2022年湖北省鄂州市考研政治真題(含答案)

2022年湖北省鄂州市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.下列選項(xiàng)中，屬于我國憲法基本原則的有()

A.人民主權(quán)原則B.民主集中制原則C.社會(huì)主義法治原則D.黨的領(lǐng)導(dǎo)原則

2.社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性的影響因素有()

A.生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約

B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約

C.國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

D.馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)長期的艱苦的過程

3.根據(jù)馬克思和列寧的設(shè)想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行和平贖買在我國能得以實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)?/p>

A.在社會(huì)主義革命階段，民族資產(chǎn)階級(jí)仍然具有兩面性

B.對(duì)民族資本主義經(jīng)濟(jì)采取“利用、限制、改造”的政策

C.人民民主專政的國家政權(quán)，強(qiáng)大的社會(huì)主義國營經(jīng)濟(jì)的建立

D.中國共產(chǎn)黨與民族資產(chǎn)階級(jí)長期保持統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系

4.當(dāng)代資本主義新變化的原因主要有

A.科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量

B.工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量

C.社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響

D.主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革

5.中國共產(chǎn)黨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期爭(zhēng)取中間勢(shì)力需要的條件有

A.共產(chǎn)黨要有充足的力量

B.尊重他們的利益

C.應(yīng)堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則

D.同頑固派作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并能一步一步地取得勝利

6.社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，其內(nèi)容包括

A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國特色社會(huì)主義共同理想

C.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.社會(huì)主義榮辱觀

7.恩格斯曾經(jīng)說過：“物體相對(duì)靜止的可能性，暫時(shí)的平衡狀態(tài)的可能性，是物質(zhì)分化的根本條件，因而也是生命的根本條件?！边@一命題表明()

A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊存在狀態(tài)B.靜止和運(yùn)動(dòng)一樣都是物質(zhì)存在的狀態(tài)C.量變是質(zhì)變的前提D.靜止是生命產(chǎn)生的條件

8.“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)寓意是

A.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

B.意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性

C.只有尊重客觀規(guī)律性，才能發(fā)揮主觀能動(dòng)性

D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要一定的物質(zhì)條件和手段

9.積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，是完善我國基本經(jīng)濟(jì)制度的重要途徑。2017年9月11日，我國首條由民營資本控股的高鐵——杭紹臺(tái)高鐵項(xiàng)目在浙江杭州簽約。該項(xiàng)目預(yù)計(jì)總投資超過400億元。其中民營聯(lián)合體占比51%，中國鐵路總公司占比15%，各級(jí)地方政府合計(jì)占比34%。本項(xiàng)目堅(jiān)持風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)、利益共享原則，構(gòu)建政府和社會(huì)資本都能接受的投資回報(bào)機(jī)制。這是我國發(fā)展所有制經(jīng)濟(jì)的一個(gè)典型案例。發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)有利于()。A.改善企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)和公司治理結(jié)構(gòu)

B.各種所有制資本取長補(bǔ)短、互相促進(jìn)、共同發(fā)展

C.發(fā)揮國有資本的帶動(dòng)力和影響力

D.各種所有制企業(yè)公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)

10.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國特色社會(huì)主義的政黨制度，也是我國的一項(xiàng)基本政治制度。這項(xiàng)制度是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分。中國人民政治協(xié)商會(huì)議的主要職能是()

A.政治協(xié)商B.民主監(jiān)督C.依法執(zhí)政D.參政議政

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明（）。

A.物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的

B.人類通過實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”

C.物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在

D.人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在

12.發(fā)展問題主要是指“南北問題”，也就是發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的關(guān)系問題。當(dāng)今世界發(fā)展問題更加嚴(yán)重，其根本原因是()

A.發(fā)展中國家自身的落后

B.發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性強(qiáng)，但南南合作太少

C.國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序

D.發(fā)達(dá)國家對(duì)發(fā)展中國家的長期掠奪和剝削

13.2006年12月23日，聯(lián)合國安理會(huì)一致通過了

A.關(guān)于巴以沖突的決議B.關(guān)于伊朗核問題的決議C.關(guān)于伊拉克問題的決議D.關(guān)于朝核問題的決議

14.“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)的結(jié)果，在勞動(dòng)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著”，這是

A.客觀唯心主義觀點(diǎn)B.主觀唯心主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

15.1939年12月，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中指出，解決中國一切革命問題的最基本的依據(jù)是

A.正確分析中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B.正確分析中國社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)C.認(rèn)清中國社會(huì)的主要矛盾D.認(rèn)清中國社會(huì)的特殊國情

16.“三個(gè)代表”重要思想首次提出是在()。

A.1999年B.2000年C.2001年D.2002年

17.主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別是()。

A.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的兩種不同回答

B.對(duì)精神決定世界的兩種不同理解

C.對(duì)世界是否可知的兩種不同的認(rèn)識(shí)

D.對(duì)世界怎樣存在的兩種不同觀點(diǎn)

18.中國共產(chǎn)黨將“三個(gè)代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章是在()。

A.中共十四大B.中共十五大C.中共十六大D.中共十七大

19.直接經(jīng)驗(yàn)

A.是通過讀書或傳授等方式獲得的經(jīng)驗(yàn)B.只是感性認(rèn)識(shí)C.就是實(shí)踐活動(dòng)D.是親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)

20.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是()。

A.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映B.主體對(duì)客體的直觀反映C.主體對(duì)客體的思維結(jié)構(gòu)D.主體對(duì)客體的價(jià)值判斷

三、3.分析題(3題)21.“統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”正成為熱門話題。下面是兩位同學(xué)的看法：

學(xué)生甲：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有過去20多年的經(jīng)濟(jì)高速增長，就沒有今天的大好局面，諸多社會(huì)問題的解決，也是以經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)的。因此，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松，只要經(jīng)濟(jì)上去了，其他問題自然就解決了。

學(xué)生乙：?jiǎn)渭冏非蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以持續(xù)，而且最終經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以搞上去。經(jīng)過20多年的改革發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到目前這種水平，我們有條件、也有能力解決過去想辦而沒有辦成的事情。因此，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，要更加注重加快社會(huì)發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在次要位置。

請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法原理對(duì)上述兩種看法進(jìn)行評(píng)析。

22.從材料4看，毛澤東是怎樣認(rèn)識(shí)中國革命道路的?

23.1981年中共十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》中指出：“實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想活的靈魂?！比绾卫斫膺@三個(gè)方面是毛澤東思想活的靈魂以及這三者內(nèi)在關(guān)聯(lián)?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?

25.如何理解真理的相對(duì)性?

五、3.分析題(0題)26.(36)

六、單選題(0題)27.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。人類的遠(yuǎn)大理想，都不能唾手可得。實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的根本途徑是()

A.高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷大志B.勇于實(shí)踐、艱苦奮斗C.志存高遠(yuǎn)、矢志不渝D.豐富知識(shí)、終身學(xué)習(xí)

參考答案

1.ABCDABCD四選項(xiàng)均符合題意。除此之外，還有公民權(quán)利原則。

2.ABCD本題屬于記憶型知識(shí)點(diǎn)，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在階級(jí)文化比較落后的國家取得政權(quán)，建立起嶄新的社會(huì)主義制度，為開展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)開辟了廣闊的前景，但是由于多種因素，社會(huì)主義建設(shè)具有艱巨性和長期性。ABCD四個(gè)選項(xiàng)就是主要因素。

3.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的道路。ACD選項(xiàng)是對(duì)資本主義工商業(yè)用和平贖買的方法進(jìn)行改造的原因，從民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，黨與民族資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系以及從政治方面看，人民民主國家政權(quán)的建立提供了政治保證。B項(xiàng)內(nèi)容是對(duì)民族資本主義經(jīng)濟(jì)采取的具體政策。

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因。本知識(shí)點(diǎn)包括四個(gè)方面：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。其次，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

5.ABD爭(zhēng)取中間勢(shì)力需要一定的條件：一是共產(chǎn)黨要有充足的力量；二是尊重他們的利益；三是要同頑固派作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并能一步一步地取得勝利。有理、有利、有節(jié)是同頑固派作斗爭(zhēng)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持的原則。

6.ABCD主要考查考生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包含內(nèi)容的理解，四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

7.ABCD解析：恩格斯這段話充分地表明了靜止的特點(diǎn)，以及承認(rèn)相對(duì)靜止的重要性。靜止雖然不是物質(zhì)的根本屬性，但它也是物質(zhì)的存在狀態(tài)之一，而且它和運(yùn)動(dòng)相互滲透，承認(rèn)靜止是度量運(yùn)動(dòng)的前提。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。

8.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的條件。題干的意思是：即使再聰明能干的婦女，沒米也做不出飯來。這表明，物質(zhì)第一性意識(shí)第二性，同時(shí)也表明“巧婦”要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須尊重客觀規(guī)律和具有相應(yīng)的物質(zhì)條件(即有米)。所以，正確選項(xiàng)是ACD。

9.ABCD本題考查發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)的意義?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)是國有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟(jì),是基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式。發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì),有利于國有資本放大功能、保值增值提高競(jìng)爭(zhēng)力,發(fā)揮國有資本的帶動(dòng)力和影響力,C正確;有利于各種所有制資本公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),取長補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展,AB正確;有利于形成各種所有制資本交叉持股的股權(quán)結(jié)構(gòu),改善公司治理結(jié)構(gòu)，D正確。

10.ABD

11.B此題是一道事實(shí)辨析選擇題。考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)“自在世界”和“人類世界”及其關(guān)系的確認(rèn)和理解。自在世界又稱天然的自然界(“自在之物”)，包括人類產(chǎn)生之前的自然界。人類產(chǎn)生后，人的活動(dòng)尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。人類世界又稱屬人世界，是指人改造過的自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體(“為我之物”)。自在世界與人類世界是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，實(shí)踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在人的實(shí)踐活動(dòng)中，天然自然這個(gè)“自在之物”日益轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)人的目的，并能滿足人的需要的“為我之物”。這一過程就是自然“人化”的過程，也就是人類社會(huì)形成和發(fā)展的過程。同時(shí)，在人的實(shí)踐活動(dòng)中，人類世界又不斷地改變自在世界，使天然自然成為人化自然。這樣，自在世界與人類世界就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上分化和統(tǒng)一。即便有的考生在對(duì)“自在之物”“為我之物”不知何意的情況下，運(yùn)用排除法，將A、C、D三個(gè)明顯錯(cuò)誤的選項(xiàng)排除，也只能選B。因此，答案為B。

12.C發(fā)展中國家自身的落后、南南合作太少、發(fā)達(dá)國家對(duì)發(fā)展中國家的長期掠奪和剝削，都是造成發(fā)展中國家落后，世界發(fā)展問題更嚴(yán)重的原因，但是根本原因是發(fā)達(dá)國家憑借其長期建立的政治、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，建立的國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序。所以該題選C。

13.B

14.C[答案]C

[分析]這是馬克思說的非常經(jīng)典的一句話，答案應(yīng)該是C。

15.D

16.B

17.B解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)唯心主義派別的兩種基本形式各自特點(diǎn)的理解和確認(rèn)。唯心主義有兩種基本形式，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。二者的區(qū)別就在于“對(duì)精神決定世界”的不同理解(B)項(xiàng)。主觀唯心主義認(rèn)為，人的主觀精神、主觀意志決定世界；而客觀唯心主義則認(rèn)為，某個(gè)地方存在著的那么一個(gè)虛無縹緲的“精神”決定世界。這樣，分析題中所給定的四個(gè)選項(xiàng)；A項(xiàng)(對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的兩種不同回答)是唯物主義和唯心主義的對(duì)立；C項(xiàng)(對(duì)世界是否可知的兩種不同的認(rèn)識(shí))是可知論和不可知論的對(duì)立；D項(xiàng)(對(duì)世界怎樣存在的兩種不同觀點(diǎn))是辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。排除A、C、D項(xiàng)，所以B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

18.C

19.D解析：直接經(jīng)驗(yàn)屬于人的認(rèn)識(shí)，是人們通過親身實(shí)踐獲得的，它包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，不能把它等同于實(shí)踐活動(dòng)。應(yīng)選D。

20.A

21.(1)主、次矛盾在事物發(fā)展過程所處的地位、所起決定作用是不同的。但二者是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中既要善于抓住重點(diǎn)集中力量解決主要矛盾同時(shí)又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?2)我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國社會(huì)的主要矛盾。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不斷增強(qiáng)綜合國力才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問題勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。同時(shí)(1)主、次矛盾在事物發(fā)展過程所處的地位、所起決定作用是不同的。但二者是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中，既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，同時(shí)又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?2)我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國社會(huì)的主要矛盾。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國力，才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問題，勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。同時(shí)

22.以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人抵制了共產(chǎn)國際那些脫離中國實(shí)際的觀點(diǎn)。毛澤東從中國實(shí)際出發(fā)闡明了中國革命必須而且只能走與資本主義國家不同的道路。他在《星星之火可以燎原》中進(jìn)一步發(fā)展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想實(shí)際上就是要把黨的工作重點(diǎn)開始由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村從而形成了在農(nóng)村地區(qū)開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)深入進(jìn)行土地革命建立和發(fā)展紅色政權(quán)待條件成熟時(shí)再奪取全國政權(quán)的關(guān)于中國革命新道路的理論。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人抵制了共產(chǎn)國際那些脫離中國實(shí)際的觀點(diǎn)。毛澤東從中國實(shí)際出發(fā)，闡明了中國革命必須而且只能走與資本主義國家不同的道路。他在《星星之火，可以燎原》中，進(jìn)一步發(fā)展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，實(shí)際上就是要把黨的工作重點(diǎn)開始由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，從而形成了在農(nóng)村地區(qū)開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，深入進(jìn)行土地革命，建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取全國政權(quán)的關(guān)于中國革命新道路的理論。

23.(1)1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》不僅闡述了毛澤東思想在許多方面以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬列主義而且指出實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是“毛澤東思想的活的靈魂”。這是以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下重新構(gòu)建毛澤東思想科學(xué)體系時(shí)的一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)是對(duì)毛澤東思想的新發(fā)展。(2)之所以說實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂是因?yàn)椋孩偎鼈兗畜w現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)是毛澤東思想的精髓和核心。②它們是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。③它們是我們黨指導(dǎo)中國革命和建設(shè)所必須遵循的基本原則和根本方法是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻克服來自“左”或者右的錯(cuò)誤干擾不斷取得勝利的保證。④它們是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西。總之這三個(gè)方面體現(xiàn)了準(zhǔn)確、完整地學(xué)習(xí)和把握毛澤東思想的科學(xué)體系的根本要求。如果背離了它們就背離了毛澤東思想。(3)這三個(gè)方面相互貫通有機(jī)統(tǒng)一、缺一不可。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)基本方面互相依存、互相滲透共同構(gòu)成貫串于毛澤東思想各個(gè)組成部分的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法成為毛澤東思想的活的靈魂。①實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)講的是如何正確處理馬克思主義基本理論與中國革命和建設(shè)具體實(shí)際的關(guān)系體現(xiàn)了唯物論和辯證法的根本要求是中國共產(chǎn)黨人馬克思主義思想路線的集中反映。如果只是知道一些馬克思主義本本上的條條而不從中國實(shí)際出發(fā)不同中國實(shí)際相結(jié)合還是不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利的。實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨人永葆青春保持先進(jìn)性始終走在時(shí)代前列創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的必備的思想條件。對(duì)中國共產(chǎn)黨來說離開了實(shí)事求是也就失去活的靈魂就將一事無成。②群眾路線是建立在實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)上的講的是中國共產(chǎn)黨的馬克思主義的政治路線講的是如何正確對(duì)待人民群眾這個(gè)根本性的最大的政治問題。革命和建設(shè)的實(shí)踐從來就是人民群眾的實(shí)踐。理論來源于實(shí)踐也就是來源于人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來源于人民群眾的智慧；理論要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)也就是接受最廣大群眾的檢驗(yàn)。衡量中國共產(chǎn)黨一切工作的得失成敗衡量中國共產(chǎn)黨理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策正確與哲的最終標(biāo)準(zhǔn)就是看最廣大的人民群眾是否滿意是否贊成是否通過經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展給最廣大的群眾帶來實(shí)際利益。對(duì)中國共產(chǎn)黨來說離開了群眾路線也就失去了根本同樣會(huì)一事無成。③獨(dú)立自主自力更生是從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。一方面堅(jiān)持實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)就要求中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義獨(dú)立自主地制定中國革命和建設(shè)的綱領(lǐng)和路線不屈服于任何來自外部的壓力；堅(jiān)持群眾路線就要求作為領(lǐng)導(dǎo)力量的中國共產(chǎn)黨緊緊依靠中國最廣大的人民群眾獨(dú)立自主地進(jìn)行革命和建設(shè)相信人民群眾中蘊(yùn)藏著無限的創(chuàng)造力能夠自己解放自己。另一方面要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生把一切方針放在自己力量的基點(diǎn)上就必須堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)立足于中國的客觀實(shí)際制定同客觀實(shí)際相符合的路線、方針、政策。離開了實(shí)事求是獨(dú)立自主就失去了依靠失去了根基就不能正確處理獨(dú)立自主同爭(zhēng)取外援的關(guān)系就會(huì)導(dǎo)致保守和封閉；要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生還必須堅(jiān)持群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作原則立足于自己的力量。充分信任和依靠干百萬人民群眾確信只要依靠中國最廣大的人民群眾就能夠克服任何困難戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻就能夠奪取最后的勝利。離開了最廣大的人民群眾的支持和擁護(hù)獨(dú)立自主也就成為一句空話。獨(dú)立自主、自力更生、是以實(shí)事求是、群眾路線為前提的是從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。(1)1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》不僅闡述了毛澤東思想在許多方面以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬列主義，而且指出實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是“毛澤東思想的活的靈魂”。這是以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下重新構(gòu)建毛澤東思想科學(xué)體系時(shí)的一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)，是對(duì)毛澤東思想的新發(fā)展。(2)之所以說實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂，是因?yàn)椋孩偎鼈兗畜w現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，是毛澤東思想的精髓和核心。②它們是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。③它們是我們黨指導(dǎo)中國革命和建設(shè)所必須遵循的基本原則和根本方法，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，克服來自“左”或者右的錯(cuò)誤干擾，不斷取得勝利的保證。④它們是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西?？傊@三個(gè)方面體現(xiàn)了準(zhǔn)確、完整地學(xué)習(xí)和把握毛澤東思想的科學(xué)體系的根本要求。如果背離了它們，就背離了毛澤東思想。(3)這三個(gè)方面相互貫通，有機(jī)統(tǒng)一、缺一不可。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面互相依存、互相滲透，共同構(gòu)成貫串于毛澤東思想各個(gè)組成部分的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，成為毛澤東思想的活的靈魂。①實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，講的是如何正確處理馬克思主義基本理論與中國革命和建設(shè)具體實(shí)際的關(guān)系，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的根本要求，是中國共產(chǎn)黨人馬克思主義思想路線的集中反映。如果只是知道一些馬克思主義本本上的條條，而不從中國實(shí)際出發(fā)，不同中國實(shí)際相結(jié)合，還是不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利的。實(shí)事求是，是中國共產(chǎn)黨人永葆青春，保持先進(jìn)性，始終走在時(shí)代前列，創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的必備的思想條件。對(duì)中國共產(chǎn)黨來說，離開了實(shí)事求是，也就失去活的靈魂，就將一事無成。②群眾路線是建立在實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)上的，講的是中國共產(chǎn)黨的馬克思主義的政治路線，講的是如何正確對(duì)待人民群眾這個(gè)根本性的最大的政治問題。革命和建設(shè)的實(shí)踐，從來就是人民群眾的實(shí)踐。理論來源于實(shí)踐，也就是來源于人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來源于人民群眾的智慧；理論要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，也就是接受最廣大群眾的檢驗(yàn)。衡量中國共產(chǎn)黨一切工作的得失成敗，衡量中國共產(chǎn)黨理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策正確與哲的最終標(biāo)準(zhǔn)，就是看最廣大的人民群眾是否滿意，是否贊成，是否通過經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展給最廣大的群眾帶來實(shí)際利益。對(duì)中國共產(chǎn)黨來說，離開了群眾路線，也就失去了根本，同樣會(huì)一事無成。③獨(dú)立自主，自力更生，是從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。一方面，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，就要求中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，獨(dú)立自主地制定中國革命和建設(shè)的綱領(lǐng)和路線，不屈服于任何來自外部的壓力；堅(jiān)持群眾路線，就要求作為領(lǐng)導(dǎo)力量的中國共產(chǎn)黨緊緊依靠中國最廣大的人民群眾獨(dú)立自主地進(jìn)行革命和建設(shè)，相信人民群眾中蘊(yùn)藏著無限的創(chuàng)造力，能夠自己解放自己。另一方面，要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，把一切方針放在自己力量的基點(diǎn)上，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，立足于中國的客觀實(shí)際，制定同客觀實(shí)際相符合的路線、方針、政策。離開了實(shí)事求是，獨(dú)立自主就失去了依靠，失去了根基，就不能正確處理獨(dú)立自主同爭(zhēng)取外援的關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致保守和封閉；要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，還必須堅(jiān)持群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作原則，立足于自己的力量。充分信任和依靠干百萬人民群眾，確信只要依靠中國最廣大的人民群眾就能夠克服任何困難，戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻，就能夠奪取最后的勝利。離開了最廣大的人民群眾的支持和擁護(hù)，獨(dú)立自主也就成為一句空話。獨(dú)立自主、自力更生、是以實(shí)事求是、群眾路線為前提的，是從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。

24.馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)過程與實(shí)踐過程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過程而且有從主體到客體的實(shí)踐過程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的而是一個(gè)發(fā)展過程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程。總之由于馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革，是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象，認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系，主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體，而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣，馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過程的辯證法，認(rèn)為認(rèn)識(shí)過程與實(shí)踐過程是聯(lián)系在一起的，不僅有從客體到主體的反映過程，而且有從主體到客體的實(shí)踐過程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)發(fā)展過程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程?？傊捎隈R克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

25.真理又具有相對(duì)性因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對(duì)無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二從深度來看任何真理都