2023年廣東省東莞市考研政治真題(含答案)

2023年廣東省東莞市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.1927年大革命失敗后中國(guó)革命形勢(shì)轉(zhuǎn)入低潮，主要表現(xiàn)為

A.共產(chǎn)黨的組織不斷遭到破壞，黨的活動(dòng)被迫轉(zhuǎn)入地下

B.許多共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部被捕、被殺

C.共產(chǎn)黨內(nèi)不少人在思想上、政治上陷入混亂狀態(tài)，存在著嚴(yán)重的消極、悲觀情緒

D.一些不堅(jiān)定分子動(dòng)搖，聲明脫離共產(chǎn)黨、共青團(tuán)

2.當(dāng)代資本主義的新變化包括

A.生產(chǎn)資料所有制、勞資與分配關(guān)系的變化

B.階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)的變化

C.經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制與經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化

D.政治制度的變化

3.

4.實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境、社會(huì)的協(xié)調(diào)中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，并在發(fā)展過(guò)程中帶動(dòng)人口、資源、環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題的解決，從而實(shí)現(xiàn)

A.經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展B.資源和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展C.政治的可持續(xù)發(fā)展D.社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展

5.堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。這里所指的一個(gè)中國(guó)原則是指

A.世界上只有一個(gè)中國(guó)

B.大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)

C.中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割

D.堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)灣獨(dú)立”、“一邊一國(guó)”

6.公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位主要體現(xiàn)在

A.在社會(huì)總資產(chǎn)中公有資產(chǎn)在數(shù)量、規(guī)模和比重上占優(yōu)勢(shì)

B.公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)

C.國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用

D.國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷增長(zhǎng)

7.從19世紀(jì)60年代至90年代，洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)包括

A.創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂B.建立新式海陸軍C.創(chuàng)辦新式學(xué)堂派遣留學(xué)生D.興辦近代企業(yè)

8.1905年至1907年，以孫中山為代表的革命派和以康有為為代表的改良派，分別以《民報(bào)》和《新民叢報(bào)》為主要輿論陣地展開(kāi)論戰(zhàn)。這場(chǎng)論戰(zhàn)主要圍繞以下問(wèn)題展開(kāi)

A.要不要實(shí)行君主立憲B.要不要以革命手段推翻清王朝C.要不要推翻帝制，實(shí)行共和D.要不要進(jìn)行社會(huì)革命

9.推進(jìn)文化創(chuàng)新，在時(shí)代的高起點(diǎn)上推進(jìn)中華文化走向世界，主要原則和方針是（）。A.在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)新

B.依據(jù)人民群眾的精神文化需要進(jìn)行創(chuàng)新

C.適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段進(jìn)行創(chuàng)新

D.創(chuàng)新主體，轉(zhuǎn)換機(jī)制，面向市場(chǎng)，壯大實(shí)力

10.改革開(kāi)放極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)的偉大的歷史轉(zhuǎn)折包括

A.從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

B.從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

C.從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的新時(shí)期

D.人民生活實(shí)現(xiàn)從溫飽到建成小康社會(huì)的歷史性跨越

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.黨的十七大報(bào)告把“實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略”納入()。

A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)容B.社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容C.文化建設(shè)的內(nèi)容D.政治建設(shè)的內(nèi)容

12.電影《百萬(wàn)英鎊》中，主人公一旦擁有了一張百萬(wàn)英鎊的支票，就能贏得尊敬，享盡人間榮華。而一旦失去支票，瞬間就會(huì)變成遭人白眼的流浪漢。電影所反映出的人生觀是

A.享樂(lè)主義人生觀B.個(gè)人主義人生觀C.拜金主義人生觀D.集體主義人生觀

13.維護(hù)和平的經(jīng)濟(jì)保障是

A.建設(shè)和諧世界B.和平共處五項(xiàng)原則以及其他公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則C.互利合作、共同繁榮D.平等對(duì)話、協(xié)商和談判

14.促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)的根本途徑是()。

A.教育與科技的飛速發(fā)展B.教育與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展C.教育與民主法制建設(shè)D.教育與人才培養(yǎng)

15.產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本各個(gè)部分

A.在生產(chǎn)剩余價(jià)值過(guò)程中的作用不同B.價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同C.在循環(huán)中的職能不同D.存在的物質(zhì)形態(tài)不同

16.聯(lián)系的內(nèi)容和形式多種多樣，不同的聯(lián)系在事物發(fā)展過(guò)程中的作用不同，其中決定著事物的基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的聯(lián)系是事物的

A.外部聯(lián)系B.直接聯(lián)系C.主要聯(lián)系D.內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系

17.第一次對(duì)人民大會(huì)制度使用“根本政治制度”的提法的是

A.毛澤東B.周恩來(lái)C.鄧小平D.劉少奇

18.國(guó)民革命時(shí)期，中國(guó)社會(huì)的基本矛盾突出地表現(xiàn)為()

A.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的矛盾B.農(nóng)民階級(jí)同地主階級(jí)的矛盾C.中國(guó)人民同北洋軍閥的矛盾D.帝國(guó)主義同中華民族的矛盾

19.“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”表明作者強(qiáng)調(diào)

A.知對(duì)行的指導(dǎo)作用B.行先知后，重在行C.行是檢驗(yàn)知的標(biāo)準(zhǔn)D.知行并舉，相互促進(jìn)

20.中國(guó)共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命問(wèn)題的會(huì)議是

A.遵義會(huì)議B.瓦窯堡會(huì)議C.洛川會(huì)議D.中共六屆四中全會(huì)

三、3.分析題(3題)21.材料1認(rèn)為的觀念是從哪里來(lái)的?如何理解“有些觀念同時(shí)有兩個(gè)來(lái)源”?材料1和材料2所反映觀點(diǎn)有什么區(qū)別?

22.材料1和材料2這兩段話所表現(xiàn)的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。

23.根據(jù)材料4，分析教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤的哲學(xué)根源。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述人口生產(chǎn)的特點(diǎn)。

25.如何理解真理的相對(duì)性?

五、3.分析題(0題)26.利率的變化與股市行情的變化有什么關(guān)系?

六、單選題(0題)27.盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說(shuō)道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識(shí)中，最有用但也最不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)。”馬克思的唯物史觀破解了人是什么這一“斯芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（）。

A.自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一

B.所有人共同屬性的概括

C.一切社會(huì)關(guān)系的總和

D.自有理性的外化

參考答案

1.ABCD大革命失敗后，共產(chǎn)黨組織不斷遭到嚴(yán)重的破壞，共產(chǎn)黨的活動(dòng)被迫轉(zhuǎn)入地下；許多共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部被捕、被殺；在白色恐怖統(tǒng)治下，共產(chǎn)黨內(nèi)不少人在思想上、政治上陷入混亂狀態(tài)，存在著嚴(yán)重的消極、悲觀情緒。一些不堅(jiān)定分子動(dòng)搖了，聲明脫離共產(chǎn)黨、共青團(tuán)；有的甚至公開(kāi)“懺悔”，惡毒攻擊共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨，出賣黨的組織和同志，成了可恥的叛徒。ABCD選項(xiàng)正確。

2.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是當(dāng)代資本主義的新變化。當(dāng)代資本主義的新變化包括：第一，生產(chǎn)資料所有制的變化；第二，勞資與分配關(guān)系的變化；第三，階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)的變化；第四，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制與經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化；第五，政治制度的變化。因此正確選項(xiàng)是ABCD。

3.ABCD

4.ABD

5.ABC

6.BC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的主要體現(xiàn)。公有制的主體地位，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，但有的地方、有些產(chǎn)業(yè)可以有所差別，要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高；二是國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

7.BCDA項(xiàng)創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂是百日維新的一項(xiàng)舉措。BCD選項(xiàng)正確。

8.BCDA是維新派與守舊派論戰(zhàn)的內(nèi)容；論戰(zhàn)的內(nèi)容圍繞著三民主義的三項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行。BCD選項(xiàng)正確。

9.ABCD

10.AC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是改革是全面的改革和對(duì)外開(kāi)放是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開(kāi)放。黨的十七大報(bào)告指出“這場(chǎng)歷史上從未有過(guò)的大改革大開(kāi)放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折?！盇C選項(xiàng)符合題意。

11.B解析：按照經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體的總體布局，黨的十五大、十六大都把就業(yè)問(wèn)題作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)容來(lái)安排。黨的十七大第一次按照四位一體的總體布局，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容作了新的部署，把“實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略”納入以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的范疇。此外，分配制度改革、健全社會(huì)保障體系、改進(jìn)社會(huì)管理、發(fā)展教育和衛(wèi)生事業(yè)等原來(lái)分屬于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的內(nèi)容也被納入以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的范疇。只有備選項(xiàng)B是正確的。

12.C

13.C

14.D

15.C解析：考查對(duì)三種職能資本劃分依據(jù)的掌握。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)依次經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，變換三種職能。貨幣資本執(zhí)行購(gòu)買勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的職能，生產(chǎn)資本執(zhí)行生產(chǎn)剩余價(jià)值的職能，商品資本執(zhí)行銷售商品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值的職能，因此，它們是根據(jù)在循環(huán)中的職能不同來(lái)劃分的。A項(xiàng)是區(qū)別不變資本和可變資本的依據(jù);B項(xiàng)是區(qū)分固定資本和流動(dòng)資本的依據(jù)；D項(xiàng)是劃分生產(chǎn)資料不同形態(tài)的依據(jù)。因此，A、B、D項(xiàng)都不符合題意，只有C項(xiàng)是正確答案。

16.D

17.D

18.C

19.B

20.A

21.材料1認(rèn)為觀念是天賦的、外來(lái)的、虛構(gòu)的否認(rèn)了觀念是物質(zhì)世界在人頭腦中的反映屬于唯心主義的觀點(diǎn)。材料2認(rèn)為觀念的來(lái)源是經(jīng)驗(yàn)他認(rèn)為認(rèn)識(shí)的來(lái)源在于經(jīng)驗(yàn)在于有外物的刺激但是來(lái)源有感覺(jué)和反省兩種就是說(shuō)觀念的來(lái)源既有客觀事物引起的也有心靈通過(guò)自己的活動(dòng)得到的。材料1和材料2的區(qū)別在于：二者在認(rèn)識(shí)來(lái)源的問(wèn)題上觀點(diǎn)不同材料1認(rèn)為是天賦觀念是唯心主義認(rèn)識(shí)論。材料2否認(rèn)認(rèn)識(shí)的來(lái)源是天賦觀念但是卻認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源有感覺(jué)和心靈自發(fā)兩種是認(rèn)識(shí)問(wèn)題上的二元論。材料1認(rèn)為，觀念是天賦的、外來(lái)的、虛構(gòu)的，否認(rèn)了觀念是物質(zhì)世界在人頭腦中的反映，屬于唯心主義的觀點(diǎn)。材料2認(rèn)為觀念的來(lái)源是經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)的來(lái)源在于經(jīng)驗(yàn)，在于有外物的刺激，但是來(lái)源有感覺(jué)和反省兩種，就是說(shuō)觀念的來(lái)源既有客觀事物引起的，也有心靈通過(guò)自己的活動(dòng)得到的。材料1和材料2的區(qū)別在于：二者在認(rèn)識(shí)來(lái)源的問(wèn)題上觀點(diǎn)不同，材料1認(rèn)為是天賦觀念，是唯心主義認(rèn)識(shí)論。材料2否認(rèn)認(rèn)識(shí)的來(lái)源是天賦觀念，但是卻認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源有感覺(jué)和心靈自發(fā)兩種，是認(rèn)識(shí)問(wèn)題上的二元論。

22.材料1和2所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)的。人類歷史是不斷進(jìn)步和前進(jìn)的歷史歷史作為一門科學(xué)是可能的?？椎率且晃粚?shí)證主義者也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律人類進(jìn)步是可能的但他把這種進(jìn)步過(guò)程把歷史發(fā)展的過(guò)程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來(lái)人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一材料1和2所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)的。人類歷史是不斷進(jìn)步和前進(jìn)的歷史，歷史作為一門科學(xué)是可能的。孔德是一位實(shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律，人類進(jìn)步是可能的，但他把這種進(jìn)步過(guò)程，把歷史發(fā)展的過(guò)程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來(lái)，人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用，社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一

23.教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩者都是主觀主義。其錯(cuò)誤的哲學(xué)根源是相同的即都割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。教條主義僅僅看到了理性認(rèn)識(shí)的作用因而把書本、文件、指示看得高于一切凡事從本本出發(fā)；經(jīng)驗(yàn)主義僅僅看到廠感性認(rèn)識(shí)的作用把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為是普遍真理凡事從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)它們都只看到了一個(gè)方面而拋棄了另一個(gè)方面因而都具有極大的片面性在實(shí)踐中都會(huì)給革命和建設(shè)帶來(lái)巨大損失。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，兩者都是主觀主義。其錯(cuò)誤的哲學(xué)根源是相同的，即都割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。教條主義僅僅看到了理性認(rèn)識(shí)的作用，因而把書本、文件、指示看得高于一切，凡事從本本出發(fā)；經(jīng)驗(yàn)主義僅僅看到廠感性認(rèn)識(shí)的作用，把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為是普遍真理，凡事從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，它們都只看到了一個(gè)方面，而拋棄了另一個(gè)方面，因而都具有極大的片面性，在實(shí)踐中都會(huì)給革命和建設(shè)帶來(lái)巨大損失。解析：本題考查的是馬克思主義哲學(xué)原理的內(nèi)容，要求考生靈活掌握感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

(1)回答本題時(shí)首先要指明笛卡爾和洛克犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，然后具體分析兩人對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的不同表現(xiàn)。

(2)要詳細(xì)闡述毛澤東對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系的理解，具體包括兩個(gè)方面。然后考生還應(yīng)評(píng)價(jià)毛澤東的這種理解，指出這是對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程的一種科學(xué)揭示。

(3)考生應(yīng)指明教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的本質(zhì)是主觀主義，并且兩者的哲學(xué)根源都是割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，然后具體分析兩者分別有什么錯(cuò)誤，最后指出兩者具有片面性，在實(shí)踐中具有巨大的危害性。

24.與物質(zhì)生產(chǎn)相比人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時(shí)間。目前世界上大多數(shù)國(guó)家人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對(duì)于人口生產(chǎn)周期物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束到下一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程完成所需要的時(shí)間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢(shì)。第二人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過(guò)男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來(lái)則主要以工廠、農(nóng)場(chǎng)、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過(guò)程中人們結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為凡是長(zhǎng)期不斷增長(zhǎng)的人口都具有一種繼續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)；反之長(zhǎng)期不斷縮減的人口則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢(shì)。相比較而言物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。與物質(zhì)生產(chǎn)相比，人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時(shí)間。目前世界上大多數(shù)國(guó)家，人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對(duì)于人口生產(chǎn)周期，物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束到下一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程完成所需要的時(shí)間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次，大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢(shì)。第二，人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過(guò)男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來(lái)，則主要以工廠、農(nóng)場(chǎng)、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過(guò)程中，人們結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三，人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)，生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四，人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為，凡是長(zhǎng)期不斷增長(zhǎng)的人口，都具有一種繼續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)；反之，長(zhǎng)期不斷縮減的人口，則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢(shì)。相比較而言，物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性，既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加，也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。

25.真理又具有相對(duì)性因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒(méi)有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二從深度來(lái)看任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說(shuō)真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。真理又具有相對(duì)性，因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的，無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒(méi)有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西，承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二，從深度來(lái)看，任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說(shuō)，真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)，在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性，承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。

26.股票價(jià)格是