(yōu)勢(shì)是客觀原因。BCD選項(xiàng)正確。

4.BCD

5.ABC【參考解析】：在“一只羊一兩把石斧”的簡單形式中，一只羊處于相對(duì)價(jià)值形式，它的價(jià)值通過處于等價(jià)形式的石斧表現(xiàn)出來，從而使石斧的使用價(jià)值成為價(jià)值的表現(xiàn)形式，生產(chǎn)它的具體勞動(dòng)成為抽象勞動(dòng)的表現(xiàn)形式，生產(chǎn)它的私人勞動(dòng)成為社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)形式。

6.ABC

7.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。

8.ABCD夫妻間的人身關(guān)系，是指夫妻雙方與其人身不可分離而沒有直接經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的在人格、身份、地位以及生育等方面的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

9.AD貨幣流通規(guī)律表明一定時(shí)期流通中所需要的貨幣量與待售商品數(shù)量和商品價(jià)格水平成正比，與貨幣流通速度成反比。

10.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，應(yīng)轉(zhuǎn)變有關(guān)發(fā)展的傳統(tǒng)觀念：從重經(jīng)濟(jì)增長輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長并重，在保護(hù)環(huán)境中求發(fā)展；從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，改變先污染后治理、邊治理邊破壞的狀況；從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。

11.C與舊哲學(xué)的唯心主義、不徹底的唯物主義以及形而上學(xué)的觀點(diǎn)不同，馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，創(chuàng)立了辯證唯物主義歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上的革命性變革。

12.D

13.D解析：這是馬克思的科學(xué)論斷。此題考查的是對(duì)意識(shí)和實(shí)踐的主體創(chuàng)造性的正確理解。馬克思這里講的“物質(zhì)本身”，是指先于人而存在、未經(jīng)改造的自然物質(zhì)，它不是人創(chuàng)造的。“創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力”，是指生產(chǎn)工具的制造。生產(chǎn)工具的制造不是無中生有，是以構(gòu)成生產(chǎn)工具的原材料的“預(yù)先存在”為前提的。這說明，人類改造物質(zhì)世界中的主體創(chuàng)造性是以物質(zhì)的“先在性”(馬克思語)為前提的，正確選項(xiàng)是D。備選項(xiàng)A是正確論斷，但與題意不完全符合。備選項(xiàng)B把生產(chǎn)工具的生產(chǎn)能力“都”說成是人創(chuàng)造的，否認(rèn)了構(gòu)成生產(chǎn)工具的原材料的固有物理化學(xué)的客觀屬性在生產(chǎn)工具中的作用。備選項(xiàng)C否認(rèn)了人在改造物質(zhì)世界中的主體能動(dòng)創(chuàng)造性。因此，備選項(xiàng)A、B、C應(yīng)排除。

14.A

15.B

16.C

17.C解析：太平天國定都天京后，先后進(jìn)行了兩次北伐、西征和天京城外的破圍戰(zhàn)。到1856年上半年，除北伐失利外，太平軍在湖北、江西、安徽和天京附近等戰(zhàn)場都取得了重大勝利，控制了大片的地區(qū)，達(dá)到了軍事上的全盛時(shí)期。因此，正確答案是C。

18.A解析：由于銀行也是獨(dú)立經(jīng)營的資本主義企業(yè),所以提示銀行資本的自有資本部分也要求取得與其投入資本適應(yīng)的平均利潤。

19.C[答案]C

[分析]此題考查對(duì)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的理解。經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變就是從主要靠增加投入，鋪新攤子、追求數(shù)量，轉(zhuǎn)到主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上宋，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上來。本題應(yīng)選C項(xiàng)。A項(xiàng)是粗放型增長方式的特征，B、D是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的一些具體辦法，而非關(guān)鍵。

20.B解析：考查對(duì)商品使用價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的理解。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一表現(xiàn)在:使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者或載體,價(jià)值的存在要以使用價(jià)值的存在為前提,兩者相互依存,缺一不成其為商品。作為商品的移動(dòng)電話,其價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者是移動(dòng)電話的有用性,或者說是移動(dòng)電話的使用價(jià)值,因此,B項(xiàng)是唯一正確的選項(xiàng)。考生在回答此題時(shí)容易誤選A,這里要清楚:移動(dòng)電話本身的各種功能并不代表這些功能對(duì)消費(fèi)者是有用的。所以,A項(xiàng)是不正確的選項(xiàng)。

21.(1)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下人的本性的研究建立科學(xué)管用的人本假設(shè)理論。對(duì)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)到底如何發(fā)展、企業(yè)經(jīng)營機(jī)制到底如何轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德體系到底如何建立、廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性到底如何調(diào)動(dòng)等等尚存在左右搖擺、脫離實(shí)際和言行不一的情況。進(jìn)一步突破姓“私”姓“公”的思想束縛樹立正確的公私觀是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下人本假設(shè)理論必須解決的問題也是進(jìn)一步建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制必須解決的問題。(2)切實(shí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想真正使廣大勞動(dòng)人民成為社會(huì)(1)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下人的本性的研究，建立科學(xué)管用的人本假設(shè)理論。對(duì)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)到底如何發(fā)展、企業(yè)經(jīng)營機(jī)制到底如何轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德體系到底如何建立、廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性到底如何調(diào)動(dòng)等等，尚存在左右搖擺、脫離實(shí)際和言行不一的情況。進(jìn)一步突破姓“私”姓“公”的思想束縛，樹立正確的公私觀，是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下人本假設(shè)理論必須解決的問題，也是進(jìn)一步建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制必須解決的問題。(2)切實(shí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，真正使廣大勞動(dòng)人民成為社會(huì)

22.這兩段材料反映的基本精神的共同點(diǎn)有：第一對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行充分發(fā)揮黨的思想政治工作優(yōu)勢(shì)。第二黨的領(lǐng)導(dǎo)必須遵循一定的原則即自愿互利、循序漸進(jìn)。對(duì)于具備了條件的農(nóng)民要及時(shí)鼓勵(lì)他們加入更高層次的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織；對(duì)于思想落后的農(nóng)民主要是加強(qiáng)教育和引導(dǎo)提高他們的覺悟讓他們?cè)谘驖u進(jìn)中自愿加入不同層次的合作社組織而不是利用簡單的行政命令強(qiáng)制他們瞬間拋棄舊的意識(shí)而被迫接受新的意識(shí)。第三強(qiáng)調(diào)合作化運(yùn)動(dòng)中數(shù)量上和質(zhì)量上齊頭并進(jìn)并以此作為干部工作和政治素質(zhì)考查的重要標(biāo)準(zhǔn)。這兩段材料反映的基本精神的共同點(diǎn)有：第一，對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，充分發(fā)揮黨的思想政治工作優(yōu)勢(shì)。第二，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須遵循一定的原則，即自愿互利、循序漸進(jìn)。對(duì)于具備了條件的農(nóng)民，要及時(shí)鼓勵(lì)他們加入更高層次的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織；對(duì)于思想落后的農(nóng)民，主要是加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，提高他們的覺悟，讓他們?cè)谘驖u進(jìn)中自愿加入不同層次的合作社組織，而不是利用簡單的行政命令強(qiáng)制他們瞬間拋棄舊的意識(shí)而被迫接受新的意識(shí)。第三，強(qiáng)調(diào)合作化運(yùn)動(dòng)中數(shù)量上和質(zhì)量上齊頭并進(jìn)，并以此作為干部工作和政治素質(zhì)考查的重要標(biāo)準(zhǔn)。

23.1981年中共十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位從根本上否定了“文化大革命”的理論和實(shí)踐對(duì)新中國成立以來的重大歷史事件作出了基本結(jié)論；并進(jìn)一步指明了中國社會(huì)主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進(jìn)的方向。這一決議的通過標(biāo)志著黨和國家在指導(dǎo)思想上撥亂反正工作的勝利完成。1981年中共十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，從根本上否定了“文化大革命”的理論和實(shí)踐，對(duì)新中國成立以來的重大歷史事件作出了基本結(jié)論；并進(jìn)一步指明了中國社會(huì)主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進(jìn)的方向。這一決議的通過，標(biāo)志著黨和國家在指導(dǎo)思想上撥亂反正工作的勝利完成。

24.真理又具有相對(duì)性因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對(duì)無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二從深度來看任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。真理又具有相對(duì)性，因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對(duì)無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的，無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西，承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二，從深度來看，任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說，真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)，在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性，承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。

25.上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實(shí)體性上層建筑指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別又互相依賴、互相作用、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。首先觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來的是統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)的行動(dòng)的產(chǎn)物它隨觀念上層建筑的變化而變化。正是從這個(gè)意義上我們把政治上層建筑看做是觀念上層的物質(zhì)附屬物或物質(zhì)設(shè)施。其次政治上層建筑一旦形成又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既定的現(xiàn)實(shí)力量反過來影響觀念上層建筑。上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實(shí)體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊(duì)